Суждения в девяносто девяти статьях

СУЖДЕНИЯ В ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТИ СТАТЬЯХ

Такэда Нобушигэ (1525-1561)

Такэда Нобушигэ был вторым сыном Такэда Нобутора. Именно ему отец хотел передать свои владения, когда восстал Такэда Шингэн. Говорят, что Нобушигэ заключил союз с Шингэном, который до­верял своему брату. В сражении при Каванакаджима Уэсуги Кэншин обошел армию Шингэна, и последний оказался в опасности. Но Нобушигэ с небольшим отря­дом в 300 человек преградил путь противнику. Сам Но­бушигэ получил в этой битве тяжелое ранение и умер в возрасте 37 лет.

Девяносто девять статей были написаны Нобуши­гэ в стиле канбун за три года до смерти и предназнача­лись сыну. Они являются своеобразным «проявлением большой силы» образованного воина. Каждое по­ложение подкрепляется какой-либо цитатой, обычно из китайских классиков. Суждения лишены внутрен­ней взаимосвязи и охватывают широкий круг тем: от наставлений в вере в божеств и Будду до предостере­жения против ношения тупого меча.

Фрагменты сочинения Нобушигэ также были включены в Коёгункан как часть духовного наследия клана Такэда. Мы уже во второй раз говорим в нашей книге об этом сочинении во-первых потому, что в период Эдо оно было, пожалуй, самым читаемым произве­дением о буши, а во-вторых потому, что в дошедшем до нашего времени виде¹ оно было отредактировано Обата Кагэнори (1572-1663), военная школа которого дала многих известных писателей и философов, в том числе Дайдодзи Юдзана и Ямага Соко. Сам Обата являлся сыном одного из вассалов Шингэна, после падения клана Такэда поступивших на службу к То-кугава. Он изучал военные искусства и вскоре поки­нул Токугава, чтобы путешествовать по стране и ис­пытать себя. Обата участвовал и в сражении при Сэкигахара, и в штурме замка Осака и имел, таким образом, возможность применять свое воинское мас­терство на практике.

¹ Написано оно было Косака Масанобу (1527-1578), сыном крестьянина, ставшим одним из самых преданных Такэ­да Шингэн военачальников.

Суждения в девяносто девяти статьях

Никогда не предавай господина. В Беседах и рассужде­ниях сказано: «Следуй Дао даже когда торопишься. Следуй Дао даже в опасности». Далее сказано: «Отда­вай всего себя на службе господину».

На поле брани ни показывай ни малейшего при­знака трусости. В У-цзы сказано: «Тот, кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее. Тот, кто готов отдать свою жизнь, сохранит ее».

Внимательно наблюдай за своими поступками и не позволяй себе небрежности. В Ши-цэи сказано:

«Если правитель поступает справедливо, его слу­ги хорошо исполняют свои обязанности, даже если он не отдает приказаний. Но если правитель поступает несправедливо, то даже если он будет отдавать прика­зания, им не последуют».

Отдавай все свои силы постижению боевых ис­кусств. В Сань люэ сказано: «у хорошего полководца нет плохих воинов».

Никогда и ни при каких обстоятельствах не лги. Божественные прорицания гласят: «Даже если правда не будет вознаграждена сразу же, в конце концов она найдет милосердие божеств и Будды». Однако, в сра­жении разве не следует поступать сообразно положе­нию? В Сунь-цзы сказано: «Избегай силы врага, наноси удар там, где он слаб».

Не допускай ни малейшей непочтительности к родителям. В Беседах и рассуждениях сказано: «Всеми силами служи своим родителям».

Не относись легкомысленно к братьям. В Исто­рии Поздней Хань сказано: «Братья — это твои правая и левая руки».

Не распространяйся о своих недостатках. В Око сказано: «Как только человек произносит одно-един-ственное слово, о нем можно узнать все».

Не позволяй себе быть грубым ни с кем. Тем бо­лее вежливым нужно быть со священнослужителями, женщинами, детьми, нищими и стариками. В Ли цзи (Книга законов) сказано: «Вежливый человек всегда в бе­зопасности, грубый же окажется в беде».

Очень важно неустанно совершенствоваться в бо­евых искусствах. В Беседах и рассуждениях сказано: «Изу­чение порочного принесет только вред».

Не пренебрегай Учением. В Беседах и рассуждени­ях сказано: «учиться и не размышлять — значит ос­таться в темноте. Размышлять и не учиться — опасно».

Не забывай о том, как следует держать себя. В Бе- седах и рассуждениях сказано: «Когда Учитель вошел в храм предков Чжоу, он спрашивал обо всем».

Не предавайся излишествам и соблюдай меру в удовольствиях. В Ши-цзи сказано: «Когда пиршество в полном разгаре, наступает смущение. Когда удоволь­ствие достигает пика, появляется скорбь». В Цзо-чжу-анъ (Комментарий Цзо) сказано: «Сладкая жизнь подоб­на отравленному вину». А в Беседах и рассуждениях говорится: «Почитай добродетель так же, как ты лю­бишь красивую женщину».

Во всех делах, больших и малых, исполняй волю господина. В Беседах и рассуждениях» сказано: «Вода принимает форму сосуда, в котором находится, круг­лый он или квадратный».

Не проси у господина даров и земель. В Цзо-чжу-анъ сказано: «Вознаграждение без заслуг — это неспра­ведливый дар, навлекающий бедствие».

Никогда не жалуйся и не распускай слухов. В Бе­седах и рассуждениях сказано: «Не будь льстецом, если ты беден, и не будь высокомерным и надменным, если ты богат».

Относись к своим вассалам с сочувствием. В Сань люэ сказано: «Использовать людей — это подобно тому, как пользуешься своими руками и ногами».

Если вассал заболел, навести его и прояви беспо­койство, даже если это доставит тебе неудобства. В Чжунъ чань сказано: «Заботься о воинах точно так же, как заботишься о том, чтобы утолить свою жажду».

Не забывай о подвигах своего слуги. В Сань люэ сказано: «Если к добру и злу относятся одинаково, до­стойные слуги утратят интерес».

Не пренебрегай упреками в свою сторону. Древ­ние говорили: «Хорошее лекарство горько на вкус, но излечивает от болезни. Искренние слова неприятны для ушей, но они исправляют поведение». Кроме того, в Книге истории сказано: «Если саженец подвязать, де­рево вырастет прямым. Если правитель следует уве­щеваниям, он станет совершенному дрым».

Если верные вассалы из-за каких-то непредвиден­ных обстоятельств оказались в затруднительном поло­жении, господин должен помочь им. Древняя посло­вица гласит: «Если хочешь прожить в каком-то месте год/ посади пять зерен. Если хочешь прожить десять лет, посади деревья. Если намереваешься прожить дол­гую жизнь, поддерживай своих вассалов».

Не входи и не выходи из дворца через задние во­рота. Древняя пословица гласит: «Отец и сын не сидят в одном ряду, мужчины и женщины не сидят вместе».

Человек, от которого отвернулись друзья, должен стремиться к гуманности. В Беседах и рассуждениях ска­зано: «Не отступай от Пути гуманности даже тогда, когда принимаешь пишу».

Когда тебя спрашивают о чем-то, не отвечай гру­бостью. В Беседах и рассуждениях сказано: «Когда общаешься с друзьями, разве не должны твои слова быть искренними?»

Не будь ленивым в исполнении повседневных обязанностей. В Беседах и рассуждениях сказано: «Если после совершенствования в добродетели у тебя оста­лись силы, посвяти их учению».

Приходя на службу, первым делом следуй туда, где собрались твои товарищи, а затем отойди. Чело­век должен хорошо понимать, где ему надлежит быть. Древние говорили: «Не думай, что твои друзья будут относиться к тебе по-прежнему, если ты не встреча­ешься с ними три дня. Тем более это касается благо­родного мужа».

Как бы ни был ты с кем-нибудь близок, не следу­ет сплетничать с ним о пустяках. Древние говорили:

«Трижды подумай, прежде чем произнести слово; де­вять раз подумай, прежде чем действовать».

Совершенствуйся в дзэнской медитации. Древние говорили: «В дзэн нет никакой особенной тайны. Дзэн просто разрешает вопрос о жизни и смерти».

Не говори без всяких оснований людям из других кланов об ошибках, допущенных в твоем клане. По­словица гласит: «Хорошие вести не покидают ворот, плохие разносятся на тысячу миль».

Когда бы ты ни возвращался домой, пошли впе­ред гонца, извещающего о твоем прибытии. Если явишься домой неожиданно и увидишь нерадивых слуг, будешь вынужден упрекнуть их. Если же начать заниматься всеми пустяками, разве им будет конец? В Беседах и рассуждениях сказано: «Приговаривать к смер­ти, не наставив прежде, что правильно, а что непра­вильно — преступление».

Как бы ни был господин несправедлив с челове­ком, тот не должен чувствовать обиду. В Сяо-цзин (Ка­нон сыновней почтительности) сказано: «Как бы ни ду­мал ты, что господин не вправе занимать свой пост, но слуга обязан исполнять долг слуги». Также гово­рят: «Тот, кто охотится на оленя, не любуется гора­ми». Кроме того, сказано: «Слуга не судит вышестоя­щего».

Что касается наказаний слуг: если проступок не­значителен, достаточно ограничиться упреком. За тя­желое же преступление надлежит приговаривать к смерти. Цзян Ши² говорил: «Если хочешь, чтобы поч­ка не распускалась, остается воспользоваться топором».

Примечание: Если к смерти приговаривают за не­значительные преступления, то разве люди не утра­тят присутствия духа? В Люй-ши чунъ-цю (Весны и Осе­ни господина Пюя] сказано: «Если закон слишком суров, его не будут слушать. Если запретов слишком много, их невозможно осуществить».

Не накладывай на крестьян дополнительных к установленным ранее повинностей. В Чжунь чань ска­зано: «Если наверху притеснение, внизу возникает возмущение. Если людей жестоко угнетают, смертным приговорам не будет конца, и люди истребят друг друга».

Раздавать награды, большие они или маленькие, нужно сразу же. В Сань люэ сказано: «Награждая за зас­луги, не упускай время».

Использовать людей следует в соответствии с их способностями и талантами. Древние говорили: «Хо­роший плотник не выбросит кусок дерева. Хороший полководец не откажется от воина».

² Наставник Вэнь-вана, основателя династии Чжоу.

Всегда содержи в порядке и готовности свои дос­пехи. Древние говорили: «Даже башня в девять эта­жей начинается с фундамента».

Направляясь к полю битвы, ни на один день не оставайся позади командующего. Древние говорили:

«Больно слышать гонг, приказывающий отступать. Радостно слышать гонг, приказывающий идти вперед».

Хорошо ухаживай за своей лошадью. В Беседах и рассуждениях сказано: «Собаки охраняют человека, ло­шадь трудится вместо него. Эти животные служат че­ловеку добрую службу».

Когда встречаешься с врагом, наноси удар в не­защищенное место. Древние говорили: «Тот, кто час­то побеждает врага, делает это не с помощью армии». Еще сказано: «В традициях нашего клана — бросать­ся на врага на полном скаку, не давая ему передо­хнуть».

Во время сражения не преследуй врага слишком долго. В Съша фа (Законы Сьша) сказано: «Преследуя врага, не нарушай рядов. Ибо тогда внесешь сумяти­цу в войска, утратишь порядок в строю и потеряешь людей и лошадей».

Если видишь, что одерживаешь победу, лучше со всеми имеющимися силами ринуться на врага, не да­вая ему собраться. Если враг не разбит полностью, у него есть шанс нанести встречный удар. В Сянь люэ сказано: «Атака подобна порыву ветра».

Не рассуждай о численности и силе врага перед другими. В Сднь люэ сказано: «Не позволяй своим вои­нам говорить о достоинствах врага».

Пусть твои воины не поносят врага. Древняя по­словица гласит: «Разбуди пчелу, и она набросится на тебя с яростью дракона».

Когда приближается битва, будь груб со своими людьми. Они будут кипеть от гнева и станут сражать­ся с еще большей храбростью. В Сыма фа сказано: «Если имеешь дело со слабым и немощным человеком, обращайся с ним, как с водой. Если же имеешь дело с сильным и могущественным человеком, обращайся с ним, как с огнем».

Никогда не показывай собственной слабости, даже в присутствии любящих тебя родственников и вассалов. В Сянь люэ сказано: «Когда человек теряет му­жество, слуги и воины перестают уважать его».

Не увлекайся обманными маневрами. Древние го­ворили: «Желая слишком многого, в конце концов не получишь ничего. Зачем же далеко уходить от есте­ственного?» Более того, в Беседах и рассуждениях сказа­но: «Избыток так же вреден, как и недостаток».

Если хочешь неожиданно напасть на врага, избе­гай главных дорог и ищи маленькие тропинки. И за­тем атакуй. Древняя пословица гласит: «Если тебя лег­ко заметить, иди обходными путями. Если тебя не видно, поднимай всю армию сразу».

Не лучше ли не стремиться к обладанию вещами и притвориться слепым? В Биянъ-лу сказано: «Даже если тебе что-то понравилось, лучше обойтись без этого».

Не сражайся за все подряд. В Беседах и рассуждени­ях сказано: «Благородный муж не вступает в соперни­чество. Если он сделает так, чем же это отличается от состязаний в стрельбе из лука?»

Умей хорошо различать добро и зло. В Сянь люэ сказано: «Если на один добрый поступок не обратят внимания, все перестанут совершать добро. Если один злой поступок похвалят, все вернутся ко злу».

Когда в лагерь привезли провиант, распредели его поровну между всеми. В Сянь люэ сказано: «Ког­да одному великому полководцу прошлого присла­ли в дар вино, он приказал вылить его в реку. По­том, стоя ниже по течению, он пил вместе со всеми воинами».

Не совершая усилий, будет сложно возвыситься в этом мире. В Лао-цзы сказано: «Даже путь в тысячу ли начинается с первого шага».

Как бы ни были убедительны твои доводы, не на­стаивай на своем перед тем, кто выше тебя. Пословица гласит: «Если говоришь много слов, понесешь урон».

Не теряй себя из-за одной ошибки. Главное — не утратить впоследствии присутствия духа. В Беседах и рассуждениях сказано: «Совершив ошибку, не бойся исправить ее». Далее говорится: «Совершить ошибку и не исправить ее — вот подлинная ошибка».

Не относись презрительно к старшим, независи­мо от их положения. В Беседах и рассуждениях сказано: «Почитай старших, как если бы они были твоими ро­дителями».

Не имей дела с порочными людьми. В Ши-цзи ска­зано: «Если не знаешь, каков человек, узнай, кто его друзья». Еще говорится: «Не следует сближаться толь­ко с высшими, или только с низшими. Певчая птица, порхающая с цветка на цветок, источает аромат, не зна­комясь с ними».

Не сомневайся в людях без конца. В Сянь люэ ска­зано: «Медлительность — это настоящее бедствие для армии».

Не осуждай ошибки других. Древняя мудрость гла­сит: «Давай другим то, что нравится тебе самому».

Не таи в сердце злобу. В Чжунь чань сказано: «Если злобный человек занимает пост командующе­го, все его воины до последнего человека передерут­ся между собой».

Когда тебе приказывает явиться господин, не мед­ли ни секунды. В Беседах и рассуждениях сказано: «Кога Учителя вызывал правитель, он выходил из дома не дожидаясь, когда подадут повозку».

Никогда не выдавай секреты другим, касаются ли они военных дел или чего-то еще. В Книге Перемен сказано: «Если не хранить тайну, навлечешь на себя беду». А в Ши-цзи говорится: «Дела свершаются бла­годаря секретности. Просочившиеся же наружу сло­ва ничего не стоят».

Почитай божеств и Будду. Сказано: «Если следу­ешь природе Будды, обретешь новые силы. Тот же, кто побеждает других с помощью зла, в конце концов по­лучит то, что заслуживает».

Если армия твоего союзника на грани поражения, ударь с десятикратной силой. В Гу-лян чжуанъ сказано: «Тот, кто умело выбирает стратегию, не сражается. Тот, кто отважно сражается, не погибает».

Всегда держи меч острым, и никогда не носи хоть чуть-чуть затупленный. Сказано: «Тупой меч не раз­рубит кости».

Никогда не говори перед другими ни о еде, ни о торговле. Древняя мудрость гласит: «Металл проверя­ется огнем. Человек проверяется тем, что он говорит».

Даже если ты с кем-нибудь очень близок, хорошо подумай, прежде чем обратиться к нему с просьбой. Древние говорили: «Жаждущий еще одной чаши вина потеряет полную лодку рыбы».

Не осуждай беспричинно человека в присутствии других. В Чжанъ-го цэ (Планы Сражающихся Царств) ска­зано: «Восхваляй достоинства другого человека, но не говори о его недостатках».

Даже если враг многочисленен, атакуй его, если он пренебрег обороной. Кроме того, тщательно все взвесь прежде, чем напасть на хорошо укрепленного врага, даже если он малочисленен.

В Сунь-цзы сказано: «Не атакуй внушительный лагерь врага и не пытайся захватить его флаг при хорошо организованной ата­ке. Если хочешь одолеть такого противника, вспомни о змее с горы Чаншань. Когда ее ударяют по голове, она выставляет вперед хвост, а когда ударяют по хвос ту, она выставляет вперед голову. Если же нанести удар посередине, впереди окажутся и хвост, и голова. Вот как следует нападать на такого врага».

Не делай никаких дел с неохотой и апатией. Мэн-цзы говорил: «Каждый, если он искренен и настойчив, может стать Шунем»³.

Все вышесказанное не следует беспечно переда­вать другим. Считайте это моим прощальным словом к вам. Пять, помноженное на два, даст десять, а пять, сложенное с двумя, даст семь. Эта тайная устная тра­диция дома Шингэн.

Эйроку ганнэн (1558) Апрель Главам клана Такэда Самасукэ Нобушигэ

³ Китайский совершенномудрый император древности

Дата добавления: 2015-10-21