Старайтесь делать твердым избрание ( 2013.12.01)

Старайтесь делать твердым избрание (2013.12.01)

Отец, мы нуждаемся в Тебе, просим чтобы Ты сегодня поговорил с нами, Дух Святой, чтобы не плоть нам вещала какие то истины, ищем откровений Твоих, хотим ухватиться за Тебя, хотим чтобы Ты проговорил сегодня к нам, Господь, особенно если мы где то заблудились, пожалуйста обличи нас, если мы застряли в какой то обиде, если мы на кого то что то имеем, обличи нас, если мы застряли в каком то грехе, поговори с нами, Господь, чтобы запинающий грех не царствовал больше в нашей жизни. Мы нуждаемся в Твоей святости, чтобы мы были воодушевленными, чтобы наша вера в нас возрастала, потому что она возрастает от слышания. Дай нам сегодня услышать Твой голос, Господь, что Ты говоришь Церкви, что Ты говоришь лично каждому из нас, к чему Ты побуждаешь, я молю Тебя, Господь, пожалуйста сверхъестественно разговаривай сегодня с нами, когда мы будем читать Слово, когда мы будем размышлять о нем, Отец, сверхъестественно вкладывай Твои откровения, что могут нас умудрить, сделать сильными, способными, целостными, поистине могут сделать нас детьми Божьими, в полной мере, как Ты ожидаешь от нас Господь, благослови Церковь, чтобы она ходила в помазании, в силе, в страсти, чтобы мы горели от Духа Твоего Святого, чтобы не тусклость была в нашей жизни, но яркий свет Твоего присутствия, Господь, пожалуйста озари нас сегодня Своим присутствием, мы нуждаемся в Тебе, мы знаем что Ты есть источник, Ты есть сила, Господь, Ты есть Путь, в Тебе нет тупиков, Ты есть жизнь, Ты даже победил ад и смерть, Господь, и мы благодарим Тебя. Пожалуйста, произведи в нас сегодня и хотение по Твоему благоволению, дай нам понять нечто, что может изменить нас, говори к нашему сердцу, и дай нам стяжать мудрость, которая сходит свыше. Во Имя Иисуса Христа. Аминь.

Проповедь называется «Старайтесь сделать твердым звание и избрание».

Бог меня побуждает говорить о наших так сказать, обязанностях перед Богом.

Слово «обязанности» не очень хорошо звучит в собрании святых, там где почитается благодать. «Мы же благодатью спасены, Господи». Все - поставим здесь точку. Но вопрос в том, что дальше? И часто Писание говорит к нам такими словами, чтобы мы после своего спасения размышляли, потому что мы говорили уже несколько проповедей на эту тему: «Подвизайтесь войти тесными вратами», «стройте верно». Почему то Господь обращает мое внимание на эти темы, я думаю что у Него есть какое то послание для Церкви. Что зависит от тебя? Что зависит от меня? Бог все сделал, я верю в это, но сто зависит от нас?

Знаете, мое богословие очень простое – я верю в провидение Божье от начала и до конца, я верю что Бог что хочет то и делает. Дальше вопрос: «Господи, что мне делать с моей свободной волей, с моим свободным выбором? От него что нибудь зависит, или ничего?». Мы верим в фатализм, или в Бога – Отца, Который творит что хочет, но при этом ты остаешься свободен каждую секунду, в своей свободной совести, в своей душе, делать выбор, и принимать решения.

Тебя никто не заковывает чтобы ты был рабом. Бог напротив, освободил, и освобождает тебя, чтобы ничто тобою не владело. Он говорит что если познаете истину, то истина сделает вас совсем свободными. Вот этого Господь хочет от нас. Я верю в провидение Божье во всем. Есть только две реальности в твоей жизни – Бог и ты, все. Если ты не научишься так мыслить, тебе будет тяжело жить. Существует две реальности – Бог и ты, все остальное декорации, но нам так часто бывает сложно принять декорации, мы начинаем воевать с декорациями. Вы замечали? Мы воюем с людьми которые переходят нам дорогу, мы воюем с начальником который чего то не понимает, мы воюем с пастырем который вообще ничего не понимает. Мы воюем везде: с женой, которой меня Бог благословил, или с мужем, который есть благословенный мой. Вот благословили –т не слушаются.

И мы воюем со всеми этими декорациями. Но вы замечали иногда, что когда декорации достигают в нас какой то цели, то вдруг эти декорации меняются даже без молитвы.

Оказывается когда что то должно произойти в нашей жизни, и это исполняется, и вдруг эти декорации рассыпаются, и вокруг нас организовываются другие, может быть еще труднее, может быть по проще.

Существует реальность – ты и Бог, все остальное Бог посылает в твою жизнь, поэтому возникает вопрос: «что же зависит от меня?»

От тебя зависит какова будет реакция на все эти декорации, в этом твое самое большое подобие Всевышнему, что у тебя такая же свободная воля. Он нас сделал по Своему образу ми подобию, мы во многом находим свой образ и подобие со Всевышним, но самое большое образ и подобие – это то, что ты свободная личность, и ты ответственен за каждое принятое решение. Ты отвечаешь каждую секунду, за свой выбор, за все эти декорации которые тебя окружают.

Если ты не поймешь эту истину, ты всегда будешь воевать с ветряными мельницами.

Но если ты поймешь что Бог над всем, доверишься Ему и будешь правильно реагировать на все эти обстоятельства, жизнь будет легче.

Прочитаем Второе послание Петра 1 глава 10 и 11 стихи: «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,
ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа».

Очень сложное слово для того чтобы его вместить. Здесь говорится о таких фундаментальных христианских истинах, как избрание. Некоторые боятся этой темы, потому что они ее не правильно понимают – им кажется что одних Бог избрал ко спасению, а других к проклятию. Здесь мы заблуждаемся, я хочу сказать что слово «избрание» в Писании повторяется довольно часто, и к нам порой Апостолы говорят: «Вы избранные», если есть избранные, значит есть Тот Кто избрал, в Его суверенной, может быть непостижимой воле Божьей, но есть Тот Кто нас избрал.

Здесь удивительное слово потому что в самом этом слове заложен определенный конфликт который мы сегодня хотим разрешить. Здесь сказано: «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание». Но если призвание от Бога, то как можно сделать его еще тверже? Это и есть тот конфликт в этом слове, который нам предстоит разрешить сегодня. И дальше написано: «так поступая, никогда не преткнетесь
ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа». Я сегодня об избрании – как Бог избирает одних, а другие этого не удосуживаются. Второе о чем я хочу говорить – это куда же нам приложить свое старание, если избрание – это прерогатива Всевышнего. Ну и третье о чем я хочу говорить – это о некоторых причинах, зачем нужно стараться, о практической стороне этого вопроса, зачем нужно стараться особенно в том, что однажды и навеки гарантировано сделано и дано нам. Давайте об этом подумаем.

Давайте прочитаем Послание к Римлянам 9 главу несколько стихов, с 11 стиха: «Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение»- то есть воля Божья «Божие в избрании происходило
не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего. как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел»

Скажи на это аминь. Многие не хотят говорить на это «аминь». Они не могут понять кеак Бог может ненавидеть, но это Слово Божье, и мы читаем.

Я сказал сто тема будет сложная.

И это действительно серьезное слово, с вызовом. С первой половиной 13 стиха мы соглашаемся, здесь проблем нет: «Иакова Я возлюбил» - мы то себя отожествляем с Иаковом. А дальше, прежде всего хочу сказать что это факт, который отражен в истории, и проходит через всю Библию. И этот факт отражен в действительности, что Бог возлюбил Иакова. Давайте вспомним коротко: когда Иаков еще только вышел из отцовского дома, Бог сразу же явился ему, в первую же ночь. И вы помните эту лестницу Иакова, по которой сходили и восходили Ангелы, а сама лестница олицетворяла Христа, Который есть Путь на небо. У него была настолько реальная встреча с Богом! И Бог сказал ему: Я дам тебе всю землю», Он заключил с ним завет, не спрашивая Иакова ни о чем. Иаков сразу же получил завет с Богом. Я хочу сказать по благодати, после этого все что происходило м Иаковом всегда было под гарантированной защитой Всемогущего Бога.

И когда Лаван его много раз пытался обмануть, Бог обращал это в благословение. Знаете, такое ощущение что Иаков всегда был под рукой Божьей и Бог его всегда любил.

После этого там был такой конфликт с Сихемом, когда жители Сихема изнасиловали дочь Иакова, а сыны Иакова пошли и перебили весь мужеский пол. Иаков сказал: «Что мне теперь будет? Все люди этой земли на меня ополчатся и сотрут меня в порошок». Бог этим людям сказал: «Не прикасайтесь к помазанникам моим и не делайте им зла». Бог им запретил, и они не пришли расквитаться по восточным традициям. Мы видим дальше как Бог защищает Иакова от Исава, брата, которому было за что гневаться на него. И после этого мы видим даже в придверии голода Бог посылает сына его, Иосифа, в Египет, и делает первым человеком. Иаков был обеспечен, благословен и сохранен. И в конце жизни этот человек приходит к фараону, и благословляет его. Это факт, что Бог возлюбил Иакова. В истории до сих пор мы знаем что Израиль так благословен, и так много рассеян и везде живет.и Бог еще и дальше будет благословлять Израиль, и будет собирать их к Себе, и однажды весь Израиль спасется – так говорит Писание.

То что Бог возлюбил Иакова – является фактом, то что Бог не возлюбил Исава – тоже является фактом. Исав, хоть от него и произошли князья, он построил города, но мы знаем что в конечном итоге Эдомский народ стал служить Соломону, а в конце концов он был стерт с лица земли и от него ничего не осталось.

Теперь более сложный вопрос – «почему?», когда мы говорим факты – вопросов не возникает. Это сложный вопрос. Давайте сначала ответим на вопрос почему Бог возлюбил Иакова? Он его возлюбил по одной простой причине – только лишь из за благодати и милости Своей, потому что Иаков от мозга костей своих был делец, которого не за что было любить, и точка.

Если вы перечитаете всю историю про Иакова, то увидите что нет ничего за что можно было бы любить его. Даже когда он уже обманным путем взял первородство у своего брата, и папу обманул и взял благословение, и даже когда он уже был там где Бог с ним заключил завет, вы перечитаете, и удивитесь тому как он разговаривает с Богом, Который говорит ему: «Я дам тебе всю землю», а Иаков говорит Ему в ответ: «Если Ты меня благословишь, я Тебе десятину отдам». Представляете, это речь верующего человека! Мы сегодня даже так не думаем уже, мы говорим что десятина это Ветхий Завет, и даже уже не проповедуйте, а он критериями десятины с Богом договорился. Потом мы видим, что даже Бог с ним заключил завет, и Иаков ни когда не уповал на этот завет, он даже в борьбе со своим тестем Лаваном всегда свои технологии применял.

Как провести бы его так чтобы сделать все своим.. такие технологии придумывал что я не знаю где он это взял.

Мы так похожи на Иакова, что когда Бог приходит и нас спасает в своей милости- мы сразу Ему условия, мы говорим: «Господи, если Ты действительно это сделаешь, то мы потом поговорим по поводу… не, это много Господь, но что нибудь я Тебе обещаю». Мы похожи на Него когда начинаем бороться против всяких обстоятельств. Все что должен был сделать Иаков находясь в завете с Господом, это сказать: «Господи, тут Лаван что то замышляет против меня чтобы обобрать, Ты разберись пожалуйста, и дай мне наслаждаться». Нет, он решил сам все отнять.

Знаете, Библия говорит нам: «Не лучше ли вам оставаться обиженными? «, нет, мы не хотим оставаться обиженными, Господи. Я сейчас разберусь со своими обидчиками, христианами, я им все скажу что я о них думаю, и вообще, Господи, Ты на моей стороне, давай вместе что нибудь с ними сделаем, чтобы они узнали кто вообще Бог, и кто с ним в завете».

И вот Иаков такой – полностью уповает не на то что Бог с ним в завете. Когда он идет к брату своему, Исаву, что он сделал? Это же надо так догадаться – все свое – детей, рабов, стада, разделил и по очереди пускает, а он – сзади «Ну если уже всех перебьют, то на мне его рука наверное остановится уже», и он не уповает на Бога, который с ним снова в завете, мы не видим в его жизни чтобы он понимал что с ним Бог в завете, он все время сам себя защищает.

Поэтому когда мы думаем почему Бог возлюбил Иакова, то нет другого ответа, кроме как благодать и милость Божья через Христа. Когда мы думаем почему нас Бог возлюбил, нет ничего, что бы мы могли принести, и сказать: «Господи, наверное Ты меня возлюбил вот за это»

Намного сложнее вопрос почему Бог не возлюбил Исава? Иногда просто проблема в том, что мы пытаемся на два вопроса ответить одним ответом, а нужно отвечать двумя. И здесь другой ответ. Если мы посмотрим на жизнь Исава, мы увидим что он заслужил это наказание, если уж есть за что его не любить, так это за все грехи которые он сделал.

Сложный ответ правда? Но исчерпывающий. и мы видим как во всей его жизни, он живет так, что стяжает свое наказание.

Когда его отец благословил, а вы помните за что он хотел получить благословение? Он хотел его получить за то, за что и продал, он продал свое благословение за чечевичную похлебку, и в общем то хотел его получить обратно за такую же похлебку. он сказал: «Пойду приготовлю кушанье для отца моего, и отец благословит».

Так же и мы, христиане часто поступаем: «до этого дна грешил, все, не буду грешить, перестаю». Это называется заработать свое спасение самоправедностью, продавая свое первородство. Пьянствовал – все, больше не буду пьянствовать!

Не за это Бог спасает тебя, будешь ты пить, или не будешь, Он спасает тебя если может, только по благодати Своей, и ты в сокрушении должен искать этой благодати.

Нам кажется что Исав покаялся, но все его покаяние тогда закончилось тем что он сказал: «Приближаются дни плача по моему отцу, и я убью своего брата» - это дословные слова в Писании Вот его покаяние, он никак не изменился. И мы видим что вся жизнь Исава является причиной того, почему Бог не возлюбил его.

Бог невиновен в наказании грешника, как и судья в наказании преступника.

Когда преступника на чем нибудь ловят ми дают ему срок, а он потом говорит: «Судья мне такой срок впаял, это все из за него». но судья просто подчинен законам, и выносит то, что ты заработал.

В этой же главе в 22 стихе сказано: «Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе».

Послушай, как по разному описываются сосуды милосердия, и сосуды гнева. Написано что сосуды милосердия Бог приготовил к славе, в то время как сосуды гнева, не сказано что Бог их приготовил к погибели, Он их долго терпел, щадил, но это были сосуды гнева, и они приготовлены к погибели.

Вы нигде в Писании не найдете места в котором было бы сказано что Иисус предопределил иных к смерти, Он избрал ко спасению, а к погибели люди удостаиваются за свои собственные грехи.

Еще одно место Писания есть, это Матвея 25 глава, есть два стиха где описывается как Господь будет делить овец от других животных, ставя их по правую и по левую сторону.

И написано там что Он скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира».

Вот избрание в Отце ко спасению. Он говорит: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Он нас избрал во Христе от создания мира, но послушай как будет сказано тем, которые будут стоять по левую руку: «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые» - кем проклятые? Там не сказано что Богом проклятые, «в огонь вечный, уготованный» - кому? дьяволу, не тем, оказывается, огонь уготован лишь дьяволу и ангелам его. И если мы не дай Бог попадаем в этот огонь, то только лишь за свои дела.

Теория избрания не такая простая, и может быть не до конца объяснима, но тем не менее в Писании мы видим, что благословенным Отца Бог уготовил Царство, а проклятые идут в огонь вечный не по воле Божьей, но потому что сами избрали. И этот огонь уготован дьяволу и ангелам его.

Если коротко, то спасение по благодати, а спасение из за греха.

Давайте теперь поговорим о причинах, почему нужно стараться делать твердым свое избрание.

Итак здесь дальше сказано дальше: «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание». Я отвлекусь и скажу что звание и избрание это немного разные богословские понятия. «Так поступая никогда не преткнетесь».

Каким же образом мы можем сделать твердым наше избрание? Ну, прежде всего не тем что мы можем его доделать, сделать совершенным, но прежде всего понять его, уверовать в него, осознать его.

Человек который осознает свое избрание, получает большую силу в своей жизни когда он это переживает, поэтому не для Бога мы делаем его твердым но для себя. Поэтому нам необходимо понять свое избрание, все узнать о нем, все прочитать в Библии чтобы уверенность в этом избрании сделала нас сильными во Христе.

Если человек верует в избрание, ему легче становится жить.

Хотя противники этой теории говорят что нельзя людям говорить о том что они избраны, потому что после этого им хочется грешить, они знают что наказание их никогда не настигнет, это их расслабляет и они грешат. Могу сказать что наоборот.

Когда человека куда то избирают, не смотря на то, что он был не самым лучшим претендентом на это место, человек становится работать или служить на том месте с большим желанием, потому что хочется быть достойным этого избрания.

Когда человек осознает свое избрание, ему хочется это избрание утвердить, реализовать.

Второе, почему мы должны делать свое избрание твердым. Потому что поступая так, никогда не преткнетесь.

Если мы осознаем свое избрание, это делает нас свободными от того чтобы воевать с ветряными мельницами.

Если я знаю что я избран Богом, что у Бога для меня есть определенный путь, есть определенное служение, есть определенное призвание, мне не нужно никому доказывать, мне не нужно это отвоевывать, я знаю что Бог мне это дал, и я спокойно это возьму из Его рук.

Но люди которые не уверенны в своем призвании, вручают его разным обстоятельствам. Никто не остановит твое избрание, тебе нужно только знать свое избрание и верить в это. Бог тебя будет двигать в этом избрании как Он захочет.

Однажды Бог захотел помазать Давида, пацана, в цари, когда он пришел к нему домой, Давида вообще не позвали. Отец собрал всех достойных сынов, а Давид там где то с овцами, на него даже внимания не обращали.

В каком он был уничижении, если его даже к столу не позвали когда пришел пророк к ним в дом. На него даже никто не смотрел как на перспективного человека, а Самуил сказал «Мы не сядем». Призвание пророка не позволяет сказать: «Ничего, что нет того кого нужно помазать, давайте перекусим и помажем кого то другого».

У Бога для тебя есть твое призвание, и Бог будет его осуществлять, даже если все вокруг откажутся. Родные Давида отказались, не видя в нем будущего царя. «Куда помазывать Давида, пусть овец пасет, вот его место».

Не воюй с людьми, ищи Божьего призвания, Бог тебя выведет и поставит так как Он это хочет видеть. Никто не воспротивится этому. Если у Бога есть о тебе избрание – все, Бог с нами, Он- Еммауил.

С кем спорить, с кем воевать, что доказывать? На кого обижаться?

Все что тебе Бог дал – будет на тебе.

Поэтому нужно делать твердым избрание, нужно больше о нем узнавать, когда ты все из Библии вычерпаешь про это, ты будешь так уверен в своем звании и избрании что тебя это сделает сильным. Никто не сможет остановить тебя.

Но еще второе здесь написано: «Ибо так откроется вам свободгный вход в Вечное Царство». Когда мы не знаем о своем призвании, мы идем в Вечное Царчтво, но с сомнениями, «А открыта ли там дверь?».

Так получается плотому, что сомнение – есть грех, когда мы сомневаемся, мы как бы согрешаем. А когда мы согрешаем, милость Божья кажется такой маленькой, а проблема такой большой! И какбы мы подходим к воротам, а они вродебы и призакрыты. Но когда ты уверен в Божьем избрании, крогда эта истина в твоем сердце, твы приходишь и ворота настежь открыты. Аллилуйя!

Избрание нас окрыляет и делает сильными, нам нужно сделать его твердым в своей зжизни, и все о нем знать.

Как же нам это делать? Прежде всего, чтобы избавиться от сяких сомнений, нам нужно избавиться от лени

Если ты хочешь быть в чем то уверен, помазан, благословен, тебе нужно расстаться с ленью, потому что лень, и теплота идут рука об руку, когда ты ленив в своей вере, в своей христианской жизни, в своем служении, в общении со своими близкими, ты все это делаешь, но делаешь не радея, спустя рукава, а все что мы делаем спустя рукава – посредственно. Христианство становится посредственным, вера становиться посредственной – она вроде бы и есть, но такая…

Почему мы не можемзаразить друих своей верой? Потому что иногда она посредственна, а посреддственные вещи никого не воодужевляют.

Кто не радеет о своем призвании, никого этим призванием не благословит, потому что оно будет посредственным, оно никого не будет заражать.

Господь хочет чтобы наша вера была яркая и совершенная.

Поэтому тебе нудно расстаться с ленью, и возможно ты знаешь это, потом тебе нужно благодаря страстному желанию во всем быть выдающимся.

В вере быть выдающимся, в понимании истины быть выдающимся, в служении быть выдающимся. Поэтому старайся делать более и более твердым избрание.

Для Бога оно очевидно, и понятно, но вот ваше избрание – это вопрос.

Если ты уверен в своем избраеии – я тебя поздравляю, если ты сомневаешься, тогда сокрушайся, плачь и ищи у Бога милости, потому что в Евванелии мы видим миллион примеров как Иисус пришел к не избранным людям, и они получили от Бога то что не получили другие.

Однажды Он пришел к колодцу, и там была женщина и она была не избрана потому что она была самарянка, она сама сказала: «Вы же не сообщаетесь с самарянами», но в конечном итоге кого Иисус избрал из всего селения? Она и пошла как служитель после встречи с Ним.

Нашет отношение все меняет, Бог та много вложил в наше сердце.

Если ты понимаешь что сегодня что о в твоей жизни не соответствует твоему избранию, тебе нужно прямо сейчас начать сокрушаться и плакать.

Если ты сегодня знаешь что тебя Бог к чему то зовет, к какому то служению, понуждает сделать какой то шаг веры, а ты ешще тормозишь, прими это решение – сделать твердвм твое избрание. Пожалуйста, очисти свою жизнь, не обещай Ему просто что ты не будешь что то делать, ищи Его милости, ищи Его благодати, которая как благовременная помощь может изменить тебя прямо сейчас, Бог среди нас Он говорит это тебе, если ты слышишь, то прими это обличение, соверши это в своей жизни. Чтобы Бог тебя сегодня преобразил, чтобы твое избрание стало очевидно и понятно для всех окружающих тебя людей.

Дата добавления: 2015-10-21