Спасение утопающих — дело рук самих утопающих. Значит ли это, что наша совесть может быть спокойна, если у утопающего есть для этого руки?

Спасение утопающих — дело рук самих утопающих. Значит ли это, что наша совесть может быть спокойна, если у утопающего есть для этого руки?

Три составляющих личности человека. Именно наличие всех трёх элементов, лишённое значительного дисбаланса, делает человека Человеком.

В жизни же, однако, таких людей мало. У большинства из нас одно из трёх явно преобладает. Тщедушные циники-интеллектуалы, хронически болезные недалёкие моралисты, безчувственные и топорные идеологи плоти — вот некоторые крайностные типы таких дисгармоничных персон. Каждый из них — раб одной из составляющих. Даже когда преобладающих элемента два, что встречается чаще, лишь один, в результате, остаётся ведущим.

Принцип такого «ведения» будет нагляднее, если обратится к следующей схеме.

На оси, по разделённой на три равные части окружности, располагаются три массивных блока: тело, разум и душа.

Даже если вы ничего не помните из курса физики, простой жизненный опыт подскажет вам, что в случае, когда все три блока равны в весе, конструкция будет висеть так:

В этом случае конструкция уравновешена, и в то же время свободно подвижна. Вы сможете повернуть её на одну треть, а она будет так же гармонично висеть. Если же её раскрутить, вращение будет плавным, равномерным и длительным.

Это значит, что человек, чьи базовые составляющие — тело, разум и душа — равнозначны, может без особых усилий перейти из одного положения «колеса» в другое, если того требует ситуация. В критический же момент, когда необходимы все три, такой человек может просто с силой крутануть своё «колесо», таким образом задействовав равномерно и мощно все три элемента.

Соответственно, существенный перевес любого из трёх блоков делает колесо неповоротливым: даже если повернуть его в другую позицию, оно немедля вернётся к исходной — здесь всё аналогично простым физическим принципам.

В случае если хорошо развиты две составных, лидировать будет всё одно та, на чьей «стороне» перевес.

Однако же, если рассмотреть случай, когда две из трёх частей развиты совершенно одинаково, мы приходим к выводу, что хорошего в том мало. Почему? Всё просто. Основной здесь фактор — ложное ощущение полноты и силы. Если выбранная нами модель верна, то у человека с лишь одной не развитой частью складывается (в его голове) аналогичная, но двоичная, биполярная модель. Наглядный пример, это противопоставление физической силы интеллекту. Когда человеку принципиально незнакома или непонятна жизнь духовная, либо же он не разделяет понятия души и разума, его взору подвластны лишь два из трёх элементов. От этого возникает прочная иллюзия: вот, у меня есть развитый ум, и его противоположность — развитое тело, значит, во мне соединяются два полюса и я, как следствие, целостен и всесторонен. Таким образом, человек, развив в относительном равновесии два из трёх элементов, будет уверен, что Инь и Ян в нём соединены и гармонируют. Эта уверенность активно подкрепляется, кроме прочего, устоявшимися моделями двойственности в мире, будь то добро против зла, свет против тьмы, мужественность против женственности и так далее. А теперь попробуйте донести до такого человека, что духовная, чувственная жизнь — это отнюдь не то же самое, что слушать оперную музыку, цитировать великих мира и разбираться в живописи. В подавляющем большинстве случаев вас ожидает сокрушительное фиаско.

Соответственно, человек, имеющий в своём «распоряжении» лишь один из трёх элементов, очевидно слабее и уязвимее вышеуказанного примера, что делает его, с другой стороны, более открытым к пониманию того, что развит однобоко. Иначе говоря, доказать такой персоне её узколобость легче, зато можно указать ему на развитие сразу двух недостающих сторон. Такие люди, при должном стечении обстоятельств, заметно быстрее и охотнее начинают подтягивать слабые стороны, чем тот, у кого пробел лишь в одной. Если ваш жизненный опыт до сих пор не подсказывает доказательств, вернёмся к нашей нехитрой схеме.

В случае, когда два элемента очевидно проигрывают третьему, колесо можно, хоть и не без труда, развернуть сверху-вниз — и оно уже займёт более или менее стабильное положение при иных «движущих» блоках. Хотя такое положение весьма уязвимо, его доступность позволяет, в конечном счёте, эффективней работать с этими слабыми составляющими.

Бесспорно то, что это — трудоёмкая и тонкая работа, требующая включённости в процесс. Тем не менее, это более реалистично и результативно, нежели в предыдущем примере.

На данном этапе нашего рассуждения можно сделать следующие выводы. Первый: слабость оборачивается дополнительным возможностями, которые недоступные простой силе. Второй: дуализм, или противопоставление одних сторон человеческой сущности другим, не является полноценной и верной моделью; следовательно, не стоит упираться в идею совмещения противоположностей для обретения некой гармонии.

Далее. А что же за сила заставляет это наше схематическое колесо крутиться? Мы связываем эту силу с силой воли. Именно сила воли — то, что мы подключаем, когда делаем что-то нам не свойственное. В то же время, наши личные наблюдения и исторические свидетельства говорят о том, что люди, развитые трёхсторонне, никогда не нуждались в большой силе воле для того, чтобы творить свершения — ведь им достаточно было лёгкого толчка по колесу, чтобы оно равномерно и долго крутилось, задействуя все три элемента. Следовательно, сила воли — это не что иное, как брутальная способность действовать вопреки своему нынешнему Я. Мы считаем, что такой силой нечего гордится, ибо это не что иное, как гордость за умение наступать себе на горло и перекрывать себе же кислород. В то же время, сила воли становится четвёртым, внешним элементом в нашей модели личности, и элементом неотъемлемым. Как же работать с этой силой, можно ли её как-то обойти, дабы развить свою личностную триаду равноценно — тема нашей следующей статьи.

Дата добавления: 2015-10-21