Библейский словарь Геллея. 61 страница

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Краткое описание мест, где были сделаны важные археологические открытия

Подано в алфавитном порядке

Аврж, к востоку от Галилейского моря, был, согласно преданию, домом Иова. Албрайт нашел доказательства о том, что 2000 лет до Р.Х. эта местность была густо населена. (см. стр. 104 и 249).

Лип Фешкха, расположен в 10 км к югу от Иерихона, 2 км к западу от Мертвого моря. Здесь в пещере, на каменистой горной скале, в 1947 году был найден знаменитый свиток книги Исани, написанный 2000 лет тому назад. (см. стр. 291).

Аккад, называемый также "Сефер", что значит "Книжный город", расположен в 50 км к северу от Вавилона. В нем были произведены раскопки Рассманом в 1881 году и Шейлом в 1894 году. Там было найдено множество примитивных дощечек с надписями. (см. стр. 55).

Амарна, или же Тел-эль-Амарна, находится в Египте на полпути между Мемфисом и Фивами. Здесь в 1888 году были найдены 400 писем на глиняных дощечках, которые были написаны еще где-то во время Моисея различными царями Палестины и Сирии к египетским фараонам. (см. стр. 60).

Антиохии, находится на северо-восточном берегу Средиземного моря. Здесь в 1910 году была найдена "Антиохийская чаша", дающая основание думать, что, возможно, она была той чашей, которой пользовался Иисус Христос на Последней Вечери. (см. стр. 447).

Асмар, также известный под именем Эшнунна, находится 150 км к северо-востоку от Вавилона. В 1933 года Генри Франкфорт в слое давности 2 700 лет до Р.Х. нашел железное лезвие, что отодвинуло время известного употребления железа на 1 500 лет назад.

Асор, находится в северном конце Палестины. Гарстанг нашел слой обгоревших остатков после пожара, сделанного Иисусом Навином. (см. стр. 172).

Ассур, ныне известный как Калах-Шергхат, расположен примерно 100 км к югу от Ниневии. Там в 1902-1914 гг.Андрэ производил раскопки. Было найдено большое количество надписей.

Беф-Сан, названный также Бейсан, находится в месте соединения Израильской и Иорданской долин. Он был раскопан Университетским музеем в 1921-30 годах. Там были обнаружены развалины храмов, где висели доспехи царя Саула. (см. стр. 123д

Бекистун, в 300 км к северу от Вавилона. Сэр Генри Роулинсон в 1935 году нашел там знаменитую Бехистунскую надпись, которая была сделана Дарием Великим, и которая послужила ключём к вавилонскому языку. (см. стр. 50).

 Копни Кед, находившийся в восточной Малой Азии, был центром Хеттеев. Там была найдена великая библиотека надписей на многих языках. (см. стр. 63).

Ваб-эд-Дра, находился на юго-восточном берегу Мертвого моря. Раскопан Албрайтом и Кайлом в 1924 году; они нашли остатки храма по соседству с Содомом и Геморрой, которые свидетельствуют, что эта местность была густо населена, но во время Авраама это население внезапно исчезло. (см. стр. 105и 106).

Вавилон-удивительный город древнего мира. Его многочисленные развалины были раскопаны Колдвеем в (1899-1912 гг., Ричем в 1811 году, Лаярдом в 1850 году, Рассамом в 1878-1889 гг., и Оппертом в 1854 году. Найдены развалины Вавилонской башни, дворец Навуходоносора, висящие сады, стена, где Даниил читал найденный манускрипт, свидетельство об Иакимовом жительстве в Вавилоне. (см. стр. 90, 236и337-353).

Венихассен, находился в Египте на полпути между Мемфисом и Фивами. Там была найдена надпись на гробу одного из фараонов, которая, возможно, была записью о посещении Авраамом Египта. (см. стр. 103).

Вефиль, расположен в 20 км к северу от Иерусалима. Там найден слой сгоревших остатков от пожара Иисуса Навина, а также от Навуходоносорового пожара. (см. стр. 168 и 219).

Вевсамис, находился в 25 км к западу от Иерусалима. Был раскопан в 1930 году Елигуем Грантом. Там были найдены: алфавитное письмо 1 800 года до Р.Х., обгоревшие остатки от Навуходоносорового пожара и печать управителя царя Иокама. (см. стр.62.218и236).

Ворсиппа, на юго-западной окраине Вавилона. Там Роулинсон нашел надпись, которая выглядела как предание, связанное с неоконченной Вавилонской башней. (см. стр. 90).

Галвад. В 1929 году Албрайт открыл развалины городов 2000 лет до Р.Х., о которых вспоминается в книге Бытия 14:5,6. (см. стр.104).

Газер, находился в 30 км к западу от Иерусалима. В 1929 году Гйрстанг нашел ручку от кувшина с алфавитной надписью, 2000-1600 лет до Р.Х. (см. стр. 61).

Гай и Вефиль, находившиеся в 20 км к северу от Иерусалима и стоящие на растоянии 2 км друг от друга. Они были разрушены соединенными силами Иисуса Навина (Иис. Навина 8:28;12:9,16). В 1934 году Албрайт нашел в Вефиле развалины, оставленные после сожжения его Иисусом Навином. (см. стр. 168).

Гевал, находился в нескольких километрах к северу от Сидона. В 1922 году Монтет, а в 1930 году Дюссард нашли там надписи, имеющие отношения к истории алфавита.

Гива, названная также Толь-эль-Фулом, 5 км к югу от Иерусалима, была родиной царя Саула. В 1922-23 гг. Албрайт нашел развалины Саулового дома, а также слой обожженных остатков от пожара, упоминаемого в книге Судей 20:40. (см. стр. 180 и 188).

Голгофа, была местом распятия Христа и находилась вблизи гроба в саду, где Иисус был похоронен. (см. стр. 481,550-551).

Диван, находился в Моаве, примерно в 30 км к востоку от Мертвого моря. В 1868 году там был найден Ф.А. Клейном Моавитский камень. (см. стр. 210).

Дофан, был сразу же к северу от Сихема. Там были найдены черепки четырёхтысячелетней давности, тем самым показывая, что этот город существовал уже в дни Авраама. (см. стр. 108).

Емвет Насор, был расположен в 40 км к северо-востоку от Вавилона. В 1926 году д-р Лангдон из Оксфордского университета нашел здесь приметы первоначального монотеизма. (см. стр. 56).

Ефес, где Павел совершил свой удивительный труд. Там были найдены развалины храма Дианы и театра. (см. стр. 695).

Ецнон-Гавер, расположенный в 120 км к югу от Мертвого моря, у берегов морского залива Акаба, в 1838-39 гг был раскопан Нельсоном Глюком. В нем найдены развалины Соломоновых плавильных цехов, обжигательных печей, плавильных тигилей и очистительных заводов. (см. стр. 199 и 232).

Иерихон. В 1929-36 гг. Гарстанг нашел в развалинах этого города много доказательств о разрушениях, произведенных Иисусом Навином, сожженные огнем стены города пали и лежали плашмя, а продукты питания превратились в уголь. (см. стр. 165-168 и 204).

Иерусалим. В нем найдены: Давидова стена, вогнутость в стене, высеченные в скале ступени Давида, башня, Давидов водяной туннель, Соломоновы каменоломни, отремонтированная Езекией стена, его водопровод, Силоамская надпись, стены, между которыми убежал Седекия. (см. стр. 199,223,232,236 и 240).

Илиополь, находится в Египте, несколько километров к северо- востоку от Каира. Там все еще возвышается обелиск, который стоял и в дни Авраама. В 1912 году Питри при раскопках обнаружил развалины, о которых думают, что это-остатки Иосифова дворца. (см. стр. 99 и 114).

Калах, названный также Нимрудом, находится в 30 км к югу от Ниневии. Он был раскопан Лаярдом в 1845-50 гг. Найдены развалины дворцов нескольких ассирийских царей и знаменитый "Черный обелиск". (см. стр. 49,214,367).

