Русские иконописные традиции в итальянской школе в Сериате

УДК 745.04

Русские иконописные традиции в итальянской школе в Сериате

© 2012 Владимир Евгеньевич Колупаев

Центр «Христанская Россия», Сериате, Италия

[e-mail]

Первая итальянская иконописная школа, опирающаяся на традиции русского иконографического искусства, ведет свое основание с 1978 г. Она находится при центре «Христианская Россия» в Сериате. Помимо итальянских профессоров, среди ее мастеров и педагогов Игорь Сендлер, Адольф Овчинников, Зинон (Теодор), Ольга Попова, Павел Бесчасный. Помимо собственно обучению технике иконописания Школа ведет также научно-просветительскую работу посредством организации семинаров по углубелнию теоретических знаний, устраивает выставки своих работ, публикует статьи, каталоги, альбомы, книги и календари. Школа сотрудничает с государственными и частными музеями, мастерскими, приходскими и другими церковными структурами. Педагоги, в рамках научно-методической работы привлекаются к работе с учителями, сотрудниками и катехизаторами, государственных, частных и епархиальных центров образования и воспитания молодежи.

Ключевые слова: Икона, Русские традиции церковного искусства, Русское Зарубежье, центр «Христианская Россия»

Russian icon painting tradition in the Italian school in Seriate

© 2012, Kolupaev Vladimir Evgenievic

Center “Christian Russia " in Seriate (Bergamo), Italy

The first Italian icon painting school, based on the traditions of Russian iconographic art, traces its founding to 1978.. It is located in the heart of "the Christian Russia in Seriate. In addition to Italian professors, among its masters and teachers of Igor Sendler, Adolf Ovchinnikov, Zenon (Theodore), Olga Popova, Pavel Besčasnyj. In addition to teaching Engineering School of painting of icons is also scientifically-educational work through the Organization of seminars to deepen theoretical knowledge, arranges exhibitions of his works, publishes articles, catalogues, albums, books, and calendars. The school collaborates with public and private museums, workshops, rectory and other Church structures. Teachers, within the framework of scientific-methodical work involved with teachers, staff and provided by catechists, public, private and diocesan centers of education and upbringing of youth.

Keywords: icon, Russian traditions of church art, Russian diaspora, Centre “Christian Russia”»

Минувший XX век открыл Западу русскую икону. Послереволюционные эмигранты положили основание обществу «Икона» в Париже, русские иконописцы расписывали храмы в Италии, Бельгии, Франции и других странах. Затем католические священники и миряне, принадлежавшие к т.н. русскому апостолату, начали изучать, создавать и распространять русские традиции религиозного искусства в западно-европейском и американском культурном пространстве. Традиционные протестанты также подключились к этому процессу.

Первой собственно итальянской школой иконописи стала, основанная в 1982 г. при центре «Христанская Россия» в Ломбардии «Школа Сериате». Создание этой школы стало возможным благодаря инициативе митрофорного протоиерея отца Романо Скальфи, о нем и центре «Христанская Россия», мы уже упоминали на страницах Трудов конференции «Покровские дни» за 2011 год[1].

