Читайте также: |
|
Аллах Всевышний также сказал:
"Поистине, религтя перед Аллахом - Ислам..."
(Семейство Имрана, 19),
(Собрание фетв шейха Ибн База, 2/19-20).
С учетом всего вышесказанного разумным людям должно стать ясно, что в основе религии Ислама лежат две вещи:
Первое: То, что не следует поклоняться никому, кроме Аллаха, и это является смыслом свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха.
Второе: Ему следует поклоняться только в соответствии с шариатом Его пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Первое объявляет несостоятельными всех тех божеств, которые становятся объектом поклонения помимо Аллаха, и доводит до сведения человека, что правом на поклонение обладает один лишь Аллах.
Второе же объявляет несостоятельным поклонение, осуществляемое на оснований, которым Аллах не придал никакой власти, точно также как из этого становится очевидной несостоятельность обращения на суд к законам, устанавливаемым самими людьми, и их мнениям и обязательность обращения во всем к закону Аллаха.
Из этого следует, что раб может считаться мусульманином лишь в том случае, если он придерживается и первого, и второго, как сказал об этом Аллах Всевышний:
Quot;Потом Мы привели тебя к закону веления. Следуй же ему и не следуй страстям тех, которые не знают! Ведь они ни на сколько не избавят тебя от Аллаха".
Коленопреклоненная, 17-18).
Аллах Всевышний, слава Ему, также сказал:
Quot;Но нет, - клянусь твоим Господом! - не уверуют они, пока сделают тебя судьей в том, что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью".
Женщины, 68).
Аллах Всевышний также сказал:
"Неужели суда времен неведения они хотят? Кто же лучше Аллаха судья для народа, обладающего уверенностью?"
Трапеза, 55).
Аллах Всемогущий и Великий также сказал:
Quot;А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это - неверные".
Там же, 48).
Аллах Всевышний также сказал:
Quot;А кто судит не по тому, что ниспослал Аллах, те - несправедливы".
Там же, 49).
Аллах Всевышний также сказал:
Quot;А кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, те - распутники".
Там же, 52).
В этих аятах содержится серьезное предостережение от попыток обращения на суд не к тому, что ниспослано Аллахом, а также даются наставления всей общине, в том числе правителям и народу, относительно необходимости руководствоваться тем, что ниспослано Аллахом, быть покорными этому и довольствоваться этим, не поступая наперекор этому. Кроме того, в них содержатся ясные указания на то, что решения Аллаха, слава Ему, являются наилучшими и наиболее справедливыми, а обращение на суд к чему-либо иному есть не что иное как неверие, несправедливость и распутство, ибо все это является не чем иным как установлениями времен джахилийи, которые законом Аллаха были объявлены недействительными и запретными. Поэтому к благу, счастью, безопасности и стабильности любое общество может прийти только в том случае, если его руководители обратятся к закону Аллаха, будут применять его по отношению к рабам Аллаха, станут проявлять к нему искренность на словах и на деле и не преступят границ, установленных Аллахом для своих рабов."
Далее шейх, да хранит Аллаха,пишет:
"Это (здесь имеется в виду единобожие и следование посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, о чем шейх говорил в самом начале), и является подлинной основой, что же касается "Аль-Фикх аль-акбар", то данный труд является лучшим из написанного об этом и лучшим из слов призывающих к правильному пути и поборников истины. И это знание более всех остальных видов его заслуживает терпеливого изучения и распространения среди всех групп населения, чтобы люди знали, в чем состоит суть единобожия и отстранялись от того, что противоречит единобожию. И, поистине, я советую моим братьям из числа обладающих знанием и посвятивших себя делу призыва людей к Аллаху, слава Ему, уделять этой великой основе побольше внимания и посвящать данной теме побольше статей и посланий, чтобы знание об этом распространилось и стало доступным всем. И я говорю об этом потому, что знать это чреззвычайно важно и люди крайне нуждаются в таком знании, а также из-за того, что наблюдается сейчас в большинстве мусульманских стран из-за невежества относительно того, что касается единобожия. Речь идет о доведенной до крайности традиции почитания могил тех, кого люди называют святыми, выборе рядом с ними мест для совершения молитв и посвящения покойным многих видов поколения, в том числе обращений к ним с мольбами просьбами о спасении, жертвоприношениями, обетами и так далее. Кроме того, необходимость в подобных статьях обусловлена получившим распространение в мусульманских странах применением законов, составленных самими же людьми, и отказом от следования установлениям Аллаха и его пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которые являются самыми лучшими и наиболее справедливыми установлениями, что также связано с недостатком знания об этой истинной основе".
(Собрание фетв шейха Ибн База, 2/254-257/.
Давая свои пояснения по этому вопросу, шейх Мухаммад бин Салих аль-Асимейн, да хранит его Аллах, сказал: "Поистине, управление с помощью того, что ниспослано Аллахом, свидетельствует о признании Аллаха единственным Творцом и Путеводителем, ибо применение установлений Аллаха сообразуется с Его положением в качестве единственного Творца и Путеводителя и Его полновластием. Именно поэтому Аллах Всевышний назавал тех, за кем следуют люди в том, что не было ниспослано Аллахом Всевышним, госродами их последователей, и Аллах Всевышний сказал:
"Они взяли своих книжников и монахов за господ себе помимо Аллаха, и Мессию, сына Марйам. А им было повелено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет божества. Хвала Ему, превыше Он того, что они Ему придают в соучасники!"
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 106 | Нарушение авторских прав