Правильные ответы на вопросы. 8 страница

176. Приведи доводы на "Ихсан".
Слова Аллаха: "Воистину, Аллах – с теми, кто богобоязнен и кто творит добро" (16: 128), а также: "Уповай на Могущественного, Милосердного, Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам и двигаешься среди падающих ниц. Воистину, Он – Слышащий, Знающий". (26: 217-220), а также: "Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала". (10: 61).

177. Как зовут нашего пророка, зачем его дед назвал его таким именем, и к какому семейству и роду наш пророк принадлежит?
Имя нашего пророка Мухаммад ибн 'Абдилля ибн 'Абдульмутталиб ибн Хашим. Родом он был из семейства Хашимитов, из племени Курайш из рода Кинана, которые берут начала от пророка Исма'иля проотца арабов. Дед пророка назвал пророка Мухаммадом, так как слово Мухаммад означает восхваляемый за прекрасные качества, и дед его надеялся на то, что его внук будет соответствовать своему имени, что и произошло.

178. Что значит "настоящие арабы" и "арабизированные арабы"?
"Настоящие арабы" – это те, которые являются арабами коренными, на земле их сейчас практически нет, если не считать племени "Кахтан" в Йемене. А "арабизированные арабы" это те народы, которые не были арабами в своей основе, но стали арабами по причине смешения с арабами коренными.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 26
С Именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Ихсан- является высшей степенью религии Ислам. Ихсан – это когда ты поклоняешься Аллаху так, словно видишь Его, и знаешь, что если ты и не видишь его в действительности, то Аллах постоянно наблюдает за тобой.Доводом на то, что Ихсан является частью религии является аят: "Воистину, Аллах – с теми, кто богобоязнен и кто творит добро" (16: 128), а также: "Уповай на Могущественного, Милосердного, Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам и двигаешься среди падающих ниц. Воистину, Он – Слышащий, Знающий". (26: 217-220), а также: "Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала". (10: 61). Таким образом, когда человек достигает этой степени,он становится мухсином (мухсинун-человек который творит благое) у него улучшается его поклонения и он помнит, что Аллах наблюдает за ним. Ихсан заключается в том, чтобы человек поклонялся искренне перед Аллахом в соответствии с Сунной.
Совместность Аллаха с Его творениями(маи`йа) бывает частной и общей:
Общая совместность Всевышнего Аллаха с Его творениями не означает, что Он присутствует повсюду Своей Сущностью, но означает, что Он с Его творениями Своим Знанием, Слухом, Видением и т.д.
Частная совместность касается только верующих людей. Всевышний Аллах с ними не только Своим Знанием, Слухом и Видением, но и Своей помощью и поддержкой.Конкретная ма`ийа включает в себя и Общую.Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб сказал:(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел рядом с пророком (мир ему и благословение Аллаха) так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на бёдра и сказал: “О Мухаммад, поведай мне об исламе.” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил Хадж к Дому, если сумеешь сделать это.” (Этот человек) сказал: “Ты сказал правду”, — а мы подивились тому, что он задаёт (пророку) вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: “А теперь поведай мне об имане.” (Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “(Суть имана заключается в том) чтобы ты веровал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) веровал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного”, — (и этот человек снова) сказал: “Ты сказал правду.” (Потом) он сказал: “Поведай мне ихсане.” (Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “(Суть ихсана в том) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то (помня о том, что) Он, поистине, видит тебя.” (Потом) он сказал: “(А теперь) поведай мне об этом Часе.” (Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос.” Он сказал: “Тогда поведай мне о его признаках.” (Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по размерам своих жилищ.” А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, (посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)) спросил: “О ‘Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?” Я сказал: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше.” (Тогда) он сказал: “Поистине, это — Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии!” (Муслим 8).Этот хадис является вторым по числу в "40 хадисов ан Навави"
Этим хадисом шейх заканчивает вторую основу- познание религии.
Далее шейх переходит к третьей основе- Познание Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на основе доводов- является обязанностью каждого человека.Имя нашего пророка Мухаммад ибн 'Абдилля ибн 'Абдульмутталиб ибн Хашим. Родом он был из семейства Хашимитов, из племени Курайш из рода Кинана, которые берут начала от пророка Исма'иля проотца арабов. Дед пророка назвал пророка Мухаммадом, так как слово Мухаммад означает восхваляемый за прекрасные качества, и дед его надеялся на то, что его внук будет соответствовать своему имени, что и произошло. (Тафауль- когда человек надеется что человек будет хорошим.Арабы давали своим детям в надежде такие имена, например: Халид-вечный(надеясь на то, что ребенок будет долго жить или наоборот назвали Асы(грешник), надеясь, что он напротив будет праведным).-Некоторая группа ученых сказала, что до прихода Пророка никто не имел такого имени и первым был Пророк(салляЛлаху алейхи уа салям). Но также арабы называли "Хамд" и "Ахмад". Другие ученые сказали, что арабы называли так, но это было очень редко. И это второе мнение правильным, если мы скажем о достоверности этой передачи.
Пророк обладал благими качествами даже до того, как стал пророком.. Имам Ахмад сказал: «Тот кто сказал,что Пророк не обладал хорошими качествами до пророчества,тот плохй человек».
Арабы делятся на:
"Настоящие арабы" – это те, которые являются арабами коренными, на земле их сейчас практически нет, если не считать племени "Кахтан" в Йемене.
"Арабизированные арабы" это те народы, которые не были арабами в своей основе, но стали арабами по причине смешения с арабами коренными.
Вся Хвала Аллаху..

ОТВЕТЫ: УРОК 27
179. Будучи в каком возрасте умер наш пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и сколько лет из этого он был пророком, а сколько посланником?
В возрасте 63-х лет, из них 23 года он был пророком, 20 лет посланником.

180. Какая разница между понятиями "аль-'илям", "ан-назара" и "аль-иш'ар"?
"аль-'илям" – это объявление о предстоящем событии, "ан-назара" – это предостережение о чем-либо дурном из того, что должно произойти в будущем, но у тех, кого предостерегают есть достаточное время на исправление ситуации, "аль-иш'ар" – это та же "ан-назара", но времени на исправление ситуации уже нет.

181. Посредством ниспосылания каких аятов пророк Мухаммад стал пророком, и посредством каких стал посланником?
Пророком стал после ниспосылания первых аятов суры "аль-'Аляк", а посланником после ниспосылания первых аятов суры "аль-Муддасир".

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 27
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) является прямым потомком Исмаиля (мир ему). Передается, что Посланник Аллаха сказал " Я сын тех двоих, кого должны были принести в жертву" (имеется в виду АбдуЛлах-отец Пророка и пророк Исмаил). Однако иснад хадиса слабый, но смысл его правильный. Аллаху Аълям.
У Ибрахима (мир ему) было 2 сына: Исмаил- праотец арабов и Йакуб -праотец сынов Исраила (Исраил-второе имя пророка Йакуба (мир ему). Иудеи утверждают, что в жертву должен был принесен именно пророк Йакуб, однако это ложь, так как в контекстах приходит, что Ибрахим (мир ему) должен был принести в жертву Исмаила (мир ему), которого Аллах описал в Коране, как Халим (кроткий).
Ибрахим (мир ему) назван в Коране ХалилуЛлах(любимец Аллаха) и передано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал " Взял меня Аллах любимцем, подобно тому как взял любимцем Ибрахима". А пророком, с которым Аллах разговаривал напрямую (калилуЛлах) -является пророк Муса (мир ему), однако и с Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) разговаривал Аллах. Таким образом пророк соединил в себе эти 2 качества: ХалилуЛлах уа КалилуЛлах. (Прим. 3 пророка с которыми разговарил Аллах: Адам, Муса и Мухаммад мир им всем)
Умер Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в 63 года. Родился он в год слона (филь). Этот год был назван годом слона по причине того, что христианин Абраха в этом году хотел разрушить Мекку на слонах, однако Аллах ниспослал на них птиц (абабиль), которые уничтожили его. Пророчество Пророка началось, когда ему было 40 лет, когда впервые ему ниспосылалась сура "Сгусток" (аят "Читай!"). Посланником он стал после суры "Мудассир" (О, Завернувшийся!). До этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тайно призывал родных и близких к Таухиду. Через 10 лет после ниспослания первого откровения он был вознесен на небеса, затем прожив 3 г в Мекке, переселился в Медину и прожил там 10 лет. Таким образом Пророчество опередило Посланничество.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) уединялся в пещере Хира и поклонялся Аллаху, чтобы Аллах защитил его от грехов (йатаханнас, ханас-грех). Затем к нему явился ангел Джибриль (мир ему) -маъмус -ангел, который приходит с откровениями от Аллаха и приказал ему "Читай!", однако Пророк не умел читать, тогда Джибриль начал трясти его, сжимая 3 раза так, что по воле Аллаха пророк (мир ему и благословение Аллаха) начал читать.
Пророк, вернувшись домой все рассказал своей жене Хадидже, и тогда они пошли к монаху Вараке ибн Науфалю. Варака сказал им, что Джибриль-это тот же ангел, который являлся и к Мусе (мир ему) и оповестил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что настанет время, когда его будут изгонять из Мекки враждовать с ним. И этот хадис самый первый хадис в сборнике аль Бухари.
После аята "О Завенувшийся, встань и увещевай!" началось Посланничество Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и было приказано ему увещевать и призывать к Исламу. И было приказно увещевать своих близких родственников, предостерегая от многобожия и наказания и призывая к Таухиду:
"аль-'илям" – это объявление о предстоящем событии
"ан-назара" – это предостережение о чем-либо дурном из того, что должно произойти в будущем, но у тех, кого предостерегают есть достаточное время на исправление ситуации
"аль-иш'ар" – это та же "ан-назара", но времени на исправление ситуации уже нет.
И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начал с близких родственников, среди которых был и его дядя Абу Ляхаб (Абдульузза), который был главным врагом призыва Пророка (мир ему и благослвоение Аллаха), который проклянал Пророка и которого проклял Аллаха вместе с женой в суре "Масад".
Мекка-была любимым городом Посланника Аллаха и он печалился, оставляя ее. И известно из его слов, что был в Мекке камень,который давал всегда ему салям, приветствуя его.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был послал для предостережения от многобожия (юнзиру аниш-ширк) и призыва к Единобожию. И предостережение от Ширка идет впереди призыва к Таухиду, даже в свидетельстве "Ля иляха" -тахлия (опустошение, освобождение)- от многобожия и "илля Ллах"- тахълия (прим. с твердой х)- "украшение Таухидом. И Это очевидно из общего правила Шариата: Предостережение от дурного (Ширка) идет раньше призыва ко всему благому (Таухида).
Вся Хвала Аллаху.

ОТВЕТЫ: УРОК 28
182. У понятия "такбир" в Коране пять смыслов – в чем они заключаются?
182. Возвеличивание Аллаха в Его Господстве, в праве на поклонение, в Именах и Атрибутах, в предопределении и творении бытия, в шариате (приказы и запреты).

183. Шейх ан-Нажди выбрал тафсир Слов Аллаха: "И одежды свои очисть" – т.е. "Очисть свои деяния от многобожия", почему шейх выбрал именно этот тафсир?
Так как перед и после этого аята речь идет о единобожии и многобожии.

184. Какая разница между понятиями "санам" и "уасан"?
"Уасан" – это объект поклонения, который может иметь физическое воплощение и форму, а может и не иметь, а "санам" – это тот объект поклонения, который обычно имеет физическую форму и воплощение.

185. Что за намазы были вменены в обязанность в мекканский период до "вознесения"?
Утренний (фаджр) намаз и послеполуденный ('аср) намазы.

186. Видел ли пророк Всевышнего Аллаха в ночь вознесения?
Нет, пророк видел Свет покрывала Всевышнего Аллаха, которым Он закрывается от Своих творений.