Капернаум. В нем немецкой экспедицией в 1905 году при раскопках был обнаружен пол синагоги, в которой учил Христос. (см. стр. 501).

Каркар, находился около 150 км к северу от Дамаска. Здесь была найдена надпись Салманассара, царя ассирийского, царствовавшего в 860-825 гг. до Р.Х.. В ней говорилось о его войнах с Ахавом, царем Израиля. (см. стр. 206).

Карпах, часть Фив. Его развалины-одни из грандиознейших в мире. Там были сделаны многие открытия большого интереса. (см. стр. 126 и 229).

Кириаф-Сефер, находился в нескольких километрах к юго-западу от Хеврона. Здесь были найдены обгоревшие остатки от пожара Иисуса Навина, от Сусакимового пожара и от Навуходоносорового пожара, а также ямы времен Судей для хранения зерна. (см. стр. 59,170,179,219и229).

Киш, находился на северной окраине Вавилона. Здесь в 1928-29 годах Лаигдон нашел отложения оставленные потопом, допотопную письменность и допотопную колесницу. (см. стр. 51.69и 86)

Ламе, лежавший в 100 км на север от Эриду, в 1877-1901 годах был раскопан Саржецем. Это было первое царство после потопа потомков Хама и большой библиотечный центр. Найдено большое количество примитивных надписей. (см. стр. 58,55 и 93).

Ларса, расположена в 60 км к северо-западу от Эриду. Была родиной 4-го допотопного царя. Экспедиция Увелд - Бланделла нашла в 1922 году "Велд призму", на которой была написана краткая первая известная история мира. (см. стр. 56,73 и 79).

Лахис, стоит 25 км к западу от Хеврона. Здесь были найдены знаменитые "Лахисские письма", а также алфавитное письмо с 1 500 года до Р.Х. Найдены также обгорелые останки от пожаров, сделанных Иисусом Навином, а в последствии-Навуходоносором. (см. стр. 62,170,219,317 и 318).

Мегиддо, называемый также Армагеддоном, находится в 15 км к юго-западу от Назарета. При раскопках Институтом исследования Востока были обнаружены доказательства борьбы Израиля с хананеями, поклонения Ваалу и Соломоновы конюшни. (см. стр. 179,198,206 и 214).

Мерсин, возле Тарса, был раскопан Гарстангом, из Нельсенской экспедиции. Там были найдены самые полные из когда-либо обнаруженных археологических остатков Галафской культуры.

Мицфа (Массифа), расположена в 10 км к северо-западу от Иерусалима. В.Ф. Бейд, из Тихоокеанской школы религии, в 1932 году нашел печать царя Иезании. (см. стр. 319).

Моав. В 1929 году Албрайт нашел насыпи вдоль восточной границы, с развалинами городов, которые указывали, что эта местность была полностью заселенной в 20 веке до Р.Х.(См. стр. 104).

Ниневия, находилась в 500 км к северу от Вавилона. В 1820 году Рич нашел ее развалины. В 1845-51 годах Лаярд открыл Великую библиотеку Ассурбанипала. В 1872 году Джорж Смит нашел дощечки с надписями о потопе. В 1932-33 годах Маллоуен нашел отложения, которые похожи на отложения водами потопа. В.Иониной насыпи Лаярд нашел развалины дворца Асардона. В насыпи "Конюнжик" были найдены дворцы царей Сеннахирима и Ассурбанипала. (см. стр. 49,69,83,87,366 и 367).

Ниппур, он же и Копне, один из Нимродовых городов, находился приблизительно в 150 км к северо-западу от традиционного сада Едемского, Эриду. При раскопках Питерсом, Хейнсом и Хилпрехтом, из Университетского музея между 1888 и1900 годами были найдены многие библиотеки примитивных надписей, включая дощечки с записями о творении мира. (см. стр. 55 и 69).

Обвил, называемый также Ал-Убейд, находился в б км к западу от Ура. Здесь в 1923 году был найден Вулеем древнейший из известных документов. (см. стр. 53).

Оксиринг, находился в Египте, к югу от Мемфиса. В 1895-97 годах Гренфел и Хает нашли здесь большое количество папирусных манускриптов. (См.стр. 746).

Пергам, местонахождение одной из семи церквей. Он был раскопан немецкой экспедицией. Найдены развалины того, что могло быть "троном сатаны". (см. стр. 696).

Персеполис, столица Персидской империи. Раскопан Ориентальным институтом, найдены развалины дворца царя Артаксеркса, мужа Есфири.

Питмм, находится в Египте к северо-востоку от Мемфиса. Он был построен рабским трудом израильтян. Навил в 1883 году и Кейл в 1908 году нашли кирпичи с соломой и без соломы, как раз то, что описано в книге Исход 5:10-19. (см. стр. 127).

Рас Шамра, называемый также Угарит, находился у северовосточного берега Средиземного моря, возле Антиохии. В 1929-7 годах французская экспидиция нашла множество библиотек с письменами на многих языках, и самый ранний из всех известных алфавитов. (см. стр. 62и 63).

Розетта, находилась в Египте, вблизи Александрии. Там в 1799 году был найден "Розетта камень" с надписями, ставшими ключём к древнеегипетскому языку. (см. стр. 60).

Самария, расположена в центре Палестины. Экспедиция Гарвардского университета нашла в 1908-10 годах развалины дворца Амврия, Ахавова царского дома из слоновой кости и косметические блюдца Иезавели. (см. стр. 204.206и 214).

Сардис, местонахождение одной из семи церквей книги Откровения. В 1909-14 годах был раскопан Принстонским университетом. В нем найдены развалины молитвенного дома христианской церкви и храма Сивильи (Дианы или Артемиды).

Серабит, или Серабит-эл-Хадим, находился в 80 км к северо- западу от горы Синай. Здесь в 1905 году Питри нашел самое раннее из известных алфавитных писем, дата которого относится к 1 800году до Р.Х. Это значит, что оно было написано 400 лет перед Моисеем. (см. стр. 62 и 134).

Силам, расположен в 30 км к северу от Иерусалима. Датская экспедиция в 1922-31 годах нашла черепки от кувшинов из 12-11 века до Р.Х., указывающие на то, что израильская культура была там первой, так как не было доказательств о предшествующей ей культуре. (см. стр. 184).

Сиппар, называемый также Аккадом, находился в 50 км к северу от Вавилона и был одним из городов Нимрода, а также столицей 8-го допотопного царя. В 1881 годуонбылраскопанРассамомиШейлом. В нем найдены многие примитивные надписи, некоторые из них очень важные. Они составили целую библиотеку. (см. стр. 55,79 и 93).

Сихем, расположен в 8 км к юго-востоку от Самарии. Албрайт и Гарстанг нашли черепки из 20 века до Р.Х. Это доказывает, что Сихем существовал в дни Авраама. В 1913-14 и 1926-28 годах Селлин нашел надписи еще доизраильского периода, из чего мы можем заключить, что люди уже тогда употребляли письменность. Эти надписи также свидетельствуют о разрушении Сихема Авимелехом, как об этом говорится в книге Судей 9. Там были найдены также развалины храма Ваала (Судей 9:4). (см. стр. 62, 108,179).

 Содом и Гоморра. Место их нахождения, возможно, было определено открытием, сделанным Албрайтом и Кейлем, в 1924 году. Они нашли, что не далеко от Баб-эд-Дра, у юго-восточного берега Мертвого моря местность была густо заселена, от 2 500 до 2 000 лет до Р.Х. Потом внезапно это население исчезло. (См.стр.105 и 106).

Сузы, ЗОЕ км к востоку от Вавилона, были зимней резиденцией персидских царей. Место расположения этого города было определено Лофтусом в 1852 году. Долафой продолжал раскопки в 1884-86 годах. Были обнаружены и очищены детали истории Есфири. В 1902 году М.Дж. де Моргай нашел Кодекс законов Хаммурапи. (см. стр. 58,244,245).

Тащи, на северо-востоке. Здесь в 1839 году была найдена мумия царя Сусакима, забравшего Соломоново золото. (см. стр. 198,199 и 229).

Тафанес, находился на северо-востоке Египта. В 1886 году Питри нашел развалины, которые он посчитал царской платформой, упомянутой в книге Иеремии 43:8-13. (см. стр. 321).

Теля Виллах, находился вблизи Ниневии. Здесь была найдена эпическая поэма царя Гилгамеша, содержащая вавилонское сказание о потопе. (см. стр. 83).

Тел Гавра, находилась 18 км к северу от Ниневии и 3 км к востоку от Хорсада. Насыпь скрывала в себе 26 городов, лежащих один на другом и оставленных обитателями 1 500 лет до Р.Х. Нижние 20 городов-доисторические. Раскопки велись в 1927-1932 годах Спайзером и Бахом, из Университетского музея и Американской школы в Багдаде. В 8-ом слое они нашли печать "Адам и Ева" и много остатков от более ранних веков человечества. (см. стр. 76).

Ур, расположен в 20 км от места, традиционно считающегося садом Едемским. Это родина Авраама. Раскопки велись в 1922-34 годах Вуллеем, который нашел отложения, нанесенные потопом, допотопные печати и расчистил город Авраама. (см. стр. 51,53,54,58,59,85,94 и 95).

Фара, называемый также Шурруппаком или Суккурру, считается традиционным домом Ноя. Он находился между Эриду и Вавилоном. Был раскопан Эриком Шмидтом, в 1931 году, который нашел отложения, вызванные потопом. (см. стр. 51,79 и 86).

Фивы. В 1821-33 годах Уилкинсон исследовал великолепия этого города. В 1871 году в неприступной скале, за Фивами, в гробнице были найдены гробы с мумиями. Найден великий храм Амона, обелиск царицы Хатшепсуты и много замечательных вещей древнего Египта. (см. стр. 60,61,121,124 и 125).

Халаф, находился в Евфратской долине между Ниневией и Хевроном. Там была найдена одна из самых ранних известных культур.

Хорзабад, находился на северной окраине Ниневии. Здесь в 1842-52 годах Ботта откопал развалины величественного дворца Саргона. (Стр. 49,292-294 и 366).

Элефантин, находился в Египте к югу от Фив. В 1904 и 1907 годах в нем найдены "Элефантинские папирусы".

Эл-Каб, в Египте, к югу от Фив. В нем найден гроб с надписью, которая, видимо, указывала на Семилетний голод. (см, стр. 114).

Эрех, который назывался Уруком или Варкой, находился в 80 км к северо-западу от Эриду. В 1913 году там были произведены раскопки Колдвеем, а в 1928-33 годах Нолдеке и Жорданом. Это один из древнейших на земле городов с 18 отчетливо различимыми доисторическими слоями. (см. стр. 94).

Эриду. Он по традиции считается садом Едемским. Расположен в 20 км к югу от Ура. В 1918-19 годах был раскопан Холлом и Томпсоном, которые нашли доказательства, что он, возможно, был первым когда-либо построенным городом. Древние дощечки с надписями называют его родиной первых в истории человечества двух царей. (см. стр. 71-77).

ПРИЛОЖЕНИЕ К РУССКОМУ ПОСОБИЮ

ИСТОРИЯ РУССКОЙ БИБЛИИ

Первые шаги к изданию Библии в юго-западной Руси

1. Франциск Скорина

Величайшее религиозное движение, охватившее в 16 веке почти все западно-европейские народы и известное во всемирной истории под именем Реформации, пробудило окоченевшую Церковь от кошмара человеческих преданий. Рассеялся тысячелетний туман и Библия снова заняла подобающее ей место.

Когда на Западе Лютер, Кальвин и другие открыли всенародный доступ к источнику живой воды, в юго-западной Руси нашелся передовой человек с западно-европейским образованием, который горел желанием дать своим соотечественникам Библию на доступном всем языке обыденной жизни. Это был родившийся в Полочке д-р. Франциск Скорина. Он предпринял ряд изданий библейских книг под заглавием: "ЕЛ ли Русска" и напечатал их сначала в Праге в 1517-1519 гг., а затем в Вильне в 1525 г. В изданиях Франциска Скорины указано, будто он "выложил" всю Библию, но известны только 22 книги Ветхого Завета, напечатанные им отдельными выпусками. Текст Скорины мало отличается от текста старославянской Библии. Те книги, которых в старославянской Библии не было, Франциск Скорина перевел с чешской Библии, изданной в 1506 году. Влияние последней замечается и на других книгах, для которых существовал старославянский подлинник. Труд Скорины не пользовался популярностью.

2. Пересопницкое Евангелие

В 1556-1561 гг. было написано писцом Михаилом, сыном протопопа Саноцкого, Четвероевангелие, переведенное по поручению княгини Гольшанской с "болгарского", т.е. старославянского, на южно-русский язык. Михаил, работавший под руководством Григория, архимандрита Пересопницкого, является, по-видимому, сам переводчиком этого, так называемого "Пересопницкого Евангелия", которое было найдено проф. Бодянским и хранится в библиотеке Полтавской Духовной Семинарии. В тексте заметно влияние чешской Библии.

3. Тяпинское Евангелие

Около 1580 года было напечатано в кочевой типогрпфии Василия Тяпинского Евангелие, отличающееся довольно чистым белоруским языком, в то время, как Пересопницкое Евангелие написано на языке, сходном с теперешним украинским языком. Место напечатания Тяпинского Евангелия неизвестно.

4. Евангелие учительное

В 1568 г. было напечатано в Заблудове (Град. губ.) "Евангелие учительное". Инициатива в этом труде принадлежит литовскому гетману Григорию Александровичу Ходкевичу.

5. Перевод неизвестного автора

Захарий Копьютенский (умер в 1627 г.) приводит в своей "ЛолыноЗцц " выдержки из какого-то неизвестного перевода Библии и из какого-то Евангелия.

Все перечисленные переводы юго-западной Руси отличаютя друг от друга по языку и по оригиналам. Переводчики в большинстве случаев, однако, придерживались старославянского перевода.

ПЕРВЫЕ ШАГИ В МОСКОВСКОЙ РУСИ

1. Допетровский перевод

В Московской Руси возникают первые попытки перевода Библии на живой русский язык не раньше второй половины 17-го века. До этого, главным образом, заботились только о размножении списков, исправлении и пополнении общепринятого старославянского текста.

В 1680 году знаменитым писателем Симоном Полоцким в Москве была издана "Псалтирь рифмотворная". Три года спустя переводчик посольского приказа Авраамий Фирсов перевел Псалтирь на народный язык. Перевод этот, однако, вызвал большие споры и был запрещен патриархом Иоакимом.

2. Петровский перевод

Важность и необходимость перевода Библии была всецело оценена Петром Великим. Дело было поручено немецкому пастору Эрнесту Глюку, жившему от 1673-1703 гг. в Мариенбурге (восточная часть Лифляндии). Есть сведения, что пастор Глюк изучал латышский и русский языки и самостоятельно взялся за перевод русской Библии, который, по некоторым данным, в 1698 году уже был окончен, но при осаде и взятии Мариенбурга в 1703 году этот перевод погиб, а пастор Глюк был отправлен в Москву, где ему поручили снова взяться за перевод Нового Завета, что тот и исполнил. В 1705 году пастор Глюк окончился и его перевод исчез.

ИСТОРИЯ РОССИЙСКОГО БИБЛЕЙСКОГО

ОБЩЕСТВА

1. Сведения о трудах Библейского общества

Тяжкие испытания Наполеоновских войн вызвали в Германии и Швейцарии в первую четверть 19-го века значительное религиозное движение. Оно перебросилось и в Россию, но скоро там заглохло. Император Александр 1, будучи в Германии, вступил в дружественные отношения с наилучшими представителями истинного христианства своего времени. К таковым принадлежала, без сомнения, достойная и в наше время большего внимания, верующая лифляндская баронесса фон-Крюденер (ум, в 1824 г.). Она странствовала много лет по западной Европе, распространяя с величайшим самоотвержением Слово Божье среди всех классов населения. Александр 1 был частым посетителем ее замечательных библейских бесед и пережил глубокую перемену в своей духовной жизни. Мистицизм императора глубоко отразился и на некоторых из его ближайших сотрудников, к которым, без сомнения, принадлежал князь Александр Николаевич Голицын (1773-1844). Сильной инициативе этих трех представителей высшего русского общества обязана Россия учреждением "Российского Библейского Общества" и общедоступным переводом Нового Завета на русский язык.

Уже в 1810 году Британское Библейское Общество стало посылать своих агентов в Эстляндию и Финляндию. Первое отделение Общества было открыто в Або (Финл.). Пастор Патерсон, приехавший в качестве агента Британского Общества в Петербург, встретил в придворных кругах сочувственный прием. И 6-го декабря 1812 года император Александр 1 подписал представленный князем Голицыным проект учреждения в Петербурге Библейского Общества, которое, по примеру Британского, должно было печатать Библии "безо всяких примечаний и пояснений". 11-го января 1813 года в дворце князя Голицына состоялось торжественное открытие Общества. В комитет Общества вошли протестанские пасторы, римско-католический митрополит и представители высшего духовенства Православной Церкви. Президентом Общества был избран князь Голицын. Общество поставило себе целью печатать и распространять Слово Божье прежде всего на славянском, а потом и на других языках Российской империи. Кроме того решили продавать по льготной расценке Библии для "бедных насчастливцев". Наконец решено было еще печатать Библии для язычников и магометан, живших в России. Пастор Патерсон внес 500 фунтов стерлингов, пожертвованных от Британского Библейского Общества для России. Сам император вступил в число членов новооткрытого Общества, пожертвовал 25.000 руб. и назначил ежегодную субсидию в размере 10.000 руб. В первом же году своего существования (1813) Общество могло открыть уже шесть отделений в разных городах России. В том же году была напечатана Библия на финском и немецком, а Новый Завет на армянском и калмыцком языках. Для последнего нужно было заготовить шрифт, так как до этого времени на нем ничего еще не печаталось. Вскоре стали печатать Библии на польском и французском языках.

За один год своего существования Общество напечатало 22.500 экземпляров полной Библии и 37.700 экз. Нового Завета. В конце второго отчетного года Общество уже имело 18 вице-президентов и 12 директоров. Стали печатать Библии на персидском, грузинском и литовском языках. 4-го сентября 1814 года Общество стало называться: "Российским Библейским Обществом". В 1816 году вышла полная старославянская Библия. В течении семи лет вышло 15 изданий этой Библии. Император Александр 1 подарил Обществу по дому в Петербурге и в Москве и несколько книгопечатных мастерских. Митрополиты Православной Церкви собирали пожертвования в пользу Общества. В комитет вступили русские генералы и стали снабжать своих солдат Библиями. Римско- католический епископ Литвы распорядился о переводе Библии на наречие своей епархии и подарил Обществу 5.000 экз. Библии. 1-го января 1823 года Библия уже была напечатана на 41 языке в количестве 184.851 экз. полной Библии и 315.928 экз. Нового Завета. Общество рассылало Библии для армян и греков в Венецию, Константинополь, Малую Азию и на острова Архипелага. С 1-го января 1824 года стали печататься ежемесячные "Известия о действиях и успехах Библейского Общества в России и других государствах". В этом же году Общество приобрело в князе Ливене энергичного сотрудника. Вышла из печати Библия на болгарском, сербском, зырянском, вотяцком, пермяцком, осетинском и киргизском языках. Был даже предпринят перевод Нового Завета на древнееврейский язык. Были, наконец, напечатаны части "Библии для слепых" с выпуклым шрифтом.

2. Закрытие Общества

В 1824 году князь Александр Николаевич Голицын, деятельный покровитель Общества, был принужден сильной и враждебно настроенной реакционной придворной партией подать в отставку. Новый президент докладывал императору Александру 1 о вреде библейских обществ и о необходимости закрыть Русское Библейское Общество. В октябре 1824 года прекратились "Известия Общества", а 7-го января 1825 года было поведено "задержать впредь до разрешения" напечатанный на русском языке первый том Библии. Указом 12-го апреля 1826 года император Николай 1 повелел митрополиту Серафиму приостановить впредь до разрешения деятельность Общества, равно как и действия всех библейских комитетов, отделений и сотовариществ (числом до 289). Указом 15- го июля 1826 года все имущество Общества, оцененное в 2.000.000 руб., было передано в ведение Синода.

ИСТОРИЯ РУССКОЙ БИБЛИИ В ЭПОХУ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА 1

1. Русский Новый Завет 1822 года

После смерти Глюка прошло больше ста лет, как снова был поднят вопрос о переводе Библии на литературный русский язык. И в этот раз главная инициатива принадлежала коронованной особе. По окончании победоносных войн против Наполеона Александр 1 вернулся в Россию и предложил князю Голицыну, президенту Библейского Общества, принять все меры к переводу Библии на русский язык. 28-го февраля 1816 года князь Голицын передал Синоду пожелания императора в форме, согласной с его словами. Синод принял предложение президента и поручил комиссии духовных училищ выбрать из Петербургской Духовной Академии людей, способных к этому важному труду. Готовые тексты перевода должны были вноситься в Библейское Общество для проверки членами его из духовных лиц. После их одобрения перевод должен был печататься параллельно со славянским текстом. 16 марта, однако, комиссия поручила перевод ректору Петербургской Духовной Академии, архимандриту Филарету и другим членам Академии, выработав специальные инструкции для переводчиков. Евангелие от Матфея было переведено профессором Герасимом Петровичем Павским (1787-1863), передовым ученым своего времени; Евангелие от Марка-ректором Духовной Семинарии, архимандритом Поликарпом (ум, в 1837 г.), Евангелие от Луки-бакалавром Академии, архимандритом Моисеевым, и Евангелие от Иоанна-архимандритом Филаретом. В 1818 году Четвероевангелие уже было напечатано в количестве 10.000 экз. (цена 5 руб. ассигнациями). Вскоре после этого приступили к переводу прочих книг Нового Завета. Появление первого русского перевода было встречено с большим энтузиазмом мирянами и духовенством. З-го июля 1819 года государь разрешил стереотипное издание Четвероевангелия в малом формате и уже без славянского текста. В это издание должны были войти и Деяния Апостолов. Наконец, в 1822 году вышел целиком Новый Завет в переводе на живой великорусский язык. Ровно за 300 лет до этого немцы получили Новый Завет в переводе д-ра Мартина Лютера. В 1824 году впервые напечатали Новый Завет без славянского параллельного текста. Отвественным редактором всего перевода был проф. Павский

. 2. Начало перевода Ветхого Завета В 1820 году был начат перевод Ветхого Завета на русский язык. Книга Бытия переводилась в Петербургской, книга Исход-в Московской и книга Ловит-в Киевской Духовной Академии. В это же время вышел и перивод Псалтыри, сделанный проф. Павским. В январе 1822 года перевод Псалтыри поступил в продажу. В течении полтора года было отпечатано 10.000 экземпляров. Архимандрит Филарет тоже участвовал в переводе Ветхого Завета. Переводчики руководствовались, главным образом, древнееврейским текстом, пользуясь, однако, и другими переводами. До 1825 года до книги Руфи включительно все было напечатано, как вдруг с закрытием Библейского Общества все дело приостановилось и, только 30 лет спустя, снова возобновилось.

Дата добавления: 2015-10-21