СТАНСА VII. – Продолжение.

31. ЖИВОТНЫЕ РАЗделились ПЕРВЫМИ.[467] НАЧАЛИ они плодиться. РАЗделился и ДВУначальНЫЙ ЧЕЛОВЕК.[468] СКАЗАЛ ОН:[469] «БУДЕМ, КАК ОНИ; БУДЕМ СОЧЕТАТЬСЯ И СОЗДАВАТЬ ТВАРЕЙ». и стали ОНИ ДЕЛАть ТАК же…

32. И НЕ ИМЕвшие ИСКР[470] СОЧЕТАЛИСЬ С САМКАМИ ОГРОМНЫх ЖИВОТНЫХ. ОТ НИХ ОНИ ПОРОДИЛИ НЕМЫЕ РАСЫ. НЕМЫми[471] БЫЛИ И ОНИ САМИ. НО РАЗВЯЗАЛСЯ ЯЗЫК ИХ.[472] ЯЗЫК же ПОТОМСТВА ИХ ОСТАЛСЯ безмолвным. ЧУДОВИЩ ПОРОДИЛИ ОНИ. РАСУ СОГБЕННЫХ РЫЖеВОЛОСых ЧУДИЩ, ХОДИВШИХ НА ЧЕТВЕРЕНЬКАХ.[473] НЕМУЮ РАСУ, неспособную поведать о СРАМе.[474]

Прежний гермафродитизм млекопитающих и последующее разделение полов стали теперь бесспорными даже для биологии. Как показывает признанный дарвинист проф. Оскар Шмидт:

Использование и не использование органов в сочетании с отбором объясняет [?] разделение полов и иначе совершенно непонятное наличие рудиментарных половых органов. Каждый пол, особенно у позвоночных, имеет столь явные признаки репродуктивной системы другого пола, что даже древность признавала гермафродитизм естественным первичным состоянием человечества… Замечательно постоянство, с которым наследуются эти рудиментарные половые органы. У млекопитающих подлинный гермафродитизм не замечен, хотя на протяжение всего 195] {ГРЕХ НЕ ИМЕВШИХ УМА ЛЮДЕЙ} периода своего развития они носят с собой все эти пережитки, появившиеся у их неизвестными предками их неизвестных предков в не поддающемся определению прошлом.[475]

«Животные разделились первыми», гласит 31-я шлока. Примите во внимание, что в тот период люди даже физиологически отличались от своего нынешнего вида, ибо срединная точка Пятой Расы уже позади. Нам не говорят, какими были «самки огромных животных», но они, без сомнения, настолько же отличались от известных нам теперь, насколько те «люди» отличались от нынешних.

Это было первое физическое «падение в материю» некоторых из существовавших тогда низших рас. Вспомните 24-ю шлоку. «Сыны Мудрости» пренебрегли ранней Третьей Расой – неразвитой – и воплотились в поздней Третьей, наделив её интеллектом. Поэтому грех пустоголовых, или «неосмысленных», Рас, не имевших «искр» и потому безответственных, пал на тех, кто отказался выполнить по отношению к ним свой кармический долг.

_____

ВОЗМОЖНЫЕ ВОЗРАЖЕНИЯ НА ВЫШЕСКАЗАННОЕ

Таким образом, оккультизм не только отвергает мысль о развитии Природой человека из обезьяны или от общего обоим предка, но, наоборот, относит происхождение некоторых самых антропоидных видов к человечеству Третьей Расы раннеатлантического периода. Поскольку данное положение будет доказываться и поясняться в дальнейшем, сейчас достаточно лишь нескольких слов. Но для большей ясности мы вкратце повторим сказанное в VI Стансе первого тома.

Наше учение показывает, что, если утверждение о том, что вокруг астральной человеческой формы Природа построила когда-то внешнюю обезьяноподобную форму, совершенно справедливо, то так же справедливо и то, что эта форма была так же далека от формы «недостающего звена», как и всё многообразие оболочек этой астральной формы на протяжение её естественной эволюции через все царства Природы. И, как уже говорилось, эта эволюция происходила не на этой планете Четвёртого Круга, а лишь в Первом, Втором и Третьем Кругах, когда человек был «то камнем, то растением, то животным», пока не стал таким, каким был в Первой Коренной Расе нынешнего человечества. Истинный ход эволюции отличается от дарвиновского, и обе системы несовместимы, если только последняя не откажется от «естественного подбора отбора» и подобных догм. 196] В самом деле, непреодолимая пропасть в виде Дживы отделяет монерон Геккеля от Сарисрипы Ману, ибо будет ли «человеческая» Монада «имметаллизована» в минеральный атом, или «инвегетализована» в растение, или «инанимализована» в животное, она всегда будет божественной, а, значит, и человеческой Монадой. Только становясь абсолютно божественной, она перестаёт быть человеческой. О «минеральной», «растительной» и «животной» Монаде говорится лишь для создания поверхностного отличия, так как нет иной Монады (Дживы), кроме божественной. Следовательно, она либо уже была, либо станет человеческой в будущем. Без полного понимания этого различия последнее определение останется бессмысленным. Монада это капля запредельного Безбрежного Океана. Лучше сказать, что она находится на плане первичной дифференциации. В своём высшем состоянии она божественна, а в низшем является человеческой – о «высшем» и «низшем» говорится за недостатком лучших определений, – но в любых условиях и внешних формах, кроме Нирваны, она всегда остаётся Монадой. Как Логос отражает Вселенную в Божественном Разуме из Божественного Ума и проявленная Вселенная отражается в каждой из своих Монад, как говорит Лейбниц, только повторяя Восточное учение, так и Монада в цикле своих воплощений должна отразить в себе все основные формы каждого царства. Правильно, поэтому, говорят каббалисты, что «человек становится камнем, растением, животным, человеком, духом и, наконец, Богом», завершая свой цикл, или кругообращение, и возвращаясь в начальную точку как Небесный Человек. Но под «Человеком» подразумевается Божественная Монада, а не Мыслящее Существо и тем более не его физическое тело. Отрицая бессмертную душу, учёные, тем не менее, пытаются сейчас проследить её через ряд животных форм, от низшей до высшей, тогда как в действительности вся нынешняя фауна состоит из потомства упоминаемых в Стансах первобытных чудовищ. Все животные – и пресмыкающиеся, и водные, которые предшествовали человеку в этом Четвёртом Круге, и современные Третьей Расе, и даже млекопитающие, появившиеся после Третьей и Четвёртой рас, – физически прямо или косвенно представляют собой совместное и относительное произведение человека. Правильно сказать, что человек этой Манвантары, то есть трёх предыдущих Кругов, прошёл через все Царства Природы; что он был «камнем, растением, животным». Но (a) эти камни, растения и животные были прообразами, туманным подобием камней, растений и животных Четвёртого Круга; и (b) в начале Четвёртого Круга даже эти туманные подобия были, по выражению оккультистов, 197] {ОШИБКА ДАРВИНИСТОВ} астральными тенями нынешних камней, растений и животных. Наконец, и формы, и виды человека, животных и растений не были такими, какими стали впоследствии. Как сказано в «Эзотерическом буддизме», астральные прототипы низших представителей животного царства Четвёртого Круга, предшествовавшие человеческим чхая, стали уплотнёнными, хотя всё ещё весьма тонкими оболочками ещё более тонких форм, или образов, созданных в конце Третьего Круга на Сфере D, созданных «из осадочной субстанции, из материи мёртвых тел людей и ( [других вымерших ) ] животных предыдущего «Колеса» Колеса», или предшествовавшего Третьего Круга, согласно 28-й шлоке. Следовательно, как неописуемые «животные», предшествовавшие в начале этого цикла Жизни на нашей Земле астральному человеку, были, так сказать, порождением человека Третьего Круга, так и млекопитающие этого Круга своим существованием в значительной мере обязаны опять-таки человеку. Кроме того, «предок» нынешнего антропоида, обезьяны, является прямым порождением ещё не обладавшего умом человека, который осквернил своё человеческое достоинство, физически опустившись до животного уровня.

Вышесказанное объясняет некоторые сомнительные физиологические доказательства происхождения человека от животного, выдвигаемые антропологами.

Эволюционисты особо настаивают на том, что «развитие эмбриона кратко повторяет историю человечества». Что:

Каждый организм в своём развитии от яйца проходит ряд форм, через которые в той же последовательности прошли его предки на протяжение длительной истории Земли.[476] История эмбриона… это миниатюрная картина, краткое изложение истории всей расы человечества. Эта концепция составляет суть нашего биогенетического закона, который должен стоять на вершине изучения основного закона органического развития. [477]

Для мудрецов и оккультистов самых отдалённых эпох эта современная теория была реальностью и имела у них гораздо более философское 198] выражение. Приводимый далее фрагмент «Разоблачённой Исиды» позволяет сделать некоторые сравнения. Был задан вопрос, почему при всей своей учёности физиологи не могут объяснить тератологических явлений?

Всякий анатом, сделавший развитие и рост эмбриона… «предметом пристального изучения» может без особых умственных усилий поведать о том, что показали ему ежедневные наблюдения и свидетельство его собственных глаз, то есть о том, что человеческий эмбрион до известного периода представляет собой копию молодой батрахии[478] сразу по выходе её из икринки, а именно головастика. Но никто из физиологов и анатомов, по-видимому, и не думал о приложении к развитию человека – с первого момента его физического появления в виде зародыша до его окончательного формирования и рождения – эзотерическую пифагорейскую доктрину метемпсихозиса метемпсихоза, так ошибочно толкуемую критиками. Смысл каббалистической аксиомы: «камень становится растением, растение животным, животное человеком и т. д.», объяснялся уже в другом месте в связи с духовной и физической эволюцией человека на этой Земле. Но для большей ясности нужно добавить ещё несколько слов.

Что первоначально представляет собой форма будущего человека? «Крупинку, мельчайшую частицу», – говорят одни физиологи; «Молекулу, овум овума яйцо яйца», – говорят другие. Проанализировав его – под микроскопом или иначе, – что следует ожидать в его составе? По аналогии можно говорить о ядре из неорганической материи, отложенной кровообращением в точке зарождения и соёдиненном с отложением органической материи. Другими словами, это неизмеримо малое ядрышко будущего человека состоит из тех же элементов, что и камень – из тех же элементов, что и Земля, на которой суждено жить человеку. Каббалисты, на основании авторитета Моисея, утверждают, что для создания живого существа нужны земля и вода, поэтому можно говорить, что сначала человек появляется как камень.

По истечение трёх-четырёх недель яйцо принимает вид растения, один конец которого округлён, а другой заострён, как у моркови. Разрезав его, мы увидим, что оно, подобно луковице, состоит из очень тонких слоёв, или оболочек, содержащих в себе жидкость. Эти пласты сближаются в нижнем конце, и эмбрион подвешен за основание пупа, почти как плод на ветке. В результате «метемпсихозиса» камень превратился теперь в растение. Затем эмбрион начинает вытягивать изнутри наружу свои члены и развивать свои черты. В виде двух чёрных точек появляются глаза. Прежде чем выступить вовне, уши, нос и рот образуют впадины, наподобие ячеек ананаса. Эмбрион развивается в животнообразный утробный плод – принимая форму головастика – и, подобно земноводному пресмыкающемуся, живёт в воде и развивается из неё. Его монада не стала ещё ни человеческой, ни бессмертной, ибо, согласно каббалистам, это происходит лишь на «четвёртый час». В последовательном развитии Одну за другой эмбрион принимает характерные черты человека, и через его существо проходит первый трепет бессмертного дыхания;: он производит движение… и в младенческой форме закрепляется божественное естество, которое будет обитать в ней до момента физической смерти, когда человек станет духом.

Таинственный процесс девятимесячного формирования каббалисты называют полнотой «индивидуального эволюционного цикла». Как утробный плод развивается во чреве в амниотической жидкости, так и Земля зéмли во Чреве Вселенной нарастают 199] {ИСТИННО ПЕРВИЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК} во вселенском Эфире, или астральной среде. Эти космические дети, подобно своим обитателям-пигмеям, вначале представляют собой ядра, потом овулы яйцевые клетки, а затем по мере взросления сами становятся матерями и развивают минеральные, растительные, животные и человеческие формы. От центра к окружности, от неразличимого пузырька до самых крайних границ космоса, эти славные мыслители – оккультисты – видят, как одни циклы входят в другие, вмещающие в себя бесконечные серии и сами входящие в них. Эмбрион развивается в сфере пред-рождаемости во внутриутробной сфере, индивид в семье, семья в государстве, государство в человечестве, Земля в нашей системе, эта система в центральной Вселенной, Вселенная в Космосе и Космос в Единой Причине – Беспредельной и Бесконечной.[479]

Такова их [480] философия эволюции, которая, как видим, отличается от философии Геккеля.

Всё есть лишь части грандиозного Целого,

Чьё тело – Природа, и (Парабрахман) Душа.

Таковы аргументы оккультизма, отвергаемые наукой. Но как же, тогда, объяснить умственную пропасть между человеком и животным? Если антропоид и homo primigenius (первобытный человек) действительно имели общего предка – согласно современной теории, – то откуда столь огромная разница в умственных способностях между обеими группами? Оккультисту, конечно, могут сказать, что во всех случаях он говорит то же, что и наука, давая общего предка антропоидной обезьяне и человеку, ибо ведёт происхождение первой от первобытного человека. Да, но этот «первобытный человек» имел лишь внешнюю форму человека. У него не было ни ума, ни души, когда с самкой животного чудовища он породил предка целого ряда обезьян. Эта гипотеза – если это гипотеза – по крайней мере, логична и позволяет понять разрыв между умом человека и животного, объясняя всё, что до сих пор казалось непонятным и необъяснимым. Тот факт – в котором наука почти не сомневается, – что на нынешней стадии эволюции совокупление человека с животным не может принести никакого плода, рассматривается и объясняется в другом месте.

В чём же принципиальная разница между принятыми (или почти принятыми) выводами – изложенными в «The Pedigree of Man» – об общем предке человека и человекообразной обезьяны и оккультными учениями, отрицающими это и принимающими происхождение всего сущего и всего живого из единого общего источника? Материалистическая наука говорит о постепенном развитии человека до его нынешнего вида. Начав от монерона, первой протоплазменной частицы – которая, как нам говорят, подобно всему остальному «возникла в неизмеримой череде веков от 200] нескольких или одной простой, спонтанно возникшей, начальной формы, следовавшей общему закону эволюции», – он через «неизвестные и непознаваемые» виды доходит до обезьяны, а от неё до человеческого существа. Где находят эти переходные формы, нам не сообщают по той простой причине, что никто ещё не находил никаких «недостающих звеньев» между человеком и обезьянами, хотя это никак не мешает таким людям, как Геккель, импровизировать в их измышлении.

Но их никогда и не найдут и лишь потому, что то звено, соединяющее человека с его истинными предками, ищется на объективном плане и в мире материальных форм, тогда как оно надежно сокрыто от микроскопа и ланцета в стенах животного святилища самого человека. Повторим то, что мы говорили в «Разоблачённой Исиде»:

Всё имело своё начало в Духе – эволюция началась сверху и следовала по нисходящей, а не наоборот, как учит теория Дарвина. Иначе говоря, происходила постепенная материализация форм до достижения, наконец, предопределённого рубежа снижения. И на этом рубеже доктрина современной эволюции вступает в область спекулятивных гипотез. От этого периода нам легче понять антропогенез «Antropogeny» Геккеля, проследившего где он прослеживает происхождение человека «от его протоплазменного корня, вымокшего в иле морей, существовавших задолго до отложения древнейших ископаемых скал органических окаменелостей», по объяснению Гексли. Но нам будет легче понять, что человек (Третьей Расы) развился «в результате постепенных видоизменений [астрального] млекопитающего обезьяноподобного организма», если мы вспомним, что ту же теорию в более сжатом и менее изысканном виде, но в столь же понятных выражениях (хотя в некоторых моментах иначе), излагал, по словам Бероза Бероса, за много тысячи лет до его времени человек-рыба Оаннес, или Дагон, вавилонский полудемон Вавилонии.[481]

Но что находится за границей дарвиновского происхождения видов? По мнению Дарвина, ничего, кроме «не поддающихся проверке гипотез». По его словам, он считает все существа, «прямыми потомками немногих существ, живших задолго до отложения первого напластования силурийской системы».[482] Он не пытается показать нам, что представляли собой эти «немногие существа». Но это одинаково хорошо отвечает нашей цели, ибо уже одно допущение факта существования их и обращение к древним за подтверждением и обработкой этого представления, получает уже Но уже то, что он допускает их существование, вполне отвечает нашим целям, ибо обращение к древним за подтверждением и развитием этой идеи как бы получает печать научного одобрения.[483]

Действительно, как мы сказали в нашем труде «Разоблачённой Исиде», приняв дарвиновскую теорию развития видов, мы найдем его отправную точку у порога открытой двери. Мы вольны либо оставаться с ним внутри, либо переступить порог, за которым простирается беспредельное и непостижимое, вернее, Неописуемое. Если наш язык смертных бессилен выразить то, что – находясь на этой Земле – наш 201] {ПРИЧИНА ВЫРОЖДЕНИЯ} дух смутно прозревает в «Потустороннем», он должен постичь это в какой-либо точке вневременной Вечности. Но что находится «по ту сторону» теории Геккеля? Всего-навсего Bathybius Haeckelii и только!

_____

Дата добавления: 2015-07-10