Умар спросил: «О Али, почему ты вынес столь различные решения в отношении людей, совершивших один и тот же грех?»
Имам (А) пояснил: «Тот, кому отрубили голову, был неверующим. За нарушение договора зиммы[37] он и получил такое наказание. Тот, кого закидали камнями, был женат, а женатые должны быть наказаны именно таким образом. Получивший сто ударов плетью был холостым, а получивший пятьдесят ударов - слугой. Пятый же был сумасшедшим, поэтому го наказание составило всего несколько ударов»[38].
Рассказывают, что 'Абд ар-Рахман ибн Хассан ибн Сабит и 'Абд ар-Рахман ибн Хакам ибн Аби ал-Ас обвиняли друг друга в прелюбодеянии. Когда Муавийа узнал об этом, то приказал Марвану наказать их. Тот дал Абд ар-Рахману ибн Хасану восемьдесят ударов плетью, а Абд ар-Рахману ибн Хакаму - двадцать.
Абд ар-Рахману ибн Хасану посоветовали: «Наказание было несправедливо, подавай на Марвана в суд, ибо он своего брата наказал не так, как тебя».
Но тот ответил: «Клянусь, я так не поступлю, ибо меня он наказал как свободного человека, а своего брата- как раба».
От таких слов Марвану стало очень стыдно[39].
2. Прелюбодеяние несовершеннолетнего
Один несовершеннолетний юноша был близок с замужней женщиной.
Умар приказал, чтобы женщину закидали камнями. Имам Али (А) сказал: «Это была ошибка! Ее должны были наказать ударами плетью, потому что она изменила с несовершеннолетним»[40].
3. Ошибка Умара
Один мужчина в Медине изменил своей жене, которая в это время находилась в Йемене. Умар приказал закидать его камнями. Имам Али (А) своевременно исправил его ошибку, сказав: «Его должны бить плетью, ибо его жены не было рядом».
Умар воскликнул: «Не дай мне Аллах решать дела без Абу ал-Хасана!»[41].
4. Признание под давлением
Обвиняемую в прелюбодеянии женщину привели к Умару, и тот в гневе спросил ее, действительно ли она это совершила. Женщина призналась в своем грехе. Умар приказал закидать ее камнями.
По дороге к месту наказания им встретился Имам Али (А), который спросил: «Куда вы ведете эту женщину?»
«Умар приказал ее казнить», - ответили стражники.
Имам (А) вернул их и спросил Умара: «Ты приказал казнить ее?»
«Да, потому что она сама призналась в прелюбодеянии», - ответил тот.
Имам (А) сказал: «Ты поступил верно, вынеся такое решение, но, во-первых, она беременна; во-вторых, я считаю, что она сделала это признание под давлением, ибо ты напугал ее».
«Да, это так», - согласился Умар. Тогда Али (А) продолжал: «Разве ты не слышал от Пророка (С), что "на признавшегося под давлением наказание не распространяется, так же как недействительно признание под пыткой или страхом ареста"?»
Умар, освободив женщину, воскликнул: «Никакая женщина в мире не способна родить такого, как Али! Если бы не Али, Умар бы погиб!»[42].
5. Кража из казны
Двое слуг совершили кражу из казны: один из них был куплен на казенные деньги, а другой находился в собственности некоего мужчины. Имам Али (А) сказал: «На казенного слугу статья за кражу не распространяется, потому что он сам - часть казны». А другому он приказал отрубить руку, добавив: «Кормите его маслом и мясом, чтобы рана быстро зажила»[43].
6. Арест вора
Одного вора привели к Умару, и тот распорядился отрубить ему руку. Когда его привели во второй раз, ему отрубили ногу. В третий раз Умар хотел отрубить ему вторую руку, но Имам Али (А) сказал: «Это неверное решение! Не делай этого! В данном случае ты должен заключить его в тюрьму, потому что уже отрубил ему руку и ногу»[44].
7. Прощение
Один человек пришел к Имаму Али (А) и признался в воровстве. Али (А) спросил: «Знаешь ли ты что-нибудь из Корана?»
«Да, я наизусть знаю суру "Бакара"», - ответил тот.
«Я прощаю тебя», - сказал Имам (А).
Тогда Аш'ас сказал: «Ты упраздняешь законы Бога?»
На это Имам (А) ответил: «Если вина доказывается с участием свидетеля, то о прощении не может быть и речи. Но если человек признался сам, Имам имеет право помиловать его»[45].
8. Животные
Имам Али (А) не считал ответственными хозяев буйных животных, вторгающихся в чужие владения и наносящих ущерб в первый раз. Но если это повторялось во второй раз, то он считал ответственными за случившееся хозяев этих животных[46].
От автора: Хозяин не нес ответственности за первое происшествие, потому что не знал о недостатках своего животного, но во второй раз он должен ответить, ибо обязан был присматривать за ним.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
Постановления по случаям, внешне имеющим нечто общее, но в действительности относящимся к разным родам
1. Ребенок твой!
Один человек пришел к Имаму Али (А) и заявил: «При половом акте со своей женой я всегда предохранялся, а теперь вижу, что она беременна».
Имам (А) спросил: «Было ли так, что за одну ночь после первого раза, не помочившись, ты совершил второй половой акт?»
«Да», - ответил тот мужчина.
«Этот ребенок твой!» - ответил Имам Али (А).
2. Дедуктивное заключение, основанное на Коран
е У человека по имени Гансам через шесть месяцев по возвращении с войны родился ребенок. Не считая ребенка своим, он обвинил жену в измене и заявил об этом Умару. Умар отдал приказ казнить женщину.
Имам Али (А), узнав об этом, сказал Умару: «Ты обязан верить ей, ибо в Коране сказано: "Беременность и кормление до отнятия его [ребенка] от груди продолжаются тридцать месяцев[47], а также "Матери должны кормить своих детей грудью два полных года[48]. Если вычесть период кормления, то есть из 30 месяцев вычесть 24, то остается б месяцев, а это самый короткий период беременности».
Умар, освободив женщину, воскликнул: «Если бы не Али, Умар бы погиб!»[49].
3. Обвинение в прелюбодеянии
Одну девушку, обвиняемую в прелюбодеянии, привели к Имаму Али (А). Он распорядился, чтобы ее обследовали, после чего выяснилось, что она девственница. Имам (А) сказал: «Я никогда не стану наказывать девственницу»[50].
4. Прелюбодеяние поневоле
К Имаму Али (А) привели мужчину и женщину, совершивших прелюбодеяние. Женщина поклялась, что ее заставил мужчина. Имам (А), приняв заверение женщины, не стал наказывать ее[51].
5. Лишенные рассудка
Одну сумасшедшую женщину привели к Умару и сказали, что она совершила прелюбодеяние и сейчас беременна. Умар хотел ее казнить, но Имам Али (А) сказал: «Разве ты не слышал, как Пророк (С) сказал: "Сумасшедшие не несут ответственности перед законом до тех пор, пока продолжается их помешательство"»[52].
6. Оправдание
Несколько человек пришли к Умару и заявили, что видели, как одна замужняя женщина изменила своему мужу. Умар приказал казнить ее. Женщина, взывая к Аллаху, сказала: «Господи! Ты знаешь, что я невиновна!»
Умар, рассердившись, спросил: «Ты опровергаешь свидетельство этих людей?»
Имам Али (А), наблюдавший за происходящим, сказал: «Подождите, быть может, у нее есть веская причина».
Когда ее спросили о случившемся, она рассказала все подробно: «Однажды я со своим соседом повела верблюдов к водопою. По дороге меня стала мучать жажда, но, сколько я ни просила у соседа воды, он ставил условие, что я должна сблизиться с ним. Поэтому, чтобы не умереть от жажды, мне пришлось согласиться на это».
Имам Али (А) сказал: «Аллах Велик! "Но кто принужден без нечестивости и своевольного непослушания - на том греха не будет[53]'».
После этих слов Умар освободил женщину[54].
7. Смысл слова
Однажды мужа и жену привели к Умару, чтобы он судил их. Муж обозвал жену прелюбодейкой, а та в ответ сказала: «Ты изменил мне больше, чем я». Халиф приказал наказать обоих.
Но Имам Али (А), находившийся рядом, остановил Умара. «Ты ошибаешься! - сказал он. - Женщину следует наказать по двум положениям закона, а мужчину освободить. Слова "ты изменил больше, чем я" означают, что она действительно изменяла и потому должна нести ответственность, а второе наказание ей за клевету. Однако, что касается первого наказания, то оно должно быть частичным»[55].
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
1. Наказание за гомосексуализм
Одного гомосексуалиста привели к Умару, и тот хотел наказать его плетью, но не был уверен в выборе наказания, поэтому обратился к Али (А).
Имам Али (А) сказал: «Ему следует отсечь голову».
Когда отрубили голову того грешника, Умар приказал убрать тело, но Имам (А) сказал: «По закону его тело нужно сжечь»[56].
2. Наказание за распитие спиртного в месяц Рамадан
Поэт Наджаши испил спиртное в один из дней месяца Рамадан. Его привели к Имаму Али (А), который распорядился дать ему 80 ударов плетью, ночью держать под арестом, а утром добавить еще 20 ударов плетью.
Поэт спросил: «Если эти 80 ударов были за принятие мною спиртного, тогда за что я получил еще 20?»
«Это за то, что ты неуважительно отнесся к такому месяцу к месяцу Рамадан!» - отвечал Имам Али (А)[57].
_________________________
[24] Ман ла йахдурух аль-факих», хадис 31.
[25] Там же, хадис 32.
[26] «Фуру' ал-кафи», раздел «аль-ахиру мин хадд аль-ли-ват», хадис 1.
[27] «Иршад» (Шейх Муфид), раздел «Кадайаху фи хилафа-ти Умар».
[28] Там же.
[29] Там же.
[30] Ман ла йахдурух аль-факих», раздел 16.
[31] Там же, хадис 8.
[32] «Ман ла йахдурух аль-факих», хадис 12.
[33] «Фуру' ал-кафи», раздел «Навадир», хадис 5.
[34] Там же, хадис 23.
[35] Там же, хадис 13.
[36] Там же, хадис 19.
[37] Зимма - это форма договора, по которой представители других вероисповеданий, заплатив определенную сумму налога, могли жить в мусульманской стране (прим. ред.)
[38] «Фуру’ ал-кафи», раздел «Навадир», хадис 26.
[39] «Камил» (Мубаррид), 1-й том, стр. 154.
[40] «Манакиб» (Сарви), «Кадайаху фи ахд ас-сани».
[41] Там же.
[42] «Кашф ал-кумма», 1-й том, стр. 149.
[43] «фуру' ал-кафи», раздел «Навадир», хадис 24.
[44] Там же.
[45] «Ман ла йахдурух аль-факих», книга «Худуд», хадис 9
[46] «Фуру ал-кафи», книга «Дийат», хадис 13.
[47] Сура «Аль-Ахкаф» (Пески) - 46:15.
[48] Сура «Аль-Бакара» (Корова) - 2: 233.
[49] «Иршад» (ШейхМуфид), стр. 110.
[50] «Фуру' ал-кафи», раздел «Навадир», хадис 10.
[51] Там же, книга «Худуд», хадис».
[52] «Минакиб» (Хорезми), «Аль-фасл- ут-тас’у фи аль-‘ильм», хадис 1.
[53] Сура «Аль-Бакара» (Корова) - 2:173.
[54] «Иршад» (Шейх Муфид), «Кадайаху фи хилафати Умар».
[55] Манакиб» (Сарви), «Кадайаху фи ахд ас-сани».
[56] «Фуру' аль-кафи», книга «Худуд», раздел «хадд уль-ли-ват», хадис 5.
[57] Там же, раздел «Ма йаджибу фихи ал-хадду фи-ш-ша-раб», хадис 15.
Решения и мудрость Али ибн Аби Талиба (А)
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
Решения., вынесенные относительно преступлений, которые совершены по ошибке или незнанию
1. Правление недостойных
После смерти Пророка (С) Абу Бакр стал халифом. Однажды к нему привели мужчину, принявшего спиртное. Он спросил у него: «Ты принимал спиртное?»
«Да», - ответил тот.
«Ты знал, что это запрещено Аллахом?» - продолжал халиф.
«Я живу в соседнем поселке, сам мусульманин, но местное население пьет хмельные напитки и не считает это запретным. Поэтому я не знал, что спиртное запрещено, но если бы знал о запрете Ислама по этому поводу, то не стал бы этого делать».
Абу Бакр спросил мнение Умара, но тот ответил: «Это может знать только Али».
Абу Бакр приказал слуге: «Иди и позови Али сюда!»
Но Умар сказал: «Нет, лучше мы сами пойдем к нему».
И они все вместе пришли к Имаму Али (А). Их встретил Салман Фарси, которому они поведали обо всем, а тот передал Имаму (А) о случившемся.
Имам Али (А) приказал: «Пошлите с обвиняемым человека, пусть они обойдут все дома мухаджиров[58] и пнсароов[59]. Если найдут хоть одного, кто предупреждал его ранее по этому поводу, то он заслуживает наказания; если же не найдется ни одного свидетеля, то на него это положение закона не распространяется».
Абу Бакр поступил именно так, и не нашлось ни одного свидетеля, предупреждавшего мужчину о запретности хмельного, а потому его освободили.
Салман спросил у Имама (А): «Ты помог им и указал им путь праведный. Отчего ты так поступил?»
«Я просто исполнил приказ Бога», - ответил Имам Али (А).
2. Свидетельство кастрированного мужчины
Гудамат ибн Мазун принял спиртное. Его привели к Умару, и два человека засвидетельствовали это. Первый из них видел, как он пил, а второй - как его рвало после принятия хмельного. Однако один из свидетелей был кастрированным. Умар, не зная, как быть, собрал несколько человек, в числе которых был Имам Али (А), чтобы ему помогли принять правильное решение в этом деле. Умар вежливо обратился к Имаму (А): «Аб ал-Хасан, ты самый хороший судья и самый ученый человек среди мусульман. Мне кажется, в заявлениях свидетелей есть расхождения».
«Никаких расхождений тут нет. Человек, видевший, как обвиняемого рвало, на самом деле свидетельствует о том, что он принимал спиртное».
«А принимается ли свидетельство кастрированного?»
«Да, конечно, ибо отсутствие какого-либо органа не мешает свидетельству»[60].
3. Сознательное несогласие с истиной
Служанка, заключившая договор с хозяином об освобождении и уже отслужившая три четверти срока, обозначенного в договоре, совершила прелюбодеяние. Ее привели к Усману, где был засвидетельствован ее поступок. Он, не зная, как ее наказать, попросил помощи у Имама Али (А).
Имам (А) сказал: «Количество ударов плетью должно соответствовать ее социальному статусу; при этом необходимо учитывать степень ее свободы и уровень обязательств».
Потом Усман обратился к Зайд ибн Сабиту. Тот сказал: «Она ведь служанка, и поэтому ее следует наказать как служанку».
Но Имам Али (А) напомнил: «Она свободна на три четверти, а потому наказание должно соответствовать этому сроку».
Тогда Зайд спросил: «Значит, она имеет и столько же прав на наследство?»
«Да, это верно!» - ответил Имам (А). Больше Зайд не мог ничего сказать, но Усман все же принял решение, основываясь на первом ошибочном высказывании Зайда[61].
4. Игра двух детей
В период правления Имама Али (А) произошел такой случай: во время игры один мальчик посохом сломал зуб другому. Об этом рассказали Имаму (А). Ударивший мальчик привел свидетеля, который подтвердил, что он предупреждал об опасности, когда бросал посох. Имам (А) освободил мальчика от ответственности перед законом, объясняя это так: «Предупредивший об опасности не несет ответственности за ущерб»[62].
5. Завещание одной трети
Человек, завещавший одну треть своего имущества, был убит по ошибке. Имам (А) сказал: «Одна треть выкупа за его смерть и будет частью его завещания»[63].
6. Выкуп за смерть новорожденного
Об одной безнравственной женщине доложили Умару. Тот приказал привести ее. Когда шел допрос под давлением халифа, она испугалась, и от этого у нее начались предродовые схватки. Вскоре она родила; ребенок долго плакал и в конце концов умер. Умару стало страшно от этого известия. Присутствующие, успокаивая его, говорили: «Ты ни в чем не виноват и не несешь ответственности».
Он ответил: «Нет, об этом лучше спросить у Али».
Имам Али (А) заключил: «Вы допустили ошибку, освобождая Умара от ответственности!» Затем, обращаясь к Умару, он сказал: «Ты должен выплатить компенсацию за смерть ребенка»[64].
7. Право выбора формы наказания
Один человек выбил у другого единственный глаз. Имам Али (А) предоставил пострадавшему право самому выбрать тип наказания для виновника: 1 - получить компенсацию за один глаз и выбить глаз ответчика; 2 - получив полную компенсацию (за все тело), отказаться от права мести[65].
8. Отложенное наказание
Имам Али (А) сказал: «Есть четыре состояния, ' при которых следует отложить наказание женщины:
1 - во время месячных;
2 - во время ложных месячных;
3 - в послеродовой период;
4 - в период беременности (выждать, пока она не родит)»[66].
9. Исправительное наказание
Мужчину, которого поймали в чужой постели, привели к Имаму Али (А). Имам (А) приказал его всего обмазать навозом[67].
Хусейн ибн Халид спросил у Али (А): «Если человек, изменивший своей жене, во время закидывания его камням сбежит, нужно ли его вернуть?»
Али (А) ответил: «Его нужно обязательно вернуть в том случае, если его вина доказана показаниями свидетелей: тогда необходимо привести приговор в исполнение. В остальных случаях не обязательно возвращать убегающего». «Это повеление Пророка (С), - продолжал он, - однажды Ма'из ибн Малик пришел к нему и признался в измене своей жене, а когда его стали бить, решил сбежать. Зубайр ибн Авам догнал его и одним ударом уложил на землю, другие убили его. Когда об этом рассказали Пророку (С), он сказал: "Зачем же вы догнали его и убили? Ведь он сам признался в своем грехе, а в этом случае, если он решил сбежать, нельзя было догонять и убивать его. О, если бы Али был там, то этого не случилось бы". В результате выкуп за смерть Ма'иза заплатили его родственникам»[68].
10. Проверка показания
Одна женщина утверждала, что у нее три раза в месяц наступают месячные. Имам (А) сказал: «Спросите у ее родственников, наблюдалось ли такое рань-ше, если подтвердят, то ее заявление принимается, в противном случае она солгала»[69].
11. Я бы ответил так же
Однажды Имам Хасан (А) присутствовал на одном собрании, где должен был выступать его отец. Но Имама Али (А) там еще не было. Несколько человек подошли и спросили: «Ну, где же Али?» Имам Хасан (А) ответил: «Я могу решить вашу проблему, расскажите мне все подробно».
Тогда его спросили: «Женщина после полового акта со своим мужем была близка с другой девушкой, которая забеременела от этого. Каким должно быть наказание?»
Имам Хасан (А) ответил: «Это непростая ситуация, но я разрешу ее: во-первых, женщина должна выплатить той девушке махр[70] ибо во время родов она будет лишена девственности; во-вторых, женщина должна быть казнена, потому что, будучи замужем, впала в такой грех; в-третьих, девушка после родов должна быть наказана за прелюбодеяние, а ребенка нужно отдать отцу».
На обратной дороге они встретились с Имамом Али (А), и тот спросил у них: «О чем вы говорили с моим сыном, и что он ответил на ваши вопросы?» Когда Имаму (А) все пересказали, он воскликнул: «Если бы спросили об этом у меня, я бы ответил именно так!»[71].
12. Такое преступление здесь не происходило
Ибни Аби ал-Джасри застал одного мужчину во время полового акта со своей женой и убил его. Убийцу отправили в местный суд, но судьи затруднялись вынести какое-либо решение. Поэтому Муавийа в своем письме Абу Мусе Ашари попросил узнать у Али (А), как надо поступить в этой ситуации. Имам (А) сказал: «Клянусь Аллахом, здесь такого преступления не происходило. Скажи честно, где это случилось?»
