Спад пассионарности.

Теперь можно сказать, что «пусковой момент» этногенеза - это внезапное появление в популяции некоторого числа пассионариев и субпассионариев. Фаза подъема – быстрое увеличение числа пассионарных особей в результате либо размножения, либо инкорпорации; акматическая фаза – максимум числа пассионариев; фаза надлома – это резкое уменьшение их числа и вытеснение их субпассионариями; инерционная фаза – медленное уменьшение числа пассионарных особей; фаза обскурации – почти полная замена пассионариев субпассионариями, которые в силу особенностей своего склада либо губят этнос целиком, либо не успевают погубить его до вторжения иноплеменников извне.

Снижение уровня пассионарного напряжения этнической системы сказывается, прежде всего, на поведенческом стереотипе не народных масс, а правящей элиты. В нашем случае индикатором процесса было многолюдное потомство Рюрика, точнее — Ярослава Мудрого. Ушли в прошлое витя­зи, бросавшиеся в сокрушительные атаки под Бердам и Доро-столом, а вслед за ними провалились в небытие дисциплини­рованные ратники Владимира Мономаха. Через столетие пос­ле кончины объединителя Русской земли наступил распад, а боеспособность русских воинов заметно снизилась. Армии стали в 5 раз многочисленнее, но встречи с противниками показали их слабость. И причина была не в рядовых, а в полководцах.

.

Заключение

Отношение Руси со Степью складывались довольно сложно – прежде всего, из-за различий в образе жизни, языке, культуре. Тем не менее, сформировавшиеся в последние два столетия стереотипы восприятия степняков как исконных врагов Руси не вполне отвечают представлениям о Южных соседях, которые бытовали в Древней Руси.

Для древнерусского книжника – в отличие от нашего современника – была не столь важна собственно этническая или языковая характеристика того или иного «народа незнаемого», сколько уяснение его «правильного» имени – с точки зрения, прежде всего эсхатологической перспективы.

Впоследствии эти вечные «этнические» определения будут играть существенную роль в самоидентификации древнерусских книжников XIII-XVI вв. и в установлении сути их происходящего вокруг них.

В своей работе я привела и рассмотрела теоретический материал, касающийся не только взаимоотношений Руси с кочевниками, но и саму теорию пассионарности Л.Н.Гумилева, пользуясь знаниями которой автор все события и поступки лиц объясняет с этой позиции.

Список литературы:

1) Гумилев Л.Н.: Древняя Русь и Великая Степь: в 2-х кн.-М.:1997

2) Гумилев Л.Н.: Этногенез и биосфера Земли- М,2003

3) Гумилев Л.Н.: Черная легенда: Друзья и недруги Великой степи. - М,2003

4) Гумилев Л.Н.: Древние тюрки – М,1993г.

5) Данилевский И.Н.: Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIV вв.): Курс лекций. – М,2001

6) Мунчаев Ш.М., Устинов В.М.: История России – М,2001

7) Цечоев В.К., Асташин В.Е.: Отечественная история – М,2004

Дата добавления: 2015-07-08