Как найти Божий план для своей жизни

Дерек Принс

Как найти Божий план для своей жизни

Это очень важная и практическая тема. Быть может, вы еще никогда не думали о том, что у Бога есть план для вашей жизни. Этот план охватывает каждый аспект вашей жизни. Этот план обеспечивает полностью все ваши нужды и предлагает вам уникальный способ наиболее полного становления полноценной личностью. С другой стороны у вас может быть внутреннее предостережение, что у Бога есть план для вашей жизни и задача для выполнения, но вы дескать, не знаете, что он собой представляет - этот план и эта задача. В результате вы чувствуете, что у вас нет очень ясного определения, испытываете расстройство и нереальность всего этого. Если да, то я верю, что эти беседы придут вам на помощь. Я верю, что смогу показать вам практически те шаги, делая которые вы придете к обнаружению Божьего плана для своей жизни. И тогда, нашедши этот план и исполняя его в своей жизни, вы будете испытывать удовлетворение и реальность осуществления этого плана как никогда до этого.

Вначале давайте откроем Пос. Ефес. 2:10, которое говорит о том, что Бог сделал для нас через наш союз с Ним в Иисусе Христе. Ап. Павел говорит следующее. Читаю: "Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять".

Это замечательное вступительное положение. Мы изделие Божье, Его искусство. Греческое слово “poima”, употребленное в оригинальном тексте, - это слово, от которого происходит наше слово “поэма”, или английское “poem”. Оно говорит о творческом шедевре, о работе величайшего художника или поэта, драматурга или скульптора, выдающаяся работа. Это то, чем мы являемся, чем мы сделаны Богом во Христе Иисусе. Это первая вещь, которую мы должны ясно понимать, что если мы положились верой на Бога через Иисуса Христа, Бог желает сделать из нас Свой творческий шедевр. И после этого Он желает употреблять нас в деле выполнения нами нашей уникальной и специальной задачи. Для меня лично всегда является благословенной мысль, что великий Творец вселенной, сотворивший горы, моря и звезды, сотворивший все славные и прекрасные объекты, которые нас окружают на земле, что когда Он захотел сотворить Свой шедевр, то воспользовался материалом из свалки отбросов. А это и есть то место, где Он нашел людей, таких как я и ты. Я не имею никакого сомнения насчет того, где я был, когда Господь меня нашел. Я был там - на свалке отбросов. Но в Своей величайшей благодати и милости Он нагнулся вниз и поднял этот кусок ничего не обещавшего материала, которым был я в моем потерянном и не возрожденном состоянии и сказал: "Я сделаю из тебя шедевр". И это верно не только по отношению ко мне. Фактически - я не являюсь чем-то специальным, хотя в некотором смысле я являюсь чем-то специальным, потому что каждый, кто приходит к Богу через Иисуса Христа является чем-то специальным. Все дети Божьи в Божьих глазах особенные. Но наиболее важным словом в этом тексте есть слово “творение”, “создание”. Мы созданы во Христе Иисусе. Если мы собираемся когда-либо стать тем, чем хочет нас видеть Бог, то этот процесс должен начаться творческим актом Бога. Мы должны позволить Богу воссоздать нас с того, чем мы были в тот образ, который Он хочет в нас видеть. Псалом 50-ый содержит в себе запись молитвы Давида, когда он предстал лицом к лицу перед своим ужасным грехом. В ст. 11 и 12 Давид говорит следующее: "Отврати лицо Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня". Обратите внимание на этот вопль Давида: "Сердце чистое сотвори во мне, Боже!" Нужен творческий акт Бога, чтобы устранить эффект греха в человеческом сердце и жизни. Когда грешник приходит к Богу, Бог не поправляет его, не совершенствует, не реформирует, - нет. Он Своей могучей силой творит новое творение. Слушайте, что говорит ап. Павел во 2 Пос. Кор. 5:17-20. “Итак, кто во Христе, тот новая тварь. Древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения. Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак, мы - посланники от Имени Христова”.

