"Наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу" (Ин. 16;2)
Четыре комиссии одна за другой проверяли многочисленные газетные публикации о Распутине, в которых он обвинялся во всех смертных грехах. В результате расследования П. А. Столыпина, синодальной комиссии митрополита Алексия и экспертизы сектоведов было официально установлено, что "факты" - сфабрикованы, а "свидетели" - не существующие в природе лица. Даже революционная комиссия Временного правительства не сумела найти компромата на Царя и его сибирского Друга.
Божий человек и Государь
Григорий Ефимович Распутин, еще задолго до своего появления в Петербурге имел репутацию подвижника и привлекал к себе не только своих односельчан, но и жителей соседних губерний. Слух о его подвижнической жизни дошел до столицы, откуда архимандрит Феофан, инспектор Петербургской Духовной Академии, неоднократно ездил к Распутину, почитая его за праведника.
Будущий владыка Феофан был известен как монах исключительной настроенности и огромного авторитета, сосредоточивший на себе внимание Высочайшего Двора и, в частности, Императрицы Александры Феодоровны, избравшей его своим духовником. Именно архиепископ Феофан и познакомил Григория Ефимовича с Царской Семьей.
"И совершенно понятно, - пишет в своих "Воспоминаниях" Товарищ Обер-Прокурора Священного Синода князь Н.Д. Жевахов, - что Государыня увидела в лице Распутина того, кто был "старцем" не только в глазах широких масс населения, но и в глазах Ее духовника. Этот тип "печальников", "странников", "юродивых", обнимаемых общим понятием "Божьих людей", был особенно близок душе Императрицы"... В противоположность "официальным" старцам, несущим в монастырях возложенное на них послушание, люди эти, встречающиеся только в России, редко остаются в монастырях. Они ведут строгую аскетическую жизнь, преимущественно странствуют, переходя с места на место, вещая волю Божию людям и призывая к покаянию. Исходя из борьбы с неправдою, искореняя малейшие компромиссы с совестью, "Божьи люди" стараются быть живым воплощением правды Христовой на земле... Русский историк В.Ф. Иванов пишет: "Простая безыскусственная речь сибиряка, его резкие порывистые движения, народные поговорки и простота обращения соответствовали душевным наклонностям Царя... Не доверяя ни великим князьям, ни лживым царедворцам, Государь выслушивал и говорил с Распутиным, веря в здравый разум русского простолюдина". Почему Государь потянулся к общению с человеком Божьим? И кем был сам Государь? "Это был, прежде всего, богоискатель, человек, вручивший себя безраздельной воле Божией, глубоко верующий христианин высокого духовного настроения, стоявший неизмеримо выше тех, кто окружал Его, и с которыми Государь находился в общении. Только невежество, духовная слепота или злой умысел могли приписывать Государю то, что впоследствии вылилось в форму злостной клеветы, имевшей своей целью опорочить Его поистине священное имя. Видя вокруг себя измену и предательство, тяготясь придворною сферою, с ее ложью и лукавством, Государь сразу же проникся доверием к Распутину, в котором увидел, прежде всего, воплощение русского крестьянства, какое так искренно и глубоко любил, - пишет князь Жевахов, -...история являла нам примеры, когда человечество проходило мимо святых и пророков, не замечая их, или побивало камнями и распинало тех, в чью святость не верило; вот почему никакие выступления против Распутина не имели и не могли иметь успеха, ибо являлись в глазах Государя выступлениями гонителей не Распутина, а гонителей Веры...".
Чудеса исцеления
"О необъяснимой сверхъестественной силе, которой обладал Распутин, - пишет русский историк Н. Обручев - имеются тысячи свидетельств. Его появление у ложа больного Наследника неизменно вызывало быстрое прекращение кровотечения: Боли и жар прекращались, на изнеможденном бледно-желтом лице появлялся румянец жизни и наступало постепенное восстановление сил. Совершенно беспомощные в лечении болезни, врачи только разводили в недоумении руками". "С первого же раза, когда Распутин появился у постели больного Наследника, облегчение последовало немедленно. Всем приближенным Царской Семьи хорошо известен случай в Спале, когда доктора не находили способа помочь сильно страдавшему и стонавшему от болей Алексею Николаевичу. Как только, по совету А.А. Вырубовой, была послана телеграмма Распутину и был получен на нее ответ, боли стали утихать, и в скором времени Наследник поправился, - сообщает в своей книге последний Дворцовый Комендант Государя В.Н. Воейков. - Если стать на точку зрения Императрицы-Матери, в Распутине видевшей богобоязненного старца, своими молитвами помогавшего больному Сыну, многое должно быть понято всякому преданному Престолу и Родине русскому человеку". Господь Промыслитель не раз указывал на мистическую сторону той любви, которая связывала Царскую Семью и сибирского крестьянина. Враги России прекрасно понимали, что, покушаясь на жизнь Григория, они покушаются на жизнь Царевича Алексея. 1 июня 1914 года в селе Покровском старец получил ножевое ранение в живот, и в тот же час без всякой видимой причины у Наследника, находившегося на яхте в финских шхерах, открылось кровоизлияние в паху. "Императрица послала ему (Распутину) телеграмму, на которую был получен ответ: "Помолюсь - и наследник будет здоров". Действительно, день спустя здоровье наследника стало улучшаться", - пишет камердинер Царицы А.А. Волков. "Он не был никаким гипнотизером или шарлатаном, - пишет митрополит Вениамин о молитвенном заступничестве Распутина за болящих, - нельзя же забывать, что ученый монах и богослов о. Феофан чтил его как святого и всегда был в радости от общения с ним".
Покаянные беседы
Помимо совершения молитвенного подвига, человек Божий Григорий запомнился своим современникам одухотворенными беседами. Приведем отрывок одной из них: "Чтобы спасти свои души, надо-ть вести богоугодную жизнь, говорят нам с амвонов церковных священники да архиереи... Это справедливо... Но как же это сделать?.. Бери Четьи Минеи, жития святых, читай себе, вот и будешь знать как, отвечают. Вот я и взял Четьи-Минеи и жития святых и начал их разбирать и увидел, что разные святые разно спасались, но все они покидали мир и спасение свое соделывали то в монастырях, то в пустынях... Увидел я в Четьи-Минеи и еще, чего не взял себе в толк. Что ни подвижник, то монах... Ну, а с мирскими-то как? Ведь и они хотят спасти души, нужно и им помочь и руку протянугь... Значит, нужно придти на помощь и мирянам, чтобы научить их спасать в миру свои души. Вот, примерно, министр Царский, али генерал, али княгиня какая, захотели бы подумать о душе, чтобы, значит, спасти ее... Что же, разве им тоже нужно бежать в пустыню или монастырь?! А как же служба Царская, а как же присяга, а как же семья, дети?! Нет, бежать из мира таким людям не резон. Им нужно другое, а что нужно, того никто не скажет, а все говорят: ходи в храм Божий, соблюдай закон, читай себе Евангелие и веди богоугодную жизнь, вот и спасешься". И так и делают, и в храм ходят, и Евангелие читают, а грехов, что ни день, то больше, а зло все растет, и люди превращаются в зверей... А почему?.. Потому, что еще мало сказать: "веди богоугодную жизнь", а нужно сказать, как начать ее, как оскотинившемуся человеку, с его звериными привычками, вылезть из той ямы греховной, в которой он сидит, как ему найти ту тропинку, какая выведет его из клоаки на чистый воздух, на Божий свет. Такая тропинка есть. Нужно только показать ее. Вот я ее и покажу. Спасение в Боге... Без Бога и шагу не ступишь... А увидишь ты Бога тогда, когда ничего вокруг себя не будешь видеть... Потому и зло, потому и грех, что все заслоняет Бога, и ты Его не видишь. И комната, в которой ты сидишь, и дело, какое ты делаешь, и люди, какими окружен, - все это заслоняет от тебя Бога, потому-то ты и живешь не по-Божьему, и думаешь не по-Божьему. Значит, что-то да нужно сделать, чтобы хотя увидеть Бога...Что же ты должен сделать?.. После службы церковной, помолясь Богу, выйди в воскресный или праздничный день за город, в чистое поле... Иди и иди все вперед, пока позади себя не увидишь черную тучу от фабричных труб, висящую над Петербургом, а впереди прозрачную синеву горизонта... Стань тогда и помысли о себе... Каким ты покажешься себе маленьким, да ничтожным, да беспомощным, а вся столица в какой муравейник преобразится пред твоим мысленным взором, а люди - муравьями, копошащимися в нем!.. И куда денется тогда твоя гордыня, самолюбие, сознание своей власти, прав, положения?.. И жалким, и никому не нужным, и всеми покинутым осознаешь ты себя... И вскинешь ты глаза свои на небо и увидишь Бога, и почувствуешь тогда всем сердцем своим, что один только у тебя Отец - Господь Бог, что только Одному Богу нужна твоя душа, и Ему Одному ты захочешь тогда отдать ее. Он Один заступится за тебя и поможет тебе. И найдет на тебя тогда умиление... Это первый шаг на пути к Богу. Можешь дальше и не идти, а возвращайся назад в мир и становись на свое прежнее дело, храня, как зеницу ока, то, что принес с собою. Бога ты принес с собою в душе своей, умиление при встрече с Ним стяжал и береги Его, и пропускай чрез Него всякое дело, какое ты будешь делать в миру. Тогда всякое земное дело превратишь в Божье дело и не подвигами, а трудом своим во славу Божию спасешься. А иначе труд во славу собственную, во славу твоим страстям, не спасет тебя. Вот это и есть то, что сказал Спаситель: "царство Божие внутри вас". Найди Бога и живи в Нем и с Ним и хотя бы в каждый праздник, или воскресение, хотя бы мысленно отрывайся от своих дел и занятий и, вместо того, чтобы ездить в гости или театры, езди в чистое поле, к Богу". "Впечатление от его проповеди, - пишет князь Жевахов, - получилось неотразимое, и, казалось бы, самые злейшие его враги должны были признать ее значение. Он говорил о теории богоугодной жизни, о том, чего так безуспешно и в разных местах искали верующие люди и, без помощи учителей и наставников, не могли найти. Что нового, неизвестного людям, знакомым со святоотеческою литературою, сказал Распутин? Ничего! Он говорил о том, что "начало премудрости - страх Божий", что "смирение - и без дел спасение", о том, что "гордым Бог противится, а смиренным дает благодать" - говорил, словом, о наиболее известных каждому христианину истинах; но он облекал эти теоретические положения в такую форму, какая допускала их опытное применение, указывала на конкретные действия, а не в форму философских туманов, с ссылками на цитаты евангелистов или апостольские послания. Я слышал много разных проповедей, очень содержательных и глубоких; но ни одна из них не сохранилась в моей памяти; речь же Распутина, произнесенную 15 лет тому назад, помню и до сих пор и даже пользуюсь ею для возгревания своего личного религиозного настроения."
Оклеветанный старец
"Нет пророка в своем отечестве:", - знаем мы из Евангелия. К сожалению, это в полной мере коснулось и России, где большая часть образованной интеллигенции не захотела принять истинного угодника Божьего, понять его преданность Царю и Отечеству. Большинство духовенства заняло такую позицию по поводу дружбы крестьянина и его Царя, которая показывала начитанность духовенства только лишь в бульварных газетах. Вместо того чтобы назидать паству на верную службу Богопомазаннику, священство, на свою голову, питалось "утками" из желтой прессы, коей верило... "Чтобы прекратить клеветнические слухи, митрополит Алексий лично взялся за это дело, изучил материалы, затребовал сведения от причта Покровской церкви, неоднократно беседовал с самим Распутиным. По результатам этого нового расследования было подготовлено заключение Тобольской Духовной Консистории, разосланное многим высокопоставленным лицам и некоторым депутатам Государственной Думы", - сообщает историк Олег Платонов. В этом документе говорится о том, что возглавлявший комиссию Владыка Алексий "считает крестьянина Григория Новаго православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущим правды Христовой, могущим подавать при случае добрый совет тому, кто в нем нуждается". Святейший Синод одобрил этот документ. Но несмотря на то, что синодальная комиссия однозначно выявила клеветнический характер всей этой антираспутинской свистопляски, митрополит Владимир, добившись царской аудиенции, стал пересказывать Государю эти газетные "утки". И, как утверждает протопресвитер Михаил Польский, - "Государыня заявила, что митрополит - не верноподданный, если он может допустить грязные сплетни и разговоры о Царской Семье и передавать их Государю, когда в действительности ничего этого нет. В ответ на обвинения против Распутина она говорила, что старец Григорий неоднократно спасал жизнь нашего сына Наследника Цесаревича и никогда грязной мысли о старце она не допустит". "Аще кто досадит Царю, - гласит 84-е апостольское правило, - да понесет наказание. И аще таковый будет из клира, да будет извержен от свяшенного чина: аще же мирянин, да будет отлучен...". "За оскорбление Царского Величества и вообще законной власти данное правило предписывает такие же тяжелые наказания, как и за самые большие церковные преступления", - пишет епископ Никодим. Владыка Владимир был лишен столичной кафедры. В то время, когда некоторые из ревностных почитателей старца отреклись от него под давлением антимонархического пресса, такие столпы Церкви, как Митрополит Питирим Петроградский, Митрополит Макарий Московский, Митрополит Алексий, экзарх Грузии, никогда и ни в чем не высказывали своего отрицательного отношения к Распутину, продолжая принимать его в трудные минуты. Образцом самой строгой монашеской жизни был и иной друг и почитатель Распутина - епископ Варнава. "Еще задолго до возвышения Распутина Варнава был хорошо известен в Петербурге как настоящий религиозный деятель и аскет, - пишет историк О. Платонов. - Дружба с Распутиным дорого стоила Варнаве. Его постоянно травили. Как и Распутину, приписывали всякие гадости". После свержения Царя масоны руками синодалов отправили владыку Варнаву в ссылку, где он принял от Господа венец мученика. Да и сегодня "возлюбившие неправду" (2 Фес. 2; 12) называют распутинцем всякого христианина, почитающего светлый образ святого Семейства. Особенно неприятно видеть в роли продолжателей вековой клеветы людей в рясах, которые "не приняли любви истины для своего спасения. И за сие посылает им Бог деиствие заблуждения, так что они верят лжи" (2 Фес. 2; 10-11). Россию продолжают губить не столько изобретатели клевет, коих горстка, сколько верящие клеветам и их распространяющие, коих легион. А клеветник по-еврейски - диавол! "Был у Царя мужик из народа - и того убили!" - ответил владыка Гермоген Саратовский на весть о смерти Царского Друга Григория. "Осуждали и бранили Распутина только религиозно индифферентные люди, которые одинаково недоверчиво относились даже к о. Иоанну Кронштадтскому, к епископу Феофану и к прочим подвижникам, не укладывавшимся в рамки их религиозного миросозерцания, точнее рационализма", - пишет князь Н.Д. Жевахов. К числу этих истинно русских лучших людей принадлежал и архимандрит Феофан (Быстров), инспектор Петербургской Духовной Академии, для которого было достаточно услышать о cибирском подвижнике, чтобы потянуться к нему, с полною верою в него. Князь Н.Д. Жевахов пишет: "... и сейчас еще помню отзыв епископа Гермогена, сказавшего мне: "Это раб Божий: Вы согрешите, если даже мысленно его осудите". "Однажды Государю передали весьма подробное расследование о разгульной жизни старца. Просматривая его, он заметил, что в день и час, в который произошел один из указанных в расследовании фактов, Распутин как раз находился в Царском Селе. Этого было достаточно, чтобы убедить Государя, что весь доклад представляет из себя сплошную клевету", - пишет наставник Царских детей П. Жильяр. А вот что говорит о Распутине смиреннейший старец Митрополит Петроградский Питирим (Окнов), свергнутый позднее мятежниками: "Распутин" - имя нарицательное, специально предназначенное для дискредитирования Монарха и династии в широких массах населения. Носителем этого имени мог быть всякий близкий ко Двору человек, безотносительно к его достоинствам или недостаткам. Идея этого имени заключается в том, чтобы подорвать доверие и уважение к личности Монарха и привить убеждение, что Царь изменил Своему долгу пред народом и передал управление государством в руки проходимца. Ведь чем-нибудь да нужно легализовать насильственный акт ниспровержения Царя с Престола и оправдать его в глазах одураченного населения!.. Вот почему о преступлениях Распутина кричат по всему свету, а в чем эти преступления заключаются - никто не может сказать. Контуры революции стали вырисовываться предо мною еще на Кавказе, и когда я стал предупреждать о грядущих бедствиях, тогда стали громко кричать, что я вмешиваюсь в политику... Мне не верили... Значение Распутина было для меня ясно... Он был первой жертвой, намеченной революционерами".
Мученик Христов
За двенадцать часов до своего убийства, 16 декабря 1916 года, Распутин говорил посетительнице: "Чувствуется, матушка-голубушка, что конец мой близок... Убьют-то меня - убьют, а месяца так через три - рухнет и Царский Трон". "Труп Распутина, насколько мне помнится, - пишет Н. Обручев, - на второй день после его убийства был извлечен со дна Невы. Судебно-медицинская экспертиза обнаружила, что легкие Распутина были наполнены водой, что означало, что в прорубь он был брошен еще живым и умер от утопления. В желудке его было обнаружено присутствие цианистого калия в количестве, достаточном для того, чтобы мгновенно отравить 26 лошадей. Живучесть его была потрясающей". Однако нельзя не заметить еще и того, что, кроме его способностей лечить болезни и сверхъестественной, необъяснимой живучести, он обладал еще и даром предвидения. Он неоднократно предсказывал, что с его смертью царствование Династии Романовых прекратится; но были и другие его предсказания: За десять дней до своего убийства Григорий Распутин каракулями написал Государю письмо, в котором он прощался с Царской Семьей, предсказывая, что он скоро будет убит и что он наверняка знает, что новый 1917 год (по старому стилю) он уже встречать не будет. В дальнейшем он сообщал в этом своем письме о том, что если в его убийстве примут участие Члены Императорской Фамилии, то через два года на территории России ни одного из них в живых не останется. Это последнее предсказание Распутина оправдалось полностью - в 1919 году большевиками был убит находившийся в заключении в Петропавловской крепости в Петрограде Великий Князь Николай Михайлович, последний из оставшихся еще в живых на территории России Членов Императорской Фамилии. Отпевание старца Григория произвел Петроградский викарий владыка Исидор, который за это был лишен кафедры революционным Синодом и отправлен "на покой". Следом за ним были отправлены в ссылку под видом "распутинцев" еще одиннадцать архиереев, не признавших "благоверность" Временного правительства, которое поголовно состояло из высокоградусных масонов. Тело Распутина погребли около часовни Серафима Саровского в Царском Селе. Но пролежало в земле оно недолго. Масон Аарон Кирбис (Керенский) приказал выкопать тело старца, чтобы тайно зарыть его в окрестностях столицы. Многочисленные почитатели Григория Ефимовича были свидетелями того, как саперы вскрывали выкопанный гроб. В нем оказалось тело, не тронутое тлением и разложением! Всем присутствующим ударило в нос настолько сильное благоухание, что пришлось "объяснять" этот факт в газетах: дескать, попы его чем-то "натерли"... Господь Промыслитель сохранял тело старца, чтобы оно свидетельствовало против врагов России в будущем. Дыры от пуль, рваные раны на теле, разбитая гирей голова и прочие следы немыслимого зверства заставляют вспомнить слова старца Григория: "Бог предназначил мне высокий подвиг погибнуть для спасения моих дорогих Государей и Святой Руси...". Тогда было принято решение о сожжении нетленных мощей новомученика, ибо предстояло следствие. Произошло это 11 марта 1917 года около большой дороги из Лесного в Пискаревку. С вечера до самого утра стоял народ и смотрел, как сам генерал сжигал крестьянина - за его любовь к Царю-Батюшке. В своих мемуарах французский посол в России Морис Палеолог описывал это событие так: "Гроб Распутина был тайно перевезен из Царскосельской часовни в Парголовский лес. Там на прогалине несколько солдат под командой саперного офицера соорудили большой костер из сосновых ветвей. Затем все полили керосином и сожгли. Сожжение продолжалось более 6 часов, вплоть до зари. Несмотря на ледяной ветер, на томительную длительность операции, несколько сот мужиков всю ночь толпами стояли вокруг костра, боязливые, неподвижные, в оцепенелой растерянности наблюдая святотатственное пламя, медленно пожиравшее старца-мученика, Друга Царя и Царицы, Божьего человека...".
+ + +
"Миф о Распутине нужно рассматривать как специально созданное препятствие на пути понимания наших духовных, политических и национальных ценностей. И создан он именно для того, чтобы завалить дорогу возвращения к этим ценностям, - пишет историк О. Платонов. - Чтобы, посмотрев на мифологизированного Распутина, люди в ужасе отшатывались от своего прошлого, стараясь забыть его и не возвращаться. Сегодня пришло время убирать эти завалы". Клевета на Царскую Семью и на ее сибирского Друга, начавшаяся при их жизни, продолжается и после их убиения, и чем дальше - тем сильнее. Эта бесовская кипучая деятельность врагов Русского народа вызвана их страхом перед грядущим и, верим мы, неизбежным
Воскресением России.
"Из села Покровского на Туре глубокой, Пробиваясь к Господу сквозь нещадный век, Шел с котомкой, посохом, легкою походкой По России Божий человек..."
Вячеслав МИНИН
Возвращение Распутина
"Будет тебе по имени твоему..." (Св. пр. Иоанн Кронштадтский)
Память Истории беспощадна и избирательна (и с тем ничего не поделаешь!). Имена многих, даже слывших при жизни некогда "великими" и "выдающимися", она безжалостно забывает или вспоминает весьма редко, неохотно и формально, только в силу необходимости. К другим же проявляет неослабное внимание и пытливый интерес. Третьих совершенно неожиданно вдруг начинает возвеличивать и прославлять, открывая новые факты из страниц их жизни и кардинальным образом меняя устоявшиеся представления... Григорий Распутин, безусловно, принадлежит к числу личностей не только характерных и самобытно-ярких, но и удивительных, феноменально-даровитых, едва ли постижимых вне духовного исторического видения трагической судьбы России. И странным образом, вновь и вновь, все громче и настойчивее распутинская тема начинает стучаться в наше больное и искалеченное время. Избавиться от присутствия Распутина при осознании трагедии России ныне просто никак не удается. Вот Вам и неграмотный сибирский мужик! Вот Вам и роль личности в истории! Темой о Распутине занимаются теперь дипломированные специалисты и богословы, написано и издано о нем уже множество книг, созданы фильмы, проводятся научно-богословские конференции, где обсуждаются факты из его биографии, уникальные особенности его личности, изучается суть его учения по уцелевшим документальным свидетельствам. А уж о многочисленных газетных полемических публикациях и вовсе говорить не приходится, ибо таковых наберется уже не один воз и не одна маленькая тележка, а думается целая дюжина... Вместе с тем, как и прежде, Распутин в широких массах, к сожалению, продолжает оставаться образом нарицательным, сугубо отрицательного характера, сочетающим в себе нечто низкое, похабное, бесстыдное, безудержно разгульное... К тому же, он продолжает представляться многим как некий символ падения Русского Царства, сочетая в себе воедино самые уродливые качества бывшего "хлыста", "конокрада", с мощным природным гипнотическим даром, помноженным на половую распущенность и пьянство. И вот, такой "бесстыжий блудник", "похотливый мужик", "бражник", "аферист", "проходимец" был удивительным образом возвеличен и возведен волею судеб в ранг "Друга" самой Царской Семьи. По Распутину (точнее, мифу о Распутине) судят и ныне о духовном облике Семьи последнего Русского Самодержца. Ядовитая и громкоголосая "распутиниада" звучит и по ныне негласно убийственным приговором "прогнившему русскому самодержавию", во главе со "слабовольным и недалеким" Царем Николаем II" (да и самой монархической идее государственности). Эти изуверские клише-штампы еще с детства, со школьных уроков истории со страшной силой были буквально вколочены в наши доверчивые души и прочно там застряли. Пользуясь психотехническими приемами дьявольских технологий, сотворив из Распутина персонаж однозначно мерзкий и бесстыдный, некие силы добились таки своего. Однако слишком при том переусердствовали. И именно эту грязную сторону придуманных деяний история вдруг начинает теперь безжалостно разоблачать, обнажая ложь с неумолимой пронзительной силой и убедительностью. И действительно, если бы с подлинным Распутиным было все так, как принято писать и считать, думается, тема о "Друге Царской Семьи" была бы уже давно закрыта. Но здесь явно не тот случай. Чем более внимательно и беспристрастно серьезные исследователи обращаются к личности Распутина, тем больше открывают объективных фактов, свидетельствующих об обратном; тем ярче открываются и изобличаются при свете неоспоримых исторических материалов не отдельные факты, а целая система грязных фальсификаций и наветов, удивительная по своему зло ухищрению и масштабности компания (а точнее, компании, ибо их было великое множество) клеветы и шельмования. Тем не менее, и противники (которых ныне большинство) и апологеты Распутина, и совершенно нейтрально относящиеся к нему лица(есть, без сомнения, и таковые)сходятся все же на одном выводе: на определенной символической значимости этой фигуры в судьбах России, а именно, конкретного исторического периода, очертанного промежутком между двумя русскими революциями в XX веке. Вместе с тем, конечно же, нет никаких оснований доверять истерическим мемуарным суждениям, в которых Распутин обозначается порой чуть ли не единоличным виновником крушения Российской Империи. Примером таковых могут служить воспоминания небезызвестного лидера февральской революции в России неистового революционера масона Александра Керенского, заявившего в эмиграции буквально следующее: "Без Распутина не было бы Ленина". Существуют и другие утверждения о неком могущественном влиянии Распутина на политику предреволюционной России. Об абсурдности подобного взгляда резонно говорит писатель и историк, доктор исторических наук, Александр Николаевич Боханов, приведший в одном из своих выступлений (запечатленных в фильме "Возвращение") убедительный пример, когда "Друг" Царской Семьи был не в состоянии освободить собственного сына от службы в Армии. Так что сфера влияния Распутина на Царя была весьма ограниченной и касалась круга сугубо духовных проблем. Об этом же, кстати, свидетельствуют и письма Государя Николая II, адресованные своей горячо любимой Супруге. Так в одном из них Император просит Александру Федоровну, чтобы она не втягивала "Друга" в политику. Другие исследователи, серьезно сверив советы Распутина с действиями Государя Императора Николая II, не нашли сколь либо существенной зависимости принимаемых им решений от мнений на сей счет Распутина. В дневнике Государя Императора Николая II за 1916 год упоминание о Распутин встречается всего несколько раз (я насчитал 4 упоминания о встрече с "Григорием", как именует его обычно Государь). Надо сказать, что Царь всегда пунктуально фиксировал в своих записях все без исключения встречи с "Другом". Дневниковые упоминания о Распутине безусловно свидетельствуют о большом уважении Государя к Божьему человеку Григорию. Остановлюсь лишь на нескольких дневниковых свидетельствах, оставленных Николаем II в разные годы: 1905 г. 1 ноября. Познакомились с человеком Божиим - Григорием из Тобольской губернии. 1907 г. После чая...имели радость повидать и поговорить с Григорием. 1914 г. 5 сентября. Вечером имели утешение побеседовать с Григорием с 9-ти 45 до 11-ти 30. 18 сентября. Вечером видели и долго разговаривали с Григорием. 7 октября. Вечером хорошо побеседовали с Григорием. 17 октября. Только вечером под влиянием успокаивающей беседы Григория душа пришла в равновесие. 4 ноября. Вечером имели утешение беседы Григория перед его отъездом на родину. 1915 г.4 августа. Вечером приехал Григорий, побеседовал с нами и благословил меня иконой. 1916 г. 2 декабря. Вечером провели у Ани (Вырубовой - ЦГ) в беседе с Григорием. Исключительно резкое неприятие целым рядом наших нынешних богословов и пастырей личности Распутина резко контрастирует с мнением ряда авторитетных старцев. Особенно хочется отметить безусловно благоговейно-теплое отношение к Григорию Распутину недавно почившего в Бозе отца Николая (Гурьянова) с острова Залит. Судя по воспоминаниям духовных чад и близко знавших его людей, батюшка не сомневался не только в истинности благочестия Распутина, но и прямо пророчествовал о его грядущем прославление РПЦ (как, впрочем, и Царя Иоанна Васильевича Грозного (в схиме Ионы)). Конечно, можно говорить о сугубо личном мнении старца и известны случаи когда ошибались и великие святые, но батюшка Николай никому не навязывал своего мнения и не претендовал на истину в последней инстанции, памятуя что над всем человеческим есть еще Высший Судия... Судя по публикациям, в октябре 2002 года в Москве в Международном фонде славянской письменности и культуры состоялась целая научно-богословская конференция с названием "Исторические мифы и реальность", целью которой являлось обсуждение распространенных мифов об известных исторических личностях: святых Царственных мучениках, Царе Иоанне Васильевиче Грозном и Григории Ефимовиче Распутине. Из опубликованных докладов обратил на себя внимание доклад д.ф.н. Татьяны Мироновой, которая подробно изложила известную и ранее версию о существовании двойника Григория Распутина- человека, вероятнее всего, актера, загримированного под Григория Ефимовича и публично компрометировавшего его своими непристойными поступками. Докладчик также обстоятельно разоблачает поддельные записки, якобы принадлежащие перу Распутина и до сего времени служившие некими "подлинными уликами" против Распутина. Интересно, что ввели Распутина в высший свет весьма авторитетные в Православии лица: ректор Духовной академии епископ Сергий (Страгородский), будущий Патриарх Московский и всея Руси и духовник Царской Семьи архимандрит Феофан (Быстров), будущий архиепископ и известный богослов. Судя по дошедшим историческим свидетельствам, молитвенный дар Распутина прозрел сам отец Иоанн (Кронштадтский). При этом, знаменитый наш святой благословил Распутина, прозорливо предупредив: "Будет тебе по твоей фамилии! (по другой версии: "Будет тебе по твоему имени". Не сказал наш великий пастырь: "Станешь ты по твоей фамилии", но именно: "Будет тебе по фамилии твоей". То есть наветы, клевета, злословия на предмет мнимого распутства. И вот что еще особенно примечательно: та страшная ненависть к Распутину, та ярость, с которой обрушивались на него со всех сторон были обусловлены почему-то пороками (мнимыми), на которые обычно свет реагирует совершенно иначе. Согласитесь, что донжуанство и пьянство на Руси никогда не вызывали такую всеобщую неистовую злобу. А ведь Распутина в основном обвиняли именно в пьянстве и разврате. Сама яростная компания бесоисступления против Распутина и его травля очень напоминает по своему характеру нечто совершенно иное, а именно, брань падшего духа против святости. Ибо именно с такой великой неистовой силой и ненавистью злой дух ведет войну отнюдь не с нравственными пороками, а именно, (и только лишь) со святостью! Вместе с тем, до нас дошли и иные свидетельства близко знавших Распутина людей: Анны Вырубовой, Юлии Ден, англичанина Жерарда Шелли...Последний, например, писал о Григории Ефимовиче: "Из всех безобразных историй, которые рассказывали о нем, я не верил ни одной, потому что не было ни единого доказательства в поведении этого человека, чтобы оправдать подозрение в его злых делах". Известнейший царский политик Граф Витте считал Распутина одним из умнейших людей России и очень положительно его характеризовал: "Распутин абсолютно честный и добрый человек, всегда желающий творить добро и охотно раздающий деньги нуждающимся". Можно найти немало положительных свидетельств о Распутине и у авторитетных иерархов РПЦ. "Вообще, Распутин был человек совершенно незаурядный и по острому уму, и по религиозной направленности" (митрополит Вениамин (Федченков); "Это Раб Божий, Вы согрешите если даже мысленно его осудите" (епископ Гермоген (Долганов). Правда, в последствие Владыка Гермоген изменил свое мнение о Распутине в худшую сторону, но в конце жизни, судя по мемуарным источникам, в частности воспоминаниям Николая Маркова, осознал свои заблуждения, навсегда примирившись с сибирским странником. "Он не был ни святым, ни дьяволом,- считала сестра Государя Императора Николая II Великая Княгиня Ольга Александровна. - Для Ники и Аликс он оставался тем, кем был на самом деле - крестьянином с крепкой верой в Бога и даром исцеления". Ольга Александровна особенно подчеркивала удивительный дар целительства у Григория Ефимовича: " Распутин определенно обладал даром исцеления. В этом нет сомнений. Я видела эти чудесные результаты своими собственными глазами, и не один раз". Писатель и историк Олег Платонов в 70-80 гг. в родном для Распутина селе Покровском предметно беседовал со многими старожилами села и резюмировал в целом абсолютно положительные воспоминания очевидцев о своем земляке. Ныне достоверно известно, что компания по дискредитации Распутина носила спланированный характер. Решение об этом было принято даже на всемирной масонской ассамблее в Брюсселе. "В действительности же он (Распутин) был просто "притчей во языцех" в руках тех, кто вел столетиями подкоп под Россию и Монархию", как указывал в своих воспоминаниях игумен Серафим (Кузнецов). Безусловно, Григорий Распутин имел личные недостатки и грехи, в которых, как известно, страстно и пламенно каялся. Но, как говорит Слово Божие, кто без греха, пусть первый бросит камень. А камения, в отличие от евангельского повествования, на него не просто падали, но сыпались градом, причем, из рук как раз тех, кто сами более всего нуждались в искреннем покаянии! Но дело, как говорится, уже сделано и миф о Распутине с потрясающей живучестью продолжает жить и поныне. Более того, находятся новые мифотворцы и фантасты, продолжатели распутиниады на новый манер, но по старым эскизам. Однако рано или поздно правда, без сомнения, восторжествует и бесовские чары будут окончательно рассеяны. Отрадно, что несмотря на жесткие предубеждения первые шаги к тому уже сделаны. Теперь хотелось бы сделать некоторые неоспоримые выводы, касающиеся поднятой в "ЦарьГраде" теме о Григории Распутине. 1. Простой сибирский крестьянин Григорий Ефимович Распутин в течение многих лет был другом Царской Семьи, отличавшейся исключительно благочестивой и высоконравственной жизнью. Царская Семья очень дорожила этой дружбой. По воспоминанию доктора В.Н. Деревенко, однажды Государь, будучи уже в заточении, попросил его сохранить "самое дорогое, что у нас осталось", вручив врачу небольшой ларец. И тот вынес эту шкатулку за пределы охраняемого дома, рискуя при этом своей жизнью. Доктор вначале полагал, что в ларце драгоценности Царской Семьи, но оказалось, что "клад" представляли письма "незабвенного Григория". Закономерен вопрос: что общего могло быть у благочестивого Августейшего Семейства с "пьяницей и развратником"? Чем объяснить ту непонятную дружбу на протяжении почти 12 лет с безграмотным мужиком? За что так любили Распутина царские дети, которые по словам священников, исповедовавших их, "совершенно не ведали грязи мира сего" и были чисты и непорочны душою. Что привлекало к Распутину тысячи людей? 2. Своими молитвами Григорий Распутин не раз спасал жизнь наследника Императорского Престола, Царевича Алексея, страдавшего неизлечимой болезнью крови гемофилией. Достоверно известны случаи исцелений по молитвам Распутина и других лиц, например фрейлины Анны Вырубовой, сына Арона Симановича, дворянки Ольги Лахтиной и многих других. Причем, Анну Вырубову Распутин буквально вырвал из рук смерти, когда официальная медицина была бессильна, а больная не приходила даже в сознание. Но мы хорошо знаем, что истинные чудеса исцелений и воскрешений из мертвых возможны лишь по молитвам святых Божиих и праведников. А по воспоминаниям дочери Распутина Матроны, Григорий Ефимович всегда лечил и исцелял только при помощи молитв: "Никогда, - повторяю, - никогда отец не лечил никого иными средствами, кроме молитвы, и никогда не впадал он в грех гордости, воображая себя наделенным какими-то сверхъестественными силами, не называл он себя и "избранником Божиим". 3. Григорий Распутин обладал и пророческим даром. Эти пророчества буквально исполнились в судьбах России, Царской Семьи, а также в жизни Анны Вырубовой и некоторых других лиц. Пророческий дар подобного масштаба у "пьяницы" и " развратника" - это что-то невероятно новое! Пусть скептики и сомневающиеся объяснят это... 4. Григорий Распутин был бессребреником и не стяжателем. После убийства он не оставил никакого капитала, хотя при жизни получал немалые денежные приношения, которые щедро раздавал неимущим и жертвовал на нужды Церкви. 5. Григорий Распутин чуть ли не наизусть (будучи неграмотным!) знал Священное Писание и глубинно - убедительно мог комментировать даже сложные места из Библии, чему поражались даже знаменитые того времени дипломированные русские богословы, включая некоторых архиереев РПЦ(епископы Феофан, Гермоген и другие). 6. Григорий Распутин искренне любил Русского Царя, Царицу и всю Царскую Семью. Никто из врагов Распутина не мог упрекнуть его в нелюбви к ним. Как писал игумен Серафим (Кузнецов), "Преданность его Царской Семье на основании следственного материала не подлежит сомнению, ибо он ее запечатлел своей смертью". 7. Многие из его советов были исключительно мудрыми и точными (например, не ввязываться России в войну в 1912 году, Государыне с дочерьми работать сестрами милосердия в госпитале для раненных, Государю взять на себя Верховное главнокомандование войсками и т. д.) 8. Знакомство с Распутиным благодатно влияло, а никак не развращало Царскую Семью. Напротив, во многом под влиянием бесед с Григорием, они усиливают свой интерес к Православию, простому люду, регулярно посещают церковные службы, углубленно изучают Священное Писание. По словам Государя Императора, общение с Григорием всегда приносило ему облегчение и доставляло мир в душе. По воспоминанию бывшей фрейлины и подруги Государыни Анны Вырубовой, Распутин "всегда оставлял Их Величества с радостными упованиями и надеждой в душе". А это ли не подлинные свидетельства соприсутствия Духа Божия, который восстанавливает мир в душе? И напротив, общение с человеком, одержимым бесовским духом, передает и душе ощущения смуты, тревоги, волнения, страхов и прочих состояний, характерных для демонической стихии. 9. Так называемы "распутинские кадры": мирополиты Макарий(Невский), Питирим (Окнов), - отличались высоким благочестием и истинно монархическим миросозерцанием. Преданы были Царю и Отечеству и другие "распутинские ставленники": Штюрмер, Протопопов и некоторые другие, большинство из которых были замучены уже после февральского переворота 1917 года врагами русского народа.. 10. Убийство Распутина выходит за рамки обычного уголовного преступления. Исследователи все более склоняются к наличию ритуального характера этого изуверского злодеяния, совершенного в один день с убийством Царской Семьи (тоже 17 числа). Поражает и схожесть таких моментов, как: убийство в подвальном помещении, подброшенная убитая собака, сжигание одежды, сбрасывание убитого в воду с последующим сжиганием. Все те же этапы наличествуют и в драме с Царственными Страстотерпцами. Неправда ли, слишком много каких-то странных совпадений! Если сюда добавить еще уничтожение близких родственников Царя под Алапаевском (расстрел, сбрасывание мучеников в шахту с последующим взрывом гранат), то картина становится еще более зловещей и стереотипной. Во всех трех случаях просматривается, по сути, тот же почерк, мистическое значение которого сводится к актам жертвоприношений стихиям (преисподней!), где обозревается наличие элементов земли, воды и огня, а также совершаются надругательства над телами убиенных. 11. Поражают дальнейшие деяния темных сил по отношению к уже мертвому Распутину: осквернение могилы, сжигание мертвого тела, а также последующее уничтожение чекистами его жены и двух детей в концентрационных лагерях. Кому и чем помешал уже мертвый Распутин и члены его семьи, совершенно далекие от политики люди? При всем неоднозначном отношении к Григорию Распутину, во многом сформировавшемуся после распространения фальшивок расстриги Иллиодора (Труфанова), подлейших воспоминаний Арона Симановича, недобросовестных писаний Пикуля, Радзинского, Касвинова и им подобных, следует констатировать, что Распутин принял мученическую смерть, оставаясь православным христианином, не отлученным до конца своих земных дней от Церкви и ее святых Таинств. Благодаря Распутину был построен храм в селе Покровском, благоукрашались и многие другие святые Божьи обители. Он бескорыстно помогал нуждающимся, молитвенно лечил больных, оказывал благодатное влияние и способствовал духовному росту святой Царской Семьи, другом которой являлся на протяжении почти 12 лет. После убийства Распутина враги России жестоко расправились с Царем, его Семьей и истинно русскими людьми. Авторитетные православные исследователи российской истории рассматривают миф о Распутине, как искусственную преграду для нравственного возрождения нашего народа. Резюмируя сказанное, хочется полностью процитировать строки из подлинных (а не фальшивки, до сих пор продающейся в наших книжных магазинах) воспоминаний Анны Вырубовой, человека, безусловно кристально честного и глубоко преданного Царской Семье, а главное, много лет лично знавшей Григория Распутина: "Распутиным воспользовались как поводом для разрушения всех прежних устоев; он как бы олицетворял собой все то, что стало ненавистно русскому обществу, которое, как я уже писала, утратило всякое равновесие; он стал символом их ненависти, И на эту удочку словили всех - и мудрых и глупых, и бедных и богатых". Весьма обидно, что на ту же удочку и ныне славливают весьма достойных и незаурядных мужей. И последнее, сама по себе тема о Распутине не может быть предметом некоего раскола и разделения в Церкви. Она требует спокойного вдумчивого соборного изучения. Раскол вносят крайне диаметральные полярные эмоциональные не терпящие возражений выступления. Господи, просвети наши души подлинным знанием правды о Григории Распутине, вразуми нас, рассей чары клеветы и наветов на рабов Твоих. Святые Царственные мученики, молите Бога о нас!
(По этическим соображениям настоящего автора не указываем).
