Предисловiе к статье о смысле жизни

Перед самым прославлением Преподобнаго Серафима, в 1903 году, Сергеем Нилусом были обнаружены записи друга и почитателя святого, Николая А. Мотовилова, где оказалось целое богословское поучение Преподобного Серафима о Стяжании Духа Святаго (смысле жизни человека) в полном согласии с учением Святых Отцов Церкви. До 1917 года было выпущено несколько изданий этой беседы, с которых перепечатывались все заграничныя ее издания. Но накануне революции С. Нилус, окончательно обследовав рукопись, издал дефинитивный текст 1917-го года, с которого мы и печатаем тут без изменений, пополнив лишь предисловием с уже давно разошедшейся книги, изданной нашим Св. Германовским Братством в 1968 году.

Бесeда Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего Серафима Саровскаго Чудотворца о цeли Христианской жизни имeет огромное значение, оно чуть ли ни самое важное, что имeется о нем.

Как богословское поучение, оно произнесено одним из самых великих святых Православной Церкви, равным святым отцам древности. Как нeчто подлинное, оставшееся во свидeтельство святости великаго праведника Русской Церкви, - оно явно откровение свыше. Совершенно необыкновенно нахождение его перед самым прославлением великаго тайнозрителя. Совершенно поразительно и значеніе этого "из инаго мира пришедшаго" поучения, как бы предназначеннаго для христианина 20-го вeка! Удивительно еще и то, кому именно было суждено обрeсти это дивное сокровище и при каких условиях обнародовать всему сословию Великой России, именно наканунe историческаго исчезновения Святой Руси с земли... А нам, Зарубежной Руси, вмeнилось передать дальше, людям всего мира, кто только "имeет уши слышать" и сердце, готовое принять пламенныя слова Самой Истины, исходящия из уст дeйствительно серафима небеснаго - нашего дражайшаго и родненькаго Батюшки Серафима.

Чудо явления на нашу грeшную землю этого серафима, помимо того, что оно и по сей день живет и дышет в нашей церковной жизни, еше не сказало своего послeдняго слова, еще не завершилось оно. Преподобный Серафим есть достояние всей Вселенской Церкви Христовой, единой и подлинной. Заключая свою Бесeду, Преподобный говорит Мотовилову, своему собесeднику: "... Господь поможет вам навсегда удержать это (учение о Святом Духe) в памяти вашей... тeм болeе, что и не для вас одних дано вам разумeть это, а через вас для цeлаго мира..." Не явился еще многим невeдущим и во тьмe находящимся Преподобный, не обжег еще сердца Божественной любовью Серафим, дабы сдeлать им свой окончательный выбор, и послeдней трубe возгремeть... Но быстрым темпом сгущается беззаконие на нашей грeшной землe и, видно, скоро быть концу ея, ибо вeсть о Преподобном Серафимe распространяется.

Обрeтена эта Бесeда была Сергіем Александровичем Нилусом. Это был замeчательный человeк. Недаром сам Преподобный его избрал быть как-бы новым "служкой убогаго Серафима" и он в дeйствительности послужил святому какь изданием Бесeды, так и вообще своими писательскими трудами. Ниже приводится полный текст с третьяго и послeдняго издания Бесeды, который был Нилусом поправлен и снабжен предисловием, послeсловием и замeтками еще никогда не опубликованными. Бесeда составляет одну из глав его первой и в высшей степени интересной книги "Великое в Малом ", посвященной "с чувством благоговeйной признательности" своему чудесному исцeлителю Святому Праведному Отцу Иоанну Кронштадтскому.

Глeб Подмошенский Лeто, 1967 г.

«ПРЕДИСЛОВIЕ С.А.НИЛУСА»

^{Н.А.Мотовилов. Фотография середины ХХ в}

Во время пребывания Аполлоса в Коринфe, Павел, прошед верхния страны, прибыл в Ефес и, нашед там нeкоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, увeровавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвeчали: во Иоанново крещеніе. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы вeровали в Грядущаго по нем, то есть во Христа Іисуса. Услышавши это, они крестились во имя Господа Іисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всeх их было человeк около двeнадцати. (Дeяніе XIX, 1-7).

И вот, нынe я по влечению Духа иду в Іерусалим, не зная, что там встрeтится со мною; только Дух Святый по всeм городам свидeтельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. (Дeяніе XX, 22-23).

И слово мое и проповeдь моя не в убeдительных словах человeческой мудрости, но в явленіи духа и силы, чтобы вeра ваша утверждалась не на мудрости человeческой, но на силe Божией. (1 Кор. 11,4-5).

А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божіи (1 Кор. II, 10).

Душевный человeк не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разумeть. (1 Кор. II, 14).

Я был в духe в декь воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, первый и послeдний. (Откр. 1, 10).

За мeсяц до Высочайшаго повелeния об ускорении производящагося в Святeйшем Синодe дeла о прославлении Святаго Угодника Божия, Серафима Саровскаго, Господь привел меня опять в Саров и Дивeев. Из трех современниц о. Серафима, которых я встрeтил в первую свою поeздку, я застал в живых одну только Елену Ивановну Мотовилову. Вскорe послe моего от eзда, в 1900 году, отошла в селения праведных мать Ермиония; на Пасху, два года спустя, за ней ушла и мать Еванфия.

Сильно за эти годы сдалась и Елена Ивановна: согнулся стан, стали меркиуть еще так недавно свeтлыя и проницательныя очи. Серафиму не нужно уже земных свидeтелей его праведности, он зовет их к себe в мeста вeчнаго упокоения, видeть и раздeлять с ним его славу, ту нетлeнную и вeчную, неувядаюшую славу, которую Господь от вeка уготовал всeм любящим Его, «идeже лица святых, Господи, и праведницы сияют, яко солнце!»

Но свeжесть ума и памяти не покинула еще родной старушки. Прошлое живеть и расцвeтает в ея воспоминаниях, и время не имeет власти над ними!..

По просьбe моей, с разрeшения игумении, Елена Ивановна дала мнe, цeлый короб бумаг, оставшихся послe покойнаго ея мужа, Николая Александровича. Всякий, кто интересовался житием отца Серафима, должен знать это имя, которое так тeсно связано сь именем Батюшки и устроенной им Дивeевской женской обители. Непонятым жил этоть человeк, неоцeненным и умер, но был он при жизни «служкой Серафимовым», как он сам любил называть себя, таким и послe смерти остался. В бумагах его довелось мнe найти такое сокровище, которое по справедливости можеть быть названо величайшим свидeтельством вeры. Этой драгоцeнностью, с сохранением всей своеобразности слога сороковых годов минувшаго столeтия, на котором она написана, я и желаю подeлиться с православным читателем.

Дата добавления: 2015-12-08