Историю Иерусалимской Православной Церкви можно разделить на четыре больших периода, из которых первый - древняя история (33-638), второй - история Средних веков (638-1517), третий - новая история (1517-1856) и четвертый - новейшая история (1856- до наших дней). далее...
ПРОСТРАННАЯ ИСТОРИЯ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ. ПЕРИОД I. ЧАСТЬ 1 (33-326)
Дмитрий Гоцкалюк
Начало Иерусалимской Церкви является началом Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Господа нашего Иисуса Христа. И это не только потому, что в Иерусалиме свершилось таинство спасения рода человеческого. После вознесения Спасителя в Иерусалиме осталась тесно сплоченная, пребывающая единодушно «в молитве и молении» (Деян. 1,14) первая христианская община, которая, по свидетельству апостола Луки, насчитывала тогда около ста двадцати человек (Деян. 1,16). далее...
ПРОСТРАННАЯ ИСТОРИЯ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ. ПЕРИОД I. ЧАСТЬ 2 (326-451)
Дмитрий Гоцкалюк
Основными причинами получения Иерусалимской Православной Церковью статуса Патриархата явились следующие факторы: все возрастающее значение Иерусалимской Церкви в жизни Вселенской Церкви, состоящее в важности занимаемого ею места и активном участии в первых трех Вселенских Соборах; возведение на Святых Местах величественных храмов и полное торжество в Палестине христианства; стечение со всего мира, а главным образом из центров политической жизни того времени множества паломников; явление в лоне Церкви видных личностей и церковных учителей, а также их борьба за окончательное торжество Православия; большой интерес к Святым Местам благочестивых императоров и, наконец, расцвет Иерусалима и упадок Кесарии. далее...
ПРОСТРАННАЯ ИСТОРИЯ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ. ПЕРИОД I. ЧАСТЬ 3 (451-638)
Дмитрий Гоцкалюк
Узнав, что в Царьграде уже как год была низвергнута власть узурпатора Василиска, и на престол возвратился император Зинон, патриарх Мартирий направил к нему посланников. Однако им не удалось добраться до Царьграда. Они погибли в кораблекрушении. А среди палестинских монофизитов к тому времени назрела схизма: Маркиан раскаялся, вошел под омофор Мартирия с большим числом монахов и разрушил находившийся невдалеке от Фекое монастырь Романа – очаг и рассадник монофизитского зла. далее...
ПРОСТРАННАЯ ИСТОРИЯ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ. ПЕРИОД II. ЧАСТЬ 1 (638-1099)
Дмитрий Гоцкалюк
С завоеванием арабами Палестины для Иерусалимской Церкви начался новый исторический период, ознаменовавшийся полной политической властью иноверцев. В первые годы владычества отношение арабского халифата к христианской Церкви было достаточно благоприятным, ибо халиф Омар I вошел в Иерусалим не как варвар-завоеватель, а как благочестивый паломник. Заключив с Иерусалимским патриархом Софронием договор, на основании которого в последствии определялись отношения арабского халифата к христианам Палестины, Омар закрепил за Православной Церковью Святые Места, храмы, монастыри и жилища христиан. далее...
ПРОСТРАННАЯ ИСТОРИЯ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ. ПЕРИОД II. ЧАСТЬ 2 (1099-1291)
Дмитрий Гоцкалюк
В 1097 году 40-тысячное войско крестоносцев под предводительством Годефруа Буйонского двинулось на Иерусалим. 18 октября крестоносцы осадили Антиохию. Войдя в город, крестоносцы проявили невиданную жестокость – они убивали каждого, кто не желал принять католическую веру. С взятием Антиохии планы крестоносцев, скрывавшиеся до сих пор под покровом благих намерений, сразу же стали ясны. Латиняне изгнали из города православного патриарха Иоанна V, а на его место возвели латинского. далее...
ПРОСТРАННАЯ ИСТОРИЯ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ. ПЕРИОД II. ЧАСТЬ 3 (1291-1517)
Дмитрий Гоцкалюк
Покинувшие Палестину крестоносцы оставили после себя страшные разрушения. На эти руины пришли новые завоеватели – египетские султаны мамлюки. Ненавидя крестоносцев и не отличая католицизм от православия, мамлюки равным образом преследовали и тех, и других. Разрушив все до единого возведенные католиками строения, например, обитель св. Иоанна Предтечи и большую Евдокиеву гостиницу, мусульмане запечатали камнями окна храма Воскресения, чтобы не видеть пробивавшегося в ночи сквозь них света. далее...
ПРОСТРАННАЯ ИСТОРИЯ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ. ПЕРИОД III. ЧАСТЬ 1 (1517-1634)
Дмитрий Гоцкалюк
Состояние Иерусалимской Церкви к началу XVI века было удручающим. С падением Константинополя терзаемый на протяжении многих веков Святоградский Патриархат утратил не только опору своего существования, но и общение со всем остальным христианским миром. Все меньше становилось черноризцев в монастырях, все реже встречались паломники в Святой Земле. Обители были разорены, их насельники изгнаны, храмы опустели и из-за воцарившегося по всей Палестине запустения стали разрушаться. далее...
ПРОСТРАННАЯ ИСТОРИЯ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ. ПЕРИОД III. ЧАСТЬ 2 (1634-1757)
Дмитрий Гоцкалюк
Латиняне выбрасывали на улицу святые иконы, кресты и лампады из православных храмов Воскресения, Гефсиманского сада, Вифлеема и других, словно это были не святыни, а нечестивые идолы. Вскоре за этим последовало открытое гонение на состоявших в ордене Братства Гроба Господня монахов. Патриарх Досифей прекрасно понимал, что в создавшейся ситуации реально помочь могло только политическое давление со стороны России. далее...
ПРОСТРАННАЯ ИСТОРИЯ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ. ПЕРИОД III. ЧАСТЬ 3 (1757-1910)
Дмитрий Гоцкалюк
К 1821 году отношения православных греков Палестины и турецких властей начали быстро ухудшаться. Греков все чаще и чаще обвиняли в шпионаже в пользу России, что давало порой почву для открытого преследования. Так, православные черноризцы были обвинены в укрывательстве в своих монастырях русских солдат и оружия. далее...
