Становление на Путь Дэва-Йасны. 10 страница

Дэвы, представляющие самообожествление через овладение противоположностями.

“Затем демоны Молвили из Тьмы так: ‘Ты человек; поклонйся демону! Чтобы твой демон злонамеренности мог успокоиться.’” – The Bundahishn

Религиозные длоктрины зороастрийцев предполагают, что Ахриман, как оппозиция Ахура Мазде, был “единственно” для причинения вреда и смерти всем созданиям. Эта основа в раннем Иране была позднее включена в формировавшуюся религию христианства, образность Противника осталась. Что следует понять, так это внутреннее учение Люциферианского гнозиса, отдельное от всех догм религий пути правой руки. Противник есть концепция инициации, основная для всего пути; что есть балансирование противоположных концепций, антиномианизм ведёт к индивидуальной свободе и силе. Последующие точки противоположностей представлены в “Greater Bundahishn” под редакцией Джозефа Петерсона. Эти точки представляют собой архдемонов, которых они являют против определённых ангелов.

Дэвы/Друдж не есть духи/индивидуумы, имеющие несбалансированное восприятие или дефекты характера, они скорее самосоздаваемые Боги/Богини, существующие вне воспринимаемого ‘порядка’ монотеистических религиозных структур.

Определённые божественные маски силы или энергии, также известные как “Боги” или “Богини” (в формальном смысле – Дэвы или Дэви) облекаемы в физическую форму Адептом, способным достичь эти энергии определёнными ритуалами. Эти ритуалы, психологические в основе, составлены так, чтобы принести связанное с этим ‘Хаосом’, из которого появляются тёмные боги. Никогда не забывай, что та одинок и без какого-либо прямого духовного контакта – инстинкт долден быть твоим проводником, твой дух что есть “ты сам” должен быть проявляемой манифестацией Акомана и Аз. Отвергни иллюзии, это слепые врата, не ведущие к величию.

“О ложности демона Ареша, отдельных истоках света и Тьмы, добродетели метариального существования света для определения того, что сделано, и Зло касается этого от Тьмы.” – The Dinkart, Книга 9

Зурванитское прадние, представляющее Ахура Мазду и Ахримана как сыновей Зурвана, бесконечного времени, считалось ересью традиционными зороастрийцами Сасснийского периода. Зурванитская концепция состоит в том, что Ахриман вышел из утробы первым, равным по силе Ахура Мазде, любимому сыну света. Ахриман, к тому же, был более могущественным в разуме, что позволило ему Волей родиться первым, против идеи Зурвана.

“О речах демонах Ареша человечеству, каковыми были: ‘Ормазд и Ахриман были двумя единоутробными братьями, из них архангел полюбил то, что есть Злое, через что происходит, как упомянули понимающие это, поклонение демонам и, помимо того, следует приносить скот планетным телам и демонам.’” – The Dinkart, Книга 9

Ареш, демон, которому приписывается авторство Зурванитского предания и принесение его человечеству, известен в древних книгах как демон/дэва злонамеренности или злобы, также являющий себя в форме Глаза – представляя силу Воли, Силы и Разума, создающих и разрушающих. Ареш также известен под именем Арешк, или Арашк.

Акоман/Ака Манах против Вохумана/Ваху Манаха.

Созданный вторым дэва, кто есть ‘злой разум’ или антиномианская мысль. Акоман, как говорят, принёс отвратительные мысли, или те, что против религиозной или пастворазумной мысли дня. Акоман противодействует Вохуману, кто есть ‘добрый разум’, довольно интересно, что этот ангел покровительствует ‘скоту’, или пастве. Акоман, таким образом, покровительствует волку, хищническому разуму. Используй независимое мышление; не верь ничему и всё проверяй. Думай, прежде чем делать, и никогда не позволяй доброте понижать свою защиту от непроверенных тобой.

Буити и Ака Манах, напавшие на Заратустру.

