с похотливым воображением мог упражнять все свои самые непристойные фантазии в
изображении деятельности ере-тиков. Цензор, в чьи обязанности входит
ознакомление с порногра-фией для предупреждения других, является современным
эквивален-том средневекового летописца непристойных деяний сатанистов (и,
конечно же, их современных журналистских двойников). Ходит слу-шок, что самая
полная порнографическая библиотека в мире находит-ся в Ватикане!
Поцелуй зада дьявола во время "традиционной" черной мессы легко узнаваем как
предшественник современного термина, ис-пользуемого для описания того, кто через
обращение к эго другого человека хочет добиться от него материальных выгод. Так
как все сатанинские церемонии были направлены на очень материальные цели,
oscularium infame (поцелуй позора) рассматривался как символический жест,
имеющий целью добиться скорее плотского, нежели духовного успеха.
Бытует мнение, что сатанинская церемония или служба всегда называется Черной
Мессой. Черная Месса НЕ является церемонией, практикуемой сатанистами. Сатанист
нашел бы ей только одно приме-нение - в качестве психодрамы. Идя далее, следует
отметить, что Черная Месса не обязательно подразумевает, что все ее участники -
сатанисты. По своей сути, Черная Месса - пародия на ралигиозную службу Римской
Католической Церкви, но также может быть вольно переложена на сатиру в отношении
любой другой религиозной церемонии.
Для Сатаниста Черная Месса в своем богохульстве ортодок-сальных ритуалов не
является чересчур далеко зашедшей. Службы всех сложившихся религий и есть
пародии на старые ритуалы язычни-ков, поклонявшихся земному и плотскому. В
попытках десексуализи-ровать и дегуманизировать языческие веры, люди духовной
веры поз-днее выправили оригинальные значения ритуалов и превратили их во
вкрадчивые эвфемизмы, называемые теперь "истинной мессой". Даже ЕСЛИ бы Сатанист
проводил каждую ночь, исполняя Черную Мессу, он не мог бы разыграть большую
комедию, чем аккуратный посетитель церкви, бездумно присутствующий на своей
"Черной Мессе" - его личной мистификации искренних и эмоциональных ритуалов
языческой древности.
Любая церемония, считающаяся Черной Мессой, должна была эф-фективно шокировать и
оскорблять чувства людей, поскольку именно эти качества определяли успех ее
использования в угоду церкви. В средние века хула на церковь была шокирующей.
Теперь же, церковь уже не предстает в грязном обличье времен инквизиции.
Традицион-ная Черная Месса более не является вызывающим спектаклем для
ди-летантов, коим она уже была однажды. Если Сатанист желает создать ритуал,
дабы надругаться над неким установлением с целью ро-зыгрыша психодрамы, он
тщательно выберет тот, который нынче не модно пародировать. Тем самым он
наступит на настоящую священную корову.
Черная Месса сегодня могла бы состоять из издевательств над восточным
мистицизмом, психиатрией, психоделическим движением, ультра-либерализмом и т.д.
и т.п. Патриотизм нуждается в защите, наркотики и их гуру - облиты грязью,
бескультурные активисты обо-жествлены, а упадок экклезиастских теологий может
получить сатанинский разгон.
Маг-сатанист всегда был катализатором реакции для сплавле-ния популярных
верований, и в этом случае, церемония в виде Чер-ной Мессы может послужить
далеко идущим магическим целям.
В 1666 году весьма интересные события происходили во Фран-ции в связи со смертью
Франсуа Мансара, создателя трапеции, чья геометрия стала прообразом домов с
привидениями, и, по чьему проекту был построен Версаль. Слава последней из
очаровательных священниц Сатаны, Жанны-Марии Буавье (мадам Гийом) постепенно
затмевалась ее ярой противницей и бессердечной деловой женщиной Катариной Дешэ,
известной еще как Ля Вуазэн. В прошлом эта особа была косметичкой, которая,
погрязши в абортах и изготовлении са-мых действенных ядов для дам, желающих
убрать неугодных мужей или любовников, нашла в огненных обстоятельствах
проведения "месс нуар" вошедшее в поговорку внезапное пристрастие.
Смело можно сказать, что 1666 год вошел в историю как год проведения первой
"коммерческой" Черной Мессы! В районе к югу от Сен-Дени, который нынче
называется Ля Гаренн, большой, обнесен-ный высокой стеной дом был куплен Ля
Вуазэн и оснащен аптекой, камерами, лабораторией и... часовней. Вскоре, не
только для зна-ти, но и для менее важных дилетантов стало DE RIGUEUR
присутство-вать и принимать участие в проиводимом там виде службы, упомяну-том
ранее в этой главе. Организованное там шарлатанство попало в историю под
названием "настоящей Черной Мессы".
Сноска: DE RIGUEUR (фр.) - согласно этикету (прим.перев.)
Когда Ля Вуазэн была наконец арестована 13-го марта
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |