Спиноза (Spinoza, d’ Еspinosa) Бенедикт (Барух) (1632-1677) -голландский мыслитель-рационалист, основатель светской философии религии Нового времени. Из семьи амстердамского купца; учился в еврейской религиозной школе. За вольнодумство был исключен из еврейской общины (1656). C 1669 жил в Гааге. Основные сочинения – «Этика» (1677), «Основы философии Декарта» (1663), «Трактат об усовершенствовании разума», «Политический трактат». Религиоведческие идеи Спинозы изложены преимущественно в «Богословско-политическом трактате» (1670). Спиноза философски обосновал безрелигиозную монистическую концепцию мира, разработав систему натуралистического пантеизма с сильной материалистической и атеистической тенденцией. В основе его учения – идеи тождества бога и субстанции, природы («Deus, sive natura» - «Бог, или природа»), самодостаточности природы, включающей человека. Отказ от идеи сверхъестественного, объяснение мира из него самого явились исходным пунктом методологии изучения религии. По Спинозе, между теологией, верой, и философией, разумом, нет никакого родства. Теология не имеет познавательной ценности, а Библия может служить ориентиром лишь для морального поведения. Инструментом познания религии является только философия. Именно естественный (а не сверхъестественный) свет («lumen naturale») разума – основа «наилучшего» метода изучения религии.
Спиноза положил начало научно-критическому анализу сакральных текстов, в частности, Ветхого Завета, исходя из принципа: «исследовать Писание свободно и без предвзятых мыслей». Подобно тому, как природу следует понимать из нее самой, так и Писание должно быть понято из него самого, а не из Откровения (позже этот метод критического анализа назвали имманентным). Важную роль в изучении Библии Спиноза отводил историческому методу, включая филологический и антропологический факторы. Исследователь должен учитывать обстоятельства написания библейских книг, изменения в языке последних в процессе исторического развития, смыслы, вкладываемые в слова в разные периоды. Механизм создания священных книг может быть познан также посредством изучения психологии, жизненного и профессионального опыта их авторов. Вывод о том, что Библия – исторический документ о жизни древних евреев, написанный разными авторами в разные времена, подтверждается современным религиоведением. Критике Спинозы подвергся ряд представлений иудаизма и христианства, например, антропоморфизм, телеология, креационизм, провиденциализм, идеи богодухновенности Писания, богоизбранности еврейскогонарода, первородного греха, христианский аскетизм, идеи индивидуального бессмертия, воскресения Христа, которого Спиноза считал историческим лицом, учение о дьяволе как источнике зла. Особое внимание он уделил анализу пророчеств и чудес, давая им естественное объяснение.
Спиноза использовал понятия «суеверие», «религия», «истинная религия»; при этом нередко термины «суеверие» и «религия» оказывались взаимозаменяемыми, так же, как термины «религия» и «истинная религия». В первом случае имелись в виду политеистические и современные ему религии, основанные, по его мнению, на невежестве; во втором – этизированная, светская «религия», которая характеризуется мудростью, справедливостью и любовью к ближним. Первоначально человечество находилось в естнественном состоянии без религии и закона. Причины суеверия (религии) многочисленны: бессилие человека перед грозящей ему опасностью, стихийный характер обстоятельств жизни, страх, невежество, незнание причин, от которых зависят счастье и несчастье, обман в интересах правителей; фантазия, способность устанавливать посредством воображения аналогии между собой и другими предметами. Религия оказывает главным образом отрицательное воздействие на общество: это средство держать народ в узде, обмане, страхе и повиновении, средство возбуждения ненависти между людьми, препятствие для пользования своим свободным суждением и распознавания истины и лжи. С другой стороны, Писание полезно и необходимо, принося утешение для тех, кто не так богат разумом, что представляет значительную пользу для государства. В духе антиклерикализма Спиноза критиковал институт церкви, обвиняя священников в том, что они лживы, корыстолюбивы, сеют ненависть к инакомыслящим. Идеи Спинозы оказались плдотворными в процессе последующего развития философии и светского религиоведения.
Дата добавления: 2015-11-05; просмотров: 12 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| 1. Под причиною самого себя (causa sui) я разумею то,сущность чего заключает в себе существование, иными сло-вами, то, чья природа может быть представляема не иначе,как существующею. | | |