Буити называем незримой смертью, див весьма могущественный, это символизировано в воплощении сути буддизма, пути медитации. Буити своего рода испытание, искушение человечества принять душеубийство гнозиса буддизма пути правой руки, или распознавание медитативного и дисциплинизирующего в буддизме для направления техник самоукрепляющим и обособленным образом. Буити есть сила личности в обособленной форме. Ака Манах есть Разум, пробуждённый очернённым огнём.

Знай, что легенда о встрече Ахримана и Заратуштры имеет инициатическую ценность для ищущих Чёрное Пламя Змея. В этом древнем предании Ахриман отправил Буити, называемого незримой смертью, убить Заратуштру, этот Дэва встретил отпор Стаотой Ахура Мазды, называемой “Yatha Ahu Vairyu”, что заставила его улететь прочь. Акем Мано (Акоман) был отправлен дать отпор Заратуштре с загадками (Стаота) и не смог уничтожить его.

Ахриман тогда сам отправился к Заратуштре и говорил с ним. Он предложил ему царства известного мира на три тысячи лет, если он станет его сыном, преложил ему стать бессмертным как Зохак. Он попросил его исполнить просьбу собственной маетри Заратуштры (предшествующая старая языческая религия), но Заратуштра отказался. Заратуштра затем сказал Ахриману, что уничтожил бы блудницу идолатрии, Паирику Кнатаити, а также Друдж Насу, муху-дива Тьмы, пробуждающую мёртвых и живых как воплощение змея. Заратуштра не мог уничтожить тех Дэвов, они просто не смогли наставить его против рабской веры, выжив как бессмертные дивы.

Индра/Андар против Ардвахишта.

“Я – Индра среди богов. Я – разум среди чувств. Я – сознание в живых существах” – The Bhagavadgita

Индра имеет истоки в Ригведе и считается одним из наиболее важных богов в древних ведических текстах. Андар/Индра есть дэва восстания и антиномианской мысли, вдохновляющий индивидуализм и самонаправленные средства обретения знания, этот Архдемон есть враг Арвахишта, ангела огня и обволакивания разума Ахура Маздой. Индра – второй созданный Ахриманом Дэва после Акомана для противостояния естественному порядку, называемый также в ведической мифологии как Бог Войны. Оставайся независимым даже если ты не кажешься независимым для других. Вопрошай и проверяй всё, соблюдением этого ты несомненно станешь сильнее. Индра есть маска божественности, силы, а также тени и тёмного мастерства. Что касается сознания в контексте пути левой руки, философия Санкхья упоминает о то, что вселенная разделена на две специфические части. Сознание считается над природой, но в то же время и переплетённым с ней. Цель подобных философий пути правой руки в том, чтобы освободить сознание от природы. Путь Левой Руки указывает на то, что сознание должно быть трансформировано в тип независимой божественности через бесчисленные методы, целью же является полное отделение от природы, как мы её воспринимаем.

Сауру/Савар против Шахревара.

Савар есть предводитель демонов, фокусирующий антиномианскую энергию, Хаос в соизволенный порядок. Савар представляет контролируемую чистую силу и могущество, колдовские или тонкие действия. Савар представляет просчётливое действие, Чёрный Адепт, говорящий и действующий, должен иметь для достижения желаемую цель, заканчивая её материализацией. Савар также представляет освобождающий боевой арсенал и жестокость, присущую металлу. Савар есть лезвие, режущее без жалости. Шахревар называем “желаемой обителью”, Шахревар есть ангел металлов, в которых укреплён запрет, которому противодействует Савар. Савар представляет мускулы и силу физического тела; будучи мотивированным Акоманом и Андаром, Разум – Дух – Воля являют физическое.

Наонхаитья, тот, кого также называют Таромат, против Спандармад.

Наонхаитья есть дух, представляющий неудовлетворённость, обособленную мысль и восстание. Этот Архдемон действует как ‘проснись’ для тех, кто может достичь или улучшить свою собственную субъективную и объективную вселенную. Таромат есть женский дэва восстания, считаемый тем же, что и Наонхаитья в Greater Bundahishn. Спандармад – ангел, которому противостоит этот архдемон; она называема дочерью творца (Ахура Мазды) и по сути представляет невинность и невежество. Всегда стремись быть чем-то лучшим, узнавай что-либо новое и проверяй притворство, что столь же продолжительно, как и развитие.

