Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Житие и деяния святого отца нашего Андрея, Юродивого Христа ради. 10 страница

Читайте также:
  1. A) жүректіктік ісінулерде 1 страница
  2. A) жүректіктік ісінулерде 2 страница
  3. A) жүректіктік ісінулерде 3 страница
  4. A) жүректіктік ісінулерде 4 страница
  5. A) жүректіктік ісінулерде 5 страница
  6. A) жүректіктік ісінулерде 6 страница
  7. A) жүректіктік ісінулерде 7 страница

А Епифаний, улыбнувшись на это, снова с великим страхом по­вёл речь о непостижимой божественности, и оба стали говорить, что "божественность есть дух, то есть некий дух, более скрытый, непо­нятный и невидимый, чем все его творения, весьма сладостный и несущий нескончаемую радость, тончайший, беспредельный и по­разительный, скорее умопостигаемый, чем созерцаемый, посколь­ку сущность его - каков он есть - не поддаётся описанию, и он не может быть исследован, потому что не вмещается в человеческий ум. Вот почему, когда божественность отворяет очи и становится видимой тому, кому пожелает, в его сердце изливается мёд мол­нии - весьма сладостный - и, не останавливаясь, мощно захваты­вает его, мягчайший, благостный, невыразимый и вообще ни с чем не сравнимый. А находящееся над небесной твердью (то есть воз­дух), простирается на такую высоту, какую никто не может по­стичь. Ибо насколько поднимешься в рассуждении, настолько ниже окажешься, потому что эта вещь бесконечна. Положим даже, ты отыщешь вершину, но что тогда, по твоим предположениям, находится, в свою очередь, выше? Конечно же, грозное пространство, а затем огромное, неоглядное и бескрайнее море. Но оставь это и взгляни вот на что: ниже земли находится вода, под водой - пропасть, ниже пропасти - Аид, ниже Аида - бездна, ниже бездны - Эреб и воздух, тёмный и непроглядный, и опять: ниже бездны - бездна и ниже хаоса - хаос, и так далее. Я ведь часто спускался туда в видении, чтобы разглядеть предел земной кручи, и не находил. Затем я мысленно бросался и проходил с быстротой молнии сквозь мрачную бездну бездн, и, погрузившись в хаос и огромное, неоглядное море бездны и не столкнувшись ни со стеной облаков, ни с каким бы то ни было содержимым, я с трудом извлекал себя оттуда при помощи разумного и созерцательного духовного ока. И после своего восхождения оттуда я в непреодолимом видения отправился на восток; благодаря же силе Господа Саваофа я стал видеть всё весьма отчётливо и вдруг узрел в одно и тоже время край земли и край неба. И снова прошёл я ширь востока и нашёл реку, на которой лежало небо, запирая изнутри поверхность земли. И я вдруг увидел оттуда множество вод земных и небесных, текущих на вос­ток, светящихся, белых и неописуемых. И снова я подался наверх и едва смог выйти из-под массы вод".

А после этого святой снова говорит ему: "Посмотри, сладчайшее моё дитя, какова будет у меня последняя речь к тебе, потому что более ты не взглянешь и не увидишь меня, ни живого, ни мёртвого, ни даже мысленно. Я же расскажу тебе начистоту всё, что в конце концов случится с тобой, чтобы ты всегда помнил обо мне и непрестанно хранил слова мои. Ведь после кончины отца твоего тебе пред­стоит принять монашескую схиму и стать знаменитым, по милости и благодати Единородного Сына Божьего. И распространится мол­ва о тебе, хотя и изменится имя твоё в схиме. И когда овдовеет эта святая церковь, Господь побудит тебя стать светочем и проводни­ком, и опытнейшим пастырем заблудших душ. Тебе также предсто­ит проповедовать имя Христово, и жребий твой будет среди святых. Но ты, дитя, имей в душе своей страх Божий и люби Его всем серд­цем своим, и молись Ему непрестанно с обильными слезами. Вспо­минай и меня всегда в священных твоих приношениях, когда, со­вершая литургию, ты будешь стоять пред Господом в великом бла­гоговении и смирении. Послушай, Господь Бог будет тебе защитой, предоставив тебе более того, что ты заслужишь сам, а благословен­ная и прославленная Богородица станет наставницей и помощни­цей тебе. Посему подойди сюда, дитя, и давай вместе преклоним колени пред Господом и в последний раз помолимся".

