Терминологический словарь по философии разработан коллективом кафедры философии, под общей редакцией доцента, к.ф.н. Прокопишиной Н.А., Федеральное государственное образовательное учреждение

Наименование терминов	Терминологический словарь по философии разработан коллективом кафедры философии, под общей редакцией доцента, к.ф.н. Прокопишиной Н.А., Федеральное государственное образовательное учреждение Высшего профессионального образования «Новочеркасская государственная мелиоративная академия»	Новейший философский словарь, год выпуска: 1999 научные редакторы: Абушенко В.Л., Можейко М.А., Румянцева Т.Г., научное издание, изд. Минск – В.М. Скакун	Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М: Мысль. Под редакцией В.С. Стёпина, 2001
Философия	- форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека; она исследует познавательное, ценностное, социально- политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.	(от греч. Phileo - люблю, sophia - мудрость, philosophia – любовь к мудрости) – особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех их основных проявлениях.	(от греч. Φιλειν - любить, σοφία - мудрость) – особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни.
Мировоззрение	- система взглядов на мир и место человека в нем.	- система взглядов на мир и место человека, общества и человечества в нем, на отношение человека к миру и самому себе, а также соответствующие этим взглядам основные жизненные позиции людей, их идеалы, принципы деятельности, ценностные ориентации.	(Weltanschauung, Worldoutlook, vision du monde) – система человеческих знаний о мире и о месте человека в мире, выраженная в аксиологических установках личности и социальной группы, в убеждениях относительно сущности природного и социального мира.
Бытие	- философская категория, обозначающая, прежде всего, реальное сущёствование в мире. Различают бытие природы, общества; человека, а также реальное бытие или существование и идеальное бытие или сущность.	- категория, фиксирующая основу существования (для мира в целом или для любой разновидности существующего); в структуре философского знания выступает предметом онтологии; в теории познания рассматривается как базисная для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий.	(греч. εἶναι, οὐσία; лат. esse) – одно из центральных понятий философии. «Вопрос, который издревле ставился и ныне постоянно ставится и доставляет затруднения, - вопрос о том, что такое сущее» (Аристотель, «Метафизика» VII,1).
Субстанция	(лат. Substantia – сущность лежащая в основе) категория научного познания, теоретического отражения конкретного 1) нечто неизменное, то, что существует само по себе, независимо от внешних влияний. 2) первооснова, определяющая существование других вещей (вода, земля, огонь, воздух, апейрон, Бог и т.д.).	(лат. Substantia - сущность, нечто, лежащее в основе) – философское понятие классической традиции для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития.	(substantia - под-лежащее, лежащее в основе – латинский перевод греческого ὑπόστασις) - то, что существует самостоятельно, само по себе, в отличие от акциденций, или свойств, существующих в другом (а именно в субстанции) и через другое. Субстанция – нечто устойчивое и постоянное, в отличие от изменчивого и преходящего; сущность (греч. οὐσία), лежащая в основе явления; неделимое, единое, постигаемое умом, в отличие от множественности чувственно воспринимаемого.
Материя	(лат. вещество) единая субстанция, лежащая в основе видимого многообразия вещей, родственной вещному миру и порождающей этот мир. Объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания и отражаемая им.	(лат. Materia - вещество) – философская категория, которая в материалистической традиции обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности).	Основные значения понятия материи: 1) субстрат, «подлежащее», «то, из чего» (Аристотель) возникают и состоят вещи и Вселенная; 2) бесконечно делимый континуум, пространство, «то, в чем» (Платон), или протяжение (Декарт); 3) принцип индивидуации, т.е. условие множественности (Платон, Аристотель, Прокл, Лейбниц); 4) вещество, или тело, обладающее инертностью, т.е. массой, и непроницаемостью, т.е. упругостью или твердостью (античные стоики, новоевропейские материалисты). Противопоставляется материя духу, разуму, сознанию, форме, идее, благу, Богу, актуальному бытию (как чистая потенция), или, напротив, вторичным явлениям сознания как подлинное, объективное, первичное бытие.
Материализм	- одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического и объективного, и рассматривает сознание, дух, мышление, субъективное лишь как свойство материи.	- философская система, приписывающая действительное бытие одной только материи, т.е. совокупности протяженных и непроницаемых частиц, и отрицающая всякую самостоятельность в явлениях духовного порядка.	(от лат. Materialis - вещественный) – монистическое философское направление, признающее существование мира вне и независимо от сознания познающего субъекта и объясняющее этот мир из самого себя, не прибегая к гипотезе о предшествующем ему и порождающем его мировом духе (боге, абсолютной идее и т.д.).
Идеализм (объективный, субъективный)	- общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое вторично, производно, зависимо, обусловлено.	(от греч. Ίδέα через лат. idealis) – имеет много различных, но связанных между собой значений, которые могут быть расположены в последовательный ряд по мере углубления понятия. 1) В самом обыкновенном и поверхностном смысле под Идеализмом разумеют наклонность к более высокой, чем следует, оценке лиц и жизненных явлений, т.е. к идеализации действительности; так идеалистом называют, например человека, который верит в доброту и честность всех своих ближних и старается все их поступки объяснять достойными или, по крайней мере, невинными побуждениями; в этом значении Идеализм есть почти синоним оптимизма. 2) Далее Идеализм называется преобладание у кого-либо общих интересов над частными, умственных и нравственных – над материальными. 3) Сродный с этим, но более глубокий смысл получает Идеализм, когда им обозначается сознательное пренебрежение реальными практическими условиями жизни вследствие веры в могущество и торжество высших начал нравственного или духовного порядка.	(от греч. Ιδέα - идея) – категория философского дискурса, характеризующая мировоззрение, которое либо отождествляет мир в целом с содержанием сознания познающего субъекта (субъективный идеализм), либо утверждает существование идеального, духовного начала вне и независимо от человеческого сознания (объективный идеализм), а внешний мир считает проявлением духовного бытия, универсального сознания, абсолюта.
Диалектика	- учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. Основные принципы Диалектики – всеобщая связь, становление и развитие, которые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов.	(от греч. διαλέγεσθαι) – искусство вести беседу.	(греч. Διαλεκτική – искусство вести беседу, спор) – логическая форма и всеобщий способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия его мыслимого содержания.
Космоцентризм	- древнегреческое учение, согласно которому, космос есть непрерывно изменяющее целое. Он никем не сотворен, вечен, бесконечен, гармоничен и разумен. Космос является причиной и условием существования всего живого.	- система философских взглядов, появившаяся в Древней Греции, согласно которой мир воспринимается как космос, разнообразный, гармоничный и одновременно вселяет ужас. Все явления окружающего мира рассматривались через призму космоса.	-
Добро	- наиболее общее оценочное понятие, обозначающее позитивный аспект человеческой деятельности; является противоположностью зла. В рамках морального освоения мира добро играет такую же роль, какую в рамках научного познания играет истина, а в рамках художественного - красота. Термин “добро” обозначает: 1) объективную характеристику предмета, фиксирующую его совершенство в сочетании с эмоциональным одобрением 2) ценность, полезность предметов для человека, а также сами ценные, полезные для человека предметы; 3) нравственное качество человека и его поступков.	- философский термин, равнозначащий термину благо, но последний обыкновенно понимается шире: блага бывают материальные и духовные, между тем как под Добром понимается большей частью лишь нравственное благо.	- в широком смысле слова как благо означает ценностное представление, выражающее положительное значение чего-либо в его отношении к некоему стандарту или сам этот стандарт.
Зло	- наиболее общее оценочное понятие, обозначающее отрицательный аспект человеческой деятельности, то, что подлежит ограничению и преодолению; является противоположностью добра. Злом именуется все, что оказывает разрушающее воздействие на человека в его природных и общественных проявлениях; в более широком плане оно отождествляется с жизнеотрицанием. Различают зло физическое (болезни, стихийные бедствия), социальное (войны, экономические кризисы, общественные катаклизмы) и моральное (жестокость, коварство и другие пороки).	- противоположность добра; от понимания зла зависит также и определение понятия добра.	- ценностное представление, противоположное добру (благу), универсалия культуры, основополагающая для морали и этики.
Право	-	- многоаспектное понятие гуманитарных дисциплин. Кант определял Право как совокупность условий, при которых произвол одного может быть согласован с произволом другого по общему для них правилу свободы. Таким образом, Право можно определять как норму свободы.	- специфическая форма общественных отношений, особый вид социальной регуляции.
Личность	- человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности и общественных отношений.	(лат. Persona - маска, роль актера) - понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала (интересы, способности, устремления, самосознание и т.д.), самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности и общении.	- это понятие в европейских языках обозначается словами, происходящими от латинского persona: person (англ.), die Person (нем.), personne (франц.), persona (итал.). В классической латыни это слово обозначало прежде всего «маску» (ср.рус. «личина») – слепок с лица предка, ритуальную маску и театральную, исполняющую роль резонатора, служащего для усиления звука голоса, в результате чего возникла традиция возводить это слово к глаголу personare - «громко звучать» (несостоятельная из-за различного количества гласного «о» в этих двух словах). В Средние века это слово интерпретировали как «звучать через себя» (per se sonare) - персоной, т.о., является тот, кто обладает собственным голосом (Bonaventura, 2 Sent 3, p. 1, а. 2, q. 2) Другая популярная в Средние века этимологизация, ложно приписываемая Исидору Севильскому, - per se una (единая сама по себе). Современные исследователи возводят это слово к этрусскому fersu (маска), по-видимому восходящему к греческому πρόσωπον (лицо, передняя часть, маска).
Естественные права человека	-	- возможности, правомочия, потенции действий человека в определенной, указанной в законе сфере.	- юснатурализм (от лат. Jus - право) – философское и политико-юридическое учение 17-18 вв., завершившее развитие политико-философской и юридической мысли Средних веков и Возрождения и подготовившее философскую теорию политики, общества и человека эпохи европейского Просвещения.
Теоцентризм	- учение, центральной фигурой которой является БОГ.	- учение, центральной фигурой которой является БОГ.	-
Схоластика	(лат. Scholasticus - школьный) в средневековой религиозной философии соединение религиозной догматики и рациональной аргументации (умствование, оторванное от жизни).	(греч. Schola – ученая беседа, школа и лат. Scholastica - ученый) – интеллектуальный феномен средневековой и постсредневековой европейской культуры в рамках теолого-философской традиции, ставивший своей целью рациональное обоснование и систематическую концептуализацию западно-христианского вероучения.	(лат. Scholastica от греч. Σχολαστικός - школьный) - тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением примату теологического вероучения, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой и особым интересом к логической проблематике; получил наиболее полное развитие в Западной Европе в эпоху зрелого и позднего Средневековья.
Рационализм	- философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.	(лат. Ratio - разум) - 1) в широком смысле слова – определенная общая ориентация и стилистика мышления, а также доминирующая линия философского развития, идущая от Платона вплоть до первой трети – середины 19 в. Со свойственными ей установками на разумность и естественную упорядоченность мира, наличие в нем внутренней логики и гармонии, а также убеждением в способностях разума постичь этот мир и устроить его на разумных началах.	(от лат. Ratio - разум) - философско-мировоззренческая установка, согласно которой истинными основаниями бытия, познания и поведения людей являются принципы разума.
Феномен	- философское понятие, означающее: 1)явление, постигаемое в чувственном опыте; 2)объект чувственного созерцания, в отличие от его сущностной основы – ноумена (как предмета интеллектуального созерцания).	(от греч. Phainomenon - являющееся) – философский термин, имеющий широкий спектр значений, иногда – синоним "явления".	(греч. φαινόμενον, от φαίνεσθαι - являться, быть видимым, также - казаться) - явление, предмет, данный в чувственном созерцании.
Ноумен	-	(греч.), понятие идеалистической философии, обозначающее умопостигаемую сущность, предмет интеллектуального созерцания, в отличие от феномена как объекта чувств созерцания. Понятие Ноумен характерно для учений объективного идеализма средневековья и нового времени, где Ноумен выступает аналогом платоновской «идеи». Совокупность ноуменов образует умопостигаемый, или «интеллигибельный», мир, учение о котором составляет важнейший спекулятивный атрибут неоплатонизм традиции. В интерпретации Канта Ноумен - возможная, но недостижимая для человеческого опыта объективная реальность, синоним понятия «вещь в себе». Согласно Канту, Ноумен есть лишь «демаркационное понятие», указывающее на пределы нашего познания, ограниченного миром явлений.	(греч. Νοούμενον - мысленное, умопостигаемое) - понятие, применяемое Платоном для характеристики трансцендентных идей, которые, по его учению, образуют идеальные архетипы, прообразы чувственно воспринимаемых вещей. В этом же смысле это понятие трактуется в ряде философских учений Средних веков и Возрождения. В философии Канта, придавшего понятию ноумена основополагающее значение, ноумены - априорные идеи чистого, т.е. не опирающегося на опыт, разума. Речь идет о психологической идее (субстанциальность души, личное бессмертие), космологической идее (мир как целое, свобода как предшествующая причинности, господствующей в мире явлений), теологической идее (Бог). Эти идеи, поскольку они не имеют основания в опыте, не свидетельствуют о существовании того, что в них мыслится: “стало быть, мы не можем даже утверждать, что познаем и усматриваем возможность этих идей, не говоря уже об их действительности” (Кант. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука - Соч. в 6 т., т. 4, ч. 1. M., 1965, с. 314). Тем не менее идеи чистого разума безусловно необходимы и эвристически плодотворны; они являются регулятивными принципами, которые оптимально синтезируют многообразие знания. Кант противопоставляет ноумены феноменам (явлениям) и в этой связи нередко отождествляет вещи-в-себе с ноуменами, хотя последние в отличие от вещей в себе не вызывают чувственных восприятий и не поставляют рассудку материал знания. Так, в “Критике чистого разума” (1781,рус. пер. 1867) Кант утверждает: “Понятие ноумена, т.е. вещи, которую следует мыслить не как предмет чувств, а как вещь в себе не заключает в себе никакого противоречия” (там же, т. 3. M., 1964, с. 309). В критике практического разума” и в “Метафизик нравов” Кант трактует ноумены, как безусловно необходимые объекты веры чистого практического (т.е. нравственного) разума и тем самым, правда гипотетически, допускается их действительное существование.
Позитивизм	- философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, “положительное” (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.	(лат. Positivus - положительный) - 1)парадигмальная гносео-методологическая установка, согласно которой позитивное знание может быть получено как результат сугубо научного (не философского) познания; программно-сциентистский пафос Позитивизм заключается в отказе от философии ("метафизики") в качестве познавательной деятельности, обладающей в контексте развития конкретно-научного познания синтезирующим и прогностическим потенциалом; 2)философское направление, фундированное означенной установкой. В эволюции Позитивизмы могут быть выделены следующие этапы: I – так называемый "первый Позитивизм" (Конт, Милль, Спенсер, Э. Литтре, П. Лаффит, И. Тэн, Э. Ж. Ренан и др.); II - "второй Позитивизм" (Авенариус, Мах); III - "третий Позитивизм", или неопозитивизм, представленный аналитической философией (Куайн, Поппер, Айдукевич, Г. Райл, Дж. Уисдом, П. Строссон, Дж. Остин, М. Блэк, Н. Малкольм, Н. Гудмен, А. Пап и др.) и Венским кружком, на основе которого оформляется логический Позитивизм (Шлик, Карнап, Нейрат, Ф. Вайсман, Г. Фейгль, Г. Ган, В. Крофт, Ф. Кауфман, Гедель и др.); IV - постпозитивизм, в рамках которого намечается очевидная тенденция к смягчению исходного методологического радикализма и установка на аналитику роли социокультурных факторов в динамике науки (Кун, Лакатос, Тулмин, Фейерабенд, Аналитическая философия, Венский кружок).	(франц. positivisme, от лат. Positivus - положительный) – в широком смысле слова – общекультурная (идеологическая) установка «западного» сознания, сложившаяся в процессе становления капиталистического (промышленного) общества, пришедшего на смену феодальному.
Экзистенциализм	Или философия существования, иррационалистического направления современной буржуазной философии, возникшее накануне 1-ой мировой войны в России (Шестов, Бердяев).	[позднелат. - ex(s) istentia - существование], или философия существования, - одно из крупнейших направлений философии 20 в. Экзистенциализм возник накануне Первой мировой войны в России (Шестов, Бердяев), после нее в Германии (Хайдеггер, Ясперс, Бубер) и в период Второй мировой войны во Франции (Марсель, выдвигавший идеи Экзистециализма еще во время Первой мировой войны, Сартр, Мерло-Понти, Камю, С. Де Бовуар).	(от позднелат. Existentia - существование), или философия существования, - философское направление, возникшее накануне 1-й мировой войны в России (Шестов, Бердяев), после 1-й мировой войны в Германии (Хайдеггер, Ясперс, Бубер) и в период 2-й мировой войны во Франции (Сартр, Марсель, выступивший с идеями экзистенциализма еще во время 1-й мировой войны, Мерло-Понти, Камю, С д Бовуар).
Антропология	- в широком смысле «изучение человечества».	Философская антропология представляет собой не столько отдельную философскую дисциплину (в том виде, в каком она была первоначально обоснована О. Касманом), сколько опирающуюся на труды Макса Шелера философскую концепцию, которая охватывает реальное человеческое существование во всей его полноте, определяет место и отношение человека к окружающему миру.	-
Русский космизм	- специфическое мировосприятие, умонастроение, основанное на вере в органическое единение человека и Вселенной.	- особый духовно-теоретический феномен, возникший в России в конце 19 – начале 20 вв. Будучи целостным социокультурным явлением, Космизм ориентирован на синтетическое видение реальности, восприятие человека в качестве органичной части космического единства, способного реализовать свою активную природу в деле творческого изменения мироздания. В русском Козмизме традиционно принято выделять несколько направлений: религиозно-философское, методологическо-философское и поэтически-художественное.	- естественно научное течение русского космизма отказывается от идеи природы-автомата и вводит жизнь в самую основу космоса, для него характерно целостное восприятие мира Религиозно-философское направление русского космизма обеспокоено судьбой человечества, вовлеченного в ритм бесконечного становления истории. Если условием бесконечного прогресса истории является смерть, то, по словам Федорова, необходимо победить смерть, т.е. воскресить все, когда-либо жившее. Поэтически-художественное направление в русском космизме требует обновления способов приобщения человека к абсолютным посылкам культуры путем переосмысления соотношения души и космоса.
Западничество	ЗАПАДНИКИ – представители одного из направлений русской общественной мысли 40-х гг. 19 в. Выступали за ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие России по “западному”, т.е. буржуазному, пути. В середине 40-х гг. в московский кружок входили Герцен, Грановский, Огарев, Боткин, Кавелин., Кетчер, Корш и др. Тесную связь с кружком имел Белинский, а также И. Тургенев, П. Анненков, И. Панаев и др.	- направления русской общественной мысли 1840-1850-х гг., представители которых вели между собой полемику о путях общественно- исторического и культурного развития России.	- течение русской общественно-политической мысли, окончательно оформившееся в 40-х гг. 19 в. В полемике со славянофильством. Выступая за преодоление исторической отсталости России от стран Западной Европы, сторонники западничества отстаивали необходимость развития России в направлении, пройденном или указанном западной цивилизацией.
Славянофильство	- одно из направлений русской общественной и философской мысли 40-50-х г.г. 19в. С обоснованием самобытного пути исторического развития России, принципиально отличного от пути западноевропейского.	- идейное движение в России. Возникло в 30-х годах 19 в. И возглавлялось И. В. Киреевским, братьями Константином (1817-1860) и Иваном (1823-1886) Аксаковыми и Алексеем Хомяковым. Ссылаясь на историю философии Гегеля и интерес Гердера к славянским народам, они старались определить миссию, предназначение славянства, миро- и жизнепонимания, но вскоре заняли нетерпимую позицию по отношению к западноевропейскому образу мышления («западничеству») и неортодрксальному христианству.	- направление в русской философии и социальной мысли, ориентированное на выявление самобытности России, ее типовых отличий от Запада. Преимущественное внимание в славянофильстве уделялось философии истории.
Свобода	- категория философии, обозначающая возможность поступать так, как хочется. В XX; в. Философами рассматривается свобода "от" и свобода "для". Свобода "от" принуждения, насилия, эковдэмического диктата и т.п., или от смерти, страха, отчаяния, рассматривается как своего рода иллюзия, а свобода "для" есть свобода всестороннего развития сил и способностей человека.	- универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания.	- одна из основополагающих для европейской культуры идей, отражающая такое отношение субъекта к своим актам, при котором он является их определяющей причиной и они, стало быть, непосредственно не обусловлены природными, социальными, межличностно-коммуникативными, индивидуально-внутренними или индивидуально-родовыми факторами.
Ответственность	-	- отношение зависимости человека от чего-то, что воспринимается им в качестве определяющего основания для принятия решений и совершения действий.	- отношение зависимости человека от чего-то (от иного), воспринимаемого им (ретроспективно или перспективно) в качестве определяющего основания для принятия решений и совершения действий, прямо или косвенно направленных на сохранение иного или содействие ему.
Сознание	- высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и самому себе, опосредствованный всеобщими формами общественно-исторической деятельности людей. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.	- традиционно - одно из фундаментальных понятий философии, психологии, социологии, которое противостоит в контексте субъект-объектной оппозиции понятию Бытия как субъективное - объективному.	- состояние психической жизни индивида, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, в отчете об этих событиях.
Познание	- духовная деятельность, направленная на воспроизведение в субъективной форме мира предметов, состояний, процессов.	- категория, описывающая процесс получения любых знаний путем повторения идеальных планов деятельности и общения, создания знаково-символических систем, опосредующих взаимодействие человека с миром и другими людьми.	- философская категория, описывающая процесс построения идеальных планов деятельности и общения, создания знаково-символических систем, опосредующих взаимодействие человека с миром и другими людьми в ходе синтеза различных контекстов опыта.
Понимание	-	- универсальная операция мышления, представляющая собой оценку объекта (текста, поведения, явления природы) на основе некоторого образца, стандарта, нормы, принципа и т.п.	- категория, использовавшаяся в различных философских дискурсах для характеристики: 1) познавательной способности, которая представлена в деятельности рассудка, противопоставляемой деятельности разума и по-разному истолковываемой; 2) процедур герменевтического истолкования смысла текстов, расшифровки значения языковых и речевых практик, используемых в них знаков, символов, слов, предложений при переводе на другой язык, и вообще постижение смысла культурных формообразований; 3) специфического способа бытия человека в мире, которое рассматривается в фундаментальной онтологии и философской герменевтике как экзистенциал, как основной модус бытия, как проект, как усмотрение возможностей существования, как понимающее бытие возможностей.
Истина	- адекватное отражение действительности субъектом, воспроизведение ее такой, какова она есть вне и независимо от сознания.	- универсалия культуры субъект-объектного ряда, содержанием которой является оценочная характеристика знания в контексте его соотношения с предметной сферой, с одной стороны, и со сферой процессуального мышления – с другой.	- категория философии и культуры, обозначающая идеал знания и способ его достижения (обоснования). Это ценностно-теоретическое понятие, предполагающее, с одной стороны, рефлексивно-конструктивную разработку критериев совершенства и совершенствования знания, а с другой – отнесение к системе ценностей, в которой идеал данного совершенства определяется контекстуально, через связи с другими ценностными категориями.

Дата добавления: 2015-10-21