Читайте также:
|
|
«Просвещенный абсолютизм» в отечественной политико-правовой мысли прошел длительный процесс становления. При Екатерине II (1762—1796) идеология дворянства, приобщенного к европейской культуре, достигла расцвета, овладела умами представителей первого сословия. «Просвещенный абсолютизм» стал неотъемлемой частью внутренней политики.
Однако еще до «просвещенной» императрицы яркие представители русской науки сформулировали главные составляющие официальной идеологии XVIII в.: просвещение народа, сословные привилегии, развитие промышленности при сохранении абсолютной власти монарха. Вместе с тем в России второй половины XVIII в. идеология абсолютизма приобрела специфические формы. Европейское понимание учения заключалось в отмене сословных привилегий, ограничении королевской власти, в союзе политики и науки во имя всеобщего благоденствия. Екатерина Великая без изменения восприняла только абстрактное «благоденствие народное», но трансформировала средства достижения этой благой цели. Для чего же русской императрице потребовалось переносить на русскую почву европейскую теорию? Постараемся разобраться.
Главная причина восприятия «просвещенного абсолютизма» — необходимость более широкой социальной опоры монарха. Теория естественного права, божественного происхождения царской власти была эффективна в допетровское время, а общественный договор действовал лишь при наличии института земских соборов. В России XVIII в. теология уже не могла являться единственным объяснением легитимности власти. Культурные преобразования XVIII в., распространение грамотности, сближение с Европой требовали иных форм идеологического воздействия, основанных на достижениях общественной мысли, а не только на теологических постулатах. Следовательно, «просвещенный абсолютизм» стал своего рода идеологической реформой, обосновывающей монархическую власть в новых исторических условиях.
«Просвещенный абсолютизм» в идеологии и политике имел и другую причину. Немка по происхождению, Софья Августа Фредерика Анхальт-Цербстская (Екатерина II) не принадлежала к династии Романовых. Свергнувшей супруга Петра III императрице необходимо было еще отстоять свои права на престол перед другими претендентами, з частности перед законным наследником — Павлом I Петровичем (род. в 1754 г.). Екатерина II формально не имела прав на престол и по достижении им совершеннолетия должна была уступить его Павлу I. Поэтому она торопилась получить все права легитимной правительницы. В 1762 г. была осуществлена коронация Екатерины II, а Уложенная комиссия преподнесла императрице титул «Мать Отечества», что символизировало избрание ее Земским Собором. Инспирировав таким образом «избрание», Екатерина II как бы выполнила один из пунктов, общих для теории общественного договора и «просвещенного абсолютизма*.
Конечно, обоснование легитимности власти было бы невозможно без социальной поддержки дворянства и горожан. Поэтому в общественном сознании насаждался образ «матушки-императрицы», «Екатерины Великой», правление которой — благо для России. Но имидж, желание нравиться народу следовало подкреплять реальной политикой. Здесь идеология «просвещенного абсолютизма» переходит в практическую плоскость. Сословные льготы дворянам, опора на широкие слои дворянства — это уже не идеология, а политика, что отразилось в Жалованной грамоте дворянству 1785 г. и других законах «золотого века». Реформа губернского управления (1775), Жалованная грамота городам (1785), меры, благоприятствующие развитию капитализма, освоение Новороссии, улучшение городского управления расширяли социальную опору императрицы среди купечества и мещанства. Несомненно, в этом ракурсе «просвещенный абсолютизм» — шаг на пути к буржуазной монархии. Развитие образования, науки и искусства — составляющие учения «просвещенного абсолютизма». Справедливо отметить, что Екатерина II много сделала для развития народного просвещения, особенно в сравнении с периодом дворцовых переворотов. Все перечисленное действительно создавало имидж прогрессивной правительницы, которая заботилась о народе. Екатерина II не только провозгласила, но и осуществляла принципы политики «просвещенного абсолютизма».
Увлечение модной теорией было одной из причин популяризации императрицей. Россия прочно вошла в европейскую политику XVIII в., но на Западе ее по-прежнему называли «Скифией», дикой восточной страной. Разумеется, Екатерина желала доказать результативность своего правления, сделав Россию европейской цивилизованной державой, о чем любила писать известным энциклопедистам XVIII в. (Вольтеру, Гримму и др.). При Екатерине II «просвещенный аосолютизм» стал не только официальным политическим учением, но осуществлялся как внутренняя политика самодержавия в эпоху пика развития феодальных отношений и зарождения капиталистических элементов.
XVIII столетие стало принципиально новой эпохой в истории политико-правовой мысли России, в это время она стала в большей степени светской, чем теологической. Отечественная общественная мысль оформилась как направление научного знания. Получили развитие теории абсолютизма, конституционализм, революционно-демократическая и другие концепции. Политическая мысль России за короткий исторический отрезок прошла путь от простого восприятия европейских научных знаний к формированию собственных теорий, генерировавших в себе национальную социально-экономическую специфику. Без культурных преобразований XVIII в. не было бы «золотого века» русской культуры. Так, в XVIII в. были заложены основы научных направлений XIX столетия.
Глава 9
ПРЕДСТАВИТЕЛИ НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Французская революция подчеркнула политическое и интеллектуальное разделение Европы. Демократы стали радикальнее, реакционеры еще более ожесточенными. Наполеоновские войны особенно тяжело повлияли на Германию. Они принесли режим военного контроля французов в интересах мировой империи Наполеона. Угроза полной утраты независимости, нависшая над Германией, заставила правящую верхушку предпринять меры по ограничению крепостничества и преодолению феодальной раздробленности. В то же время немецкая буржуазия извлекла уроки из опыта Великой французской революции, стремясь осуществить выгодные для себя преобразования путем постепенных реформ и уступок со стороны королевской власти.
Свои особенности имело и развитие философской мысли. В целом в Германии XVIII — начала XIX в. утвердились отношения веротерпимости. Религиозный плюрализм в этически однородном обществе создал благоприятные условия для развития теоретической мысли. Критически переосмыслив предшествующие доктрины, немецкие философы приступили к систематической разработке методологии теоретического познания. Наиболее полную реализацию эта тенденция получила в трудах представителей классического немецкого идеализма. В философских концепциях И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля впервые поставлены проблемы активного, творческого характера сознания человека и специфики законов, действующих в обществе, по сравнению с законами природы. Особый интерес представляют их работы в области философии права.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 61 | Нарушение авторских прав