Данте говорит в «Аде»: Там я увидел учителя тех, кто знает

АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н.э.)

Данте говорит в «Аде»: Там я увидел учителя тех, кто знает…

«Александр Македонский греческой философии» (К. Маркс). «Самая универсальная голова среди греков» (Маркс).

К тезису Платона, что природой управляют универсальные законы, его великий ученик Аристотель добавил положение о том, что природа может быть познана с помощью рассуждений и понята вплоть до мельчайших подробностей. Это своё утверждение он подкрепил научными наблюдениями и опытами.

Структурным каркасом для всех видов реальности служит модель из четырех «причин». Возникающая в результате этого система примиряет материализм и формализм, сводит вместе теорию идей-форм Платона и атомистическую теорию Демокрита.

«Причины» Аристотеля – это измерения или аспекты вещи, которые ответственны за её существование и за то, что она именно такая, какая она есть. Эти измерения таковы: материя – материальная причина; идея – формальная причина; создатель или родитель, благодаря которому вещь появляется на свет, - действенная причина; и применение или цель, для которой существует данная вещь – конечная причина.

У Природы нет цели. Аристотель пояснял это следующим образом: если врач лечит других ради здоровья, то природа похожа на человека-врача, который лечит сам себя.

Платон и Аристотель выразили различные стили мышления. Существует высказывание: «Каждый человек рождается либо платоником, либо аристотелевцем». Платон начал свои рассуждения о природе и науке с математики и астрономии, а Аристотель с зоологии и медицины. Платон писал блестящие диалоги, наполняя их отвлеченными рассуждениями, Аристотель педантично составлял подробно спланированные профессиональные лекции. Платон почти не пользовался профессиональными терминами, Аристотель каждое из различий, необходимых для его философии, помечал отдельным тщательно продуманным профессиональным термином. Платон с недоверием относился к здравому смыслу, обычаю и эмпирике, Аристотель везде примирял взгляд обыденного сознания на вещи с самыми трудными для понимания философскими воззрениями.

Но они похожи удивительно широкой тематикой, жизнеспособностью и оригинальностью своих достижений. Лицей, или Ликей Аристотеля – великое открытие в области образования; по важности и оригинальности лишь немногим уступает Академии Платона. Важную роль идей Платона Аристотель дополнил убеждением – верой в постижимость и упорядоченность природы. Аристотель поставил перед собой сверхзадачу – доказать, что весь реальный мир может быть упорядочен с помощью его четырех «причин». Его труды по логике, метафизике, политике и поэтике не устарели до сих пор. Труды по астрономии, химии и биологии оставались образцовыми до эпохи Возрождения.

В первые годы работы в Ликее Аристотель систематизировал риторику, искусство спора, логические ошибки, что до него никогда не преподавалось системно. Затем был написан очерк по истории философии для «Метафизики». Почему его интерпретации этики и политики сохранились до наших дней? Аристотель применял причинно-следственное объяснение в философии природы и в гуманитарных науках совершенно по-разному.

Назовем три основных отличия Аристотеля от Платона. Платон искал новые синтетические подходы, которые заставляли бы пересечься традиционные направления. Аристотель верил в структуру из частей. Аристотель считал, что различные виды реальности имеют каждый характерные для него свойства: звезда, треугольник или государство, хотя и являются все частями бытия, имеют важнейшие отличия друг от друга. Платон пытался понять те же предметы по их формальным признакам. Для научного познания, согласно Аристотелю, каждый вид вещей, нужно исследовать по отдельности и иметь профессиональный словарь для различения всех типов.

Платон нигде не упоминает Демокрита, считая, вероятно, что атомистическая теория не имеет особой ценности, а являлась лишь профессиональной техникой. Для Аристотеля и атомистическая теория и формализм Платона подтверждают его причинные объяснения. Четыре «причины» Аристотеля устанавливают равновесие между материальным и формальным измерениями действительности.