Таурвих против Хордада.

Таурвих по сути есть манифестация Голода, это представляет массу различных аспектов – голода по знанию, голода как в хищнической духовности, -жажда- по продолжающемуся существованию, считаемому негативным идеалом в буддизме, включая концепцию жажды, что приносит недуг (Заирих). Жажда может представить большое количество аспектов, желание внести что-либо внутрь, удовлетвориться. Просто это может быть представлено как ‘жажда’ по знанию, улучшению жизни, физического и ментального здоровья. Чёрный Адепт должен постоянно стремиться к улучшению, но также и к балансу эманаций Бездны (Тьма, сновидения и т. д.) с материальным миром (в уверенности, что намерения сновидческого мира проявятся в физическом). Чёрный Орден Дракона как гильдия пути левой руки сфокусирован на более глубоких аспектах ‘голода’, как духовного поглощающего процесса. Голод есть физический и духовный феномен, результирующий в нужде в чём-либо. Физический голод, питание для обогащения тела, чтобы оно могло продолжить существовать без окончательного слома есть один из аспектов нашего первобытного естества как хищника – основной инстинкт, повсюду окружающий корневые аспекты того, что есть мы, и чем мы можем стать. Духовный голод, по продолжающемуся существованию или поглощению чего-либо как духовной энергии, равно значим. Люциферианин, восшедший на путь Дракона через Клиппот, может принять Таромат, саму манифестацию вампира, или хищника. Это отображено соответствующим намерением стать сильнее, лучше и бессмертным в сознании.

Заирих против Амурдада.

Заирих называем демоном яда, противостоящего Амурдаду, что есть “бессмертие”, но с перспективы пути правой руки; это безразумное абсорбирующее бессмертие. Обособленный разум, с Ахриманической перспективы, есть тот, кто делает Тьму и тень формами намерения, свет внутри, в частности “очернённый огонь” или бессмертный интеллект. Это долгодостигаемая цель Чёрного Адепта на пути левой руки. Таким образом Бессмертие не воспринмаемо с физической перспективы, скорее в духовном аспекте. Здесь может быть прочувствован или развит по желанию инициируемого догматический взгляд со стороны Люциферианского или Ахриманического чародейства, но не существует запрещающего аспекта для веры. По мере развития Чёрного Адепта, путь открывает аспекты мудрости, и практика определяема индивидуумом более чётко, чем с лазерным фокусом.

Эшм (Эшма) против Сроша.

“Демон-Таромат вызывает неподчинение; демон Митрокт есть ложь Злого Жуха; демон Арашк есть злобный Дьявол злого глаза. Те же возможности имеет и демон Эшм, ибо говорится, что семь сил даны Эшму” – The Bundahishn

Эшма есть архдемон разящего копья, скорушающий своих врагов и воплощающий огненный аспект инфернального дракона, Ахримана. Эшм есть по сути “ярость”, “гнев” и представляет воинствующий или завоёвывающий дух детей Ахримана. Срош провожает души людей к небесам, чтобы они сбежали из этого мира, в то время как Эшма даёт им дух бессмертия через звериные желания.

Лживость и Неправда против Правдивости.

Лживость или Ложь весьма значимы для основного фундамента Йату или Паирик. Ложь или “Друдж”, или как это ещё называют – мир детей дракона. Ложь представляет основную функцию изменения, прогресса и постоянной трансформации. “Ложь”, как это было называемо во Древней Персии во времена Дария, представляла собой восстание против установленного порядка, будь то политический или духовный порядок. Слово Ложь в Древней Персии есть мужская форма “Drauga”, что представляет также Дракона или Змея. Также есть древненорвежское слово “Draugr”, представляющее форму немёртвого, в частности вампироподобного существа. Другуванти или “Народ Лжи” есть чародей, Чёрные Адепты, находящиеся в постоянном прогрессе и изменении, балансирующие Тьму и свет, духовное и материализм. Через исполнение Чёрным Адептом своей Воли в этом мире, преуспеванием в собственной жизни, он как Другуванти манифестирует Ахримана и Аз в этом мире.

Заклинание чародейства против святой мантры.

Святая мантра используема в Гатах для спирализации и фокусировки энергии по законам Заратуштры, с использованием Стаот для противодействия неверно воспринимаемым Силам Тьмы. Чародей, использующий сами техники, полученные им на пути Ахримана и Аз, не использует вибрации Стаоты по авестийским молитвам, но как наподобие сформированный “язык теней”, расширенный от перевёрнытого оригинала. Йату не выплёскивают их “наружу”, но зовут эту силу внутрь, через дисциплину, волю и методы вибрации слов для создания Стаот и совершения желаемого эффекта. Инфернальные Мантры призывают хтонические силы Дэвов, друдж, выходящих из глубин змели, чтобы присоединиться к кругу чародея. Когда это тесно связанные “источники” спирализованы и при своей полной силе, Йату выпускает их из своего Тела Тьмы для достижения немделенно цели.

На пути правой руки маги использовал бы Стаоту, “позаимствованную” от огня Ахура Мазды, в то время как Йату использует Стаоту от своего собственного Очернённого Пламени внутри, самоу сути пробуждающей человечество силы Ахримана. Маги Зороастра поклоняется Ахура Мазде, в то время как Йату становится вместилищем Ахримана, и, таким образом, создаёт форму Ахримана и Аз в своём собственном физическом и духовном теле. Короче говоря, Заклинания Чародейства, порождающие Стаоты, разделяют, укрепляют и делают бессмертными богами.

Заклинание Чародейства значимо в работах Йатук Диноих в “Luciferian Witchcraft”, заклинания укрепления, концентрирования энергия в себе и фокусирования её. Святая мантра в этом контексте, написанная или касающая зороастрийских молитв, есть просто слово, относящееся к призыванию “доброго духа”, или концепции пути правой руки, единство с ‘силой’ бога, или с тем, что абсорбирует сознание. Вместо того, чтобы позволить слепой вере руководить своей жизнью, люциферианин создаёт своими собственными действиями те движения, которые направляют исключительно его собственную жизнь.

Йату/Паирики, призвавшие Шесть АрхДэвов внутри и овладевшие собой, несомненно используют чародейство как инструмент зачаровывания своего намерения и фокусирования для манифестации своего намерения. Вся фокусировка чародейской практики состоит в том, чтобы не потерять себя в воображаемом, но использовать воображение для фокусирования цлей и намерений в физическом мире, как и в духовной субъективной вселенной.

Nirang-i âharman âdar sâma

Ритуал зачаровывания Друдж

Стаота, составленная для пробуждения Тела Змеев и Духовного видения Дэва-Йасны. Адпет должен смотреть на этот ритуал, как на интонацию своего намерения войти в Аинья (другое, отличное) круг Друдж, через путь, что затемнён в Очернённом Огне, Адепт испытает соединение. Соединение с Ахриманом представляет состояние осознания возможности личности приобретать и использовать мудрость соответственно.

Этот ритуал был составлен от инвертированного авестийского Nirangs, так называемого священного языка маги, призывавших Ахура Мазду или доброго властелина света. Йату увидит в этом пути устремление в растворение личности и перепоручение контроля над своей судьбой высшей силе. Йату или Дэва-Йасна увидит и примет Ахримана, представляющего энергию разделения и самореализуемой силы, Друдж представляет знание запретного, саму формулу, составляющую монотеистический взгляд Ахура Мазды. Ахриман пробуждает через то, что ортодоксы называют “злом”, таким образом превращая Адепта в Дэву, или Дьявола, бога плоти и дух и вместилизе Ахримана и его Супруги/Музы Аз.

Друдж, как слово обозначающее Вадак или другую Паирику/демоницу, находимо в предание Древней Персии о встрече Ахура Мазды и медитирующего Заратуштры, впсоедствии возвращаюгеося, чтобы найти Друдж, восседающую рядом с его одеждой. Вначале она объявила себя Спендармад, что есть женский архангел, и она хотела стать его команьоном. Она заявила, что является архангелом баланса, и потому она прекрасна спереди, сзади же имеет форму звериную и демоническую. Он увидел сзади неё суть Насы, или тёмной энергии, и из раскрыающихся гениталий исходили рептилии, жаляющие змеи, ящерицы, лягушки, сороконожки и лягушки.

В инициатическом смысле Друдж есть воплощение Паирик, показывает баланс ангелического с демоническим, единство, создающее цельного индивидуума, способного быть изнутри красивым и свиперо жестоким, с вампирическим голодом и ликантропическими чувствами, когда необходимо. Её прекрасный перед являл её владычество над миром вокруг неё, в то время как её внутренняя Насу была её инициацией и могущественными чарами Тьмы внутри неё.

Адепт будет использовать Стаота формулу внутри создаваемого или визуализируемого круга, представляющего тело Тьмы и света. Можно предварительно использовать операции Ахриманической Йоги для обретения контроля через медитацию. Используй дисциплину для очищения разума от всех мыслей, фокусируясь от Муладхара Чакры (Таромати) наверх, как змей, всползающий по позвоночнику. Пение Стаота должно быть интонировано на манер вибрации, желательно используя авестийский перевод. Методы, используемые в Енохиане и операциях “Luciferian Witchcraft” есть тот же способ самоочаровывания для позволения разуму войти в гнозис.

Стаота – метод инвертированного вызывания.

Стаота есть концепция энергетического фокусирования через вибрацию и цвет, используемая некоторыми зороастрийцами, уделявшими внимание оккультным аспектам Ахура Мазды. Так как путь Йатуких против всех остальных, Стаота используема тем же способом, что и Енохианский язык, или любой другой жаргон, позволяющий подсознанию мгновенно сфокусироваться с сознанием разума во время ритуала. По сути Стаота есть дисциплина разума, тела и духа, инструмент зачаровывания веры.

Практикование Стаоты.

Подготовь территорию, на которой ты можешь фокусироваться и начинать своё вызывание или ‘концентрацию’ энергии. Это может быть твоя приватное ритуальное помещение или какое-либо место, где ты чувствуешь себя комфортно. Не позволяй быть место иллюзии “Это должно быть в храме”, ведь тело само по себе есть обитель друдж, то есть сами врата Ада. Важным является воображение и намерение визуализировать и манифестировать во время самого действия. Практикование Стаоты есть то же, что и практикование йоги или интенсивного упражнения; оно приносит фокусировки разума для установки связи сознания и подсознания для достижения цели.

Предполагается, что ты занимаешь стоячее положение, после понимания основ Стаоты, потому как ты используешь позу и голосовой контроль для создания быстрейших вибраций в атмосфере вокруг тебя. Овладев дыханием и сфокусировав разум, глубоко вдохни и начинай использовать этот язык на свой собственный манер, желательно не в английском переводе. Авестийский язык, по мнению маги, был магическим языком, следовательно Дэва-йасна может использовать это в смысле пути левой руки для концентрации и впитывания энергетического потока, высвобождаемого твоим подсознанием во время упражнения.

Когда ты в комфорте и сфокусированно используешь Стаоту, ты захочешь вообразить энергию в спиральном движении от Таромати Чакры вверх через Акоман Чакру, контролируя ощущение и поток. Полезно визуализировать и использовать дыхательные техники для продвижения вверх к мозгу, змеи как извивающиеся центры энергии, данные не Ахура Маздой, но рефокусированные и впитанные Ахриманическим практиком.

Используя Стаоту, как дано здесь в ритуальной форме, она должна быть пропеваема как мантра, с фокусированием на следующих аспектах пробуждающей/фокусирующей энергии внутри тела. Стаота может быть использована во взаимодействия с другими для достижения цели. Это комбинация Глаз для достижения внимания и фокусировки, слова должны быть словно сам змей, должен быть использован проработанный и чёткий язык для подчинения других своей Воле.

Разъясняя этапы Стаоты:

1. Дыши глубоко в положении стоя. Не отвлекайся. Начинай с основания позвоночника, визуализируй двух змеев в спиральном движении, начинающем извиваться, по мере твоего вдыхания и выдыхания, по позвоночнику. По мере произнесения Стаоты, давление твоего вокала в действительности создаст ощущения “света” во “Тьме”, таким образом разжигая манифестацию Чёрного Пламени Ахримана. Эта Кундалини энергия, змеиная энергия должна быть осторожно поднимаема посредством языка по позвоночнику.

2. С каждым произнесением фразы на авестийском или “теневом языке”, что описан в Luciferian Witchcraft, продвигай Кундалини вверх по позвоночнику. По мере её движения, отправляй элементы Тьмы и прамени от неё в различные части своего тела, ощущая шок и холодный “электрический” разряд в себе.

3. Достигнув Аджна Чакры, вновь сфокусируйся на спирали, используй мантрические пения, чтобы позволить Стаоте плотно извиться и либо потечь вниз к основанию позвоночника, либо подняться вверх в Ахриманический аспект вселенной, как если бы было совершено внешнее заклинание.

Nirang-i âharman âdar sâma.

kêm-nâ âharman

Что за защитника ты дал мне, О Ахриман

âharman i hvadâe

Ахриман есть Властелин

âharmanyasnô ahmî âharmanyasnô dregvantem, hãm-raêthwa duzhdâ

Я являюсь почитателем Ахримана, дитём Лжи, осквернённый инфернальным знанием

angrahe mainyêush

Ангра Маинью

Staômi shaotãn âhreman, pîrôzgar pâk hamaêstar

Я восхваляю Шаитана-Ахримана, да одерживай победы, Противник

ba nãm i âharman

Во Имя Ахримана

Xshnaothra âharman, nemase tê âtarsh angrahe mainyêush aka manah, daeva,

С уважением к Ахриману. Пристанище тебе, О Огонь Ангра Маинью, О Ака Манах, Великий Дэва

âtarsh i aêshma âdar i frâ,

Огню Эшмы, Великому Огню

âtarsh i pairikâ, ãdar i frâ sâma, tanu-perethana

Огню Паирик, Великому Очернённому Огню, дабы наполнить тело Грехом.

Аствихад, известный как “Злонамеренный Разум”, против Рама, кто есть “добрый ветер”.

“Аствихад есть злой летатель (vae-i saritar), скхватывающий жизнь; говорится, что когда его рука разит человека, наступает летаргия, когда он делает это с больным, это недуг, когда он смотрит в его глаза, он убирает из него жизнь, и это есть смерть.” – The Bundahishn

Дэва, называемый “Аствихад”, есть демон смерти, поглощающая тень, что обитает в холодных северных ветрах, принося зиму или ветры чумы, этот Друдж сход с шумерским Пазузу. С перспективы пути правой руки Рам, кто есть “добрый ветер’, есть позволение природе руководить тобой, решать, куда тебе идти, вверяя в высшую силу снаружи тебя.

Йату или Чёрный Адепт знает, что он должен полагаться на свои собственные намерения, доверять инстинкту и делать собственный путь в соответствии с самооопределённой необходимостью. Всё, что идит вразрез с “Ахура Маздой” или йудеско-христианским богом есть Дэва. Аствихад есть смерть ночным планом, сновидением. Когда он смотрит в глаза своей жертве, он высасывает её жизненную силу.

Использование злого глаза, что есть Зловредный Взгляд, против Духовного Зрения.

Глаз Аигхаша, Арашка – то, что создаёт врата в души других. Глаза по сути есть врата в сам дух, Злой Глаз, как его называют в различных культурах, представляет проклятие, с точки зрения посвящённого же представляет силупробуждённых, тех, чей дух освещён очернённым огнём Ахримана. Паити-иш или “Взирание Злым Глазом” есть воплощение сути Дэвы, сама метка Йату или Паирики, тех, кто посвятили себя становлению через религию чародейства.

Как Ахура Мазда создал так называемых архангелов, представляющих идеологию, так и Ахриман создал своих собственных. Чёрный Адепт должен понять важный момент противостояния Ангра Маинью, что есть:маг и инициируемый должны стремиться балансировать некоторые аспекты против других, не позволяя быть дисбалансу какого-либо отдельного аспекта в жизни.

Адовость против небесности.

Это аспект знания тайных глубин разума; подсознание. Открыванием Врат Ада можно достичь контроля над глубинным голодом внутри. Баланс необходим, небеса и Ад есть реальноси в субъективном. Небеса есть также равно и состояние разума. Наслаждайся красотой природы, солнечным светом, животными и перехватывающими дыхание нетронутыми человеком ландшафтами – но всегда принимай Тьму, твоё прикосновение всегда приносит порчу и пробуждает ночностороннее окно разума.

Боль против наслаждения.

Боль необходима в развитии, так как она есть отдельная субъективная интерпретация достижения пределов своего сознания; возможность достичь чего-либо. Боль как средство трансформации может быть найдена, например, в Йоге, интенсивных физических тренировках, длительных походах, переносках тяжестей, плавании и других подобных занятий. В “Luciferian Witchcraft” один из развивающих аспектов а АДАМУ есть ритуал сексуального изнемождения, где Воля укрепляема адептом, а также его способность доводить своё тело до пределов.

Наслаждение, конечно, важно для Адепта; но здесь должен быть баланс. Практик пути правой руки будет стремиться ослабить индивидуальность, и в этом их секрет практик контролирования и очищения от вины. Боль есть освободитель! Вспомни легенду о Люцифере и падении; он стал как бог через шок и боль падения, чтобы овладеть и Адом и небесами! Дракон пробудился в нём во время падения.

Тьма против света.

Тьма есть то, что люцифериане могут использовать, как средство создания фамилиаров, взаимодействия с тенями мёртвых, чародейства и подобных работ Ахримана. Тьма есть, что всегда существует, овца мира пытается спрятать это; сокрыть это безразумно для самоэволюции. Люциферианин понимает значимость акта зачаровывания Тьмы, что есть концентрирование Тьмы, становление через тени. Как можно “Концентрировать Тьму”? Этот процесс находим в акте самоутверждения, ритуальных работах и использовании Воли-Намерения-Веры, где происходит сближение с идеей бога, и как поглощающего создателя, и как разрушителя!

Зима против лета.

Зима есть время очищения; уничтожения слабого и благословения сильного. От Зимы приходит весна, награда за выживание Зимой. Уничтожением или через потерю жизнь снова возрождается. Говорится, что Зиму создал Ахриман для уничтожения тварей Ахура Мазды. Представь, если бы не было Противодействующей силы, слабость вселенной быстро бы перенаселила и уничтожила во мгновение индивидуальность. Становление сильным происходит через испытание, конфликт или войну. Когда разум не испытываем, он становится летаргическим, ленивым и бесцельным. Противник сражается против всех этих вещей; знание баланса необходимо практически всегда.

Холод против тепла.

Холод требует от силы выстоять, физически и ментально. Холод отбрасывает всё слабое, созданное в противоположные ему времена лета, когда рост зачастую чрезмерен. Холод приносит полезный ветер пробуждения, когда можно почувствовать изменение в воздухе; это символ Ахримана или противника.

Злонамеренность против святости.

Всё, что святое, строится на лжи и фальшивых построениях человечества, Хаос Ажи-Дахаки желает внести бури в разум человека; чтобы пробудить тех, кто имеют возможность изменить это. Люциферианине ни к чему не относятся, как к святому; всё, что есть сейчас, есть лишь манифестация стазиса и слабости.

В Материальном (Физическом существовании), Дэвы манифестируемы в Хищнической Природе мира:

Тьма пришла против Неба.

Тьма необходима в сновидении и контролировании судьбы Адепта. Тьма есть Сама20 и есть, таким образом, продолжение разума. Комфорт, ночные кошмары, сон, сила и могущество находятся во Тьме. Овладением Тьмы можно обрести силу ‘Daevodata’ или ‘знание демонов’ согласно древним зороастрийским писаниям, воплощение Друдж или “Dregvants”, “Лжи” или змея. Большая часть пути инициации находима во Тьме, раскрывающей внутренний огонь света, то есть Люцифера.

Дата добавления: 2015-11-04