Авраам возвратился в Ханаан "очень богат скотом, и серебром, и золотом". Лот все еще был с ним, и снова они пришли в Вефиль и разбили свои шатры возле алтаря, некогда воздвигнутого ими...
В ночном видении Авраам снова услышал Божественный Голос: "Не бойся, Аврам, - сказал Царь Царствующих, - Я твой щит; награда твоя весьма велика". Но он был настолько угнетен различного рода мрачными предчувствиями, что не мог, как прежде, отнестись к этому обетованию [27] с полным доверием. Он молил Господа дать ему какое-нибудь доказательство того, что обетование Божье исполнится. Да и как могло исполниться обетование завета, если у него не было сына? "Вот, Ты не дал мне потомства, - сказал он, - и вот, домочадец мой наследник мой". Он намеревался усыновить своего верного раба Елиезера и сделать его наследником. Но Бог уверил Авраама, что наследником будет его собственный сын. Он повелел ему выйти из шатра и посмотреть на бесчисленное множество звезд, мерцающих в небесной дали. И когда Авраам смотрел на звезды, он услышал слова: "Столько будет у тебя потомков". "Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность" (Рим. 4:3)...
Не задавая вопросов, Авраам поверил обетованию относительно сына, но он не подождал, пока Господь исполнит Свое слово в определенное Им время и
Своим способом. Исполнение обетования было задержано, чтобы испытать веру Авраама в силу Божью, но он не выдержал испытания. Сарра, находясь в преклонном возрасте, думала, что ей невозможно иметь детей, и для того, чтобы Божественный замысел исполнился, она предложила Аврааму взять в качестве второй жены ее служанку. Многоженство так широко распространилось, что уже не считалось грехом, но тем не менее это было нарушением Закона Божьего, которое роковым образом сказалось на святости и гармонии семейных отношений. Брак Авраама с Агарью закончился негативными последствиями не только для его семейства, но и для будущих поколений...
Когда Аврааму было уже около ста лет, Бог снова повторил Свое обетование о сыне, уверяя его, что будущий наследник родится от Сарры. Но Авраам все еще не понимал этого. Его мысли снова обратились к Измаилу, укрепляя его веру в то, что через этого сына должны исполниться милостивые намерения Божьи. Нежная любовь к сыну побудила его воскликнуть: "О, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!" И снова было дано обетование, в котором не могло быть ошибки: "Именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним"...
Рождение Исаака, принесшее с собой после томительных лет ожидания исполнение самых дорогих надежд, наполнило шатры Авраама и Сарры великой радостью... [28] Наставление, данное Аврааму относительно святости супружеских отношений, должно стать уроком для всех времен. Оно говорит о том, что права и счастье семейного очага должны заботливо оберегаться, даже если во имя этого потребуется великая жертва. Сарра была единственной законной женой Авраама. Ее права как жены и матери не должны были распространяться на другую женщину. Она почитала своего мужа, и поэтому представлена в Новом Завете как пример, достойный подражания. Но она не желала, чтобы Авраам делил свою любовь между ней и другой женщиной, и поэтому Бог не обвинял ее в том, что она требовала изгнания своей соперницы. Как Авраам, так и Сарра усомнились в силе Божьей, и эта ошибка привела Авраама к женитьбе на Агари.
Бог призвал Авраама стать отцом всех верующих, и его жизнь должна была быть образцом веры для грядущих поколений. Но его вера не была совершенной. Однажды он проявил недоверие Богу, скрыв, что Сарра - его жена, а потом еще раз, когда женился на Агари (Патриархи и пророки, с. 125-147).
Наследия, обещанного Богом Своему народу, на этой земле не существует. Авраам не имел богатства в мире сем: "И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги" (Деян. 7:5). Он обладал огромным состоянием, но употребил его во славу Божью и во благо своих соотечественников. Но он не считал эту землю своей родиной. Господь призвал его оставить своих языческих соплеменников, обещая дать ему Ханаанскую землю в вечное владение. Однако ни он, ни сын его, ни внук не получили ее. Когда Аврааму понадобилось место, чтобы похоронить умершую жену, он купил его у хананеев. Его единственным владением в обетованной земле была гробница, высеченная в пещере Махпела (Патриархи и пророки, с. 169).
"Жизни Сарриной было сто двадцать семь лет: вот лета жизни Сарриной; и умерла Сарра в Кириаф-Арбе, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской. И пришел Авраам рыдать по Сарре и оплакивать ее. И отошел Авраам от умершей своей,
и говорил сынам Хетовым, и сказал: я у вас пришлец и поселенец: дайте мне в собственность место для гроба между вами, чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих...
Послушай нас, господин наш; ты князь Божий посреди нас; в лучшем из наших погребальных мест похорони [29] умершую твою; никто из нас не откажет тебе в погребальном месте для погребения умершей твоей" (Быт. 23:1-6).
Ревекка
Авраам послал раба своего Елиезера подобрать жену его сыну Исааку. В ответ на молитву Елиезера Бог привел его к той, которую Он избрал в жены Исааку, - к Ревекке (см. Быт. 24).
Хананеи были идолопоклонниками, и Господь повелел Своему народу избегать смешанных браков с ними, чтобы не впасть в идолопоклонство. Авраам состарился и готовился к смерти. Исаак до сих пор не был женат. Авраам опасался тлетворного влияния окружающих на сына, и хотел подобрать ему такую жену, которая не уведет его от Бога. Он доверил это дело своему верному, опытному слуге, который управлял всем его имуществом. Авраам потребовал от своего слуги торжественной клятвы перед Господом в том, что он не возьмет жену для Исаака из хананеянок, но отправится к родственникам Авраама, которые верят в истинного Бога, и там найдет жену для молодого человека. Он велел ему не брать Исаака в страну, из которой он вышел, потому что там почти все были идолопоклонниками. Если он не найдет для Исаака такой жены, которая бы согласилась оставить свое родство и прийти к своему будущему мужу, тогда он будет свободен от данной клятвы (Знамения времени, 1879,10 апреля).
Это важное дело не доверили самому Исааку. Ему не было позволено выбирать себе жену самостоятельно, без отца. Авраам сказал своему слуге, что Бог пошлет перед ним ангела Своего, чтобы руководить его выбором. Раб, которому была доверена эта миссия, отправился в длительное путешествие.
Когда он вошел в город, в котором жила родня Авраама, то ревностно помолился Богу о том, чтобы Он руководил им в выборе жены для Исаака. Он попросил, чтобы ему были даны вполне конкретные доказательства безошибочности выбора.
Он остановился отдохнуть у колодца, где собиралось больше всего народа. Приятные манеры и учтивость Ревекки сразу бросались в глаза, и Бог дал все необходимые доказательства того, что Ему угодно избрать Ревекку в жены Исааку. Она приглашает слугу в дом своего отца, и посланец сообщает отцу Ревекки и ее брату о свидетельствах, [30] полученных от Господа, и говорит, что Ревекке следует стать женой Исаака, сына его господина.
Слуга Авраама сказал им: "И ныне скажите мне: намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет? Скажите мне, и я обращусь направо или налево". Отец и сын ответили: "От Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго. Вот, Ревекка пред тобою; возьми ее и пойди; пусть будет она женою сына господина твоего, как сказал Господь. Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли" (Духовные дары, т. 3, с. 109, 110).
После того как было получено согласие семьи, Ревекку спросили, согласна ли она отправиться в такую далекую от дома отца страну, чтобы стать женой сына Авраама. Обдумав все услышанное, Ревекка поверила, что Бог избрал ее в жены Исааку, и ответила: "Пойду".
Слуге, предвидевшему радость своего господина при таком счастливом исходе его миссии, не терпелось отправиться домой. С наступлением утра караван тронулся в обратный путь. Авраам жил в Вирсавии, и Исаак, который присматривал за стадами своего отца, пасущимися на соседних полях, возвратился домой, ожидая прибытия слуги из Харрана. "При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды. Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало, и покрылась. Раб же сказал Исааку все, что сделал" (Патриархи и пророки, с. 173).
Исаак был удостоен особенной чести от Бога, став наследником обетовании, которые несли благословение миру. И хотя ему было уже сорок лет, он покорился воле своего отца, доверившего выбор жены для него опытному и богобоязненному слуге. Результат этого брака, как свидетельствует Священное Писание, - трогательная и прекрасная картина семейного счастья. "И ввел ее Исаак в ша-[31] тер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей" (Патриархи и пророки, с. 175).
Иохаведа, мать Моисея Книга Исход, гл. 2
Фараон вместе со своими приближенными надеялся усмирить израильтян тяжким трудом и таким образом сократить их численность и сломить их независимый дух. Потерпев в этом неудачу, египтяне прибегли к гораздо более жестоким мерам. Женщинам, принимающим роды, было велено убивать новорожденных еврейских младенцев мужского пола. Эта страшная инициатива принадлежала сатане. Он знал, что из среды израильского народа должен произойти Избавитель, и, подстрекая фараона к убийству детей, надеялся разрушить Божественный план. Но повитухи боялись Бога и не осмеливались исполнять страшный приказ. Господь одобрял такое поведение и щедро благословлял их. Разгневанный неудачей фараон принял более решительные и широкие меры.
Весь народ был призван выслеживать беспомощных жертв и убивать их. "Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых".
Этот указ был в полной силе, когда в благочестивой израильской семье Амрама и Иохаведы, принадлежащей к колену Левия, родился сын. Младенец был "очень красив", и родители, веря, что время освобождения Израиля приближается и что Бог воздвигнет Избавителя для Своего народа, решили спасти своего малыша. Вера в Бога укрепляла их, и они "не устрашились царского повеления" (Евр. 11:23) (Патриархи и пророки, с. 242).
Когда этот указ был в полной силе, родился Моисей. Мать скрывала его до тех пор, пока могла обеспечить его безопасность. Затем она сплела небольшую корзинку из тростника, сделала этот маленький ковчег
водонепроницаемым, обмазав его смолой и, положив в него младенца, поставила ее у самого берега. Сестра Моисея должна была прогуливаться по берегу с видимым безразличием, внимательно наблюдая за тем, что будет происходить с ее маленьким братом.
Ангелы также следили за тем, чтобы никто не причинил вреда беспомощному младенцу, которого мать в искренней [32] молитве со слезами доверила Божественному попечению. Это они направили стопы дочери фараона к воде, к тому месту, где лежал невинный маленький незнакомец. Ее внимание привлекла маленькая странная корзинка, и она велела одной из своих служанок принести ее. Открыв крышку этого уникального крошечного суденышка, она увидела прелестного малыша; "и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним". Она поняла, что любящая еврейская мать пыталась таким необычным способом сохранить жизнь любимого малыша, и сразу решила усыновить ребенка. Сестра Моисея тотчас подошла к ней и поинтересовалась: "Не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: сходи" (Дух пророчества, т. 1, с. 162, 163).
Иохаведа была рабыней. Ее участь была незавидной, и она несла тяжелое бремя. Но, если не считать Марии из Назарета, мир не получил большего благословения ни от какой другой женщины. Понимая, что вскоре уже не сможет воспитывать своего сына в страхе Божьем и вынуждена будет отдать его под опеку тех, кто не знает Бога, она еще больше старалась устремить его к небесам. Она стремилась вселить в его сердце любовь и верность Богу. И это поручение она выполнила достойно. Никакое влияние не могло заставить Моисея отказаться от принципов веры, воспринятых им от своей матери, для которой они были смыслом жизни (Воспитание, с. 61).
Мариам, сестра Моисея
Книга Исход; Книга Чисел, гл. 12
Мариам наблюдала за Моисеем, когда их мать спрятала его в тростнике. Позднее она, вместе с Моисеем и Аароном, участвовала в избавлении народа Божьего из Египта. Она была талантливой и одаренной, но, позавидовав Моисею, совершила серьезные ошибки.
