В. Я. Канатуш что Библия говорит о драгоценностях божиих

В.Я.Канатуш "ЧТО БИБЛИЯ ГОВОРИТ О ДРАГОЦЕННОСТЯХ БОЖИИХ"

Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.

Ис.28:16

Сыны Сиона драгоценный, равноценный чистейшему золоту, как они сравнены с глиняной посудой....

Плач Иер.4:2

По прошествии года послал царь Навуходоносор и велел взять его (царя Иехонию) в Вавилон вместе с драгоценными сосудами дома Господня...

2Пар.36:10

Перед нами Камень на Сионе драгоценный, сыны Сиона драгоценные, драгоценные сосуды дома Господня и еще ряд других драгоценностей, показанных в Библии. Итак, моя тема – о драгоценностях вечных, святых, библейских, небесных, имеющих вес в глазах Божиих. Рассматривая их в свете Библии, мы найдем что-то, что коснется и нас. Мы ведь все хорошо знаем, как люди ценят дорогие вещи, особенно сделанные из золота, серебра, украшенные жемчугом или бриллиантами. Многие люди сильно увлекаются ими. Другие из-за них идут на преступления и даже из-за них умирают.

Посмотрим, стоит ли умирать ради материальных драгоценностей? И что Библия говорит о тех вещах, которые она находит драгоценными? Что она называет истинной драгоценностью?

Цитирую Плач Иеремии (1:7): «Вспомнил Иерусалим, во дни бедствия своего и страданий своих, о всех драгоценностях своих, какие были у него в прежние дни...» Иерусалим в данном случае олицетворяет израильский народ, который во дни пророка Иеремии переживал духовный упадок, утратив все свои драгоценности. Находясь в плену в Вавилоне, в уничижении и порабощении, он вспоминает о своих великих драгоценностях, которые имел ранее в обильной мере, но которые тогда по-настоящему не оценил.

И вот он их потерял. Потерял самое дорогое, самое ценное. Все отнято, все потоптано, поругано, уничтожено. Какое же это великое горе! Читая об этом, и мы готовы с большим сочувствием вздыхать и плакать вместе с ними.

Какие же драгоценности имел Иерусалим в то далекое время, когда жил Иеремия, которые народ так безрассудно потерял?

Прежде всего это прекрасный Иерусалимский Храм. Он был обложен золотом и драгоценными камнями и посвящен единому истинному Богу. На этот Храм так надеялись иудеи! Они считали: пока Храм стоит, им ничто не угрожает; Бог с ними, и они будут живы, несмотря на свое отпадение от веры в живого Бога. Иеремия же предупреждал их: «Не надейтесь на обманчивые слова: «Здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень». Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши... то Я оставлю вас жить на месте этом...» (Иер.7:4-7).

В этом Храме были драгоценные сосуды и принадлежности. Например: золотой светильник-семисвечник, золотом обложенный стол с хлебами предложения, золотой жертвенник, на котором священники воскуряли фимиам благоухания Богу. Там во святое святых был ковчег завета, обложенный золотом, в котором хранились скрижали завета с десятью заповедями. В этом Храме совершали служение священники, одетые в белоснежные священные одежды. Там ходил первосвященник, нося на своей груди, на ефоде, судный наперстник с двенадцатью драгоценными камнями, на которых были выгравированы имена двенадцати колен Израилевых.

В Храме хранились свитки Священных Писаний со словами Закона Божия для Его народа. В этих свитках была записана священная история народа Израиля. Записаны и чудные обетования Божии народу. Через это Слово народ учился верить и любить своего Бога. Правда, к этому времени Израиль далеко ушел от Бога; но свои святыни помнил. В Храме левиты составляли чудные хоры, которые ежедневно воспевали гимны во славу Бога Иеговы.

И сам город Иерусалим, расположенный на пяти холмах, виден был издали как город мира и благоденствия. Он блистал красотой куполов Храма и величием Божией славы. О нем Давид составил чудный гимн, названный песнью восхождения. «Возрадовался я, когда сказали мне: «войдем в дом Господень». Вот стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, - Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно... Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!» (Пс.121:1-3, 6).

И вот теперь все это великолепие потеряно. Храм Господень сожжен, золотые и серебряные сосуды увезены в Вавилон, город разрушен, народ взят в порабощение. Только теперь иудеи осознали, что они потеряли! А потеряли они самое дорогое – все свои драгоценности и теперь плачут о них горькими слезами.

Пророк Иеремия был очевидцем всей этой трагедии. Это он их обличал от имени Господа, звал к покаянию, к исправлению, но они не внимали его словам.

Теперь пророк плакал вместе с прежде непокорным народом и сочинил плачевную песнь: «Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! Он стал, как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником. Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших его; все друзья его изменили ему, сделались врагами ему»

(Плач Иер.1:1-2).

Мы сегодня читаем об этом с глубокой печалью в сердце и готовы вместе с Иеремией оплакивать и город Иерусалим, плененный врагами, и потерянные иудеями драгоценности.

Но сегодня с высоты новозаветного времени мы смотрим на это, как на далекое прошлое. Сегодня мы видим другие драгоценности, еще более значимые, чем те, что потеряли жители Иерусалима в свое время. Вот Давид записал: «Как драгоценна милость Твоя, Боже!» (Пс.35:8). Давид высоко оценил милость Господню, ибо не один раз прибегал к ней. Но не все люди так понимают духовные драгоценности, не все должным образом оценивают их. А ведь милость Божия полна Благодати. Это очень великая драгоценность, простирающая свою Благодать на многих людей – на тех, о ком Давид писал: «Сына человеческие в тени крыл Твоих покойны...» (Пс.35:8).

Особым образом, более других Апостолов, новозаветные драгоценности освещает Ап. Петр в своих посланиях церквам. Он открывает пять бесконечно важных драгоценностей, приготовленных Богом для тех, кто Его любит. Кратко остановимся на них.

1. Вера – первая великая духовная драгоценность

Великий Апостол с нее и начинает свое Послание: «Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа...» (2Пет.1:1).

Петр имел полное право назвать веру великой драгоценностью, потому что он лично, на собственном опыте, испытал ее ценность. Это случалось тогда, когда он невольно, без умысла, под воздействием минутного страха поддался колебанию и отрекся от своего любимого Учителя и Господа трижды

(Мф.26:31-35, 69-75). А отрекшись от Него, Петр мгновенно ощутил бездонную пропасть, бесцельность дальнейшей жизни, невыразимую тоску и оттого «плакал горько». Его слезы были не только слезами раскаяния, но и слезами отчаяния. Павший Петр ощутил свою оторванность от всего святого, Божественного; ощутил, как драгоценная вера в Иисуса Христа, как драгоценны Его обетования, как драгоценен Он Сам, этот «камень» в основании Церкви. Он и женщинам потом пожелал иметь драгоценную красоту внутреннего характера. Один только Бог знает, как пережил он эти три дня и три ночи, пока Иисус проходил суд над грехом – распятие на Голгофе и Свое погребение в холодной могиле. Это были невыразимые муки души и сердца Апостола, почитаемого столпом христианства.

Воскресший Господь первым делом явился лично страждущему и томящемуся Петру (Лук.24:36; Мр.16:7), простил его отречение, успокоил бурю его сердца, восстановил в вере и поручил «пасти агнцев» Христовых (Ин.21:15). «Пасти» – значит утверждать их в вере (Лук.22:31-32). Впоследствии Петр отдал свою жизнь за эту драгоценную веру: его распяли вниз головой.

Вера Божия – действительно великая драгоценность. Она – одна из ведущих сил христианина. Слово вера на иврите – емуна. Емуна значительно отличается от греческого эквивалента веры – пистус и английского белиеф. Термин емуна включает не только убеждение, но и твердость, стойкость, настойчивость, верность. Емуна – это непреодолимый гранит веры. Фундаментальная концепция еврейского понимания веры является верность. Вера только тогда считается полной, когда соединена с правдой и верностью. В ней содержится доверие, надежность, постоянство, решимость. И все это покоится на основании верности.

Авраам не только поверил Богу, но и доверился Ему. Вера со стороны Авраама была завершена великой верностью, и в этом его героизм. Ведь верность является одной из наиболее важных черт Самого Бога. «Бог верен, и нет неправды в Нем» (Вт.32:4), - пишет Моисей. См. также 1Кор.1:9; 10:13; 1Ин.1:9.

Авраам почитается великим мужем веры за многие качества: за мудрость, храбрость, щедрость, настойчивость, гостеприимство. Но превыше всего он почитается за свою верность. В этом плане он является воплощением слов Аввакума (2:4): «... Праведный своею верою жив будет». Иными словами, праведность достигается верой и верностью. Вера и верность Авраама уподобилась вере и верности Иисуса Христа, Который был послушен Отцу «до смерти и смерти крестной» (Флп.2:8). Это – та вера и верность, которая спасла мир!

Все сказанное выше является сущностью великой библейской веры. О ней особо пространно, иллюстрируя примерами, писал такой глашатай, титан веры, как Апостол Павел. Вот его начальная формулировка: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Вера, по словам Павла, является осуществлением Истины и потому по своим качествам она равна великой драгоценности. По Благодати Божией такая вера дается как неизреченный дар всем истинно верующим в Христа в качестве их доли. А значит и доля христиан – великая драгоценность! Мы счастливы, исповедуя веру и Христа.

Только такая вера помогает человеку близко соприкоснуться с тайной будущей жизни и открыть двери в славную вечность. Там верующих ожидает Сам Бог. Но кто потеряет веру, тот потерпит кораблекрушение духовной жизни и потеряет все (1Тим.1:19). Без веры, а, слабо быть, и без любви и надежды, наша жизнь уподобится разбитому в шторм кораблю, разбросавшему свои непрочные останки на бурных волнах вокруг.

2. Драгоценная Кровь Иисуса Христа

Вторая великая драгоценность, которую особенно выделяет Ап. Петр, это Кровь Иисуса Христа. Он пишет: «... не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира...» (1Пет.1:18-20).

Человеческий род все более и более развращался и погибал, и надо было что-то предпринимать, чтобы его спасти. К роли такого Спасителя и Искупителя, еще задолго до создания мира, вызвался Сам Сын Божий, дав согласие стать Человеком, понести наказание за людей, умереть за них и воскреснуть. Его драгоценная, уникальная, бесценная Кровь, пролитая на древе креста, - это невообразимо великая цена искупления наших душ. В ней жизнь нашего Господа, отданная на такую мучительную пытку и смерть. Но этой ценой, ценой Своей Крови, Иисус уплатил нашу задолженность перед Богом, покрыл нашу вину, погасил притязания к нам, удовлетворил вечное правосудие. Своей Кровью Иисус закрыл уста сатаны и повелел ему убраться из державы смерти, взяв ключи в Свои руки.

Кровь Богочеловека Иисуса – великая цена! Она и только она спасла нас от ада. Кровь – это первый шаг победы над узурпатором, второй - Его триумфальное воскресение. Иисус Христос пролил за нас Кровь и дал нам дар вечной жизни. Мы приняли Его дар и в Крови Христа получили помилование, прощение и очищение. Поэтому вместе с Давидом радуемся и восклицаем: «Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны» (Пс.35:8).

Кровь Христова драгоценна еще и потому, что мы ежедневно нуждаемся в ней, чтобы прибегать за очищением и освящением. Если бы не было этого источника очищения, то что было бы с нашими душами, обремененными частными согрешениями, роковым ошибками, халатными упущениями и вообще небрежностью служения Богу?!? Их набралось бы целые горы, и эти огромные глыбы давили бы на нас, пока не погребли бы окончательно под своей массой. Но мы ежедневно, ежечасно, ежеминутно, непрерывно, постоянно прибегаем к Богу, исповедуемся, каемся и получаем прощение и очищение от всякой мерзости и скверны (1Ин.1:7-10).

И вот еще в чем особенно дорога для нас Кровь Христа: она – наше оружие победы, указанное Самим Богом. Написано: «Они победили его (сатану) кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти» (Отк.12:11). Они – это те из верующих, кто достигнет восхищения. Тогда, в виду притязаний антихриста на их душу, они будут очень крепко апеллировать к Крови Христа, единственному своему оружию, сопряженному с личной отвагой, мужеством и жертвенностью жизни.

Но и в настоящее время жизнь преподносит нам множество обольщений, напастей и силков. И если бы мы не употребляли в качестве защиты Кровь Христа, мы бы не устояли перед сатанинской лавиной. Драгоценная Кровь Иисуса, предназначенная для нашего искупления, отвечает перед Богом за все обвинения, выдвигаемые против нас диаволом и дает нам победу над ними. Мы побеждаем диавола Кровию Агнца и словом своего свидетельства, заявляя, как и Иисус: «Отойди от Меня, сатана!»

Итак, будем высоко ценить драгоценную Кровь Иисуса. Будем умело ею пользоваться для очищения своих душ и почаще прибегать к ней за помощью как к средству победы над лукавым.

3. Драгоценные обетования Божии

Апостол Петр представляет нам третью великую духовную драгоценность – обетования Божии. Он пишет, что через познания Христа, призвавшего нас «славою и благостию», «дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества...» (2Пет.1:4).

Что это значит для нас практически – стать «причастником Божеского естества?»

Читая Библию, мы верим всему, написанному в ней. Верим и тем обещаниям Божиим, которыми сопровождается каждая Истина. И если мы верим им беспрекословно, безусловно и принимаем Истину в свое сердце, Бог приобщает нас к Своему естеству. Духом мы становимся с Богом одно, Его причастниками, духовной частью Его Самого.

Итак, через принятие верой драгоценных обетований Божиих мы становимся частью святого естества Самого Бога. Величие этого причастия к Богу невообразимо. Для верующих во Христа оно – неопровержимая реальность. Павел подтверждает эту важную истину: «... мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца...» (Евр.3:14). Веря драгоценным обетованиям Божиим, принимая их, опираясь на них, делая их основой и упованием нашего лучшего будущего и строя на них сегодня свою жизнь, мы становимся детьми Божиими и вводимся в Его Святое семейство. А Его семейство пользуется не только привилегиями и честью сынов Божиих, правами и обязанностями, но и Его силами. В распоряжении верующих – Благодать, имя Христа и Его власть (Лук.10:19). Но они в его распоряжении при условии: «если только начатую жизнь твердо сохраним до конца».

В Ветхом и в Новом Завете мы встречаем одно интересное выражение: «человек Божий». Какой смысл вкладывает Библия в этот термин?

Понять это мы сможем, внимательно прочитав несколько мест из Писания. Вот первое место: «И пришел человек Божий к Илию и сказал ему: так говорит Господь...» (1Цар.2:27-26), и далее он объявляет Илию волю Божию и суд. Это был безымянный пророк, но то, что он сказал, в жизни Илия сбылось.

Вот второе место: «И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение» (3Цар.13:1) вопреки воле Божией и своему положению. Человек Божий проклял жертвенник, а над Иеровоамом совершил суд. Все сбылось.

В 4Цар.1:9 и 8:11 пророки Илия и Елисей названы «человеком Божиим».

В 1Пар.23:14 Моисей назван «человеком Божиим».

В Новом Завете Апостол Павел пишет Тимофею: «Ты же, человек Божий, убегай этого, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1Тим.6:11). Это качества Божьего человека, его характеристика.

Божий человек – это и есть причастник Божиего естества. Именно через принятие драгоценных обетований мы можем стать Божиим человеком, Божиими людьми. Его сыновьями и дочерями. Мы ведь вошли в семейство Бога на правах Его детей, усыновлены Богом. Вот какую огромную силу имеют драгоценные обетования Божии. О них Ап. Павел записал: «... все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», - в славу Божию, чрез нас» (2Кор.1:20). То есть они исполнятся во Христе и в нас, если мы верим и полагаемся на Него. Мы их принимаем верой как собственную драгоценность и храним в своем сердце, не теряем и не отдаем даже тогда, когда враг хочет их отнять или похитить. Они для нас - великая драгоценность.

Камень живой, избранный, драгоценный

Такой камень представлен в 1Пет.2:4-8. (Текст ссылки цитирую дальше).

В Библии, особенно в Ветхом Завете, часто упоминаются названия драгоценных камней. Упоминаются даже до грехопадения Адама (Быт.2:10-12). Драгоценные камни использовались для украшения праздничных и священных одежд, также при постройке Иерусалимского Храма. Давид их заготовил (1Пар.29:2), а Соломон обложил ими построенный Храм (2Пар.3:6).

Драгоценные камни в Библии символизируют Самого Бога и Его Царство (Иез.1:26; Дан.10:6; Отк.4:2; 21:11, 16-21. См.Ис.54:11-12.) Драгоценные камни находились на судном наперстнике первосвященника и символизировали двенадцать израильских колен (Исх.28:17-21; 39:10-14). Даже помазанный херувим, который пал, был украшен при сотворении его драгоценными камнями высочайшего качества (Иез.28:13).

Но вот что пишет Петр о самом драгоценнейшем из всех камней: «Приступая к Нему, камню живому, людьми отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: «Вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный. Драгоценный; и верующий в Него не постыдится» (1Пет.2:4-6). Говоря об этом Живом Камне, Петр цитировал пророчество Исаии (28:16), которое было изречено за 700 лет до Р.Х. и в котором добавлена еще одна характеристика Камня – «крепко утвержденный».

Камень живой, избранный, драгоценный, краеугольный, крепко утвержденный – это Сам Сын Божий, Господь наш Иисус Христос. Он есть основание Дома Божия, Его святой Церкви, а также и основание духовного дома каждого из нас, членов вселенской Церкви. «Итак, Он для нас, верующих. Драгоценность, а для неверующих – камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и соблазна...» (1Пет.2:7-8). Вся наша жизнь, внутренняя и внешняя, основана на Христе. Он, как непоколебимая скала, есть основание духовной жизни христианина (1Кор.3:10-15). Нам повелено устроять свою христианскую жизнь «в священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом».

Драгоценность сокровенного сердца в нетленной красоте

Ап. Петр указывает еще на одну драгоценность, драгоценную черту женского характера – кротость. Он подобрал особые слова, чтобы изобразить эту драгоценность: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1Пет.3:3-4).

Немногие жены наших дней достигли этой красоты, немногие из них оценили эту христианскую добродетель и приобрели эту особенную драгоценность. А жаль. Как же обеднили они самих себя!

Ап. Петр получил свидетельство Духа Святого, что внутренняя нетленная красота духа женщины – это великая драгоценность пред Богом. Женщины-христианки должны украшать себя не прическами, не золотыми уборами и модными одеждами, а особой тихостью, кротостью, молчаливостью, спокойствием, невозмутимостью. Именно эти качества христианки имеют большую ценность у Бога. И не так уж тяжело приобрести эту бесценную драгоценность. Стоит лишь внимательно прислушаться к голосу Духа Святого через Его Божественное Слово, стоит лишь захотеть и приложить старание, и Сам Бог даст сестре угодную Ему драгоценность. Не надо платить деньги, не надо стоять в очередь. Не продешевите же себя, дорогие женщины-христианки!

Библия в других местах представляет нам еще две великих драгоценности, касающихся народа Божия. Это:

Драгоценное имущество народа Его (Пр.24:3-4).

Драгоценные сосуды Божии (2Пар.36:10).

Кратко остановимся на них.

Драгоценное имущество народа Божия

В Пр.24:3-4 Библия показывает, как мудростью устроять дом и как разумом утверждать его. В буквальном ли смысле имеется в виду дом и имущество или в иносказательном; в земной ли жизни или в духовной – но и там, и там нужна мудрость, разум и здравый смысл, чтобы дом наполнять драгоценным имуществом.

В земной жизни человека мудрый, имеющий светлый ум, будет приобретать и наполнять свой дом только добротным, хорошим, полезным и самым необходимым имуществом. «Не положу перед очами моими вещи непотребной», (Пс.100:3) - писал Давид. Так поступает человек мудрый в своем земном доме.

Но нас интересует более дом духовный, и о нем Ап. Петр пишет: «И сами как живые камни, устрояйте дом духовный, священство святое...» 1Пет.2:5.

Дом духовный в Новом Завете – это также и Церковь Иисуса Христа, состоящая из живых камней (Евр.3:6), это и наш внутренний человек, состоящий из души и духа, ценный в очах Божиих. Этот наш духовный дом следует устроять в священство святое, чтобы приносить Богу духовные жертвы. Все послания Апостолов церквам направлены на то, чтобы верующие заботились об устроении своего духовного дома.

Ап. Петр призывает верующих приложить все старание и усердие, чтобы показать в вере добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь. Это семь совершенных христианских добродетелей, открывающих свободный вход в вечное Царство Христа (2Пет.1:5-11).

Ап. Павел призывает верующих приносить плод духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание. Это – плод нашей духовной жизни (Гал.5:22-23). Но чтобы все это было у нас, Павел учит строить наш духовный дом из самого ценного и прочного материала: золота, серебра и драгоценных камней. Эти материалы выносят огненные испытания и сохраняются к вечности. Ни в коем случае нельзя строить из горящих материалов – дерева, сена и соломы.

Золото, серебро и драгоценные камни – это чистое, святое Божие Слово (Пс.18:11; 118:72). Это – учение Иисуса Христа, Его обетования. Это они наполняют наш духовный дом всяким драгоценным имуществом. Тогда и на небесах мы будем иметь имущество лучшее и непреходящее (Евр.10:36).

Сосуды Господни драгоценные

Слово сосуды в Писании употребляется в буквальном и переносном смысле. В буквальном смысле сосуды – это посуда в хозяйстве или при храме Божием. Это - чаши, кувшины, блюда, кружки, ведра, миски, кадильницы, котлы, горшки и вся прочая утварь. Одни из них были золотые, серебряные, медные; другие – деревянные, глиняные; сегодня – пластмассовые и прочие. Принадлежащие Храму сосуды назывались священными (Чис.31:6), драгоценными сосудами дома Божия. Служители при Храме (священники и левиты) берегли их, смотрели за их чистотой, за их порядком и предназначением.

Сосуды в Храме и скинии были прообразами сосудов Новозаветного дома Божия, состоящих из людей, служителей Божиих. И Новый Завет подтверждает эту мысль о том, что в иносказательном смысле сосуды – это люди. См. Рим.9:22-23 и 2Тим.2:20-21. Здесь представлены сосуды гнева – неверующие и беззаконники. Сосуды милосердия – это спасенные, омытые Кровию Христа, сосуды в чести.

Господь призывает Своих служителей: «Очистите себя, носящие сосуды Господни» (Ис.52:11) и в Новом Завете: «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2Кор.7:1).

Павел назвал глиняным сосудом тело верующего (2Кор.4:7), в котором заключено великое сокровище – Евангелие Христово, и потому тело, этот глиняный сосуд, становится жилищем Духа Святого.

В отрывке 2Тим.2:20-21 под видом большого дома представлено все христианство, впитавшее в себя все конфессии: живые и мертвые. Сосуды чести – драгоценные сосуды из числа истинных детей Божиих. Малоценные и бесценные сосуды – омирщвленные христиане, называющие себя верующими, но ведущие мирской образ жизни.

Сосуды в чести – это верующие, имеющие в себе принятую от Бога природу – золото, и искупленную возрожденную человеческую – серебро. Эти сосуды (истинные христиане) составляют надежное Тело Церкви, содержащее Истину.

Если в Пл.Иер.4:2 израильтяне названы сынами Сиона драгоценными, то в Новом Завете все истинные христиане (дети Божии) являются сосудами в чести, святыми, освященными во Христе Иисусе, благопотребными Владыке, годными на всякое доброе дело. Это- драгоценные сосуды дома Божия в новозаветное время, и Бог ими дорожит бесконечно.

Итак, сегодня мы, верующие в Иисуса Христа, являемся драгоценными сосудами дома Божия. Будем же дорожить этим высоким званием и будем стараться оправдывать его своим чистым поведением.

Дата добавления: 2015-10-21