Тогда Абу Муса признался: «Муавийа попросил меня узнать об этом».
Али (А) сказал: «Если убийца приведет четверых свидетелей, подтверждающих обстоятельства, то не несет ответственности; в противном случае он должен выплатить компенсацию родственникам убитого»[72].
13. Здесь нужен Али!
Один человек пришел к Умару и сказал: «До принятия Ислама я один раз развелся с женой, а после того, как стал мусульманином, дважды разводился с ней. Как же мне теперь поступить?»
Умар не ответил, а когда мужчина повторил вопрос, сказал: «Это может решить только Али!»
Они послали за Имамом Али (А). Когда он пришел и выслушал суть дела, то сказал: «Ислам стирает все предыдущие решения. Ты можешь еще раз жениться на ней!»[73].
14. Количество разводов рабыни
В книге «Манакиб» Сарви пишет: «Один мужчина пришел к Умару и спросил о количестве разводов, которые можно давать рабыням. Умар не смог ничего сказать по этому поводу и за ответом обратился к Али (А). Имам Али (А) на пальцах показал ему два раза.
Умар спросил у мужчины: "Ты знаешь этого человека?"
"Нет", - сказал тот.
И тогда Умар произнес: "О, это Али ибн Аби Талиб, воплощение благородства и величия!"»[74].
15. Усман не смог ответить
У одного мужчины было две жены, одна из них была из рода Хашимитов, а другая - из ансаров. Он развелся с той, которая была из ансарпъ, а спустя некоторое время умер. Женщина пришла к Усману и заявила о своем праве на долю наследства, обосновывая это тем, что у нее не кончилась идда (при разводе обязательный для женщины срок, во время которого она не имеет права выйти замуж за другого). Усман, оказавшись в затруднении, обратился к Али (А). Тогда тот дал следующий ответ: «Если опадает клятву о том, что после развода не прошло три менструальных периода, то получит наследство; в противном случае не имеет на него права».
Усман обратился к женщине из рода Хашим: «Вот решение твоего двоюродного брата (т.е. Али)» - и передал слова Али (А), а потом приказал женщине из ' ансаров: «Клянись же и получи свою долю наследства!»
Но женщина не стала давать клятву и отказалась от своего заявления[75].
16. Разница между собакой и овцой
Бедуин спросил у Имама Али (А):
-Я видел, как скрестились собака с овцой. Чем считать родившееся существо - ягненком или щенком?
- Следи за его питанием: если животное ест мясо, значит, это щенок, если же кормится травой, то это ягненок.
- А если это животное ест то и другое?
- Смотри, как оно пьет воду: если втягивает ртом, значит, это ягненок, если же лакает языком, то это щенок.
- Оно пьет воду и так и этак.
- Тогда следи за его поведением: если ходит за стадом, то это щенок, если же ходит вместе со стадом, то это ягненок.
- Оно ходит и так и этак.
- Смотри, как оно спит и сидит: если спит на животе, то значит это ягненок, а если сидит на хвосте, то это щенок.
- Оно спит на животе, а сидит на хвосте.
- Тогда отрежь голову и вскрой живот этому животному, и если увидишь в его животе требуху, значит, это был ягненок, а если там будет желудочно-кишечная система (включая тонкий кишечник), значит, это был щенок.
Араб был потрясен таким детальным опросом[76].
17. Очищение ягненка, питавшегося молоком свиньи
У Имама Али (А) спросили, как очистить ягненка, питавшегося молоком свиньи. На что он ответил: «Если прошел период кормления молоком, то его нужно изолировать и в течение нескольких дней кормить травой, финиками и хлебом, а если он все еще питается молоком, то целую неделю кормить его только молоком овцы»[77].
18. Трудный обет
У Имама Али (А) спросили: «Человек дал обет совершить паломничество в Мекку пешком. Как ему поступить, если по дороге ему придется пересечь реку?»
Имам (А) ответил: «Во время переправы он должен стоять, а не сидеть»[78].
19. Снова накормите бедных
Для оплаты штрафа обычно необходимо накормить 70 бедных или нищих.
Имам Али (А) сказал: «Если для оплаты штрафа не найдете больше двух нищих, то их надо кормить до тех пор, пока не возместится размер штрафа».
20. Наказание
Охранники привели к Имаму Али (А) трех преступников, участвовавших в одном убийстве: один из них держал человека, второй следил за окрестностью, а третий убивал.
Имам (А) приказал: «Охраняющего лишить глаз, державшего заключить под стражу пожизненно, а убийцу казнить»[79].
21. Месть или штраф
Один человек обнял другого так, что тот испачкал свою одежду. Имам Али (А) сказал: «Пострадавший имеет право зажать его таким же образом, чтобы испачкалась одежда виновного. Или виновник может заплатить ему одну треть компенсации»[80].
22. Рыба в животе рыбы
У Имама Али (А) спросили: «Если в животе у рыбы другая рыба, как нам поступить?»
«Можно есть обе рыбы», - ответил Имам (А)[81].
23. Очищение животного, употребившего экскременты человека
Имам Али (А) указал способы очищения домашних животных, употребивших человеческие экскременты: "Кур - 3 дня, уток и гусей - 5 дней, овец - 10 дней, коров - 20 дней, верблюдов - 40 дней держать изолированно и давать чистое питание; если же их зарежут раньше этого срока, то мясо этих животных есть нельзя"'[82].
24. Забой животного
Несколько человек закололи мечом буйную корву, упоминая при этом имя Аллаха. Затем спросили у Имама Али (А), как поступить с ее мясом. Он ответил: "Вы поступили по закону и мясо можете есть"[83].
25. Женщина, имеющая недостатки, вышла замуж
Женщину, имеющую на теле язвы, опекун выдал замуж, говоря, что она здорова. Имам Али (А) сказал: "Если муж был близок с ней, то должен выплатить ей сумму приданого, а ее опекун за обман такую же сумму должен выплатить в виде штрафа ее мужу. Если же мужчина женился на ней, не ведая ничего, то вообще свободен от выплаты суммы приданого"[84].
26. Брак теряет свою силу
Свободную женщину выдали замуж за слугу, она же считала его свободным. Имам Али (А) сказал; «Если она захочет, то может развестись»[85].
27. Решения об импотентах
Имам Али (А) сказал: «Если мужчина совершит половой акт со своей женой всего один раз и после этого станет импотентом, то женщина не имеет права заявлять о разводе»[86].
28. Женитьба на теще
Мансур ибн Хазим говорит: «Я находился у Имама Джафара Садика (А), когда некто пришел к нему и спросил: "Один человек женился, но не успел сблизиться со своей женой, как та умерла. Может ли он теперь жениться на своей теще?"
Имам (А) спросил: "Кто-нибудь и когда-нибудь из нас поступал таким образом?"
Я сказал Имаму (А): "Ибн Масуд разрешил такой брак, но потом осведомился о его соответствии с законом у Имама Али (А)". Тогда Имам (А) спросил Ибн Масуда: "На что ты опирался, вынося такое решение?" В ответ Ибн Масуд привел айат из Корана, а Имам (А) сказал: "Ты неправильно истолковал этот айат, и женитьба на теще запрещена безоговорочно". Затем Имам (А) прочел соответствующий айат».
29. Накажи свою жену!
Один человек пришел к Имаму Али (А) и сказал: «Моя жена напоила своим молоком служанку».
Имам (А) сказал: «Накажи свою жену и не увольняй служанку»[87].
30. Обращение огнепоклонницы в Ислам
Женщина-огнепоклонница приняла Ислам до того, как была близка со своим мужем. Али (А) сказал ее мужу: «Ты тоже прими Ислам!»
Но тот отказался. Тогда Имам (А) сказал: «Мужчина должен выплатить половину суммы махра, а женщина обязана развестись с ним. Принятие ею Ислама делает ей честь»[88].
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |