1. Судьба реалистической традиции в современной русской литературе

Неонатурализм

1. Судьба реалистической традиции в современной русской литературе

Реалистическая традиция в России по причине многолетнего господства соцреализма оказывается скомпрометированной. Постмодернизм успешно преодолевает ее в своих проектах.

Но в 90-е годы сильна и иная тенденция. Публикация произведений «возвращенной» и «задержанной» литературы (А. Рыбаков «Дети Арбата», В. Дудинцев «Белые одежды», С. Антонов «Васька», «Овраги» и др.), их беспрецедентный успех у читателя, позволяют целому ряду влиятельных молодых критиков (Андрей Немзер, Ал-др Архангельский, Павел Басинский) заявлять о новом подъеме реализма, которого можно ожидать в ближайшем будущем. В первой половине 90-х появляется ряд произведений, на первый взгляд, подтверждающих этот прогноз: «Тавро Кассандры» Ч. Айтматова, «Московская сага» В. Аксенова, «Бегство в Россию» Д. Гранина, «Не умирай прежде смерти» Е. Евтушенко и др.

Но и эти, и вышеперечисленные произведения демонстрируют одну и ту же черту – серьезную зависимость от соцреалистической модели: все элементы сохраняются, только то, что в соцреалистическом мифе было со знаком «плюс», оказывается со знаком «минус».

Может ли реализм существовать в ХХ веке?

Классическое определение реализма: «Реализм есть социальный, исторический, психологический детерминизм». Но в ХХ веке никто иные, как модернисты, успешно развивают заложенные в эстетике реализма (н., у Достоевского) внесоциальные, онтологические, метафизические мотивировки человеческого поведения, сознания. А соцреалисты, напротив, доводят до абсурда представление о типе и типических обстоятельствах.

В. Маркович («Вопрос о литературных направлениях и построении истории русской литературы ХIХ века» // Освобождение от догм. История русской литературы: состояние и пути изучения. Т. 1. – М., 1997): знаменитое определение верно для творчества реалистов второго – третьего ряда. На великих оно не распространяется. Они выходят за эти рамки и устремляются к «последним Сущностям» общества, человека истории, привлекая для этого и сверхъестественное, а, следовательно миф, откровение, религиозно-философскую утопию (дореалистические формы постижения реальности).

Р. Вилльямс (англ.): «Старый наивный реализм в любом случае мертв».

Реалистический роман:

а) оценка всего способа существования, общества;

б) оценка личности, которая принадлежит к обществу, воздействует на формирования именно такого способа бытия, но выступает как самодостаточная целостность, отчетливая индивидуальность.

При этом ни а), ни б) не обладают приоритетом. Такой баланс очень трудно сохранить.

В ХХ веке на первый план выступает то а) (М. Пруст, Д. Джойс, В. Вулф), то б) (О. Хаксли, Е Замятин, Дж. Оруэлл).

Возможно ли вновь обрести утраченный баланс?

Если принять за истину положение, согласно которому реализм – худ. Система наиболее адекватная моноцентрической / космической картине мира, то важнейшей характеристикой мира реалистического произведения является ситуация «общего понимания». Когда эта ситуация возможна?

1. «Армия» (война, армейские будни), «Зона» – тотальность насилия и власти. Происходит сужение хронотопа, поскольку в других – «свободных» - сферах невозможно обрести единой «правды» - единого центра. (Георгий Владимов, Виктор Астафьев, Олег Ермаков, Олег Павлов и др.) «Насильственный» контекст, присутствующий в прозе массовой лит-ры (детектив, триллер), делает ее наиболее последовательной в закреплении реалистической традиции.

2. Субъект в реалистической литературе больше не создает смысла, а ищет правды, исходя из убеждения, что она есть изначально. Он «лепит не по собственной воле, но «по образу и подобию», ожидая, когда смысл в его «писаниях» воссияет сам по себе» (П. Басинский)

2. Феномен неонатурализма в русской литературе

Один из способов «обновления» реализма – избавление его от идеологической формулы. Следовательно, логично обращение к «физиологическому очерку» жизни социального дна, ко всем сферам жизни, которые упорно не замечались официальной культурой.

Это опыт натурализма.

В традиционном лит-ведении натурализм расценивался как предреализм и даже как «бездуховный реализм», но в лит. процессе к. 80-х – 90-х гг. неонатурализм занимает одну из лидирующих позиций.

Причины:

1. Вера в очистительную силу жестокой правды;

2. Ненависть к идеологии;

3. Отвращение к проповедничеству, пафосу любого рода.

Представители:

Сергей Каледин,

Олег Ермаков,

Леонид Габышев,

Виктор Астафьев («Печальный детектив», «Людочка»)

Александр Терехов,

Виталий Москаленко,

Борис Крячко и др.

Тематика:

1. армейская дедовщина

2. ужасы тюрьмы и поселения

3. проституция

4. быт бомжей и лимитчиков и др.

Проблематика:

Поскольку затрагиваются темы традиционно табуированные, либо строго регламентированные в «высокой» культуре, то вместе с этим углубляется осмысление таких проблем, как «смерть и ее физиология, болезнь, эротическое вожделение, в том числе и нетрадиционного типа…, аборты, алкоголизм, борьба за физическое выживание и пр.» (А. Зорин. Круче, круче, руче… История победы: чернуха в культуре последних лет // Знамя. 1992. №10)

Произв. неонатурализма во многом перевернули представления о человеке, народе и реальности в которой он живет.

Реализм ХIХ века и неонатурализм:

Возрождение интереса к «униженным и оскорбленным», к «маленькому человеку», но главное отличие:

Народный мир показан как концентрация «социального ужаса, который стал бытовой нормой» (Н. Лейдерман) (в лит. ХIХ века – возвышенное отношение к «страданиям народным»).

Основной мотив: страдания, вызванные издевательствами, пытками, унижениями, которые применяют к человеку не властьимущие, а такие же, как и он, обитатели социального дна или среды, к ней приравненной.

А. Зорин: Неонатурализм есть деконструкция соцреалистического мифа о герое и обстоятельствах, над которыми он может подняться и изменить их. (Л. Габышев «Одлян, или Воздух свободы» на фоне «Педагогической поэмы» А. Макаренко, «Чести» Г. Медынского)

Сергей Каледин

(род. 1949)

«Стройбат», «Смиренное кладбище» - законы стаи;

Не отношения «власть и народ», а жестокие правила, которые необходимо неукоснительно соблюдать ради самосохранения.

Законы стаи:

- выживает тот, кто неразличим в массе, поэтому надо быть, как все,

- каждый – за себя, поэтому всегда надо быть начеку,

- око – за око, зуб – за зуб: отвечать действием абсолютно, зеркально адекватным действию, направленному на тебя;

- ни в коем случае не демонстрировать свою слабость.

Главное проявление слабости – сострадание к другому человеку.(Фишель в «Стройбате», Леша Воробей в «Смиренном кладбище»)

«Перевернутая эстетика» «кромешного мира»: символика «низа» - знак «доброкачесвенности» персонажа, но, следовательно, и его обреченности на гибель (Леша – могилы, Фишель – сортиры); символика «духовного роста» - обратный знак: духовная смерть (Костя Карамычев – предательство – МГУ).

3. Сентиментальный (нео)натурализм

Формирование этого феномена, в первую очередь, связано с женской прозой.

В начале 90-х гг. выходит в свет ряд коллективных сборников, ставших ее манифестами («Не помнящая зла», «Чистенькая жизнь», «Новые амазонки» и др.).

Представительницы:

Марина Палей,

Лариса Ванеева,

Светлана Василенко,

Ирина Полянская и др.

Важнейшая черта:

Хаос «чернушечного» мира проявляет себя, как правило, не в условно «экстремальных» условиях, а во внешне нормальных условиях жизни: в семье, в любовных отношениях и т.п.

Важнейший мотив:

Телесность – женское тело становится объектом №1. Оно способно быть объектом и субъектом наслаждения, но вместе с этим оно способно переносить ужасные физические мучения. Наслаждение неразрывно связано со страданиями и болезнями. Отсюда –

Центральный хронотоп:

Больничная палата. (М. Палей. «Отделение пропащих» - палата женской больницы = «женскому сегменту общества» (Х. Гощило).

Суть трансформации неонатурализма

М. Бахтин об эстетике сентиментализма: характерная ситуация – маленький слабый человек; развенчание героизма, грубой силы, величия; пробуждение желания не подражать, сочувствовать, оплакивать. Человек в сентиментализме уже не вещь, но еще не личность.

В сентиментальном натурализме: происходит возрождение «слезной традиции»: корни – в древнейших обрядах оплакивания и поминания (архетипическая связь со смертью). Т.о.,сентиментальный натурализм, оплакивающий погубленные судьбы – это эпилог эпохи и, одновременно, очистительный обряд, «освобождающий живое от обязанностей перед мертвым» (Н. Лейдерман). Сент. неонатурализм окружает своего героя состраданием, но он не готов к этому, т.к. не в силах вырвать ся за пределы своей эмоционально-физиологической сферы.

(М. Палей «Кабирия с Обводного канала» - Монька-Раймонда)

Дайджест

Одна из тенденций современной литературы, обозначившаяся в середине - конце1980-х гг.

Неонатурализм (или «чернуха») тяготеет к воспроизведению физиологической фактуры быта и нравов постсоветской эпохи. Описание среды носит подчеркнуто бесстрастный характер, что позволяет вовлечь в художественное пространство те реалии, которые традиционно относятся к разряду табуированных (натуралистические описания сцен насилия, секса, смерти, страдания и др.)

Крупнейшие представители неонатурализма и сентиментального неонатурализма:

1) С. Каледин – характерна тенденция к описанию среды и ее правил, к воспроизведению мироощущения стаи («Стройбат», «Смиренное кладбище» и др.)

2) М. Палей – характерна тенденция к сентиментальному натурализму: мысль о неразделимости физического страдания и экзистенциальных откровений («Отделение пропащих», «Кабирия с Обводного канала» и др.)

3) Н. Коляда – характерна тенденция к подчеркнуто детальному воспроизведению реалий постсоветского быта, к созданию очерка нравов этой эпохи, устойчивый интерес к пограничным состояниям бытия: темы смерти, Апокалипсиса («Манекен», «Мурлин Мурло» и др.)

Дата добавления: 2015-10-21