Третье отличие. По мнению Аристотеля мир состоит из отдельным «субстанций», каждая из которых обладает собственной идентичностью. Мир не просто единая, скрепленная прочными связями система, в которой части подчинены господствующему над ними целому. Мир не просто скопление огромного множества маленьких твердых частиц, как считали механицисты. Мир – сообщество индивидуальностей: форма и материя, сочетаясь друг с другом, всегда дают в результате своего рода сплав – индивидуальную вещь. Здравая философия должна удовлетворять требованиям системного единства и требованиям множественности независимых друг от друга вещей.

Форма диалога не подходила Аристотелю для выражения его философских мыслей. Его работы не диалоги, как у Платона, а записи лекций. Читаются они с трудом, к ним трудно привыкнуть, пока не усвоен язык. Но каков замысел – завоевать разумом весь мир. Это почище мировой революции, или Третьего Рейха.

Аристотель советовал своим ученикам начинать работу с тематического плана.

О личной жизни Аристотеля известно, что он воспитал Александра (преподавал литературу, поэмы Гомера, риторику и грамматику). Александр во время военных походов собирал растения и животных и посылал их учителю в Ликей. После смерти Александра Аристотеля изгнали из Афин. Мать Александра, царица Олимпиада обвинила Аристотеля в отравлении сына ядом. В ответ на обвинение в «неблагочестии» Аристотель уехал из Афин в Эвбею, заявив на прощанье, что «не позволит афинянам два раза согрешить против философии». На следующий год он умер.

Аристотель считал, что лучшее политическое устройство – полис, а Александр мечтал создать всемирную империю. Можно утверждать, что большого интеллектуального влияния Аристотель на Александра не оказал. Аристотель полагал, что самая лучшая жизнь – та, которая прошла в поисках ответов на теоретические вопросы, а Александр считал наилучшей жизнь, проведенную в борьбе за почести и власть. Александр внял советам Аристотеля и сохранял религиозные верования и обычаи завоеванных народов.

Женился Аристотель на царской дочери, которую звали Пифиада, которая умерла через несколько лет, оставив сына Никомаха и дочь. Он был сыном македонского врача, и докторский взгляд на вещи сохранил на всю жизнь. Двадцать лет он учился в Академии, вплоть до смерти Платона в 347 до н.э. Первые его сочинения были написаны в форме диалога, это говорит о преклонении перед Платоном. Однако все свои доводы Аристотель старался подтвердить экспериментами и наблюдениями. Он всю жизнь стремился к тому, чтобы логика и эксперимент совпали, исходя из того, что вся действительность по своей природе постижима человеком и упорядочена.

Причина Аристотеля употребляется не в нашем смысле. «Причины» вещи у него – это факторы, которые, объединившись в сочетание, совместно отвечают за то, что эта вещь является тем, что она есть, и за то, что она вообще чем-то является. Причина ответственна, имеет обязательство. Согласно подходу Аристотеля, мудрецы прошлого никогда полностью не ошибались и никогда полностью не противоречили один другому. Во всякой случае, классовой борьбы между ними не было. Их умозрительные ответы на философские вопросы были предварительными и неполными. Каждый из них исходит из одного или двух измерений реальности, а по Аристотелю нужно было исходить из четырех измерений.

В истории философии Аристотель натолкнулся на противостояние материализма и формализма. Для него самого каждая реальная вещь, существующая в природе, имеет и материальную «причину» - вещество, из которого она сделана или рождена, и формальную причину – план, структуру, количество и порядок частей, которые становятся границами для этого материального вещества. Милетцы исходили из материальной причины, а пифагорейцы из формальной причины. Затем эти традиции развились в атомизм и платонизм. Аристотель попытался примирить эти две философские школы.

Чтобы понимать, что такое вещи, мы должны также искать у каждой из них конечную «причину» - цель её существования.

Для искусственных вещей этой целью является применение, для которого они разработаны. Для естественных вещей – раскрытие своих возможностей. Эта цель направляет естественное существо через разные стадии его роста к зрелости. Стол сделан из дерева, это его вещество, материальная причина, «деловая древесина», по Аристотелю. Четыре ножки, крышка и ящики – формальная причина – структура, которую может передавать план-чертеж. Чтобы дерево приняло такую форму нужна была действенная причина – создатель – столяр. Его намерение – служить определенной цели. Для чего служит стол, в этом его цель.

Если взять для примера кота. То его цель, не в том, чтобы служить мне, а он имеет свою логику – расти и развиваться. Поэтому причины у неживой природы и живой природы различны. Причины Аристотеля – остроумная и мощная философская идея. Точки, где сходятся все четыре «причины», - это всегда конкретные индивидуумы, точно воспроизводящие тип, к которому принадлежат. Типичной единицей реальности в философии Аристотеля является субстанция, или экземпляр типа. В каждой разновидности вещей «причины» уравновешивают друг друга по-своему.

Формальная причина – Пифагорейцы, Платонизм.

Материальная причина – Демокрит, Милетцы.

Действенная причина – Эмпедокл, Гераклит

Конечная причина – Анаксагор, Сократ, Платон.

Точка, где сходятся все четыре причины – Аристотель.

ЗНАНИЕ бывает 1. инструментальным. 2. теоретическим. 3. практическим и 4. продуктивным.

Инструментальное знание имеет предметом изучения язык. Оно изучает те формы языка, которые наиболее эффективно применяются с трех специализированных видах общения: доказывании, убеждении и поэзии. А. доказывание утверждение – ЛОГИКА. Убеждение – РИТОРИКА, для Поэзии – ПОЭТИКА.

Логика делится на три раздела – аналитику, диалектику и софистику. В логике ТЕРМИНЫ объединяются в ПРЕДЛОЖЕНИЯ, а предложения в группы – СИЛЛОГИЗМЫ, по три предложения в каждой. Соединяя силлогизмы в цепочки получим ДОКАЗАТЕЛЬСТВА. Исходным пунктиом доказательств могут быть НАУЧНЫЕ ПРИНЦИПЫ, в таком случае результат будет АНАЛИТИЧЕСКИМ. Доказательство может начаться с МНЕНИЯ, в таком случае результат будет ДИАЛЕКТИЧЕСКИМ. Рассуждение может состоять из игры слов, в результате возникнут СОФИСТИЧЕСКИЕ рассуждения.

Риторика – это использование СЛОВ и СУЖДЕНИЙ с целью убедить кого-либо в чем-либо. В ней есть три фактора – оратор, слушатель и речь. В риторике используются не силлогизмы, а другой вид аргументов – ЭНТИМЕМЫ. Энтимема – это суждение, которое передает уже существующее у слушателей отношение к обсуждаемой теме. Она отличается от силлогизма только тем, что её результат – не новое знание, а действие. Существуют три вида энтимем: СУДЕБНАЯ, СОВЕЩАТЕЛЬНАЯ и ЭПИДЕЙКТИЧЕСКАЯ (ИЛЛЮСТРАТИВНАЯ);

Поэтика включает в себя как одну из частей теорию поэтического языка. Мы должны классифицировать слова по СТИЛЮ, по РАЗМЕРУ и ЗВУЧАНИЮ.

Теоретическое знание - это беспристрастное объективное изучение того, что существует. Его основные области. А. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ, которая изучает все, что движется или изменяется. Б. МАТЕМАТИКА, которая изучает неменяющиеся модели и структуры. С. ПЕРВАЯ ФИЛОСОФИЯ (МЕТАФИЗИКА), которая изучает взаимодействие материи и идеи-формы в мире, где существует упорядоченное последовательное изменение.

А. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ делится на три части соответственно типам изменения – АСТРОНОМИЯ, БИОЛОГИЯ И НЕОРГАНИЧЕСКАЯ ХИМИЯ.

Б. МАТЕМАТИКА делится на АРИФМЕТИКУ, ГЕОМЕТРИЮ, ОБЩУЮ МАТЕМАТИКУ.

С. МЕТАФИЗИКА изучает то, как неменяющиеся идеи-формы выполняют функции образцов и целей в изменчивом материальном мире.

Практическое знание – это результат изучения мира с точки зрения человеческой жизни, человеческой природы и ценности человека. Его предмет – А. привычки и решения, которые формируют индивидуальный характер человека (ЭТИКА); В. условности и учреждения, которые различные общества создают для достижения общего блага и С. Сложные взаимоотношения между природным и условным, благодаря которым человек приобретает в обществе «вторую натуру», более или менее соответствующую его идеалу самореализации (ПОЛИТИКА).

Продуктивное знание рассматриваетвещи с точки зрения того, что из них можно составить или создать. Оно делится на два основных раздела в зависимости от того, А. приносят ли производимые вещи пользу как инструменты или средства дл чего-либо – в таком случае это произведения ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА, или же Б они красивы и сделаны ради себя самих – тогда это произведения ИЗЯЩНЫХ ИСКУССТВ.

В системе Аристотеля изучение слов четко отделено от изучения вещей, в своей схеме он нашел место и материалистической и формалистической традициям, различаются описательное изучение мира и его исследование с точки зрения этики. Т.е. он строит философию не только на основе изучения мира, но на основе природы человека.

Аристотель о первой философии (МЕТАФИЗИКЕ).

Метафизика занимается теми вещами, которые представляют собой неменяющиеся, отдельные одна от другой субстанции, а не абстракции. Метафизика объясняет как материя соотносится с идеей-формой. Аристотель утверждает, что такие отдельные одна от другой неподвижные вещь должны существовать, поскольку они действуют в формальных и конечных причинно-следственных отношениях.

Так, живое существо всегда представляет собой сплав идеи и материи, то есть что для его существования нужны и материя, и идея-форма. Чистая материя и чистая идея, предоставленные самим себе, никогда не стали бы ни взаимодействовать, ни образовывать сочетания, даже за бесконечное время. Возникает вопрос, каким должен быть мир, где мы живем, если в нем возможно то взаимодействие формы и материи, которое мы наблюдаем.

Для единичных естественных вещей ответ на этот вопрос таков – действие конечных и действенных «причин». Действенная «причина» вначале заставляет определенную часть материи начать путь к полному принятию вида, определяемого соответствующей идеей-формой. Она запускает процесс роста, чтобы принять вид, соответствующий новой идее и желание достичь этой идеи. Завершающая полная идея-форма является целью, то есть идеалом, который заставляет каждую вещь сохранять тот уровень совершенства, которого она достигла, и стремится достичь большего.

Разнообразие действующих в природе идей не безгранично: существует строго определенный набор их разновидностей, которые повторяются или существуют в течение долгого времени.

Вид остается неизменным и бессмертным, но последовательно воплощается в сменяющих друг друга индивидуумах, которые один за другим проходят характерный для него жизненный цикл.

Похожая модель причинности верна и для всего мира как целого. По утверждению Аристотеля, действенной «причиной», заставляющей начаться реализацию сил, в этом случае является энергия, поступающая с неба, прежде всего от Солнца. Так обеспечивается постоянный приток энергии извне, который необходим, чтобы процесс реализации сил шел без остановки. Но для того, чтобы объяснить, почему небеса не перестают двигаться, а материя продолжает улавливать и сохранять в себе идею-форму, философы, по мнению Аристотеля, должны также признать существование конечной «причины», которую он назвал «первичным двигателем».

Первичный двигатель – не механическая причина, которая толкает и тянет предметы; скорее это тот, кто движет и является целью желания. Сохранение идеи-формы и постоянно направленное изменение в природе, которое мы наблюдаем, имеет место потому, что «все вещи желают Бога». Бог, о котором говорит часто Аристотель, это не Бог религии, и скорее научный закон сохранения актуальности. Небеса желают достичь конечного совершенства, чтобы обрести своё надлежащее место и покой; а поскольку все точки круга одинаковые, небеса никогда не достигнут этой цели. Эта же притягательность Бога является и «причиной» бессмертия видов – того постоянного желания произвести потомство и раскрыть свои возможности, которое управляет каждым живым созданием.

Поскольку Бог не имеет тела, а значит, не имеет и органов чувств, он не может познавать конкретные материальные единичные вещи нашего мира. Аристотель считает это признаком высшего совершенства Божественная мысль – это «мысль, мыслящая сама себя». Возможно, Бог созерцает вечные идеи в их прекрасной системной взаимосвязанности. Учение Аристотеля, который доказывает, что наука нуждается в Боге, но мало что способна узнать о Нем, может служить философским введением к трем различным религия – неоплатонизму, исламу и христианству.

«Все вещи желают Бога» означает, что каждая вещь желает достичь совершенства, но совершенства в своем собственном роде. Плоский червяк стремится стать идеальным взрослым плоским червем.

«Всякое явление подразумевает возможность изменения, цель, к которой направлено изменение и энтелехию как осуществленность данной цели, лежащую в вещи». Говоря кибернетическим языком, энтелехия – это «программа изменения». Ещё пример для пояснения энтелехии. Ребенок – человек в возможности, но имеет одновременно в себе программу взрослого, а потому производит из себя взрослого.

Социальная философия Аристотеля. В политической теории, как и в философии природы, Аристотель обнаруживает две традиции. Формалисты делают вывод, что поскольку отдаленная причина для одинакова, то различия в политике существенны и единственной задачей всех людей становится просвещение, чтобы они начали ясно видеть эту общую для них абстрактную цель. Однако реализация происходит с помощью средств, а каждое из средств может служить для достижения разных целей. Пролетарская революция как средство может привести к разным последствиям, то же самое мы можем уже сказать и о частной собственности и о религиях. Другая ошибка формалистов, что написанный на бумаге договор может остаться на бумаге. Материальные богатство и сила не порождают автоматически ту или иную форму правления, а являются сырьем, из которого было и будет построено много разных видов государства.

Государство подобно живому организму. А потому возникнув, что будет стараться поддержать своё существование и совершает свои действиях в основном в целях самосохранения. Политическая теория Аристотеля учитывает тот факт, что в политической истории есть и диалектическое развитие, и непредсказуемые изменения.

Основные идеи Аристотеля о государстве и обществе содержатся в сочинении «Политика». Конечная задача исследования – теоретическое построение идеального полиса. Согласно Аристотелю, полис – высшая форма человеческого объединения, так оно и было в его время. Полис способствовал достижению счастья, т.е. жизни, согласной с добродетелью. Аристотель защищает устои полиса – рабство и частную собственность. Он считает, что потребность в собственности свойственна человеку при его природе. Человек – политическое животное, а потому жить может человек лишь в коллективе. Семья возникает естественным образом, а остальные объединения Аристотель выводил из целей людей.

Аристотель изучил и описал устройство 158 греческих городов-полисов. Он выделил шесть видов государственного устройства. Царская власть – правление одного, имеющего в виду общее благо. Тирания – правление одного, руководящего собственной выгодой. Аристократия – правление немногих, лучших, осуществляемое в интересах всех граждан. Олигархия – правление немногих состоятельных граждан, думающих только о собственной выгоде. Полития – правление большинства, пекущегося об общем благе. Демократия – правление большинства, неимущих, в интересах исключительно этого большинства. Там отсутствует добродетель. Демократия часто переходит в олигархию. Распрей не будет, если государственные дела будут решать граждане среднего достатка, считает Аристотель. Часть земли должна быть в общей собственности, чтобы были средства для религиозных культов, а остальная земли – в частном владении. Рабы – земледельцы и жители Азии, у которых отличные способности, но мало мужества. У рабов на первом месте тело, а у господ – душа. Поскольку душа должна господствовать над телом, то рабы должны подчиняться господам.

Аристотель сделал гениальное открытие того, что классификация способна разгадать тайну многомерности всех, даже обычных вещей. Он не был простым собирателем, наблюдателем и хранителем информации. Его задачей было изучать и классифицировать для того, чтобы узнать, как основные типы и причинно-следственные связи проявляются в каждой изучаемой области. Древние греки выработали четыре способа мышления: анализ – разложение на составные части; синтез – построение из понятий формальные иерархических структур, сходящихся к высшей идее. И нтуитивное признание в природе непрерывно действующей творящей силы и непрерывного движения. Классификация, объединяющая тип и его единичных представителей.

После смерти Аристотеля философы отказались от честолюбивого намерения покорить мир и стали покорять себя. В Афинах осталось четыре школы – стоики, эпикурейцы, академики и перипатетики. Академия стала центром философии скептицизма.

Общим для всех четырех школ было ощущение философии как утешения в мире, где человек чувствовал, что сам по себе мало значит. Философию занимало, как сохранить человеку его достоинство и примирить его с существующим устройством мира. Исчезла дерзость мысли.

Дата добавления: 2015-11-04