Итак, благодаря интересу к церковной живописи, истории, культуре и духовности России в Сериате, начиная с 1978 г. появляется некий дебют к будущей школе, благодаря инициативе священника иезуита отца Игоря Сендлера (Egon Sendler). Он родился в 1923 г. в Германии, затем, по результатам второй мировой войны, будучи военнопленным в СССР, полюбил Россию и, после освобождения, посвятив себя церковному служению, стал практиком и теоретиком иконографии на Западе. Сендлер много работал в русской эмигрантской среде. От беженцев он усвоил опыт свидетельства о преследуемой на родине Церкве и о ценности веры. Священник трудился с 1982 по 1989 годы в интернате святого Георгия в Мёдоне, создавал здесь росписи, писал иконы и т.д., он автор также фресок в римском «Руссикуме», ныне - руководит школой иконографии в Версале, Франция. Автор фундаментальных трудов по иконографии[2]. Тогда же в 1978 г. на вилле Амбивери в Сериате он организовал первый курс ознакомления с русской иконой. Это были две скормные комнаты, приспособленные под студию-мастерскую. От этой оправной точки начинается импульс углубления и изучения и любви к русской и, в целом к византийской иконе в Сериате. Как пишет, один из доцентов Школы Елена Тальябуэ (Ellena Tagliabue): «После первых курсов с отцом Сендлером, некоторые студенты Школы, очарованные тайной иконы сохранили связь и благодаря полученному опыту продолжили изучениеи углубление своих знаний. Среди первых курсистов были: Паоло Орландо (Paolo Orlando), Елена Тальябуэ (Elena Tagliabue), Франческа Вилла (Francesca Villa), Паола Кортези (Paola Cortesi) и Мария Дзилиоли (Maria Zilioli). Первые годы им помогал о. Сендлер, затем постепенно начали проводится постоянные фиксированные занятия с этой группой учеников. Преподавали: священник Анжело Ланфранки (Angelo Lanfranchi), ныне он настоятель одного из кармелитанских монастырей и секретарь Европейской конференции провинциальных настоятелей своего ордена (Segretario CEP OSD), он вел занятия по истории Соборов и богословию; Клаудио Фиорини (Claudio Fiorini), преподаватель религии, ныне диакон прихода города Кончезиов провинции Бреша (Рarrocchia di Concesio, Brescia); Сандра Карассай (Sandra Carassai di Macerata), священник Маурицио Токко (Maurizio Tocco) из епархии Ивреа (diocesi di Ivrea); Луис Гарсия (Luis Garcia) из Барселоны в Испании и другие. Все они в течение определенного времени пережили этот опыт, принося помощь Школе. С падением Берлинской стены и последовавшими переменами, отец Сендлер пригласил нас поехать в Россию, чтобы лицезреть воочию иконы и научиться понимать глубину ех литургического и духовного значения. Отсюда родилась огромная ответственность, благодаря которой, многие из нас, усвоили миссионерский выбор углублять и развивать далее нашу Школу. Таким образом, благодаря преданности нашей истории, в глубокой связи с «Христанской Россией» и отцом Скальфи, который позволил понять Красоту, наша группа преподавателей оформилась в «братство иконографов» ("fraternità di iconografi"), которые сегодня руководят Школой»[3].

Первая публичная выставка работ Школы, достигших к тому времени определенного уровня, прошла во время Митинга в Римини (Meeting di Rimini) в 1982 г. Этот международный христианский форум проводится в итальянском городе Римини с 1980 г., его организатором является католическое движение «Общение и освобождение» (“ Сommunione e Liberazione”), основанное священником Луиджи Джуссани ( Luigi Giovanni Giussani) (1922 – 2005). Выставку икон, организованную «Христианской Россией» во время митинга в Римини посетил Папа Иоанн Павел II (1920 - 2005).

Далее, слудующим этапом в развитии школы стала встреча с художником - реставратором Всероссийского художественного научно-реставрационного центра им. академика И.Э. Грабаря, ученым - исследователем в области христианской символики и технологии средневековой христианской живописи Адольфом Николаевичем Овчинниковым. Мастер родился в 1931 году. Он один из ведущих специалистов по псковской живописи XIV - XVI веков, работал с различными отечественными собраниями, а также в Британском музее в Лондоне, в Грузии, Египте, на Синае, участвовал в выставках в Болгарии, Германии, Италии, Японии, Корее, автор научных письменных работ[4]. Овчинников, как научный руководитель принял участие в работе выстаки, организованной «Христианской Россией» в 1989 году в Ватикане. По течению обстоятельств, посредником в этой работе выступил также протоиерей Александр Вольфович Мень (1935 – 1990).

Определенной вехой в истории школы стал опыт, полученный в результате стажировки в 1995 г., проведенной в Пскове под руководством архимандрита Зинона (Владимира Михайловича Теодор)[5], где последний руководил иконописной школой в Мирожском монастыре. Этот современный иконописец родился в 1953 году, и ныне он является одним из авторитетных мастеров. Придерживаясь древних византийских традиций живописи отец Зинон передал свой опыт итальянским коллегам.

Школа Сериате выработала свой неповторимый стиль, который можно охарактеризовать, как греко-итальянский. Работа школы включает, как теоретические, так и практические курсы, имеются мастреские-ателье, начиная со столярной мастерской, где осуществляется весь цикл приготовления деревянной доски и последущией технологические процессы. Руководит этим комплексом госпожа Анна Мариотти (Anna Mariotti), принадлежащая к движению католических мирян, ведущих особый посвященный Церкви и Богу образ жизни «Память о Боге» (”Memores Domini”). Также учебные занятия по столярными работами и композицией золота проводит Клаудио Кортези (Guido Cortesi), в его компетенции обучение подготовке доски, начиная от выбора древесины, заканчивая левкасом, позолотой и покрытием лаком-олифой.

Директором школы и руководителем профессорской корпорации является профессор Паола Кортези (Paola Cortesi)[6], по профессии она преподаватель литературы, ныне на пенсии, ведет лекции по истории искусства и координирует развитие Школы.

Священник, доктор Амброзианской библитеки, патролог Франческо Браски (Francesco Braschi), новый преподаватель, с 2012 учебного года он начал проводить занятия по общему богословию и по богословию и духовности иконы. До него этот курс вел профессор Пьер-Джузеппе Бернарди (PierGiuseppe Bernardi), доцент Католического университета Святейшего Сердца (Università Cattolica del Sacro Cuore) в Милане, специалист по богословию образа (teologia dell'immagine).

Среди других педагогов: Елена Тальябуэ, преподаватель художественных дисциплин, ведет курсы рисунка, символики цвета и формы; Розелла Ферарио (Rosella Ferrario) – применение цвета; Вентура Таламо (Ventura Talamo), преподаватель рисования – обучает написанию первой иконы; Амелия Лимата (Amelia Limata) – помошник в подготовке красок и рисунка, по образованию она литератор, также выполнякт функции секретаря Школы; Изабелла Грасси (Isabella Grassi) – обучает написанию второй иконы и углублению техники живописи на втором курсе обучения; Луил Гарсия преподает графику, помошник в адмистративных вопросах, кроме того он руководитель одного церковного центра в Барселоне, Испания; Аделина Доссена (Adelina Dossena) и Франческая Вилла (Francesca Villa) обучают углубленному курсу комплексного понимания иконы на примере цикла Господних праздников и погружению в композицию. В зависимости от необходимости и готовности, также в помощи задействованы: Лаура Фаузое (Laura Fausone), Орнелла Буффоли (Ornella Buffoli), Мария Дзилиоли (Maria Zilioli) и Борис Де Каро (Boris De Caro).

В последние годы практические занятия курсистов проводит, ученик отца Зинона и его постриженник, православный монах Павел (Виктор Владимирович Бесчасный), родился в 1967 году на Украине. Он приезжает в Сериате на период работы летней и зимней сессии вместе со своим собратом, помогающим в столярной мастерской, монахом Петром (Владимир Робертович Кирш), родился в 1961 году в Ленинграде, он профессиональный реставратор. Оба брата-монаха живут в деревне Гверстонь, что на границе Псковской области с Эстонией, здесь под руководством отца Зинона, возникла небольшая монашеская община, выстроен небольшой каменный храм в романском стиле, оборудованы столярная и иконописная мастерская, продорлжаются строительные работы над братским корпусом и т.д.

В феврале 2011 года с семинарским циклом на тему «Традиция и актуальность иконы» (“Tradizione e attualità dell’icona”) Школу посетил московский протоиерей Александр Александрович Салтыков, родился в 1941 году, настоятель храма Воскресения Христва в Кадашах, декан факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского государственного университета, член Союза художников России, старший научный сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

В марте 2012 года Анна Захарова, кандидат искусствоведения, преподаватель кафедры всеобщей истории искусства Московского государственного университета провела семинар на тему «Искусства минатюры в Византии» (“ L'Arte della miniattura a Bisanzio”). Профессор Захарова – ученица д октора искусствоведения Ольги Сигизмундовны Поповой, византолога с мировым именем, которая связана с Школой в Сериате и с «Христианской Россией» многолетними узами дружбы[7].

Библиотека «Христианской России» располает богатым фондом книг по истории искусства. Затем в распоряжении курсистов имеется коллекция фото, слайдов и других дедактических материалов, профессионально выполненных копий со знаменитых оригиналов и т.д.

Духовной поддержкой школы является проведение богослужений в византийско-славянском обряде с учетом русской синодальной традиции в Преображенской часовне при центре «Христанская Россия». В церкви при фонде находится написанный А. Овчинниковым иконостас, выполненный в традициях Псковской школы, а также иконы архимандрита Зинона, его учеников, профессоров и курсистов Школы.

Выставочная деятельность показывает характер и качественный уровень работы школы. Среди известных экспозиций укажем: «Икона образ невидимого» (“L'icona immagine dell'invisibile”) имевшая место быть в Римини, 21 - 29 августа 1982 г. и тамже «Время и икона» (“ Il tempio e l'icona”), 23 - 30 августа 1986 г.

Возможно заказать и пригласить выставку по просьбам отдельных приходов и других организаций. Эта форма работы активно используется школой в целях пропаганды и ознакомления итальянской публики с иконописным искусством. Так, одним из вариантов готовой выставки, является тематика «Время Бога – ежедневность человека» (“Tempo di Dio Quotidiano dell’uomo”), содержащая 80 работ, выполненных в 2004 – 2006 годах. Это своего рода иллюстрация к духовным размышлениям о земной жизнии Иисуса Христа, помогающая молитвенному созерцания иконы. Впервые выставка была представлена публично с 1 по 31 мая 2006 года в святом месте, куда совершаются паломничества, посвященном Деве Марии, где было ее явление, это санктуарий Караваджо (santuario di Caravaggio) в провинции Бергамо.

Издательская деятельность – также один из инструметов работы школы, это каталоги[8] собственных работ, реализованных выставок[9], иллюстративный материал к другим изданиям[10] «Христанской России», научные книги[11] и статьи в журнале «Новая Европа» (“La Nuova Europa”)[12] и другой периодике, а также блок издаваемых с 1979 года ежегодных иллюстрированных календарей альбомов посвященных отпределенной иконографической тематике (Libro-Calendario)[13].

Официально с учетом требований итальянского законодательства в современном виде, с 29 июня 2005 г. школа имеет следующую регистрацию ”Associazione La Scuola di Seriate”.

Более подробную информацию желающие могут получить, посетив, богато иллюстрированный раздел Итернет-сайта «Христанской России», порсвященный работе школы “Scuola iconografica”, по адресу: http://www.russiacristiana.org/russiacristianaicona.htm

Здесь есть фотографии помещений виллы, парка, храма, комнат для проживания и рабочих мест, а также иллюстрации работ педагогов и выпускников школы, материалы об участии в выставках, архив за прошлые годы, статьи в прессе и другие материалы. Вниманию посетителей богатая галерея иконографических работ. Также тут имеются рекламно-ознакомительные брошюры и модули для записи на курсы. Имеется также подборка матераилов рекомендательного характера для желающих узнать больше, список библиорафии и источников.

Сегодня в Школе иконографов в Сериате при «Христанской России» работают и свои мастера, успешно передающие свой опыт другим.

[1] См.: Колупаев В.Е. Покровский храм Толстовского фонда в США и русские традиции в зарубежье // Труды конференции «Покровские дни». Т. 2, № 3. Н. Новгород, 2012. с. 74.

[2] См.: СендлерЭгон, и ером. Икона. Образ незримого (The Icon. Image of the Invisible). Изд-во Оквуд. Калифорния, США. 1988. 288 с. с ил.; Sendler Egon. L'icone, image de l'invisible. Paris: Desclee de Brouwer, 1981.; Idem. Lуs icones de la Mere de Dieu. Paris: Desclee de Brouwer, 1992. Idem. Les mystères du Christ. Les icones de la liturgie. Paris: Desclée de Brouwer, 2001, pp. 307.; Idem. Les icones byzantines de la Mère de Dieu. ed. Desclée de Brouwer, Paris 1992, pp. 288.; Idem. Le icone bizantine della Madre di Dio. Cinisello Balsamo (MI): Edizioni Paoline, 1995, pp. 284.; Idem. L'icona immagine dell'invisibile. Elementi di teologia, estetica e tecnica. Cinisello Balsamo (MI): Edizioni Paoline, 1992, pp. 251.; Idem. Trasfigurazione. Introduzione alla contemplazione delle icone. Cinisello Balsamo (MI): Edizioni Paoline, 1987. pp. 181.

[3] Частное письмо Е. Тальябуэ к автору от 15.10.2012. Пер. с итал. автора.

[4] См.: Овчинников А.Н. Опыт описания древнерусской станковой живописи: Техника и стиль. Вып. 1.

Псковская школа", "Копия-реконструкция как метод восстановления утраченной иконографии", "Роспись церкви Успения Богородицы в Мелетово. Отблески христианского востока на Руси (псковское иск-во)", "Символика христианского искусства. Сборник статей".; Ovcinnikov Adol’f. L’icona salverà il mondo // La Nuova Europa. n. 6/1995 (264). p. 21.; Idem. Icona come microcosmo // L'Altra Europa. n. 3/1990 (231), p. 7.

[5] См.: Зинон (Теодор), архим. Беседы иконописца. М: «Фонд им. А. Меня», 1997.; 2-е изд. Рига, 1997.; 3-е изд. Псков, 2003.; Его же. Современная православная икона / Альбом. М, 1993. Его же. Бог шел на риск, создавая человека // Труд. 06.7.2006.; Его же. Икона ничего не изображает, она являет... // Литературная газета. 28.9.2005.; Vicini Anna. Padre Zinon: la missione dell’iconografo // La Nuova Europa. n. 6/1995 (264). p. 31.

[6] Vedi: Cortesi P. Sulle orme degli antichi iconografi // Il tempo di Dio, Quotidiano dell’uomo: Icone della Associazione “La Scuola di Seriate. R.C. Edizione La Casa di Matriona, 2006. pp. XIII - XXII.; Idem. Sulle orme degli antichi iconografi // La Nuova Europa. n. 6/1995 (264). p. 9.; La direttrice della scuola, Paola Cortesi / intervista di Parravicini Giovanna // Ibidem. n. 3/2008 (339). pag. 79.; Idem. Guida completa al riconoscimento delle icone // Ibidem. n. 2/1996 (266). pag. 110.; Popova O., Smirnova E., Cortesi P. Icone. Milano: ed. Mondadori, 1995. pp. 192.; Popova O., Smirnova E., Cortesi P. Les icônes. Paris: ed. Solar, 1996. pp. 192.

[7] Vedi: Popova Ol’ga. Prezentazione // Il tempo di Dio, Quotidiano dell’uomo: Icone della Associazione “La Scuola di Seriate. R.C. Edizione La Casa di Matriona, 2006. pp. XIII - XXII.; Idem. Presentazione // La Nuova Europa. n. 6/1995 (264). pag. 2.; Idem. Una materia trasfigurata in luce: da Ravenna a Kiev // Ibidem. n. 4/1992 (244), pag. 79.; Idem. Il volto di cristo nelle icone bizantine del xiv secolo // Ibidem. n. 6/1998 (282). pag. 82.; Idem. Guida completa al riconoscimento delle icone // Ibidem. n. 2/1996 (266). pag. 110.; Ibidem. Ascesi e Trasfigurazione: Immagini dell’arte bizantina e russa nel XIV secolo / Аскеза и Преображение: Образы византийского и русского искусства XIV века. Milano: La Casa di Matriona, 1996. Рр. 109.

[8] Vedi: Il tempo di Dio, Quotidiano dell’uomo: Icone della Associazione “La Scuola di Seriate. R.C. Edizione La Casa di Matriona, 2006. Pp. 112.; Icone della Scuola di Seriate. Milano: La Casa di Matriona, 1995. Pp. 113.

[9] Vedi: Icona volto del Mistero - mostra di icone bizantine e russe a Brescia // L'Altra Europa. n. 5/1991 (239). p. 71.

[10] Vedi: ll Rosario meditato con le icone. pp. 48.

[11] См.: Языкова Ирина. «Се творю все новое»: Икона в XX веке. Бергамо: La casa di Matriona, 2002. 223 с.; Jazykova Irina. Io faccio nuova ogni cosэ:. L'icona nel XX secolo. pp. 224.; Uspenskij Leonid. La teologia dell’icona. Milano: La casa di Matriona, 1995. Pp. 377.; Icona volto del mistero. Milano: La casa di Matriona, 1991. pp. 207.; Smirnova Engelina. Fonti della Sapienza: Le miniature di Novgorod del XV secolo. Milano: ed. La Casa di Matriona, 1996. pp. 101.; Vilinbachova Tat'jana, Nersessjan Levon, Preobrazenskij Aleksandr / Parravicini G. a cura di, Lifsic Lev, Ostasenko Elena contributi. Storia dell’icona in Russia in 5 voll. Milano: ed. La Casa di Matriona. Vol.1: Bisanzio e la Rus’: dagli esordi a Teofane il Greco. 1999. pp. 127.; Vol.2: “In te si rallegra ogni creatura”: Andrej Rublëv e Dionisij. 2000. pp. 127.; Vol.3: Le capitali del Nord: Novgorod e Pskov. 2000. pp. 127.; Vol.4: Zar e mercanti: icone del XVI-XVII secolo. 2001. pp. 127.; Vol.5: Icona e pietà popolare: icone del XVIII-XIX secolo. 2001. pp. 127.; Muzj Maria. Visione e presenza. Milano: ed. La Casa di Matriona, 1995. pp. 247.; Bunge Gabriel. Lo Spirito Consolatore. Milano: ed. La Casa di Matriona, 1996. pp. 103.

[12] Vedi: Paravicini G. Articolo sui 30 anni della Scuola // La Nuova Europa. n. 3/2008.; Vicini Anna. La Scuola di Seriate // Ibidem. n. 6/1995 (264). p. 5.; Parravicini G. La Scuola iconografica di Seriate compie 30 anni // Ibidem.. n. 3/2008 (339). p. 78.; Vicini Anna. Sulle orme degli antichi iconografi... // Ibidem. n. 1/1994 (253), p. 61.; Tavole illustrate // Ibidem. n. 6/1995 (264). p. 37.; L’iconostasi // Ibidem. n. 6/1995 (264). p. 17.; Una via crucis attraverso le icone // Ibidem. n. 6/2000 (294). p. 62.; Parravicini G. Mirabile è dio nei suoi santi // Ibidem. n. 1/1999 (283). p. 102.; Parravicini G. I volti della santità // Ibidem. n. 2/1999 (284). p. 40.

[13] Vedi: Parravicini Giovanna, Enzo Andrea. Epifania della bellezza. Arte bizantina a Venezia. Libro-calendario 2012. pp. 50, 25 tavole a colori. ed. 2011.; Sejranus Manukjan, Zaruhi Hakobjan, Alberto Peratoner. Lumi di Sapienza. La miniatura armena. Libro-calendario 2011. pp. 50, ed. 2010.; Andaloro Maria, Bordino Chiara, Menna Maria, Sgherri Daniela, Bordi Giulia. Alle fonti. Le icone dell'ecumene cristiana. Libro-calendario 2010. pp. 50, ed. 2009.; Pace Valentino, Berger Michel (a cura di). Maria "Regina". Icone dell'Italia del Sud. Llibro-calendario 2009. pp. 50, ed. 2008.; Juchimenko Elena. La roccia della fede antica. Icone dei vecchi credenti. Libro-calendario 2008. pp. 50, ed. 2007.; Piskun Jurij. Al crocevia d'Europa. Antiche icone della Bielorussia. libro-calendario 2007. pp. 50, ed. 2006.; Platonov Vladimir. Ascesi e Visione. Antiche icone della Carelia. libro-calendario 2006. pp. 50, ed. 2005.; Salina Irina. Tesori riscoperti. La collezione Bondarenko. libro-calendario 2005, ed. 2004.; Preobrazenskij Aleksandr. L'arte della meraviglia - Icone russe del XVII sec. libro-calendario 2004, ed. 2003.; Nersessjan Levon. L'anelito del Regno. Le icone del XVI secolo. Libro-calendario 2003, ed. 2002.; Kol’cova Tat'jana. Il canto di un popolo. Icone russe del Nord. Libro-calendario 2002, ed. 2001.; Vilinbachova Tat'jana. Scrigni del Verbo. Icone degli Stroganov. Libro-calendario 2001, ed. 2000.; Lifsic Lev, Ostasenko Elena. Dio con noi. Il mistero dell'Incarnazione nelle icone del XIII-XVII secolo. Libro-calendario 2000, ed. 1999.; Nersessjan Levon. La festa del creato. Le icone di Dionisij. Libro-calendario 1999, ed. 1998.; Smirnova Engelina. Nel nome di Santa Sofia. Le icone della grande Novgorod. Libro-calendario 1998. ed. 1997.; Armonie del paradiso. San Sergio e Rubljov. Libro-calendario 1997. ed. 1996.; Gli esordi della Rus'. Icone dell'XI-XIII secolo. Libro-calendario 1996, ed. 1995.; Volti di luce. Icone di Bisanzio. Libro-calendario 1995. ed. 1994.; La Fiamma dell'eterno. Le icone di Pskov. Libro-calendario 1994, ed. 1993.; Simboli della gloria - Icone degli Stroganov. Libro-calendario 1993, ed. 1992.; Icona e santità. Libro-calendario 1992, ed. 1991.; La Rus' e le sue feste. Libro-calendario 1991, ed. 1990.; Il Salvatore. Libro-calendario 1990, ed. 1989.; La Madre di Dio. Libro-calendario 1989, ed. 1988.; Battesimo della Rus' 988. Libro-calendario 1988, ed. 1987.; Scuola di Mosca. Libro-calendario 1987, ed. 1986.; Vladimir e le città dell'Anello d'oro. Libro-calendario 1986, ed. 1985. Novgorod. Libro-calendario 1985, ed. 1984.; Andrej Rubljov. Libro-calendario 1984, ed. 1982.; Teofane il Greco, Icone. Libro-calendario 1983, ed. 1982.; Icone. Libro-calendario 198, ed. 1981.; Icone. Libro-calendario 1981, ed. 1980.; Icone. Libro-calendario 1980, ed. 1979.

Дата добавления: 2015-11-04