187. В каком году были вменены в обязанность пять намазов?
В 10-м году.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 28
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал Посланником после ниспослания суры "аль Муддассир": "1. О завернувшийся! 2. Встань и увещевай! 3. Господа своего величай! 4. Одежды свои очищай! 5. Скверны (идолов) сторонись!". (прим. аль муддассир- это человек, который покрыт,укрыт одеждой или покрывалом).
"Встань и увещевай!" -этот аят указывает на обязанность предостережения от Ширка и призыва к Таухиду.
"Господа своего возвеличивай" -тут опять же идет смысл сужения и конкретизации, что только Аллах достоин возвеличивания и это возвеличивание посредством Таухида. У понятия "такбир" (возвеличивание) в Коране пять смыслов:
1)Возвеличивание Аллаха в Его Господстве т.е утверждать, что Аллах является Господом, Творцом и Он выше всего.
2) Возвеличивание в праве на поклонение и обожествление
3)Возвеличивание в Именах и Атрибутах, т.е утверждать, что нет никого равного Аллаху в имена и Атрибутах, как это пришло в аяте " И Нет никого равного Ему", "Знаешь ли ты равного ему, кто подобен Ему в именах?!".
4) Возвеличивание в предопределении и творении бытия т.е удивляться Его Творению и Могуществу, и Мурости Его и Созданиям
5) Возвеличивание Его в шариате т.е утверждать, что приказы его справедливы, а Шариат-совершенный. И если человек соберет все все эти 5 смыслов возвеличивания, то он почувствует сладость Единобожия.
Такбир- это один из первых приказов и это то,чем возвеличивают Аллаха в намазе.
"И одежды свои очисть"- саляфы толковали этот аят 2 тафсирами: 1)имеется в виду одежда в прямом смысле т.е очисть одежду от нечистоты 2) Очисть свои деяния от многобожия. И этот тафсир более правильный и выбрал его шейх ан Наджми, т.к перед и после этого аята речь идет о единобожии и многобожии. (прим. основа одежды -то, что возвращается к владельцу. сауб (сияб-мн.число)-одежда и деяния)
" Скверны (идолов) сторонись!"- то есть объяви непричастность многобожию и многобожникам. Руджз- это общее слово всего того, что обожествляют и то,чему поклоняются, синоним слова тагут, санам и уасан. "Уасан" – это объект поклонения, который может иметь физическое воплощение и форму, а может и не иметь, а "санам" – это тот объект поклонения, который обычно имеет физическую форму и воплощение.Таким образом, каждый уасан-это санам, но не каждый санам-это уасан. Часто под словом руджз подразумевается санам, однако относительно этого существует правило, что если Аллах запретил поклоняться тем, кто имеет физическое обличие, то значит запрещено поклоняться и тому, что не имеет конкретной физической формы. Таким образом, Запрещено поклоняться кому либо помимо Аллаха, будь это пророки или ангелы (мир им), грешник (талих) или праведник (салих) ит.д
Что касается Шариатских постановлений, а именно намаза, то многие из ученых сказали, что намаз уже был узаконен до вознесения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на небеса, но этот намазне был таким намазом, который мы делаем сейчас. Это были 2 р. намаза фаджра и магриба (прим. возможно там опечатка и подразумевается аср*). Доводом на это служат слова Аллаха из суры "Та Ха":" Восславляй Хвалой Своего Господа до восхода солнца (фаджр) и до его захода (аср)".
А уже в ночь вознесения Ми`радж (от слова Су`рудж- когда ты поднимаешься вверх по лестнице, миркъад- лестница) Умме были узаконены все намазы (начиная от фаджра до иша). Лейлят уль Ми`радж-это ночь, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был перенесен (исра) из Мекки к мечети аль Акса и оттуда вознесен на небеса ангелом Джабраилем (мир ему) так, что Пророк слышал звук перьев, которые записывали предопределение. В эту ночь Пророк говорил с Аллахом напрямую без посредников.
Что касается вопроса "Видел ли Пророк Аллаха", то в этом вопросе есть разногласия, некоторые утверждали, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел Аллаха глазами,однако достоверное мнение: Нет, пророк видел Свет покрывала Всевышнего Аллаха, которым Он закрывается от Своих творений.И потому что Абу Зарр и Ибн Аббас передали от Посланника Аллаха, что он сказал об этом: «Я видел свет», в др.риваяте: «Свет это то, что я видел».
Таким образом можно сказать, что Аллах почтил своего Посланника тем, что вознесен его высоко на небеса. Расстояние между небесами- 500 лет пути, а после 7 небес идет вода и расстояние между ними 500 лет пути также, затем идет Пристол, а затем Трон Великого.
После того, как в эту ночь были вменены в обязанности 5 намазов (в 10г.), утром Джибриль спустился и научил Пророка временам намазов и форме обучения.
Вся Хвала Аллаху...

ОТВЕТЫ:УРОК 29
188. Достоверна ли причина ниспослания Слов Всевышнего Аллаха: "О Мои верующие рабы! Воистину, Моя земля обширна, поклоняйтесь же Мне!", которую привел имам аль-Багауи в своем тафсире?
Нет, так как эти слова принадлежат Мукатилю и аль-Кальби, которые являются оставленными передатчиками (матрук).

189. Хадис "Не прекратится хиджра, пока не прекратится принятие покаяния, а принятие покаяния не прекратится, пока солнце не взойдет с его запада" – кто его сподвижник, где он приведен, и какова его степень достоверности?
Хадис приводит имам Ахмад, Абу Дауд, Насаи в "аль-Кубра" и др., со слов Му'авии ибн Аби Суфьяна. В его иснаде Абу Хинд аль-Бажали – неизвестный передатчик (маджхуль), однако, у хадиса имеются поддерживающие цепочки со слов других сподвижников, посредством которых этот хадис поднимается до уровня хорошего (хасан ли гайрихи).

190. Каково определение "хиджры" в арабском языке, в шариате и терминологии?
"Хиджра" в арабском языке – оставление и расставание, в шариате – "оставление всего, что не любит Аллах и переход к тому, что Всевышний Аллах любит". В терминологии ученых 'акыды (идеология) – "Переезд из страны многобожия в страну Ислама".

191. В каком случае совершение хиджры становится обязательным?
Если мусульманин не способен выявлять на этой территории свою религию полноценным образом и не может с честью ее исповедовать.

192. Что значит "Открытое выявление религии"?
"Открытое выявление религии" – это выполнение обязанностей, возложенных шариатом, явным, открытым образом, без стеснения и скрывания, следование Сунне посланника Аллаха в выполнении религиозных обрядов, таких как намаз, азан, праздничные намазы, жертвоприношения на открытой местности, ношения религиозной одежды и т.д., способность безбоязненного произношения и донесения до людей смысла свидетельства "Ля иляха илля Ллах", способность открытого порочения религии многобожников и неверующих, проявлении вражды по отношению к ним, проявления непричастности к ним и к их религии.

193. Каково определение "Земли многобожия"?
Это любая земля, на которой присутствует и господствует религия многобожия и неверия.

194. Влияет ли наличие азана, а также вероисповедание жителей страны на то, чтобы назвать страну страной Ислама или страной многобожия?
Нет