В Асирофе, на следующей стоянке после Таверы, Моисея ожидало еще более горькое испытание. Аарон и Мариам занимали высокое и почетное положение в Израиле. Оба были наделены пророческим даром и назначены Богом помогать Моисею в освобождении евреев. "Я... по-[33] слал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам" (Мих. 6:4), - произнес пророк Михей слова Божьи.
Сила характера Мариам обнаружилась очень рано, когда она, еще будучи ребенком, следила на берегу Нила за маленькой корзинкой, в которой был спрятан младенец Моисей. Ее самообладание и деликатность Бог использовал для сохранения жизни освободителя Своего народа. Богато одаренная поэтическими и музыкальными способностями, Мариам была первая среди израильских женщин, устраивавших пение и танцы на берегу Красного моря. После Моисея и Аарона она по праву пользовалась глубокой любовью народа и благоволением Неба. Но то же самое зло, которое произвело разделение на небе, зародилось и в сердце этой израильтянки, и ей удалось найти единомышленников своему недовольству (Патриархи и пророки, с. 382).
Бог избрал Моисея и наделил его Святым Духом, а Мариам и Аарон своим ропотом выражали неповиновение не только избранному вождю, но также и Самому Богу. Мятежные клеветники были призваны ко входу в скинию собрания и оказались лицом к лицу с Моисеем, и "сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам". Их пророческий дар был неоспорим, и Бог мог говорить с ними в видениях и снах. Но Моисей, о котором Сам Бог сказал, что он "верен во всем дому Моему", более тесно общался с Богом. С ним Бог говорил устами кустам. "Как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея? И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел".
В знак Божьего неодобрения облако оставило скинию, а "Мариам покрылась проказою, как снегом". Аарон был пощажен, но в наказании Мариам он видел суровый упрек себе. Теперь их гордость смирилась в прах. Аарон исповедал их грех и умолял, чтобы его сестра не была оставлена на произвол этой ужасной, смертельной болезни. В ответ на молитву Моисея Мариам исцелилась от проказы, но все же должна была оставаться вне стана в течение семи дней. До тех пор пока Мариам не удалилась из стана, символ Божественной милости не пребывал на скинии. Уважая ее высокое положение и сочувствуя ее горю, весь народ оставался в Асирофе, ожидая ее возвращения.
Это проявление Господнего неодобрения должно было послужить предостережением для всего Израиля, [34] чтобы положить конец растущему духу недовольства и неповиновения. Если бы зависть и раздражение Мариам не были мгновенно наказаны, они стали бы источником великого зла. Зависть
- самое сатанинское чувство, которое может жить в человеческом сердце и которое является самым гибельным по своим последствиям... Зависть нарушила небесную гармонию, и потворство ей приводит к неописуемым человеческим несчастьям. "Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое" (Иак. 3:16) (Патриархи и пророки, с. 384, 385).
Из Кадеса народ израильский снова вернулся в пустыню, а когда окончилось его странствование,- пришел "в пустыню Син в первый месяц, и остановился народ в Кадесе"(Чис. 20:1).
Здесь умерла Мариам, здесь же ее и похоронили. От берегов Красного моря, где израильтяне с такой радостью пели и танцевали, празднуя победу Божью, до могил в пустыне, где завершилось их жизненное странствование, - вот судьба миллионов людей, с такими радужными надеждами вышедших из Египта. Грех отнял от их уст чашу благословений (Патриархи и пророки, с. 410).
Сепфора, жена Моисея Книга Исход, гл. 2
Когда Моисей бежал из Египта в землю Мадиамскую, он познакомился с дочерью Иофора, которую звали Сепфорой, и женился на ней.
Поддавшись духу недовольства, Мариам нашла причину для ропота, воспользовавшись именно теми событиями, которыми особенным образом управлял Бог. Женитьба Моисея не нравилась ей. Ее фамильная и национальная гордость была уязвлена тем, что он избрал для себя женщину
не из израильского народа, а из другого племени. С Сепфорой обращались с плохо скрытым презрением.
Хотя жена Моисея и названа "ефиоплянкой" (Чис. 12:1), она была мадианитянкой и, следовательно, принадлежала к потомству Авраама. Своей внешностью она отличалась от еврейских женщин, будучи значительно смуглее их. Хотя Сепфора и не была израильтянкой, она поклонялась истинному Богу. Она была робкой, застенчивой, нежной, любящей и преисполненной сострадания (Патриархи и пророки, с. 383).
По дороге [в Египет] из Мадиамской земли Моисей [35] получил потрясающее, грозное предупреждение о том, что Бог недоволен им. Он увидел ангела, который приближался к нему с угрожающим видом, словно намереваясь убить его. Этому не было никакого объяснения, но Моисей вспомнил, что не выполнил одного требования Божьего. Уступив настояниям жены, он не совершил над своим младшим сыном обряда обрезания. Он не выполнил условия, на основании которого его сын получал право на благословение Божьего завета с Израилем, и такое пренебрежение со стороны избранного вождя могло снизить значение Божественных установлений в глазах народа.
Сепфора, опасаясь, как бы ее муж не был убит, сама исполнила над сыном обряд, и тогда ангел позволил им продолжать путешествие. Моисей подвергался великой опасности, принимая поручение явиться перед фараоном, и его жизнь могла быть сохранена только благодаря защите святых ангелов. Но, пренебрегая исполнением известной ему обязанности, он не был бы в безопасности, ибо ангелы не могли в таком случае охранять его.
Во время скорби, накануне пришествия Христа, жизнь праведников будет сохранена благодаря служению небесных ангелов; но нарушители Закона Божьего лишатся их защиты. Ангелы не смогут тогда охранять тех, кто пренебрег хотя бы одним из Божественных предписаний (Патриархи и пророки, с. 255, 256).
Раав
Книга Иисуса Навина, гл. 2; 6; Послание к Евреям, гл. 11:30,31
Раав была блудницей, которая жила в стене города Иерихона. Она спрятала двух израильских разведчиков, посланных разузнать, что собой представляют оборонительные укрепления этого города. Поскольку она была добра к ним и заявила о своей вере в Бога, разведчики обещали сохранить жизнь ей и ее семье во время штурма Иерихона.
В нескольких милях от берега [Иордана] на другой стороне реки, как раз напротив того места, где расположились станом израильтяне, находился большой и укрепленный город Иерихон. Этот город действительно был ключом ко всей земле и представлял собой грозное препятствие для израильтян.
Поэтому Иисус послал туда двух молодых людей, чтобы они узнали, кто живет в городе, каковы его ресурсы и сила укреплений. В этой ситуации жители города проявили крайнюю бдительность и с настороженностью и подозрением отнеслись к появлению новых лиц. И посланные туда люди, естественно, находились в большой [36] опасности. Однако местная жительница Раав спасла их, рискуя своей жизнью. В знак признательности за ее доброту они пообещали спасти ее, когда город будет взят (Патриархи и пророки, с.
482).
Город Иерихон был известен своим изощренным идолопоклонством. Его жители были очень богаты. Все блага, которые посылал им Бог, они приписывали щедрости собственных божеств. В городе было много золота и серебра.
Жители его, как и в допотопном мире, были развращенными богохульниками, оскорблявшими Небесного Бога и провоцировавшими Его своими нечестивыми делами. Суды Божьи готовы были излиться на Иерихон. Этот город славился своей неприступностью. Однако
Сам Небесный Вождь воинства Господня сошел с небес, чтобы вести Свои воинства на штурм этого города. Божьи ангелы повергли на землю массивные стены города. Бог сказал, что город Иерихон должен быть предан заклятию, и все, кроме Раав и ее домочадцев, должны погибнуть. Раав была спасена со своей семьей благодаря той милости, которую она оказала вестникам Господа (Ревью энд Геральд, 1873, 16 сентября).
