Негативные последствия неблагополучия в семье проявляются довольно быстро и подчас становятся необратимыми. Это и дефекты психического развития ребенка, и его трудный характер, и социальная дезадаптация, и девиантное поведение. В результате страдает не только семья и вступивший в жизнь человек, но и все общество в целом, то есть первоначально личностная проблема, внутрисемейная трансформируется в проблему социальную.
Долгие годы в нашей стране теоретически и практически утверждался приоритет общественного воспитания над семейным. Поэтому многие родители считали, да и считают, что их главная задача - обеспечить содержание ребенка в семье, создать для него условия жизнедеятельности, а воспитание - дело школы и других учебно-воспитательных учреждений. Порой самоустранение родителей достигает гипертрофированных форм, когда они бросают своих детей на произвол судьбы или отказываются от них.
Причинами, вызывающими ослабление или даже разрыв семейных связей между детьми и родителями, являются сверхзанятость родителей, когда на ребенка и его воспитание просто не хватает времени; конфликтная ситуация в семье; пьянство родителей; случаи жестокого обращения с детьми; отсутствие в семье благоприятной эмоциональной атмосферы; типичные ошибки родителей в воспитании детей; особенности подросткового возраста и др.
Отсутствие или недостаток в семье эмоционального и доверительного общения родителей с ребенком, теплоты и ласки по отношению к нему приводит его в состояние психической депривации.
О том, что те или иные проявления девиантности тесно связаны не с биологией, а с типом человеческой культуры, воспитанием наглядно свидетельствуют антропологические исследования (R. Helke, W. Kempf и др.). Они показывают, что переживания и эмоции, порождаемые как внешними, так и внутренними причинами, выражаются у человека обычно в форме, принятой в той культуре, к которой он принадлежит. То есть, возникновение, и развитие девиантности зависит в первую очередь от общественных условий, к которым относится как общественное устройство, так и ближайшая социальная среда. Неслучайно выяснению влияния воспитания в семье и школе на девиантное поведение детей посвящено много исследований. Так, А. Бандура и Р. Уолтерс (1995 г.) при изучении агрессивного поведения детей установили, что если матери снисходительно относятся к агрессивным действиям своих детей и даже склонны им потакать, то дети становятся еще агрессивней. Вместе с тем в другом исследовании показано, что дети, подвергающиеся очень строгим наказаниям, отличаются большой агрессивностью по отношению к товарищам. Причем физические наказания усиливают жестокость, агрессивное поведение детей.
Билет 10.
Вопрос 1.
Одним из критериев оценки нормативности и девиаций считается этнокультурный критерий. Этнокультурным вариантом девиантное поведение может быть признано тогда, когда отклонение от традиционных стереотипов одновременно является отклонением от общепринятых норм (права, нравственности, эстетики). К составляющим этностреотипов относят:1) общий стиль поведения;2) общий стиль деятельности;3) отношение к людям;4) отношение к себе;5) волевые качества;6) качества ума;7) эмоциональные качества;8) социальное поведение;9) ментальные характеристики.
Этнокультурная нормативность поведения регистрируется на основании бытующих пословиц и поговорок, которые в этнопсихологии называются индикаторами оценки поведенческой нормы. Этнокультурные стереотипы поведения формируются в процессе социализации, что приводит к становлению феномена, названного национальным характером. Под ним понимается совокупность типичных и повторяющихся у лиц определенной национальности черт характера в виде манер, стиля поведения, способов осмысления действительности.
Клинический аспект этнокультурного подхода в психологии девиантного поведения может быть разделен на три самостоятельных фактора:
1.Специфические поведенческие девиации и расстройства, встречающиеся исключительно в определенных этнических и культурных группах. К ним относят, например, амок, коро, лата, меряченье, икота. Традиционным для русской культуры можно считать девиантное поведение, обозначаемое как юродивое поведение.
2.Структурно-динамические особенности проявления и распространения известных девиантных форм поведения и психопатологических расстройств.
Девиантное поведение в виде злоупотребления веществами, изменяющими психическое состояние, имеет этнокультурные особенности. В традициях стран и народов со «спиртовой культурой», в отличие от «винных и пивных культур», грань между патологией и нормой алкогольного поведения крайне незначительна. Так считается, что нормой является способность хорошо переносить большие дозы алкоголя.
Структура употребления наркотических веществ подвержена этнокультурному влиянию в меньшей степени. Однако известно, что в некоторых государствах употребление «легких наркотиков» не расценивается как серьезная девиация и даже узаконено их использование медицине.
Нарушения пищевого поведения в виде нервной анорексии характерны для лиц с высоким культурным уровнем. Для многих культур и стран с западным психологическим типом взаимоотношений еда не является ценностью. В других же регионах мира (на Востоке) гостеприимство подразумевает обильное потребление пищи и угощение ею.
Считается, что сексуальные девиации и перверсии имеют этнокультурную обусловленность.
Также представители южноамериканских и африканских государств более экспрессивны и коммуникабельны, чем северяне.
Отклоняющееся поведение в форме безнравственного, аморального и неэстетичного поведения больше других зависит от доминирующих этнокультурных традиций.
Этнокультурный подход основывается на том, что определенные культуры и этносы формируют строго заданные ценностные ориентации, которые преломляются в личности человека (девианта) и способствуют появлению определенных клинических форм девиаций.
3.Оценку роли этнокультурных факторов в формировании особых нозологических форм психических заболеваний.
Позитивную психотерапию можно отнести к методикам психотерапии «здравым смыслом», использующим элементы рациональной психотерапии. Одним из наиболее важных тезисов позитивной психотерапии является транскультурный принцип, нацеленный на позитивное истолкование симптома или проблемы с помощью сравнения его со сходными феноменами, встречающимися в других культурах и не носящих оттенка патогенности. Подобный психотерапевтический прием предполагает использование метафор, историй, притч, пословиц и поговорок других народов и культур. Позитивная психотерапия оказывается эффективной лишь в тех случаях, когда пациент соглашается разделить ответственность за исход коррекции и терапии с психотерапевтом, а также учиться на культурных различиях.
Вопрос 2.
Кризис духовности. Сущность духовного кризиса состоит в утерянных человеком и культурой смыслах Жизни и Истории. Некоторые люди не справляются с трудностями и не видят смысла своей жизни. Эта одна из наиболее важных причин самоубийств, распространения наркомании и алкоголизма. Вот только некоторые факты. По официальной статистике, каждый год кончают жизнь самоубийством 1 100 000 человек [16]. Среди них: 350 тысяч китайцев, 110 тысяч индийцев, 55 тысяч русских, 31 тысяча американцев 30 тысяч японцев, 12 тысяч украинцев, 10 тысяч французов. Потеря смысла жизни - одна из основных причин и наркотической зависимости. По данным ООН, в мире в настоящее время употребляют марихуану почти 142 млн. человек, амфетамины и синтетические наркотики - 30,5 млн. человек, кокаин - 13,4 млн. человек, героин и опиаты - 8 млн. человек [33]. Среди них устойчиво растет число граждан Российской Федерации. По данным правоохранительных органов и органов здравоохранения, на начало 2001 г. общее число граждан России, регулярно употребляющих наркотики, превышало 2,2 млн. человек. Но есть основания говорить о том, что эта цифра фактически приближается к 3 млн. [33].
Таким образом, духовный кризис делает общество пустым, фальшивым, невежественным, приводит к физической и нравственной деградации человека. Общество в таком состоянии становится беспомощным перед лицом серьезных испытаний. Происходит распад многих человеческих ценностей. Размывается граница между правдой и ложью, красотой и безобразием, нравственным и уродливым. Получают распространение мистицизм, оккультные науки, идет распад научного и художественного сознания.
Ценностный вакуум - как отсутствие общезначимых ценностей - проявляется в деятельности "верхов" в:
а) сугубо прагматическом характере управления страной, отсутствием у политиков каких-либо перспективных целевых ориентиров;
б) в отсутствии обоснованных приоритетов, которые они могли бы предъявить обществу и тем более защищать.
Следствием всего этого явилось то, что в основе управления лежат не те или иные социальные идеи, отражающие интересы большинства населения страны, а конъюктурные, эгоистические интересы борющихся политических кланов. Индикатором ценностного вакуума на уровне государства является - закрытость политики, ее противоречивость и непоследовательность, беспринципность и безответственность высших чиновников, их коррумпированность.
Дельвавация навыков и норм ведет к наркомании, алкоголизму.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |