Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Моление Даниила Заточника. Редакции. Композиция. Основные идеи.

Читайте также:
  1. I.Основные положения
  2. II. Основные задачи
  3. II. Основные принципы и правила служебного поведения
  4. III. Гражданская война: причины, основные этапы, последствия.
  5. III. Основные направления деятельности по регулированию миграционных процессов в Российской Федерации
  6. III. Основные направления функционирования общенациональной системы выявления и развития молодых талантов
  7. III. Теоретическая и основные части работы

Композиция: I. Вступление. Даниил прославляет «разум ума своего», называет причину написания текста. II. Описание собственной нищеты, просит князя о помощи. Описание богатого княжеского быта в контрасте с собственной бедностью. III. Похвала и поучение князю. IV. Рассуждение о мудрости и глупости. Мудрость важнее, чем богатство и статус. V. Рассуждение о семейной жизни (о злой жене). VI. Рассуждение о характере послания. VII. Молитва о князе.

Основные идеи:

Идея сильной княжеской власти.

- служение справедливому князю

- резкого облечения боярства

- дани уважения умному человеку, не востребованному обществом

- прославление разума и самоценности человеческой жизни

- размышления о нелегкой доли умного, но не знатного человека.

№ 17.

1. «Сказание, како сотвори Бог Адама». Сюжет.

Сюжет. Создать в? земле человека, взяв земли горсть от 8 частей:

От земли – тело

От камня – кости

От моря- кровь

От солнца- глаза

От облака-мысли

От света-свет

От ветра – дыхание

От огня – теплоту

Когда Бог оставил Адама, затем, чтобы достать Солнце для глаз, пришел сатана и вымазал его нечистотами. Вернулся Бог, разгневался и начал проклинать Сатану. Господь, сняв всю грязь, смешал ее с Адамовыми слезами, и сотворил из этого собаку и? очистил Адама. Собаке же повелел стеречь его. Во второй раз Господь пошел в? Иерусалим за дыханием для Адама. И вновь явился Сатана, но он испугался лая собаки, тем не менее взял палку и истыкал всего Адама, напустив на него 70 недугов. Господь вернулся и начал спрашивать сатану, зачем он так поступил. Тот же сказал, что человек тем пуще будет молиться, чем более будет страдать. В благе же забудет он Веру свою. Но прогнал Господь дьявола и все недуги вернулись ему. Послал Господь ангела повелев взять «оз?» на Востоке, «добро» на Западе, «мыслите?» на Севере и на Юге. Оживил душу человека, дав ему имя Адам.? создал 345 костей в нем и дал власть во всем. Господь создал рай на Востоке для чего и повелел жить там. Наслав сон на него, Бог взял его левое ребро и создал жену ему на шестой день?. Предсказал Господь в сне этом свое распятие, вознесение, ведь предвидел он все это за 3500 лет. Увидел Адам Господа распятого, Петра в Риме, Павла в Дамаске, проповедующих. Проснувшись, Адам гулял по саду, и Господь просил рассказать ему его сон. Тот ответил без колебаний, и Господь молвил, что за него он сойдет на землю, но тот не должен ничего никому говорить, пока не увидит Иисуса, сидящего в раю справа от отца.

Был Адам в раю 7 дней, чем предсказал Господь человеческую жизнь: 10 лет ребенок, 20 – юноша, 30- зрелость, 40-средоточие, 50-седина, 60-старость, 70-смерть. И создал Бог все за те 7 дней, что сообразно 7000 годам.

2. Композиция «Повести о разорении Рязани Батыем».

принадлежит к лучшим образцам воинской повести. Композиционно она состоит из 4 частей: 1-самостоятельный сюжет о приходе Батыя к границам княжества и посольстве к нему сына рязанского князя Фёдора Юрьевича; 2-построена как воинская повесть событийного типа. Рассказ о сборе войска, битве, разгроме Рязани; 3-эпическое сказание о рязанском вельможе Евпатии Коловрате. Оно присоединено к предыдущей части по хронологическому принципу. По жанру это воинская повесть. Завязка действия-приход Коловрата в разорённую Рязань, кульминация-поединок с Хостоврулом, развязка-гибель героя; 4-приход в Рязань брата погибшего князя Ингваря Ингваревича. Она соединена с предыдущей частью хронологией. Эта часть сюжетно не представляет собой единого целого. Здесь сочетаются плач Ингваря, похвала роду рязанских князей и сообщение о действиях Ингваря (о похоронах его брата, о вокняжении его в Рязани и её реконструкции). Каждая из частей повести имеет своего главного героя,обладающего могуществом, показанным как в бою (2-3 части), так и в мирских действиях или духовно (1-4 части). Первая дошедшая до нас внелетописная«Повесть о разорении Рязани Батыем» построена на основе последовательного соединения ряда самостоятельных фрагментов, связанных одним центральным событием-разорением Батыем Рязанского княжества. Композиционное построение её отвечает канонам воинской повести. Но в повести явно усиливается внимание к героям,каждый из которых приобретает индивидуальные черты. Расширяется количество изобразительно-выразительных средств, наряду с воинскими формулами появляются тропы, выражающие отношение автора к событиям и героям. произведение древнерусской литературы. Посвящено взятию Рязани монголо-татарами в декабре1237 года. Сохранилось в списках, самые старшие из которых датируются второй третью XVI века.

4 части:
1) появление Батыя на границах рязанской земли, гибель Федора в Евпраксии.
2) героическая защита Рязани Юрием Ингваревичем, гибель защитников и разорение Батыем Рязани (гиперболическое описание битвы — центр)
3) подвиг Евпатия Коловрата.
4) Плач Ингвара Ингваревича и обновление им Рязани.
Образец воинской повести, вобравшей в себя значительные элементы фольклора.

 

№ 18.

1. Композиция и ситема образов «Сказания о Борисе и Глебе».

2. Вступление (рассказ о сыновьях Владимира и их матерях)

3. Смерть Владимира (князь отправляет сына против печенегов, во время отсутствия Бориса умирает, Святополк утаил смерть отца от братьев и даже не похоронил его должным образом)

4. Убийство Бориса мужами Святополка

5. Убийство Глеба уже другими мужами Святополка

6. Месть Ярослава за братьев

7. Смерть Святополка

8. Заключение: рассказ о телах святых обращение к святым с молитвой и просьбой не оставлять землю Русскую.

 

Система образов:

Владимир

Его сыновья:

Святополк – в Пинске (сын брата Владимира Ярополка)

Ярослав – Новгород

Борис – Ростов

Глеб – Муром

 

Убийцы Бориса: Путапа, Т/Галащь, Еловичь и Ляшько

Георгий – погиб вместе с Борисом за веру

Убийцы Глеба: Горясер, Торчин.


Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 582 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.009 сек.)