Земля Израиля

И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение (Быт. 15:7).
Мы знаем, что Бог вывел Авраама из Ура Халдейского, чтобы дать ему сына. Мы христиане, и образ Сына ясен и важен для нас. Но земля Израиля? Обетованная Земля кажется нам понятием чисто иудейским. Разве не вся земля во владении Господа? И здесь, в Петербурге, разве Господь не может явить себя также властно, как в земле Израиля? Почему же тогда в разговоре с Авраамом о вере, о праведности, Бог вдруг поднимает вопрос о земле. Почему Аврааму дарование земли кажется вопросом более сложным, чем дарование ему, столетнему, сына? – обратите внимание: обещанию Бога о том, что у него будут потомки, Авраам верит (Аврам поверил Господу … Быт.15:6), но словам Господа о даровании ему этой земли он просит дать подтверждение:
И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею? (Быт. 15:7-8)
Что проще выполнить – даровать столетнему сына или наделить его участком земли? Почему тогда дарование земли Авраам считает таким сложным? А Бог считает настолько важным, что даже заключает с Авраамом завет, договор, что Он действительно обязуется дать ему эту землю. Это был первый, т.е. ведущий, завет с Авраамом, второй - о сыне – Бог заключит только несколько лет спустя (Быт.17 гл.) Что говорит Писание об этой земле, которую Бог обещал дать Аврааму в вечное владение (Вт.4:40)? Почему вообще в завете Господа появляется земля?

Бог есть Вездесущий Дух (Ин.4:24), Он не нуждается в особом пространстве для Своего обитания. Но творению, желающему видеть и знать своего Творца, необходимо место для откровения Его славы, где высшая Мудрость делается понятной не мудрому, где предвечной Свет не ослепляет, но освещает, где любовь становится не категорией Закона, но улыбкой и смехом Отца. Когда Творец желает явить Себя, тогда встаёт вопрос Храма:
Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его…А Он говорил о храме тела Своего (Ин.2:19,21).
Храм – это место пребывания Бога, где Его Откровение облекается в символизм форм, чтобы более понятно явить себя. Когда Восставший ангел захотел уподобиться Всевышнему, первое, на что он дерзнул поднять руку, было место явления Б-жественной славы:
Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: „взойду на небо, выше звезд Б-жиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему " (Ис.14:12-14).
Бог ответил на дерзостные заявления Восставшего необычно: Он создаёт место для особого Откровения о Себе, - Так совершены небо и земля и все воинство (цава, צבא) их (Быт.2:1).
Слово воинство выбранное Автором Бытия для описания итога творения нашей планеты, образовано от глагола назначать, определить, избрать для какой-либо цели ( В Библии также встречается в значении ополчение, годность для войны). Бытие говорит, что в сотворении Земли была особая цель; планета и окружающее её пространство появляются в мироздании для особого служения. Наша Земля возникает на арене Вселенской войны как Б-жий ответ на притязание Восставшего стать подобным Единственному Богу. Главную цель мятежа и появление Земли и человека на ней Библия связывает воедино: глагол подобен, (эдаме, אדמה) в Ис.14:14 по смыслу и по звучанию повторяет идею сотворения Адама (адам, אדמ).
Наиболее полно притча о небесном Храме и Его Священнике начала разворачиваться с призвания Авраама. Хотя Бог являлся ему и раньше, только придя в Ханаан, Авраам впервые построил жертвенник. Пророчески он увидел в этой земле место, где исполнится Б-жье обетование об особом Откровении (точно так же, как позже Авраам узнает место жертвоприношения - Быт.22:4). Воздвигнув здесь алтарь, Авраам определил эту землю как место Жертвенника, как место Храма, как место особого Б-жьего Откровения. Позже в законах Моисея земля Израиля всё более яснее выступала именно в этом статусе.
/эта Земля представляла собой исключительную собственность Бога (Лев. 25:23); здесь не должны были стоять чужые жертвенники (Исх. 34:13); здесь ни кому нельзя было злословить Б-жье Имя (Лев. 24:22 – 23 – про другие места этого не сказано: если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему… Мат. 12:32); после рассеяния евреи продолжали приносить десятину и начатки только с этой земли (следует помнить, что в Израиле приносилось две десятины, одна из которых была связанна с проживанием на земле Израиля)/.
Согласно законам Моисея
1. эта Земля должна была нести свидетельство о смерти Мессии ( точнее, о месте и времени Жертвы ). Поэтому жертвы Единому Богу, как евреи, так и не евреи, могли приносить исключительно здесь:
Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, - ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, - и придет он и помолится у храма сего, услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил ( 3 Цар.8:42,43 ).
Всякий туземец так должен делать это, принося жертву в приятное благоухание Господу. И если будет между вами жить пришелец, или кто бы ни был среди вас в роды ваши, и принесет жертву в приятное благоухание Господу, то и он должен делать так, как вы делаете (Чис.15:13,14).
2.Земля Израиля свидетельствовала о восстановлении всей Земли и о её возвращении потомкам Адама из под власти Восставшего ангела: только здесь действовали законы седьмого года и юбилея, только о её благословениях говорит Бог в своих законах Израилю:
Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой; и молотьба [хлеба] будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле [вашей] безопасно; пошлю мир на землю [вашу], ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли [вашей], и меч не пройдет по земле вашей ( Лев.26:3-6 ) …

Авраам любит Бога, он тянется к Нему, он просит у Бога знамения, что он непременно будет жить в земле, на которой Бог намерен запечатлеть особое свидетельство о Себе, о Своей Славе:
Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?[Господь] сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек (Быт. 15:8-10).
Патриарх готовит жертву всесожжения согласно её законам, раскладывает туши приготовленных животных на земле и ждет. Мы не знаем, сколько времени, но это было очень болезненное ожидание: При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий (Быт. 15:12). Он о чем-то переживал, чего-то страшился. Написано, что напал на него ужас. Кроме того, он не спал уже более суток: Бог начал говорить с патриархом ночью, при свете звезд, к вечеру следующего дня жертвы еще не были принесены. Почему Авраам ждет? Почему бы ему самому не совершить сожжение жертв, тем более что раньше он уже неоднократно делал это (Быт.12:7,8; 13:18)? Давайте подумаем, что делает жертву именно жертвой (а не способом сожжения трупа)? Наличие жертвенника. Принесение жертвы вне места, освященного Богом, есть мерзость: Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь; но на том только месте, которое изберет Господь, в одном из колен твоих, приноси всесожжения твои и делай все, что заповедую тебе (Вт. 12:13-14).
Вспомним, что Иисус говорил о важности жертвенника:
(говорят) также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? (Мат. 23:18-19) Что, согласно словам Иисуса, более важно – жертва или жертвенник? Что освещает что? Жертвенник освящает жертву. А почему не наоборот? Разве мы не привыкли, что жертва Иисуса освещает всё? Или мы что-то упустили услышать в этой истине? Авраам яснее, чем мы понимал законы Небесного Храма, запечатлённые в земных реалиях. У него есть жертва, правильно приготовленная, чистая, но нет жертвенника, - он раскладывает приготовленных животных на земле (Попробуйте представить размеры жертвенника, на котором разложены в ряд разрезанная надвое туша коровы, козы и барана так, чтобы между половинами можно было пройти. Кроме того, про эти жертвы написано, что они משלשת мешулешет, утроенные, т.е. можно понять, что взято по три животного каждого вида; в синодальном переводе – трехлетние. Это слово в Библии ни когда не употребляется ни для обозначения возраста, ни для обозначения количества, но лишь для указания на утроение: нитка, втрое скрученная, нескоро порвется \Ек. 4:12\; Они в три яруса,…; потому они и сделаны уже против нижних и средних комнат, начиная от пола \Езек. 42:6\), - и останавливается, и ждет указаний от Господа. Как просто сейчас измученному патриарху выполнить волю Б-жью, совершить всесожжение, тем более, что Бог молчит, Бог очень долго молчит. Почему жертвенник освящает жертву, а не наоборот?

Всесожжение на иврите называется עלה ола, т.е. поднятие или поднимаемое вверх, - то, что обреченно на проклятие и вечную смерть, вдруг возносится в Небо. Вот жертву всесожжения рассекли на части, - знак того, что она уже не воскреснет, - но попадая на жертвенник она вдруг становится ола - поднимаемой к Престолу Б-жьему. Почему стало возможно такое превращение? Потому что жертвы касается освящающий огонь. Второе название всесожжения -אשה ише – огнеопалимая (Лев.1:9). Не всякий огонь может освящать жертву: а храмовом жертвеннике горел огонь, зажженный Богом. 9 глава кн. Левит описывает подробности посвящения скинии, которая была построена под руководством Моисея в пустыне: И поднял Аарон руки свои, [обратившись] к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную. И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу: и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое. (Лев. 9:22-24). Этот огонь Б-жий, сошедший от Престола Б-жьего евреи должны были хранить и поддерживать на медном жертвеннике. Только жертвы, сожженные на этом огне, могли стать залогом и свидетельством заключения завета между человеком и Богом. Попытки внести свой огонь во святилище наказывались смертью (Лев. 10:1-3).
Только вознесенная на этом огне жертва освящалась огнем и возносилась к Престолу. Только она была настоящее ола. \Огонь, сходящий с неба, пребывающий среди людей, освящающей все, что соприкасается с ним, - это еще один образ Иисуса (Образ Бога как огня: Исх. 24:17, Ис. 33:14-17).\ Заключение завета с Господом часто в Библии описывается в символах огня, - огня, который не зависит от человека, но сходит на него как дар свыше: Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (Лук.3:16, Мтф.3:11). Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится (Марк. 9:49). И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Б-жии (Отк. 15:2). \Огонь имеет свойство превращать в себя, делать подобным себе всё, с чем он соприкасается. Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого (Евр. 2:11).\

Символика библейского повествования понятна: человек не может сам поднять свою жертву к Господу, сколько бы он не возлагал к подножию Б-жьего Престола. Даже если у вас есть Иисус Христос, даже если вы во всех деталях, поясненных трудами Е.Уайт, представляете план спасения Его жертвой, даже если вы ревностны и честны в своём служении Вседержителю, даже тогда ответ на ваши искренние молитвы, совершаемые по воле Господа, - это всегда милость и чудо, это только благоволение Неба. Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него… (Рим. 11:35-36). Чтобы посвященное нами было воспринято Богом, необходимо чтобы прежде его коснулся освящающий Б-жий огонь, который не зависит от нашей праведности и дел.
Авраам сокрушен своей немощью. Он верит, что Бог силен даровать ему сына, он верит, что Мессия не побоится прийти на землю, что Бог останется верен Своему слову. Но разве возможно человеку удержать дар Неба, не зависящий от него никак? Авраама ужасает понимание святости Бога, и своя неспособности сохранить эту святость, сходящую с Неба. Он страшится потерять дар Б-жий. Он переживает, что его потомки не смогут сохранить его.
При захождении солнца – это последний срок принесения жертвы- крепкий сон (тардема תרדמה) напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий (Быт. 15:12). Слово тардема описывает в Библии принудительный сон, в который чаще всего погружает Господь, чтобы дать пророку видение (1 Цар. 26:12; Иов 4:13, 33:15; принудительный сон – Пр.19:15, Ис.29:10).
И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом (Быт. 15:13-14).

Угнетение, порабощение, ужас и мрак великий описывают переживания потомков Авраама в стране рабства. Неприятная прспектива. Зачем Бог допускает такое в нашей жизни? Для того, чтобы человек не забыл о своей слабости, Всевышний Бог часто вынужден проводить его долиной смертной тени. Во сколько лет Бог призал Авраама? В 75 лет (Быт.12:1). О чем думает человек в 75 лет? И говорил я: в гнезде моем скончаюсь, и дни [мои] будут многи, как песок... (Иов. 29:18). В этот срок человек ищет покоя, потому что ощущает свою слабость. Но именно понимание человеком своей немощи даёт Богу возможность наполнить нас Своими дарами.
сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе … (1 Кор. 15:43), - постоянно предупреждал Павел (также 2 Кор. 12:9-10).

Потомкам Авраама, которым предстояло жить на земле жертвенника чтобы хранить его, предстояло постичь то, что понял сейчас Авраам, стоя у разложенных на земле животных, которые не могли стать жертвой: Бог нисходит к нам не за наши праведные дела, и не за веру человека, - ко времени прихода Моисея евреи в Египте уже были язычниками, - но по Своей верности завету, который Он заключал с Авраамом. Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Б-жию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив (Рим. 3:3-4).
Всякий человек. В том числе и мы… сейчас… мы не верны.
Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым [как бы из] печи и пламя огня прошли между рассеченными [животными] (Быт. 15:17).
Авраам видит страшную картину: между частями рассеченных животных, – символами вечной смерти и проклятия, - в огненном вихре проходит Бог. Бог идет по земле, превращая её в Свой жертвенник. Проходит весь ряд жертв, сжигая их, и уходит, оставляя обет, что однажды Он пройдет по этой самой земле, пройдет через смерть. Чтобы у всякого человека, который будет и не верен, и лжив перед Ним, но который осознает свою слабость и зависимость от Неба, была возможность обрести дар Неба.
Жертва принесена. Завет заключен. Теперь у верных и ищущих потомков Авраама не было никакого шанса остаться рабами, как бы глубоко грех не поработил их. Никто не похитит их из руки Моей. (Ин. 10:28). Это то, что делает завет для каждого из нас.
В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата … (Быт. 15:18).
Земля, которая стала жертвенником для заключения завета с Авраамом, навсегда переходила в его собственность, как свидетель завета.

Насколько прочен может быть завет Господа с человеком? Давайте спросим об этом землю Израиля, землю жертвенника.
Книги пророков рисуют нам землю Израиля в том величии, которое она могла бы достигнуть, тот потенциал, который хранится в ней, как в месте жертвенника:
Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава (Ис.11:6-10). И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь ( Ис.65:19-25 ).
Хотя Земля Израиля не обрела всей полноты и красоты, каких она могла бы достичь как земля Храма Всевышнего, все же она выполнила своё пророческое служение: она возвестила о времени и месте Своей Главной Жертвы:
Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине (Лук.23:44-45).
И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим (Мф.27:51-53).
Смертью Мессии завершалось свидетельство земли Израиля о месте и времени Жертвы. Но наша планета еще не принадлежит нам, и Восставший ангел еще имеет на ней власть. Поэтому пророческое служение земли Израиля еще не завершилось. В чем оно проявляется сегодня? - Сегодня на ней нет, и уже никогда не будет, стоять храма Единому Богу, а это значит, что Мессия уже приходил, что
настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23-24).
Земля Израиля будет провозвестником Второго пришествия Мессии. Когда Всевышний в своем древнем споре с Восставшим ангелом поставит точку, Он вернется именно сюда. Он поспешит на эту землю, где Он плакал и умирал, где Он молился о нас с вами. Земля Израиля снова станет вестницей уже нового этапа служения небесного Священника: Елеонская гора раздвоится от прикосновения ног Господина Храма -
И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдёт к северу, а половина её - к югу. И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним (Зах.14:4,5).
Но и после Второго пришествия эта земля, освященная кровью Бога, не окончит своего пророческого служения. Библия хранит еще одно пророчество, касающееся изменение облика этой земли, возвещающего о новом периоде служения Небесного Священника. Завершение «тысячелетнего царства» будет отмечено особым явлением на этой Земле:
И град будет падать на лес, и город спустится в долину (Ис.32:19).
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их (Отк.21:2.3)… Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец (Отк.21:22).
Изменения во внешнем облике этой земли опять укажут нам, что пришло время начаться следующему кругу пророчеств.

Эта земля возвестит и о последующем этапе служения нашего Священника: именно с неё начнется восстановление нашей планеты:
…и вот, из-под порога храма течет вода на восток… И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды [в море] сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там (Иез.47:1,8-9).
Пророк Иезекииль видел, что на восстановленной земле с места бывшего храма вырвется поток, который пройдет через раздвоившуюся Елеонскую гору и устремится в Мертвое море, оживляя нашу сожженную, омертвелую планету.
Закон Моисеев предупреждал, что земля Израиля, пыль которой смешается с кровью Мессии, никогда не потеряет своего статуса, оставаясь для нас вечным знамением нерушимости Б-жьего завета с нами. Её свидетельство вечно будет сливаться с голосом Б-жьго народа, возвещающего славу Мессии: Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют (Лук.19:40).

Конечно, иногда нам удобнее сказать, что Бог - Он везде Бог: и в Петербурге и в Иерусалиме. Но существование сегодня Иерусалима предупреждает, что есть вещи, которые однажды сгорят, а есть нечто, что принадлежит Господу, что пройдет через огонь второй смерти, через огонь Его пришествия и славы, и только осветиться от этого. И если Господь Бог может сотворить такое с мертвым камнем, то кольми паче с вами, маловеры (Матф.6:30). Да поможет нам Бог принадлежать Ему.
А Тому, Чья воля есть освящение ваше (1 Фес. 4:3), честь и слава, как Отцу, Сыну и Святому Духу. Аминь.

Дата добавления: 2015-11-26