Рождение русской цивилизации

В силу различных климатических, географических, геополитических, культурно–ис­то­рических и других обстоятельств происходило постепенное обособление европей­ских на­ро­дов и государств друг от друга, формировались различные национальные языки, куль­туры, менталитеты. На рубеже первого и второго тысячелетий наметились существенные различия в исторических судьбах европейских народов. Своя судьба была уготована и рус­скому народу.

Время рождения русской нации – рубеж первого и второго тысячелетий нашей эры, время появления русского народа и русского государства на европейской истори­ческой арене. Русский этнос появился позже, чем китайский, индийский, персидский, арабский и не­которые другие. Русская нация сравнительно молода. Но следовало бы особо подчерк­нуть, что в качестве новой исторической общности, представляя собой новую ступень в эт­ниче­ской консолидации племенных союзов, русская нация, древне­русская народность, рус­ские являются автохтонным, то есть коренным, издревле здесь живущим, аборигенным населе­нием Восточно-европейской рав­нины, на которую пришли их исторические предки и объединились для совместной жизни. Эта территория охватывала огромные простран­ства от Балтийского (Варяжского) моря, Ла­дожского и Онежского озер на Севере до Черного (Русского) моря на Юге, от вос­точных склонов Карпатских гор на Западе до верховьев Волги и Оки на Востоке.

В IX–XII вв. на всех этих землях размещалось всего 5–7 млн. человек. В настоя­щее время на этих же территориях живет более 200 млн. человек. Так, население Ле­нинград­ской области составляет около 2 млн. человек на 86 тыс. кв. км. В Санкт–Пе­тербурге прожи­вает еще почти 5 млн. В одной Москве сегодня больше жителей, чем во всей Древ­ней Руси.

При характеристике системы отношений «Человек и Природа» применительно ко времени возникновения цивилизации на территории Восточно-европейской равнины следует обратить внимание на то, что природа, географическая среда предоставила русскому человеку двоякие усло­вия жизни. Полноводные, не загаженные реки поили русичей чистой водой, кор­мили рыбой, связывали между собой различные места проживания людей. Могучие, еще не вы­рубленные леса давали в избытке строительный материал, грибы, ягоды, мед, мясо и мех разнообразных зверей. Земля в зависимости от природной зоны (от болотистых и лесистых до степных местностей) позволяла выра­щивать раз­личные зерновые культуры, овощи, фрукты, лен. С одной стороны, природный потенциал местообитания русских людей был неплохим. Но, с другой стороны, использовать этот потенциал было весьма сложно. Климат был суро­вым, с коротким летом и продолжительной зимой, что в сравнении с европей­цами, на­при­мер, французами или византийцами, требовало от русского чело­века значи­тельно больших уси­лий для выращивания урожая, для утепления жилища, для сбереже­ния здоро­вья.

Трудно с достаточной конкретностью описать дневной рацион русской боярской, ку­печеской или крестьянской семьи, дать представление о «продовольственной кор­зине» тех лет, но стоит обратить внимание на то, что, исключая ситуации, связанные с неуро­жаями и эпидемиями, «продовольственная проблема» в летописных источниках по суще­ству отсут­ствует. Великому князю не приходилось ломать голову над «аграрным вопро­сом» и выра­ба­тывать «аграрную политику». Наличие свободных земель, возможность сняться с прежнего места и обосно­ваться за 50–100 верст севернее или восточнее, за несколько дней поставить дом, за не­сколько меся­цев расчистить участок под пашню многие десятилетия согревала душу русского человека, давала ему готовый «ответ» на возможное давление со стороны князя, его ад­министрации. В стране имелось много незанятых территорий, колониза­ция которых, хозяйственное освоение происходили почти непре­рывно. От набегов кочевников спасались в ближайшем лесу.

В городах, большинство из которых имело от нескольких сотен до нескольких ты­сяч жителей, развивалось ремесло (более 60 специальностей), торговля, но многие жи­тели имели небольшие земельные участки прямо рядом с домом (а не за сотым ки­ло­мет­ром). Но го­товые местные (глиняная посуда, кожаная обувь, металлические изделия и т.д.) и при­воз­ные (ткани, украшения, вина и т.п.) товары имели ограниченный спрос. На обширных территориях преобладало натураль­ное, само­обес­печи­ваю­щееся хозяйство. Серьезной проблемой было ненадежное состояние путей сообщения. Судоходные реки далеко не полностью решали проблему создания прочных связей между различными территориями. Взаи­мо­дей­ствие с природой, значительная зависимость от нее, не­обходи­мость зачас­тую вести са­мую настоящую борьбу за выживание вырабо­тали в рус­ских людях выносли­вость, уме­ние на­пряженно работать, смекалку. Постепенно накапливались наблюдения, знания, которые передавались первоначально в устной форме от поколения к поколению.

На развитие отношений в системе «Человек и Человек» в силу назван­ных об­стоятельств бесспорно оказывал влияние тот факт, что сколько-нибудь зна­чи­тельным прибавочным продуктом большая часть на­селения не рас­полагала. Хозяй­ство древних русичей носило нату­ральный харак­тер. Аб­солютное боль­шинство необходи­мых для жизни вещей – от сель­скохозяйствен­ного ин­вентаря до еды и одежды – произво­дилось в универсальном се­мейном хозяйстве, ко­то­рое во многих своих чертах сохранилось до начала XX в., осо­бенно в районах рус­ского Ев­ропейского Се­вера. (Достаточно обра­титься к заме­чательной книге писателя Василия Бе­лова «Лад»).

В современной отечественной исторической науке преобладает мнение о том, что в Древнерусском государстве абсолютное большинство населения составляли свобод­ныекре­стьяне – общинники, объединявшиеся в вервь (от веревки, которой обмери­вали зе­мель­ные участки; вервь называли также «сотней», позже - «губой»). Их с уважением называли «люди», «мужи». Они пахали, сеяли, ру­били и па­лили лес под новую пашню («подсечно-огневая система»). Могли завалить мед­ведя, лося, кабана, наловить рыбы, собрать мед из лесных бортей. «Муж» Древней Руси участвовал в сходе общины, выбирал старосту, участвовал в судебном разбира­тельстве в составе свое­об­разной «коллегии присяжных» – «двенадцати лучших му­жей», преследо­вал конокрада, под­жига­теля, убийцу, участвовал в вооруженном опол­чении в случае крупных военных похо­дов и вместе с другими отбивался от налета ко­чевников. Свобод­ный человек должен был контро­лировать свои чувства, отвечать за себя, родст­венников и зависимых людей. За пре­думыш­ленное убийство в соответствии с «Русской Правдой», сводом законов первой поло­вины XI в. имущество конфискова­лось, а семья полностью обращалась в рабство (эта про­цедура называлась «поток и раз­грабление»). За клок во­лос, вырванный из бороды или усов, оби­женному свобод­ному человеку «за моральный ущерб» полагалась компенсация в 12 гри­вен (гривна – слиток серебра весом примерно в 200 граммов; в настоящее время гривна яв­ля­ется ос­новной денежной еди­ницей на Ук­раине). Так ценилось личное достоин­ство сво­бод­ного чело­века. Убийство каралось штрафом в размере 40 гривен.

Связи человека с государственной властью постоянно развивались. Первона­чально дань собиралась путем «полюдья», объездом подконтрольных территорий с це­лью сбора различных натуральных сборов. Со времен княгини Ольги (945–968 гг.) раз­меры дани («уроки») были точно установлены. Сбор производился в специально отве­денных мес­тах – «погостах» (первоначально – место торговли, где главную роль иг­рали «гости» – купцы). Более крупные территории назывались «тысячей», «полком». Крупные княжения какое-то время сохраняли племенные названия - «вси дреговичи», «волость-вятичи». Вряд ли «налоги» в Древней Руси были чрезмерными. Единицей обложения был «дым» (двор) и «рало» (плуг, участок земли). После убий­ства князя Игоря (в 945 г.) за чрезмерную жадность его дружины антиналоговые вы­ступления во­зобновились только при монгольских баскаках. Одним из главных доходов государства были уголовные штрафы и пошлины. Корчмиту брали за содержание корчмы, гостиную дань и торговое - за место под склад и рынки для иностранных купцов, мыт и перевоз - за помощь государства при перемещении товаров через реки и волоки. Население привлекалось для строительства укреплений, постройки и починки мостов, благоустройства городов и т.д.

«Муж» Древней Руси был бесспорным военнообязанным, участником военных по­хо­дов. По решению народного вече в поход выступали боеспособные мужчины, по­лу­чавшие оружие, как правило, из княжеского арсенала. Так, армия Святослава (965–972 гг.), вклю­чая в себя наряду с дружиной и народное ополчение, насчитывала до 50–60 тыс. человек.

Общинное население составляло абсолютное большинство в Новгородских, Псков­ских, Смоленских, Черниговских, Владимирских, Полоцких, Галицких, Киевских и дру­гих землях. Своеобразную общину составляло и население городов, среди кото­рых наи­боль­ший интерес представляют Новгород с его вечевым строем.

В то же время различные жизненные обстоятельства создавали категории людей зависимого юридического статуса. Рядовичами называли тех, кто попадал во временную за­виси­мость от хозяина на основании договора («ряда»), заключенного с ним. Закупами станови­лись те, кто потерял свое имущество и получал от хозяина небольшой участок земли и ору­дия труда. Закуп работал за ссуду (купу), пас скот хозяина, не мог от него уйти, мог под­вер­гаться те­лесному наказанию, но не мог быть продан в рабство, сохра­няя шанс вы­ку­питься на сво­боду. В результате пленения, самопродажи, продажи за долги или за пре­ступ­ления, через женитьбу или замужество на холопе или холопке рус­ские люди могли стать хо­лопами. Право господина в отношении холопа было ни­чем не ограни­чено. Его убийство «стоило» всего 5 гривен. Холопами были, с одной стороны, слуги феодала, вхо­дившие в состав его личной челяди и дружины, даже кня­жеской или боярской админист­рации. С дру­гой сто­роны, хо­лопы (рабы русского об­щества) в отли­чие от ан­тичных рабов могли быть поса­жены на землю («страдные люди», «страдники»), работали в качестве ре­месленников. Люмпен–про­летариями Древней Руси можно на­звать изгоев. Это были люди, лишившиеся своего преж­него социального по­ложения: крестьяне, вы­гнанные из общины; выкупившиеся на свободу вольноотпу­щен­ные холопы (как правило, после смерти хо­зяина); разорившиеся купцы и даже кня­зья «без места», то есть не полу­чившие территории, на которой они вы­пол­няли бы управ­ленче­ские функции. При рассмотрении судебных дел социальный статус человека играл важную роль, действовал принцип - «любо розсудити по мужу смотря». В роли хозяев зависимых людей выступали землевладельцы, князья и бояре.

Таким образом, в социальном отношении древнерусское общество представляло со­бой довольно пеструю картину. Если к ней добавить различные категории дружин­ни­ков (старшие – бояре, младшие – гриди), духовенство (белое – приходское и чер­ное – монахи), а также иноземцев, то станет понятной разработанность российского законо­да­тельства. Не следует забывать о древнерусской семье, о той исключительной роли, ко­торую играли жен­щины, обустраивая дом, воспитывая детей, разделяя мораль­ные цен­ности христиан­ства.

Дата добавления: 2015-11-26