195. Что значит хиджра общая и частная?
Общая хиджра – это переселение из любой страны многобожия в страну Ислама (ее узаконенность сохраняется до Судного Дня), а частная хиджра – это переселение из Мекки в Медину (ее узаконенность была аннулирована завоеванием Мекки).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 29
С Именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Хиджра является обязанностью этой Уммы и она обязательна до Судного дня. "Хиджра" в арабском языке – оставление и расставание (ат таркъу уаль муфаракъа), в шариате – "оставление всего, что не любит Аллах и переход к тому, что Всевышний Аллах любит", терминологии ученых 'акыды (идеология) – "Переезд из страны многобожия в страну Ислама".
"Не прекратится хиджра, пока не прекратится принятие покаяния, а принятие покаяния не прекратится, пока солнце не взойдет с его запада" (Хадис приводит имам Ахмад, Абу Дауд, Насаи в "аль-Кубра" и др., со слов Му'авии ибн Аби Суфьяна. В его иснаде Абу Хинд аль-Бажали – неизвестный передатчик (маджхуль), однако, у хадиса имеются поддерживающие цепочки со слов других сподвижников, посредством которых этот хадис поднимается до уровня хорошего (хасан ли гайрихи). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сравнил хиджру с Таубой, потому что человек делая хиджру оставляет ширк и грехи, покаявшись, переселяется к земле Ислама.
Всевышний Аллах сказал: "О те, которые уверовали, Воистину, Моя земля обширна, поклоняйтесь же Мне!" (Сура аль-'Анкабут, аят 56). Имам аль Багауи (Абу Мухаммад аль Хусейн ибн Масъуд,умер в 516г), которого назвали «мухйи-Сунна-оживитель сунны, в своем тафсире на этот аят пишет: «Причиной ниспослания этого аята мусульманам была то, что они не переселились из Мекку в Медину и Всевышний назвал их верующими. Но на них был грех за то, что они не переселились при возможности». Эти слова он взял со слов аль Мукъатиля и от Кялби, и оба этих передатчика являются матрукин(оставленные) и слова их не достаточно достоверные,однако смысл правильный, но и ибн Кясир тоже привел эти слова в своем тафсире, только не от этих передатчиков.
Говорит ан Наджди, что Пророк совершал намаз в Мекке 3 года, после этого ему было приказано переселиться в Медину, и после того как он переселился в Медину, начался отчет календаря по Хиджре. Таким образом, эта Хиджра стала обязательной для жителей Мекки. Хиджра становится уаджибом, если мусульманин не способен выявлять на этой территории свою религию полноценным образом и не может с честью ее исповедовать (с гордо поднятой головой). Поэтому каждый мусульманин должен открыто исповедовать религию, произнося с твердостью Шахаду, ведь смысл шахады в арабском языке- это сообщение другим людям (т.е говорить открыто, что нет Достойного поклонения кроме Аллаха и Мухаммад Его Посланник), а в шариатском значении шахада-это не только слова, но и дела (т.е выполнение шариатских постановлений).
Открытое выявление религии в основе строится на 5 общих правилах:
1) Оскорбление религии многобожников, сообщая о том, что их религия ложная, ведет к огню и религия глупых и слабоумных, (аят: «а кто же откажется от религии Ибрахима кроме слабого умом?!»), а также выявление вражды к ним.
2) Открытое совершение шариатских действий
3) Такфир многобожникам, иудеям и христианам
4) Танаккъус- (ущемление) в их достоинстве, чести (например, гыйба).
5) Заявление о том, что ты не являешься причастным к их религии.
Таким образом, Ученые говорили, что "Открытое выявление религии" – это выполнение обязанностей, возложенных шариатом, явным, открытым образом, без стеснения и скрывания, следование Сунне посланника Аллаха в выполнении религиозных обрядов, таких как намаз, азан, праздничные намазы, жертвоприношения на открытой местности, ношения религиозной одежды и т.д., способность безбоязненного произношения и донесения до людей смысла свидетельства "Ля иляха илля Ллах", способность открытого порочения религии многобожников и неверующих, проявлении вражды по отношению к ним, проявления непричастности к ним и к их религии.
Что касается земли Многобожия, то это -любая земля, на которой присутствует и господствует религия многобожия и неверия. Как сказал Муфтий Саудии Мухаммад ибн Ибрахим (учитель ибн База):" Страна многобожия- любая страна, в которой внешне исповедуется многобожие и неверие и это является подавляющим. Страна, где ширк совершается явно, и он не порицается, и без разницы это Ширк в Рубубия или в Улюхия или в том, что вытекает из Улюхия, например подчинение или законодательство, демократия и т.д. "
Что касается страны, в которой жители против ширка, но нет у них возможности выйти против этого, спросили шейхуль Исляма ибн Теймию о территории, в которой исповедуются неверие и Ислам и он сказал: «Это территория, о которой не выносится постановление, что эта территория куфра, но и не говорится, что это территория Ислама, но мы относимся к людям из числа к мусульман как к мусульманам, а к неверующим как к неверующим». Если мы говорим страна многобожия, не значит, что мы всех конкретно называем многобожниками, так как может там есть люди верующие, которые не имеют возможностей выйти против Ширка, положение жителей различается.
Некоторые ученые сказали: «Если на территории произносится Азан, то она является территорией Ислама», и привели довод, Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда хотел совершить военный поход на опеределенную территорию, говорил «подождите», и если слышал азан, то оставлял нападение. Это мнение является неправильным, потому что во времена Пророка (мир ему и благослвоение Аллаха) если арабы произносили Азан, значит они принимали свидетельство Истины и выполняли права Единобожия, которые произносили в словах Азана. И раз они свидетельствовали, значит они освободились от многобожия и объявили бараа к ним,так как арабы, как мы проходили ранее, знали смысл Шахады. Но что касается поздних времен,тем более нашего времени, то многие из людей произносят эти 2 свидетельства, однако не знают смысл, не действуют согласно свидетельству, и напротив среди них распрастранен ширк. Разве есть сегодня страна, в которой не произносят Азан на улице?! Практически в каждой стране сегодня произносится Азан, однако эти страны напротив ведут хитрую политику против Ислама и являются странами многобожия.
Хиджра бывает Общая и Конкретная (Частная):
Общая хиджра – это переселение из любой страны многобожия в страну Ислама (ее узаконенность сохраняется до Судного Дня), а частная хиджра – это переселение из Мекки в Медину (ее узаконенность была аннулирована завоеванием Мекки).
Вся Хвала Аллаху....

УРОК 30: ОТВЕТЫ
196. В каком случае хиджра является обязательной, а в каком желательной?Если мусульманин не способен выявлять на этой территории свою религию полноценным образом и не может с честью ее исповедовать, тогда переселение с этой земли для него является обязательным, а иначе желательным.

197. Является ли обязательным переселение с территории грехов и нововведений?
Это является желательным, если эти грехи и нововведения порицаются верующими людьми и это порицание имеет влияние, а если же они не порицаются, совершаются открыто и беспрепятственно, тогда переселение с этой земли обязательно.

198. Ниспослание какого аята сделало выявление религии обязательным?
Слова Аллаха: "Провозгласи то, что тебе велено, и отвернись от многобожников. Воистину, Мы избавили тебя от насмехающихся" (15: 94-95).

199. По какому признаку различается "упрекательное вопрошание"?
Если убрать вопросительную частицу, и прочитать то, что останется из предложения без нее, и это оставшееся предложение будет иметь неправильный смысл, то это признак того, что вопросительная частица была приведена для упрека.

200. Приведи довод на то, что несовершение хиджры не является неверием или многобожием.
Слова: "О Мои верующие рабы! Воистину, Моя земля обширна, поклоняйтесь же Мне!" (29: 56).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 30
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Продолжаем тему Хиджры. Когда Хиджра становится обязательной, а когда желательной?
Обязательна: Из страны многобожия в страну Ислама, если мусульманин явно не сможет выявлять религию. Он обязан выделяться одеждой, религией, поведением.
Желательна: Если верующий в стране ширка способен выявлять свою религию, потому что основа узаконения Хиджры, чтобы человек мог открыто поклоняться Аллаху. В любом случаем, Верующий должен предпочитать Религию земле и если придет выбор: религия или земля, то мусульманин должен выбрать религию. Таким образом, если мусульманин не способен выявлять на этой территории свою религию полноценным образом и не может с честью ее исповедовать, тогда переселение с этой земли для него является обязательным, а иначе желательным.
Что касается земли, где распрастранены бидъа и большие грехи, то является хиджра желательной, если эти грехи и нововведения порицаются верующими людьми и это порицание имеет влияние, а если же они не порицаются, совершаются открыто и беспрепятственно, тогда переселение с этой земли обязательно. Ибн Вахб передал от имама Малика: «Обязательным является переселение из той страны, в которой совершается порицаемое и при этом оно не порицается». Салих Али шейх сказал: «Что касается имамов ханбалитского мазхаба, то они считают переселение из страны, в которой распрастранены грехи, желательным, и желательно переселиться в другую страну, где мало таких грехов, потому что это нахождение среди людей, в отношение которых Аллах угрожает, и находясь среди них, ты тоже находишься под угрозой Аллаха". Примером такого переселения является то, что когда то целая группа ученых переселились из Багдада во время муатазилитов и др., где распрастранились зина и алкоголь, а некоторые остались, чтобы выполнять приказы Аллаха, разъяснять знание и призывать. Также в своем время ученые оставили Египет, когда власть взяли убайдиты.
Далее говорит шейх ан-Наджди: "«И Хиджра стала обязательна для этой общины и узаконенность ее до судного дня. И стала хиджра обязательной, когда было приказано мусульманам переселиться из Мекки в Медину, а до этого были 2 (некоторые ученые сказали, что 3) желательных Хиджры в Эфиопию. Довод на то, что Хиджра стала обязательной: "Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!"(Ан Ниса; 4:97). "Разве не была земля Аллаха широкой?!»- здесь приходит упрек с помощью вопросительной частицы «а`лям» - то, что приходит после вопросительной хамзы (хамза поставленна для упрека). Таким образом, Если убрать вопросительную частицу "разве", и прочитать то, что останется из предложения без нее, и это оставшееся предложение будет иметь неправильный смысл, то это признак того, что вопросительная частица была приведена для упрека.
Аллах ниспослал аят, в котором приказал, чтобы верующие открыто и явно стали выявлять свою религию: ""Провозгласи то, что тебе велено, и отвернись от многобожников. Воистину, Мы избавили тебя от насмехающихся" (15: 94-95).
Некоторые люди сказали, что если человек оставил хиджру и живет с многобожниками, то он становится мушриком. Данное утверждение не правильно, напротив в аяте говорится о верующих:«тех, кого упокаивают ангелы и эти люди были грешники». И довод на то, что несовершение хиджры не является неверием или многобожием слова: "О Мои верующие рабы! Воистину, Моя земля обширна, поклоняйтесь же Мне!" (29: 56). Аллах назвал людей верующими.
Также Аллах не возложил на своих рабов то, что они не в силах совершить, это касается слабых женщин, детей и стариков, которые не могут сделать Хиджру по причине болезни или не знают дорогу и т.д Воистину, Аллах Снисходительный и Прощающий...
Есть слова Ахмада ан Наджми, который говорит:«Условием того, чтобы человек совершил хиджру является то, что та страна, в которую он собирается переселиться, разрешит ему и предоставит ему жилье и т.д»
Далее Ан Неджди говорит: «После того как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину и освоился там, ему были приказаны остальные постановления Ислама(хадж, джихад, пост, закят, призыв к благому, порицать порицаемое и т.д) –и их выполнение заняло 10 лет. После этого он (мир ему и благословение Аллаха) скончался, но его религия осталась. Какое бы добро не было на этом свете, Пророк указал на него и предостерег нас от всякого зла. А самое великое добро-это Таухид и все, чем доволен Аллах и то, что Он любит. Зло же -Ширк и все, что не любит Аллах и чем Он не доволен. Аллах послал Пророка к людям и джинам.Аллах обязан подчиняться Пророку обоим мирам «Скажи о вы,люди (и джинны), поистине я являюсь посланником Аллаха для всех вас». (прим. под словом "нас" подразумевается и люди и джины).
Аллах усовершенствовал для нас эту религию:" Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам."
(Коран, 5:3)
Вся Хвала Аллаху...

Дата добавления: 2015-11-04