И, став на колени, они стали молиться: "Отец, Сын и Дух Святой, животворящая и нераздельная Троица! Мы, бедные, блуждающие, нищие и нагие, не имеющие, где голову преклонить, молим Тебя! Во имя Твоё мы склоняем колени наших душ и тел, сердца и духа, мы просим, призываем и умоляем тебя: Бог, Бог с грозным именем Саваоф, благой и святой Владыка, Создатель, Творец, Вседержитель, приклони ухо Твоё и благосклонно прими просьбу, мольбу и про­шение нас, смиренных! Удостой нас очищения силой Твоей и име­нем Твоим, сострадательный и милосердный, великодушный и мно­гомилостивый Господь! Приди, Отец, Сын и Святой Дух! Приди, грозная молния божественности! Приди, грозная сила! Приди, во имя Отца и Сына, и Святого Духа, и благослови нас, и освяти! Смешай и наполни нас Святым Духом, сочувствуя прегрешениям нашим, ко­торые мы совершили в слове, деянии, желании или мысли. Умоля­ем Тебя: прости, оставь, отпусти их нам, добрый, мягкосердечный, снисходительный, сострадательный, многомилостивый! Не усты­ди нас и не отвергни от лица Твоего, о склоняющийся с радостью и очарованием сладчайшей любви к просьбам тех, кто любит Тебя. Прошу Тебя, Владыка, будь милостив к сыну моему, склонившему колени позади меня, ничтожного! Освети его очи вспышкой Твоей божественности, очисти его духовные чувствования Святым Духом Твоим, укрась размышления души его несказанным ароматом веч­но живой Твоей благодати, вдохни в него дух мудрости, дух силы, дух стойкости, дух любви, мира и кротости, дух обильных слёз, дабы он, направляемый и ведомый ко благу священной Твоей десницею, сотворил всё наилучшее для Тебя, обретя спасение в силе Твоей!"

Помолившись так, святой встал, поцеловал глаза Епифания, его лицо, и грудь, и руки, и, повелев ему спокойно пребывать в своей комнате, удалился, оставив его горько плачущим. Он отправился в места для прогулок, в нижние портики, и в течение всей ночи мо­лился за тех, кто пребывает в опасностях, в страданиях, в нужде и плену, и за весь мир. Затем он лёг на землю и, узрев всех святых, пришедших к нему, словно друзья, с улыбкой на лице испустил дух. И вдруг аромат мира и фимиама распространился в том месте, где святой испустил дух. И тогда одна бедная женщина, жившая непода­лёку в хижине, ощутив сладость благовоний и мира, благоухающих, несравненных и уму непостижимых, поспешно встала, попросила огня, и пришла в то место, откуда доносился аромат. Там она обна­ружила блаженного, окончившего свою жизнь, и божественное благоухание, источаемое ещё сильнее прежнего, и поток мира, чудесно изливающийся от останков его, словно река. И побежала она, и с клят­вами стала рассказывать другим об этом чуде, призывая Бога в свиде­тели. И хотя многие побежали туда, но, приблизившись, никого уже не нашли, разве только удивились сильно аромату мира и фимиама. Останков же праведника нигде не смогли обнаружить, потому что Господь перенёс их по своему решению в те места, которые знает один лишь Он, ведающий даже о тайных подвигах святого.

Скончался же блаженный Андрей, тайное солнце и столп огнен­ный высотою с небо, бедный странник и безумец ради Господа, отвергаемый всеми, в месяце мае, двадцать восьмого дня, проведя шестьдесят шесть лет в тайной борьбе - но Богу его служение было известно.

Я же, Никифор, милостью Вседержителя Бога находящийся в числе священников той великой церкви в Царице городов, которая названа Мудростью Божьей, описал эту удивительную и достойную хвалы жизнь отца Андрея, почитаемого среди святых; одно я уви­дел собственными глазами, а другое узнал от славного Епифания, ставшего здесь архиепископом, и прибавил к сочинению, благода­ря милости и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, у ко­торого слава и власть во веки веков. Аминь.

[1] Выражение τα σέλη έσθίων, вероятно, было очень грубым и означало что-то вроде «питающегося екстрементами»

[2] Под театром подразумевается ипподром, а сам поединок является реминисценцией известного библейского эпизода (1Цар. 17).

[3] Под толпой эфиопов подразумевается войско демонов, которые в византийской агиографии часто рисуются в облике темнокожих.

[4] Эта глава, по видимому, пердставляет собой пародию на богословский диспут между Епифанием и любителями схоластической мудрости, которых автор пытается выставить в смешном и глупом виде.

[5] Эта часовня была построена Василием I в первые годы его правления и служила религиозным центром для купцов, наводнивших Форум Константина (здесь он назван Константинопольским, как будто Андрей жил во времена, когда не было других форумов) в IX веке.

[6] Намазывание всего тела елеем напоминает обряд крещения.

[7] Виссон – тончайшее полотно.

[8] В день Страшного Суда каждому монаху будет дано по шесть крыльев, и он, таким образом, станет херувимом или серафимов.

[9] Возможно, четыре дракона греховности представляют антитезу четырём основным добродеделям.

[10] Порт у Золотого Рога, напротив Перы.

[11] Число узлов является напоминанием о четырёх драконах греха. Возможно, четверг выбран магом по той же причине.

[12] Сжигание магических инструментов считалось действенным средством против магии.

[13] Возможно, рыжие демоны, нападавшие в полночь на Епифания, противопоставлены огненным ангелам Господним, о которых речь пойдёт в нескольких местах ниже.

[14] «Халкопратеи», важнейшая часовня Девы Марии в Константинополе, была возведена в V веке и находилась на расстоянии примерно150 метров к северо-западу от Святой Софии.

[15] Византии Великий Пост не включает Страстную Неделю.

[16] Одна из старейших церквей в Константинополе. Во времена автора жития считалось, что её воздвиг Константин I.

[17] То есть Бог решил, что существование людей будет ограничено этими веками.

[18] То есть Адам.

[19] Мысль о том, что число спасённых будет соответствовать числу падших ангелов, появляется также в западном богословии, у Григория Великого.

[20] Никифор смешивает разрушение Иерусалима римлянами в 70 г. н. э. и осквернение Храма при Антиохе Епифане в 169 и 167 гг. до н.э.

[21] Андрей, вероятно, - один из них.

[22] Этот день – или 14 декабря, или 20 января, или 17 августа.

[23] Эта усыпальница была построена около 400 года в юго-западной части Константинополя.

[24] Святая гробница представляла собой постройку базилики Матери Божьей во Влахернах (в северо-западном районе Константинополя). Считалось, что она была построена Львом I для хранения покрова Божьей Матери, который был привезён в Константинополь предположительно в его царствие.

[25] Поскольку ночь (время от заката до восхода солнца) разделялась на 12 равных частей, четвёртый час соответствовал приблизительно 10-11 часам вечера, но вообще это зависело от времени года.

[26] Таким образом, этот человек не просто распутничал, но и грешил против Церкви, так как совершал соитие утром в воскресенье.

[27] Сынами Агари названы арабы.

[28] Слова «эллин» и «эллинство» в византийскую эпоху синонимичны словам «язычник» и «язычество».

[29] Стадий – мера длины, равная 184,97 м.

[30] То есть Святая София.

[31] Высшее в тексте жития уже говорилось, что Илия, Енох и Иоанн («Сын Грома») всё ещё живут на земле, хотя никто не узнаёт их.

[32] Это скорее пословица, чем загадка.

 

 

 


Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 101 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.011 сек.)