Санкт-Петербургский государственный университет

Санкт-Петербургский государственный университет

Отчет

по празднику «Алые Паруса»

выполнил:

студент II курса V группы

Фу Хэн

Научный руководитель:

Веселова И.С. доц, к.ф.н.

Санкт-Петербург

Введение

В период с 1 июля по 30 августа я проходил фольклорное исследование по теме «Праздник выпускников – Алые Паруса».

Мое исследование проводится с целью изучения общих методов и принципов городского фольклорного исследования; праздника «Алые Паруса»; а также анализа собранных материалов. Оно позволяет соединить теоритическую подготовку с практической деятельностью.

В задачи исследования входит:

-заимствовать типологию речевых актов Розенштока-Хюсси;

-описать процесс праздника;

-сравнить современный праздник с первообразом праздника в Советском Союзе;

-анализировать заданный вопрос и сделать вывод.

Я проходил исследование в Санкт-Петербурге. За время исследования я сделал и расшифровал восемь интервью по теме «Алые Паруса».

Основная часть

В 30-х годах XX в. О. Розеншток-Хюсси разделил разделил речевые акты на четыре типа.

Первый тип – он/она/они (речь в третьем лице); время – прошлое;

Второй тип – ты/мы (речь во втором лице); время – настоящее и будещее;

Третий тип – я/мы; время – настоящее и будущее;

Четвертый тип – мы; время – прошлое и настоящее.[Розеншток-Хюсси]

Исследователь определял вышеперечисленные типы с точки зрения тех социальных действий, которые реализуются при их посредстве: «Всякий раз, когда мы утверждаем себя в качестве живых тем, что занимаем центр, из которого глаз смотрит назад, вперед, внутрь и наружу. Говорить – значит находиться в центре креста реальности... Человек, беря слово, занимает свою позицию во времени пространстве»[Розеншток-Хюсси: 55-56]

«Как только человек или группа совершает действиеб, нечто демонстрируя, т.е. превращает свое действие в знак, оно становится коммуникативным актом. А следовательно, к такому действию применима типология Розенштока-Хюсси.»[Адоньева С.Б.: 162] Предметом нашего анализа будет ход праздника «Алые Паруса», совпадающим с данном дейстивием.

Место действия – Санкт-Петербург, 2010-2013.

Состав участников.

Школьные впускники собираются на Дворцовой площади и стрелке Васильевского острова. Для выпускников участие по желанию.Большинство информантов откажет ходить.Вход коцерта по пригласительным билетам, вход мультимедийного шоу свободный. Не смотря на условное ограчение входа, увлекаются туристы и иностранные студенты. Помимо этих людей, там еще было много пьяных людей. Значим вопрос «С кем ты шел?», поскольку выбор спутника определял социальную и возрастную идентификацию. Например, могли идти с классам, с родителями или с страшим или младшим друзьями и пр.

Огранизация пространства.

Проводится в два этапа: большой концерт с элементами театрализованного представления на Дворцовой площади и стрелке Васильевского острова (начало в 23:00) и грандиозное светопиротехническое мультимедийное шоу в акватории Невы (начало в 1:20). На площади сначала «поздравление от каких-то министерств образования, от всяких известных людей, потом концерт.» «Приглашают на концерт обычно артистов, которые вроде как пользуются популярностью в стране, среди возрастной категории.» Однако «если ты там находишся, то ты горазда больше внимание обращаешь на всяких там пьяниц и прочих людей, которые все снимали на телефон.»

Атрибуты

Салют, корабль, ленты для выпускников, пьяницы, афиша «Россия, Страна возможностей», и т.д.

Ритм

После концерта, люди выбегают на набережную и начинают ждать салют и, собственно, сам корабль. Развод мостов и приходят как раз «Алые Паруса». Корабль двигается не очень быстро. «Его торжественное движение сопровождается специально подготовленным световым представлением, фейерверком и водным перформансом.»

Публичная фаза праздника «Алые Паруса» -- целый ход праздника. «Участие в нем предполагало целый ряд малых действий интегрирующего порядка.»[Адоньва С.Б.: 164] Каждое такое действие – приход к месту коцерта, переход к кораблю, афиша с надписию «Россия, страна возможностей» и еще что-то из атрибутов выпускников – «перемещало идеологический текст из области витруальной в рая здесь и теперь текущей жизни собравшихся вместе людей.»[Адоньева С.Б.: 164]

Следуя определению Розенштока Хюсси, выпускники, участвуя, преобразуют «индикативный текст» [Адоньева С.Б.: 165] в речь четвертого типа – подтверждение, согласие:

«Россия, страна вожможностей» + «мы говорим это».

Для того, чтобы распространить поле интерпретаций ход праздника, укажу его культурный прототип и зарождение традиции. В 1916-1922 годах Александр Грин написал повесть «Алые Паруса». Повесть рассказывает историю о жизни девочки Ассоль, которая потеряла свою мать. Ассоль жила со своим отцом. Онажды Ассоль в лесу встречает старика, который ей сказал, что ее жених будет, приплывёт за ней на корабле с алыми парусами. Ассоль поверила старику и стала ждать жениха. Один молодой граф узнал об этом пророчестве и когда он влювбился в Ассоль, он специально сделал так, чтобы приплыть к ней на корабле с алыми парусами, и увёз её с собой потом.

Метафора корабли в романе закрепляеся впоследствии, занимая самую важную часть праздничного «сюжета».Текущие организаторы праздника соедияет власть(страна) с данном символом(корабль). Долгое временное ожидание преобразуют в пространственное хождение. Монолог Ассоли превращает в диалог выпускников. Динамический контекст вытесняет статическое повествование.

«Время также служит условием для осуществления актов определенного типа.»[Адоньева С.Б.:167] В 1968 году в Ленинграде появился раздник для выпускников школ «Алые паруса».

Для внятности изложения, я сделал описание хода праздника в 60-70 годы XX века.

Место действия – Лениград, 60-70 годы.

Состав участников.

Городское население, взрослые и дети. Выпускники.

Организация пространства.

Его вступительная театрализованная часть проходила на воде(в одиннадцать часов вечера).Сценой стала акватория Невы между Кировским и Дворцовыми мостами — широкий участок реки против Петропавловской крепости. Места для зрителей — вся Дворцовая набережная, оба громадных моста и стрелка Васильевского острова.

Атрибуты

Громадный праздничный вымпел, высокие зажжённые факелы, незажжённые фалелы, флаг праздника, огненные шары,фейерверки

Ритм.

Радиопозывные возвестили начало праздника. И вслед за нимицентр города заполнила торжественная мелодрама «Гимна великому городу» Рейнгольда Глиэра.

«Вам, юноши и девушки, молодые граждане нашего города, посвящается этот праздник! Сегодня вам вручили аттестат зрелости!.. Это незабываемый день! Так пусть же и этот вечер запомнится навсегда!» — произнёс диктор.

Из-под Кировского моста в парадном строю вышла эскадра катеров, открывающая праздник. На катерах были представители всех поколений советских людей: молодой путиловский рабочий дней Октября, матрос революционной Балтики, солдат большевистского бронедивизиона… Люди 20-х, 30-х годов, годов Великой Отечественной войны, послевоенного периода, наших дней… Они провожали сегодня в трудовую жизнь ещё одну смену молодых.

По бортам всех катеров были юные фанфаристы и барабанщики. На адмиральском катере «Ленинград» находилось три выпускника, которым было предоставлено право открывать праздник.

Пройдя вдоль всей набережной, мимо Дворцового моста, эскадра подошла к широкому спуску Стрелки. Юноша и девушка волнообразным движением своих факелов подожгли факелы крайних в цепи. Зажглись ещё два факела. А дальше огни побежали от человека к человеку, на площадь к маякам.

По реке шёл гриновский галиот «Секрет» с алыми парусами.

Не тудно заметить, что современный праздник не сохраняет традцию шествия с факелами. «Очевидно, советские граждане подтверждают свою «советскость»: лояльность по отношеностью к власти и идентичность по отношению к сообществу.»[Адоньева С.Б. 171] Современные организаторы, вроде бы, намеренно избежать такого сценария. В современом празднике действия участников косвенно покажут свои социальные статусы и отношение к сообществу.

Заключение

В советское время шествие с факелами было ритуалом, а сейчас ход праздника превращает из области ритуала в область высказывания. Главная черта этого хода – выражение индивидуальной мысли.

Дата добавления: 2015-11-04