Что за славное положение! Всякий, кто во Христе - новая тварь. Древнее прошло, теперь все новое. Как много раз мы говорили: "О если бы я мог начать все сначала! Моя прошлая жизнь - сплошная путаница. Я жалею о многих вещах, которые я сказал и сделал". Доброй евангельской вестью есть то, что ты, мой друг, можешь начать все сначала. Если ты придешь к Богу и положишься верой на Него через Иисуса Христа, Он сделает тебя новым творением. Тогда вы сможете сказать: "Древнее прошло, теперь все новое!" Если же ты уже пришел к Богу через Иисуса Христа, то ты должен знать и понимать чем ты являешься. Ты - новое творение. Бог сделал из тебя Свой шедевр. Давайте глянем ближе на процесс нового творения, как его описывает ап. павел во 2 Пос. Кор. в 5 гл. в прочитанных стихах. Здесь мы находим 3 фазы: Прежде всего, - следует всегда решать проблему греха немедленно, так как он является большим барьером между людьми и Богом. Так долго, как остается грех в нашей жизни, мы не имеем доступа к Богу. Бог не имеет также доступа к нам, чтобы изменить нас внутри посредством творческого акта, о котором мы говорим. Итак, прежде всего, мы должны позволить Богу вступить с нами в деловую связь. Мы должны оставить наше бунтарство, самоволие и упрямство и придти к Богу через Иисуса Христа, веруя, что Христос на кресте понес наказание за наши грехи, что Бог осудил наши грехи в Личности Иисуса Христа, и что когда мы обратимся к Богу с просьбой о милости и прощении через Христа, - мы примиримся с Богом. Таким образом, наш грех будет изглажен. Мы имеем доступ к Богу, а Бог к нам. Следующая фаза: Творческий акт Бога: Бог воссоздает нас изнутри. Премудрый Соломон сказал: "Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него исходят источники жизни". Другими словами, все, что случится в вашей жизни - происходит из вашего сердца. Вот почему сердце - это то место, с которого Бог начинает Свое творение. Он создает нового человека. Свет Христа сияет в твое сердце. Все мрачные тени прошлого разогнаны. Чувство вины, сама вина, одиночество, непрощение изгнаны этим славным светом. И дальше Бог производит работу, начиная изнутри с сердца и кончая всеми сферами. И дальше вы начинаете сознавать, что с вами во многом произошла перемена, другие люди начинают говорить вам также о том, что вы изменились. Это и есть творческая работа Бога, которая начинается изнутри. И после этого, когда творческая работа Бога продолжается, третьей фазой есть то, что Бог вручает нам служение примирения. Я подчеркиваю это следующей фразой: Мы примиренные примирители. Ап. Павел говорит, что мы Христовы посланники (в оригинале послы). Какое волнующее давление! Знаете, кто такой посол? Это официальный представитель того или иного правительства на территории другого правительства. Посол - это не частное лицо. Он - очень важное лицо по причине занимаемого им положения. Он оперирует согласно с инструкциями, полученными от своего правительства, у него большая власть. Посол считается частью правительства, которое он представляет. Когда он говорит, он говорит не от себя, а от имени своего правительства. Вот в чем проявляется наше служение примирения. Это приобщение людей к Богу посредством Иисуса Христа.

Мы продолжаем рассмотрение начатой нами темы, представляющей собой наиболее важный вопрос: "Как найти Божий План для своей жизни". Вчера мы рассмотрели первый фундаментальный шаг в направлении к этой цели: позволить Богу радикальным путем устранить последствия греха в нашей жизни. И затем творческим, божественным актом он создает из нас новое творение, совершенно новую форму личности. Дальнейшее развертывание Божьего плана открыто всем тем, кто в своей жизни пережил уже этот могучий творческий акт Бога. Я намерен теперь объяснить следующий шаг, который следует после этого творческого акта Бога. Откроем сперва 12-ую главу Пос. Рим., Стих 1-ый.Эта глава Посл.Рим. начинает разработку всех теологических истин, которые ап. Павел раскрывает в первых 11-ти главах этого послания.

Сначала дается теория этих первых 11-ти глав, и затем она применяется на практике к образу нашей жизни. Эта глава на оригинальном языке начинается словом “поэтому”, и я уже говорил много раз, что когда мы находим в Библии это слово “поэтому”, то должны всегда ставить вопрос. В данном тексте (главе) слово “поэтому” находится здесь потому, что здесь имеется практическое применение всей теологии, которая представлена до этого. Ап. Павел говорит: "Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божьим, представьте же тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего". Чем Библия оказывает на меня большое влияние то это тем, что она так практична! Так близка к земле! Мы встречаемся со всей этой великой теологией в предыдущей главе. Где же начинается применение? Оно начинается в сфере нашего тела. Первым делом, что Бог желает от нас это то, что мы представим наше тело Ему как живую жертву. Вы можете сказать: "А я думал, что тело не столь важно, что важным есть только душа". Но Бог очень практичен. Если на столе стоит стакан воды и я скажу вам: "Подайте мне этот стакан", то что я от вас получу? Я получу сосуд и его содержимое. Как можете вы подать мне воду без стакана? А это и есть как раз то, что Бог желает от нас. Он желает наш сосуд, - тело и его содержимое. Фактически вы не можете дать Богу содержимое без сосуда. Вот почему Бог желает от нас сосуд и его содержимое. Бог говорит, чтобы наше тело было “жертвой живой”. Что это значит? Слово “жертва” мы понимаем из Ветхого Завета, где животных приносили в жертву, убивали их и клали их мертвые тела на Божий жертвенник. Бог говорит: "Я желаю твое тело в таком объеме, в каком приносили в жертву тело животного в Ветхом Завете. Но есть одна разница. Я не желаю, чтобы ваше тело было мертвым. Я хочу, чтобы оно было жертвой живой". Вот в чем состоит практичность Божья. Он говорит: "Я желаю твое тело. И когда Я получу твое тело, - Я получу всего тебя". В Ев. от Мф. 23 гл. Иисус Христос беседовал с фарисеями. Он объяснял им вещи, которые действительно имели значение в их религии, потому что эти люди не имели понятия о подлинных ценностях. Они говорили, что жертва была более важной, чем тот алтарь, на который ее возлагали. Вот, что сказал им Христос: "Безумные и слепые! Что больше: дар или жертвенник, освящающий дар?" Эта последняя фраза очень важна. Жертвенник освящал жертву, которую на него полагали. Что делает эту жертву святой, то это возложение ее на Божий жертвенник. Когда вы полагаете свое тело на Божий жертвенник, оно становится святым. Оно освящается. Оно отделяется для Бога. Но это тот акт, который должны сделать вы сами. Это ваше личное решение должно определить ваше тело, как жертву живую для Бога. Что это значит практически? Это значит, что вы идете туда, куда посылает вас Бог. что вы все сделаете для Него. Это может быть пустыня, может быть город или гора. Вы будете, если надо, мыть посуду, а если надо проповедовать. Вы можете иметь зарплату, но можете также не иметь никакой. Все эти решения вы оставляете Богу. Вы говорите Ему: "Вот мое тело, Господь. Я доверяю Тебе и желаю делать то, что Ты пожелаешь". Это и есть: представить свое тело Богу. И после этого следует результат в вашем сознании и уме. В 12 гл. 2 ст. Пос. Рим. ап. Павел говорит: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная".

Когда вы представите в жертву свое тело, в вашем уме, сознании произойдет перемена. Вы начнете мыслить по-другому. Св. Писание говорит, что ваш ум обновится. А когда обновится ваш ум, то вы откроете сами для себя что такое воля Божья. Ап. Павел употребляет 3 слова для характеристики воли Божьей. Эти 3 слова - прекрасные и волнующие. Он говорит, что воля Божья благая (т.е. добрая), угодная и совершенная. Здесь существует определенная прогрессия. Когда вы начали искать волю Божью, вы обнаруживаете, что она добрая. Бог для Своих детей всегда желает только хорошего, и никогда злого. Когда вы ищете дальше, то находите что воля Божья есть угодная, т.е. приемлемая. И дальше вы входите в сферу полного понимания и открываете, что она совершенная, что она должна быть в каждой сфере жизни. Она удовлетворяет всякую нужду. Нет ничего в сфере совершенной воли Божьей, что ни служило бы вашему добру. Но будем помнить, что только тогда, когда наш ум обновлен, мы можем найти волю Божью. В типичном порядке всякая религия действует снаружи. Она стремится изменить человека извне. Но Бог работает изнутри. Он говорит: "Когда Я изменю твой ум, ты изменишься весь". Весь стиль твоей жизни в результате изменится и Я смогу тогда объявить тебе Свою волю - благую, угодную и совершенную. А теперь я желаю объяснить, почему Бог может объявить Свою волю только человеку с обновленным умом. До того как Бог делает перемену в нашем уме, ум, который мы имеем, по своей природе не является способным понять волю Божью. В Пос. Рим. 8:7 ап. Павел говорит: "Потому что плотские помышления суть вражда против Бога".

Становится ясным, что ум, находящийся в состоянии войны с Богом, не может получить откровения воли Божьей. Это враждебное отношение нашего ума по отношению к Богу должно быть изменено преображением нашего ума и обновлением. И только тогда этот обновленный ум и только обновленный может получить откровение воли Божьей. Телесный ум является продуктом впечатлений от человеческой бунтарской души, души, которая находится в состоянии бунта против Бога. А это относится к 3 ее главным сферам: воли, интеллекта и эмоций. В основном телесный ум самоцентричен. Он вращается вокруг своего “я”, т.е. он эгоцентричен. Это выражается в определенных простых глаголах. Телесная воля говорит: Я хочу. Телесный интеллект говорит: Я думаю. А телесное чувство говорит: Я чувствую. И в своем невозрожденном, телесном состоянии человек контролируется именно этими 3-мя глаголами: хочу, думаю, чувствую. В таком состоянии человек не открыт для откровения воли Божьей. В нем должна произойти важная перемена. Эти 3 глагола “хочу, думаю и чувствую” должны человека оставить. Вот, что говорит Матфей в Ев. Мф. 16:25:"Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее". Речь здесь идет о жизни. Что значит потерять жизнь старой души? Это значит отречься от самого себя, сказать себе: "Ты не имеешь больше права мной командовать!" Я желаю жить другими стандартами. Я буду черпать свое направление из другого источника.

Тема этой радиобеседы чрезвычайно важная для всех: "Как найти Божий план для своей жизни?" В наших двух предыдущих беседах мы рассмотрели 2 первых шага.

Первый: “Позволить Богу воссоздать нас сызнова во Христе”. Второй шаг: представить свое тело Богу в жертву живую.

Когда мы сделаем эти два шага, Бог начинает обновлять наш ум, изменять весь образ нашего мышления. После этого нашему обновленному уму Он открывает Свою волю в трех фазах:

первая, - волю добрую,
вторая, - волю угодную и
третья - волю совершенную.

Другими словами чем дальше мы идем в сферу откровения воли Божьей, тем больше мы познаем.

Сегодня я желаю в более полном объеме объяснить природу обновленного ума. Вчера мы взглянули на некоторые стихи из Посл. к Рим. (гл. 12:1,2). В ст. 2 ап. Павел говорит об обновлении нашего ума. Я прочту теперь следующий, т.е. 3 стих, объясняющий, что происходит, когда обновляется наш ум. Читаю (Рим. 12:3): "По данной мне благодати всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать, но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил".

Я желаю показать вам сегодня 4 признака обновленного ума. Когда мы будем их рассматривать в порядке очереди, давайте будем смотреть и в свой собственный ум с тем, чтобы увидеть насколько обновлен наш ум и, быть может, найти в нем участки, где еще требуется обновление.

- - Прежде всего, обновленный ум не является эгоцентричным, но Бого-центричным. Он больше не мотивируется глаголами: я хочу, я думаю и я чувствую. Вместо этого он мотивируется Божьими ценностями, Божьими целями и Божьими стремлениями. Все это для обновленного ума теперь гораздо более важно чем, наше “хочу, думаю и чувствую”. Мы рассмотрим несколько примеров. В 1 Пос. Кор. 10:31 ап. Павел говорит: "Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете - все делайте во славу Божью". Обратите внимание на то, что последняя фраза “...все делайте во славу Божию”, является мотивированием обновленного ума. Его стремление и цель - делать только то, что прославляет Бога. Он не спрашивает: "Поможет ли это мне в чем-либо? Что я с этого буду иметь?" Он спрашивает: "Получит ли от этого славу Бог?" И опять в Ев. Мф. 6:10 в молитве Господней Иисус Христос учит нас молиться так: "Да придет Царствие Твое, Да будет воля Твоя, - на земле как и на небе". Молясь такой молитвой, мы фактически забываем о нашей воле. Мы говорим: Если моя воля не согласуется с Божьей, то пусть будет во всем воля Божья, а не моя. Это и есть признак обновленного ума. Дальше.

- - Обновленный ум солидаризируется в своем решении с конечной целью Бога для этой земли. Что это? О чем мы говорим? “Да приидет Царствие Твое”. Обновленный ум всегда направлен на учреждение Божьего Царства на земле. Это конечная цель Божьей воли и Божьего Царства. Вторым признаком обновленного ума есть то, что он не ищет своего. Ап. Павел в Пос. Рим. 12:3 говорит, чтобы мы не думали о себе больше, чем следует думать. Я желаю процитировать слова Иисуса, сказанные Его ученикам в Мф. 20:25-28. Читаю: " Иисус же, подозвав их, сказал: Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими. Но между вами да не будем так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою. И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих".

- - Есть еще один отличительный признак обновленного ума. Это - не поиск возможностей управлять, а служить. Это не поиск возможностей получить, а дать. Обновленный ум базирует свою жизнь на примере Иисуса Христа, Который пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Свою жизнь за других. Сегодня в нашей модерной культуре идея быть слугой непопулярна. Каждый хочет быть самому себе начальником. Каждый добивается своих собственных прав. Каждый хочет видеть только свой личный путь и добиваться своих интересов. Но это не обновленный ум. Обновленный ум не говорит: "Что я получу?" Он говорит: "Что я смогу дать?" Он не ищет самовозвышения, но смиряет себя самого. Великий евангелист Муди сказал о себе следующее: "Когда я был молодым человеком, я думал, что Бог разместил Свои дары на полках таким образом, что самые лучшие дары находятся на самой верхней полке. Но (сказал Муди): теперь я понимаю, что Он сделал наоборот. Самые лучшие Свои дары Он положил на самую нижнюю полку. И чтобы вам достать их вы не должны простирать свои руки вверх, а стать на колени".

- - Третьим признаком обновленного ума есть то, что он трезв и реалистичен. Ап. Павел говорит в Пос. Рим. 12:3 чтобы мы думали о себе скромно, на трезвом уровне. Обновленный ум реалистичен и трезв. Он не любит крайностей. С одной стороны фантазия и желающее мышление и с другой - недооценка самого себя и депрессия. Дети - подростки, как известно, их ум с трудом дружит с реализмом. Они часто впадают в фантазию, в мечтание в желающее мышление. Для подростка трудно находиться в контакте с реальностью, видеть объективные факты жизни, даже в отношении самого себя. Мы понимаем этот феномен в подростке и Бог нам дает терпение по отношению к ним. Но мы должны сознавать, что это не признак зрелого ума. Зрелый ум не впадает в фантазии и желающее мышление, не мечтает целыми днями и не живет в сфере воображения. С другой стороны, другой общей чертой ума подростка есть то, что он легко может впасть в состояние депрессии. Такие дети часто уединяются, сидят в комнате одиноко и нисходят все ниже в оценке самого себя как личности. У них часто плохое настроение, или даже депрессия. Обновленный ум чего-то подобного не знает. Много лет тому назад я боролся с проблемой депрессии в своей жизни и Бог показал мне, что я находился во власти своего собственного ума. Я не должен был давать места негативным мыслям. Бог показал мне, что я должен заново дисциплинировать свой разум и изменить многие рамки мышления. И когда я это сделал, я был освобожден от этой страшной проблемы - депрессии. Это и есть 3 признак обновленного ума: трезвый, реалистичный.

- - Четвертым признаком обновленного ума есть нечто, не всегда нами легко понимаемое. Вернемся опять к словам ап. Павла в Пос. Рим. 12:3. Он здесь говорит, чтобы “думать о себе скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил”. Обновленный ум находится в рамках пропорции или в мере данной Богом веры.

Обновленный ум не хвалится неареалистическими похвалами или заявлениями. Он не хвалится той верой, которой не имеет. Одной из проблем многих людей есть то, что они думают, что имеют больше веры, чем имеют ее на самом деле. Проблема их в том, что они выходят за пределы пропорции данной им веры. В следующей беседе мы увидим, почему Бог дает различным людям различные пропорции веры. Если мы понимаем Божье мышление и Его цели, то мы найдем, что пропорция веры, которую Он нам дал, есть той пропорцией, которая нам была нужна. Нам не нужно больше веры, чем та, которую Сам Бог нам дал. Многие люди пытаются верить в то, что им недоступно, не под силу. И тогда приходят всевозможные проблемы. Иногда люди могут получить легко медицинскую помощь, но не идут к доктору, ссылаясь на свою веру, которая их исцелит. А исцеление не приходит. В чем дело? В переоценке своей веры. Кто-то сказал, что вера это слово “Бог”, написанное большими буквами и слово “я” - написанное маленькой буквой.

В настоящих радиобеседах мы рассматриваем один из самых главных вопросов “Как найти Божий план для своей жизни?” В наших предыдущих беседах мы назвали три практических шага, которые вы должны сделать, если желаете найти Божий план для своей жизни.

Первый - вы должны позволить Богу воссоздать вас сызнова, т.е. сотворить вас наново в соответствии с Его образцом и целью.
Второй шаг - вы должны представить свое тело, как живую жертву и возложить его на Божий жертвенник. Вы должны отдать себя всецело Богу.
Третий шаг: Когда вы сделаете первые два шага, Бог со Своей стороны обновит ваш ум. Он наделит вас другим образом мышления и другим взглядом на вещи. Он даст вам иные ценности, иные стандарты, мотивировку и цели. Только тогда, когда ваш разум будет обновлен, вы сможете найти своим личным опытом, что является Божьей волей для вашей жизни.

Чем дальше вы прогрессируете в обнаружении для себя Божьей воли, тем ваши поиски будут более успешными. В своей первой фазе воля Божья является благой (доброй), во 2 фазе она угодная (приемлемая) и в третьей своей фазе - она совершенная, целостная, обеспечивает всякую нужду, помогает в любой ситуации.

Сегодня я намерен беседовать на тему 4 шага, который следует после 3-го. 4 шаг - это нахождение своего места в Теле Христовом, т.е. в обществе всех подлинных верующих. Давайте вернемся к Посл. Рим. 12:3, который говорит об обновлении нашего ума. Прочтем 3-й, 4-й и 5-й стихи. Читаю: "По данной мне благодати всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать, но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, Так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены".

Таким образом, обновленный разум направляет нас к надлежащему месту в теле Христовом. Мы начинаем понимать, что являемся только одним членом, не могущим функционировать сами по себе, так как этого желает Бог, и что для того, чтобы функционировать так, как желает Бог, в соответствии с Его целью и планом, мы должны быть членом Тела Христова. Мы должны присоединиться к другим членам посредством посвящения себя, которое дает нам возможность работать вместе, - не как изолированные индивидуумы. Находясь иногда в самолете, я всегда удивляюсь работе радара. Когда самолет находится в аэропорту показание радара равно нулю. Когда самолет начинает двигаться, на него направляется радарный луч, который им управляет. Вот чем объясняется такая точная посадка самолета в точном месте, в точный момент с точной скоростью. Я желаю сказать, что наш обновленный ум является своеобразным радаром. Когда мы находимся в тесном контакте со Св. Духом, тогда наш обновленный ум низводит нас в точное, нужное место в теле Христа и мы становимся членом Его тела, т.е. Церкви. Вот, что говорит ап. Павел в 1 Пос. Кор. 12:12,14,15,16,17,18. Читаю: "Ибо как тело одно, но имеет многие члены и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы Одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Эллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: "Я не принадлежу к телу, потому что я - не рука", то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: "Я не принадлежу телу, потому что я не глаз", то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело - глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно".

Есть 3 вещи, на которые следует нам обратить внимание. Прежде всего, выбор места в теле и функции не зависит от нас, но от Бога. Бог Сам произвел нужную локализацию членов тела. Это то, что не зависит от нашего решения, но решения Божьего. Бог решает и объявляет Свое решение нам. Во-вторых, мы погружаем нашу жизнь в большую Единицу, т.е. в Тело Христово. Но, тем не менее, мы остаемся индивидуумами. Мы подобны мизинцу, имеющему место в области руки. Он находится рядом с 4-мя другими пальцами и соединен с ними общей жизнью, энергией и целью всего тела.

С другой же стороны он не подобен капле воды, упавшей в море и потерявшей свою индивидуальность. Как христиане мы никогда не теряем нашей индивидуальности, нашей личности, но становимся частью гораздо большей Единицы, группы, сохраняя все же свою индивидуальность. Мы являемся отдельными членами, которых создал Бог. В этом состоит контраст, разница между христианством и восточными культами и философиями, которые распространены сегодня. Я изучал их до своего обращения к Богу, изучал восточные культы и знаю, что они трактуют человека, как каплю воды, которые теряют вместе свою индивидуальность. Подобная философия или культ не имеют для меня никакой привлекательности. Я лично желаю иметь индивидуальность, но быть членом большей единицы - членом Тела Христова.

Третьей истиной, вытекающей из учения ап. Павла о теле есть то, что телесно мы в состоянии представлять Иисуса Христа миру в полноте Христа. Никто из нас не может вполне и адекватно представлять Христа, как индивидуум, зато объединенные в одно Тело, мы можем представлять Иисуса Христа во всей полноте этому миру.

Я желаю продвинуться дальше с образами людей, нашедших свое место, как члены в теле Христовом. Я желаю воспользоваться иллюстрацией из Ветхого Завета из Книги Иезекииля, 37 главы. Здесь дано пророческое видение людей Божьих в конце этого века, видение, которое, как я верю, осуществляется в церкви сегодня. Иезекииль видел видение, в котором он видел Божьих людей в качестве сухих разбросанных по долине костей. Но когда Бог начал действовать на них Своим Духом, с этими костями нечто произошло. В них вошла жизнь. Они начали двигаться. Затем они сблизились и стали членами одного тела. Давайте прочтем этот отрывок. Кн. пр. Иезекииля 37, с первого стиха читаю: "Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля и оно было полно костей. И обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля и вот они весьма сухи. И сказал мне: Сын Человеческий! Оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже, Ты знаешь это! И сказал мне: Изреки пророчество на кости сии и скажи им: “Кости сухие! Слушайте Слово Господне!” Так говорит Господь Бог костям сим: Вот Я введу дух в вас и оживете. И обложу вас жилами и выращу на вас плоть и покрою вас кожею и введу в вас дух, - и оживете, и узнаете, что Я - Господь". Я изрек пророчество, как повелено было мне, и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот - движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею".

Перед нами картина отдельных индивидуумов, которые были рассеяны, без нужных взаимоотношений, но которые затем от воздействия Божьего Духа пришли в правильное взаимоотношение друг с другом. Я уверен, что подобным же образом многие секции церкви подобны сегодня этим сухим костям, кругом разбросанным, отрезанным, безжизненным, без общения друг с другом. Но я лично верю в то, что Своим Духом Бог делает сегодня одну из великих вещей для Своих людей - это введение в сухие кости жизни и затем воссоединение всех костей воедино. Так возьмем, например, плечевой пояс. Он состоит из 3 костей: humetus, radius u ulna. Каждая из этих костей должны воссоединиться с двумя другими и тогда из этого их взаимного союза вырастает функция, необходимая телу, в том месте, где она нужна.

В течение этой недели мы рассматривали вопрос: "Как найти Божий план для своей жизни". Мы объяснили раньше 4 шага, которые следует для этой цели сделать.

- - Первый шаг: Позволь Богу восстановить тебя. Позволь Ему сделать с тебя новое творение.
- - Второй шаг: Представь свое тело Богу как живую жертву.
- - Третий шаг. Позволь Богу обновить твой ум. Позволь Ему дать тебе совершенно новый образ мышления.
- - Четвертый шаг: Найди свое место, как член в общем теле Христовом.

Сегодня я намерен представить вам пятый и последний шаг в этом процессе нахождения для себя Божьего плана.

- - Чтобы выполнять функцию в теле Христа, для которой тебя назначил Бог, ты должен быть достаточно снаряженным.

Итак, моя тема сегодня гласит: "Чтобы занять свое место в Теле Христа, следует быть достаточно снаряженным (оснащенным)". Я желаю еще раз возвратиться к Пос. Рим. 12 гл. Я прочту 3 стиха, которые я читал вчера, после чего мы будем читать дальнейшие стихи, и затем я укажу на следующий шаг в мышлении ап. Павла. Итак, начнем с Пос. Рим. 12:3-5. Читаю: "По данной мне благодати, всякому из вас говорю: Не думайте о себе более, нежели должно думать, но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, Так мы многие составляем одно Тело во Христе, а порознь один для другого члены". Я указал вчера на то, что обновленный ум, как радар самолета, направляет нас к нашему месту назначения, как члена общего Тела Христа. Дальше, что следует, ап. Павел начинает говорить об оборудовании. Слово, которое он здесь употребляет, есть “дары”. Поэтому я буду читать из Посл. Рим. 12:6-8 - т.е. стихи, которые следуют за прочитанными. Читаю: "И как по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры. Имеешь ли служение - пребывай в служении, учитель ли - в учении, увещеватель ли - увещевай, раздаватель ли, - раздавай в простоте, начальник ли - начальствуй с усердием, благотворитель ли - благотвори с радушием". Мы видим, что эти дары Бога являются нашим оборудованием. Они логически вытекают из нашей функции. Давайте соблюдем порядок очереди. Сначала функция, а затем оборудование. Некоторые люди тронуты и возбуждены духовными дарами, но их возбуждение очень часто беспорядочно, так как они не знают каким членом они должны быть и поэтому они не знают какие дары им нужны, чтобы функционировать в качестве этого члена. Позвольте предложить простой пример. Стопа и рука в человеческом теле. Какова ответственность стопы? Очень простая - носить вес и поддерживать баланс. Какова ответственность руки? Поднимать вес и хватать. Мы находим, что каждый из этих членов идеально оснащен для своей особенной функции. Но как было бы неразумно для них пытаться поменяться своими функциями. Как это неразумно, когда рука ищет быть опорой всего веса всего тела и поддерживать его баланс! Мы знаем, что это очень трудная задача, которую может выполнить только гимнаст. И как это неразумно, когда стопа ищет функции поднятия веса и хватания! Чтобы совершить это вы должны быть обезьяной. Как много верующих совершают эту ошибку! Бог назначил их быть стопой, а они пытаются быть рукой. У них отсутствует порядок очереди. У них нет необходимой им веры по причине пропорции веры, которую дал им Бог для выполнения своей функции, но этой веры недостаточно для выполнения другой функции. Обратите внимание на то, как различны эти дары. Ап. Павел здесь дает нам некоторые примеры, (я считаю, что это только примеры, а не законченный перечень). Он перечисляет 7 различных видов снаряжения. Первый: пророчество, второй - служение, третий - учительство, четвертый - увещевание, пятый - раздавание (помните, что это дар также!), шестой - начальствование и седьмой - благотворительность. Многие люди проявляют заинтересованность в пророчестве. Оно звучит так драматически! И в определенном смысле - это правда. Но люди могут добиваться пророчества, а Бог может желать, чтобы они занялись лучше даром благотворительности. Посещение больных, а также находящихся в закрытых институциях (тюрьма и прочее), совершение чего-то тихого и незаметного для публики... А ведь это быть может и есть твоя функция в теле Христовом. Вот почему так важно, чтобы ты не пробовал оставлять ту функцию, которую вручил тебе Бог! Ты должен найти свое подлинное место, должен выполнять свою функцию. Прими верное снаряжение от Бога, и оперируй в пропорции данной тебе Богом веры, так как эта пропорция (количество) веры прямо связано с твоей функцией. В 1 Кор. 12:31 ап. Павел говорит: "Ревнуйте о дарах больших и я покажу вам путь еще превосходнейший". Очень важно то, что он не говорит, который дар является большим. Я смотрел много раз в Библию и никогда не видел перечня даров, который указывал бы какой дар есть наибольшим и какой наименьшим. И я пришел к такому заключению: Для меня большими дарами есть те дары, которые дают мне возможность функционировать наилучше в определенном месте в теле, членом которого сделал меня Бог. Поэтому, то, что для меня является наибольшим даром, может не быть большим даром для вас. Никогда не отделяйте даров, которые являются снаряжением (обеспечением), от функции, т.е. от того, чем Бог желает видеть вас, от вашего занятия во Христе Иисусе. Мы уже беседовали о нужде в духовном оборудовании, чтобы функционировать в теле. Я желаю пойти дальше вперед и показать, как много важности Новый Завет придает подлинному снаряжению или оснащению. Прочтем слова Христа Его ученикам о том, как идти на служение. Перед тем как их оставить, Он сказал им: "Не идите на миссию теперь, потому что теперь у вас еще нет нужного оснащения. Ждите в Иерусалиме, где вы получите это и только тогда вы начнете совершать Мое служение". Если это было верным по отношению к апостолам, которые были со Христом вместе три с половиной года, слушали Его учение, видели Его чудеса, то разве это не в такой же мере верно для меня и вас? Мы также не способны идти на служение пока не получим назначенное нам оборудование. Вот, что говорит Иисус Христос в Ев. Лк. 24:46-49: "И сказал им: Так написано и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день. И проповедано быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас. Вы же оставайтесь в гор. Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше".

Это и есть оборудование. Сверхъестественная сила Св. Духа. То же самое Он сказал и в Кн. Деян. Ап. 1:8 перед тем, как Христос был взят на небо и ученики перестали видеть Его своими физическими глазами на Масличной Горе. Вот его последние слова: "ОН же сказал им: "Но вы примете силу когда сойдет на вас Дух Святой и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли". В Пос. Евр. 2:4 сказано: "При засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами и раздаянием Духа Святого по Его воле". Речь идет о сопровождении всеми этими дарами духа первоначального свидетельства о Христе. Духовные дары - это не игрушки, но необходимые инструменты. Без них мы не можем исполнять свою функцию в Теле Христовом. И последний пункт. Для того, чтобы быть оснащенным, оборудованным, мы нуждаемся в помощи поставленных Богом служителей. Об этом ап. Павел пишет ясно в Пос. Ефес. 4:11-12. Читаю: "И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых на дело служения для созидания тела Христова". Обратите внимание на то, что это Божья воля, чтобы Его народ был оснащен и оборудован для труда. Но Он же вложил в Тело определенные главные служения, ответственностью которых - оборудовать, оснащать Божьих детей. Вот почему так важно быть членом Тела Христова.

Дата добавления: 2015-10-21