Когда Господь вывел Израиль из Египта, весть о Его могуществе разнеслась повсюду. Воинственные жители хорошо укрепленного Иерихона дрожали. "Когда мы услышали об этом, - сказала Раав, - ослабело сердце наше и ни в ком из нас не стало духа против вас; ибо Господь, Бог ваш, есть Бог на небе вверху и на земле внизу" (Ис. Нав. 2:11) (Патриархи и пророки, с. 369).
Всех жителей города и все живущее в нем истребили: "и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов". Только верная Раав со своими домочадцами была пощажена согласно обещанию соглядатаев. Сам город был предан огню (Патриархи и пророки, с. 491).
См. в Мф. 1:1-16 родословную Иисуса Христа, среди предков Которого была и Раав.
Девора
Книга Судей, гл. 4-5
Пророчица Девора управляла Израилем в царствование Иавина, ханаанского царя, очень жестоко обращавшегося с сынами израилевыми. Жизнь в деревнях была суровой. Их жители подвергались грабежам и убегали в укрепленные города в поисках защиты. Затем Господь призвал Девору, которая была для Израиля как любящая мать. Бог послал через нее весть Вараку, чтобы он готовился к сражению с Сисарой, [37] полководцем Иавина. Варак не желал идти, если Девора не пойдет вместе с ним. Она согласилась, но предупредила его, что, поскольку он не поверил словам Господа, честь убить Сисару достанется не ему, Вараку, а женщине.
Израильтян, снова уклонившихся от Бога в идолопоклонство, жестоко угнетали враги. Их имущество и даже жизнь постоянно подвергались опасности. По этой причине они оставили деревни и одиноко стоящие дома и искали защиты в стенах укрепленных городов. Большие дороги опустели, и люди переходили из одного места в другое окольными путями. Многих грабили и даже убивали у водоемов, и незавидное положение израильтян усугублялось
еще и тем, что они не были вооружены. На сорок тысяч мужчин у них не было ни одного меча или копья.
Двадцать лет израильтяне стенали под игом угнетателей. И наконец, они оставили идолопоклонство и в смирении и покаянии воззвали к Господу об избавлении. Они взывали не напрасно. В Израиле жила женщина, славившаяся благочестием, и через нее Господь решил избавить Свой народ. Ее звали Девора. Она была известна как пророчица, и в отсутствии привычных судей люди обращались к ней за советом и справедливостью.
Господь поведал Деворе о Своем намерении уничтожить врагов Израиля, велел ей послать за человеком по имени Варак из колена Неффалимова и передать ему полученные наставления. Так она и поступила, велев Бараку собрать десять тысяч мужей из колен Неффалима и Завулона, чтобы воевать с войском царя Иавина.
Варак знал, что евреи рассеяны повсюду, не вооружены и пали духом, тогда как их враги могущественны и искусны в сражении. Хотя Сам Господь избрал его избавителем Израиля и уверил, что пойдет с ним и усмирит врагов, он все же робел и не доверял Богу. Он принял весть от Деворы как слово Божье, но не верил в возможности Израиля и боялся, что народ не откликнется на его призыв.
Он сказал, что не примет участия в столь сомнительном предприятии, если Девора не будет сопровождать его и поддерживать его усилия своим влиянием и советом. Девора согласилась, но объяснила ему, что из-за его неверия одержанная победа не прибавит ему чести, так как Сисара [38] будет предан в руки женщины...
Израильтяне заняли выгодную позицию в горах, ожидая благоприятной возможности, чтобы начать наступление. Воодушевленный уверениями Деворы, что день славной победы настал, Варак повел свое войско вниз на открытую равнину и напал на неприятеля. Бог битв воевал на стороне Израиля, и ни военное искусство их врагов, ни превосходство в численности и оружии не могли сломить израильтян. Паника охватила войска Сисары; его воины в страхе пытались спастись бегством. Великое множество было убито, и захватническая армия оказалась наголову разбита. Израильтяне наступали мужественно и стремительно, но только Бог мог привести вражеское войско в такое замешательство, и заслуга победы принадлежала Ему одному.
Когда Сисара увидел, что его армия разбита, он оставил свою колесницу и попытался убежать пешим, как простой воин. Когда он подошел к шатру Евера, одного из потомков Иофора, его пригласили укрыться в нем. В отсутствии Евера его жена Иаиль любезно предложила Сисаре освежающий напиток и возможность отдохнуть, и утомленный полководец вскоре уснул.
Сначала Иаиль не знала, кто был ее гость, и решила спрятать его; но когда она выяснила, что это Сисара, враг Бога и Его народа, ее планы изменились. Пока он спал у ее ног, она, преодолев естественное отвращение к такому поступку, вонзила кол ему в висок и убила его. Когда Варак, преследуя своего врага, дошел до шатра Иаили, она позвала его и показала доблестного полководца, который лежал мертвым у ее ног, пригвожденный рукой женщины.
Девора воспела победу Израиля в необычайно возвышенном и эмоциональном гимне. Она приписала Богу всю славу за избавление и велела народу славить Господа за Его чудные дела. Она призвала царей и князей окрестных народов
запомнить, какие деяния Бог совершил для Израиля, и остерегаться причинять ему зло. Она показала, что честь и сила принадлежат Богу, а не людям или их идолам, и образно описала страшные, внушающие трепет проявления Божественной силы и величия на Синае. Она заставила сломленных духом израильтян увидеть их жал-[39] кое и беспомощное состояние и красочно поведала историю их избавления (Знамения времени, 1881, 16 июня).
Анна, мать Самуила
Первая книга Царств, гл. 1-2
Анна, первая и любимая жена левита Елканы, была бесплодна и мечтала родить ребенка. На ежегодном празднике в Силоме она тихо плакала и молила Бога даровать ей дитя Священник Илий услышал ее и сказал: "Иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое".
Отцом Самуила был левит Елкана, который жил в Раме, на горе Ефремовой. Этот богатый, влиятельный и богобоязненный человек показал себя хорошим семьянином, почитающим истинного Бога. Анна, жена Елканы, была набожной и благочестивой женщиной. Ей в полной мере оказались присущи смирение, добропорядочность и твердое упование на Бога. Слова древнего мудреца: "Уверено в ней сердце мужа ее" самым непосредственным образом характеризовали Анну (Знамения времени, 1881, 27 октября).
Эта благочестивая чета не имела благословения, которого так горячо желала каждая еврейская семья. Им не дано было радоваться детскому голосу, и желание увековечить свое имя побудило Елкану, как и многих других, заключить второй брак. Но этот шаг, сделанный по неверию, не принес счастья. В семействе появились сыновья и дочери, но радость и красота священного союза, установленного Богом, были утрачены, семейное счастье рухнуло. Феннана, новая жена Елканы, оказалась ревнивой и ограниченной женщиной и держала себя надменно и дерзко. Жизнь Анны превратилась в изнурительное бремя; ей казалось, что исчезла всякая надежда, но, несмотря на это, она переносила испытание с безропотной кротостью.
Елкана верно исполнял все Божьи установления. Служение происходило по- прежнему в Силоме, но из-за нерегулярности богослужений его помощь не требовалась в святилище, которое он должен был обслуживать как левит. Тем не менее на назначенные собрания он ходил вместе со всей семьей, чтобы поклониться Богу и принести жертвы.
Злой дух, мучивший эту семью, давал о себе знать даже во время священных праздников, связанных со служением Богу. После благодарственных жертвоприношений [40] вся семья, согласно установленному обычаю, собиралась на торжественный радостный пир. В таких случаях Елкана давал матери его детей специальную часть для нее и для каждого ее сына и дочери, а Анне, в знак особого уважения, - двойную часть, подчеркивая этим, что он любит ее так, как если бы у нее был сын. Тогда вторая жена, обуреваемая ревностью, требовала, чтобы первенство осталось за ней как особо удостоенной милости Божьей, и насмехалась над Анной, над ее бездетностью, якобы доказывающей, что Бог не благоволит к ней. Эти сцены повторялись из года в год, пока, наконец, Анна больше уже не могла выносить этого. Не в состоянии скрыть своего горя, безутешно рыдая, она
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |