1.М/зр – с-ма взгл.на объективн.мир и место Ч.в нем,а/т осн. на этих взгл-х убеждения,идеалы,цели,мотивы повед-я,интере сы,ценностные ориентации и др.М/зр-сложн.интегральн.образ -ние,вкл.2ком

1.М/зр – с-ма взгл.на объективн.мир и место Ч.в нем,а/т осн. на этих взгл-х убеждения,идеалы,цели,мотивы повед-я,интере сы,ценностные ориентации и др.М/зр-сложн.интегральн.образ -ние,вкл.2ком понента:а)с-му обобщен.зн-й,б)с-му цен-тей(н., нра вств,эстетических).Зн-я-наиб.подв ижн.комп-нт м/зр,подв ерж.измен-ям.Зн-я сост.рац.основу М/зр.Комп-том М/зр Зн-я стан.,когда превращ.в убежд-я,т. е.в т верд.уверен-ть в истин ость зн-й и готовн-ть действ –ть в соотв. с ними.Оба эти эл-та присутств.в л.м/зр, но в ра зн.степени представлены в разн.тип ах М-зр. Л.м/зр.хар-ся коэфф-том интеллектуальности и эмоц-ти.Эмоц-психол.ст орону на ур.ч-в,настроений сост.мироощу щ-е,а познават-интелл-ную-миропонима ние.На осн.м/ощ-я и м/поним-я усл-й ж.,общения,ли чн.опыта у Ч форм-ся м/зр.

2.Ист.типы м/зр: принято выд.3:мифол-ое,религ-ое,Ф-е. Миф ол. м-зр–ист.1-й тип м/зр, хар-ый д/ранн.стадий ист.ра зв-я Ч.о-ва.Мифы – чув-но нагляд.поэтич.образы,продукт коллект.тв-ва народа.Мифы сущ-ли у всех нар-в и были 1-й попыткой Ч.о бъясн.происх-ие мира и Ч,ремёсел,устан.оп ред.правила повед,с-му цен-тей.Миф-я--универс.ф-ма общ.созня,вкл.религию,мо раль,право,искусство,зачат.знани й и т.д.Ф-ции миф.:1форм-е картины мира,2-утвержд.норм ы,цен-ти,прав.повед,3-осущ.св язь поколений.Начин.с9-8 в. До н.э.благод.разв.мореплав,торг. и росту городов стала по явл.мысль об отн-ти и неадекв-ти су щ-их представл-й о ми ре.Так на смену приходят Р.и Ф.Они во зн.из миф-ии,но вс ем св.разв.отверг.её,стрем.отдел-ся и от миф.и др.от др. Р.м/зр –тип м/зр,в осн.кот.леж.вера в сущ.сверх ъест.сил и призн-е их глав.роли в мироздании и ж.людей.Сп-бом сущ -ия Р.явл.вера,а ф-мой-культ(с-ма утвержд.догматов, ритуа лов).Р.имеет2периода разв-я:политеизм и монотеизм. Мир. Р-ии:буддизм,христианство,ислам.Р.–сложн.дух.обр-ие, кот.не уклад-ся в однознач.рамки оценки.Особ-ью явл.то,что её созд.отдел.люди.Ф-цииР.:1Утв-е общеЧ.норм и цен-тей, 2форм.созн-е ед-ва Ч.рода. Ф. зарожд.в сер.1 тыс.до н.э.,практ. одноврем.в Индии, Кит ае,др. Греции, Египте и явл.принц-но нов.типом м/зр.Особ -ти:1рац-зиров-ть(док-ва,выводы,лог.об основ-я,исп-е опыт а,эмпир.фактов),2теоретичность(Ф.-строй н.науч.теор.с соб ств.понятийн.апп-том,з-нами,кат-ми),3сис-мность(хар-ет не отд.объекты предмета,а мир в целом и Ч.как часть его,п ри этом показ-ся вз/связь,вз/обусл-ть объ-тов и явл -й окр.м ира),4биполярность (Ф.изуч.мир и Ч.в пост.соотн-ии).Пон ятие Ф.ввёл Пифагор.в 5в до н.э.(озн.«любовь к мудр-ти)

Сравн-е Р.иФ:общее-1обе явл.ф-ми обществ.созн.и ист.тип м/з р,2реш.сход.задачи(мирообъясн-ие,поним-е мира);разл. -1Р.оп ир.на веру,а Ф –разум,2Ф.возд.на интеллект,а Р.-на ч-ва,эм-ии,3Ф.отлич.свободомыслием.

3.ПредметФ- наиб.общ.з-ны разв-я и ф-мы бытия природы,соц.и дух.реальн-ти,особ-ти их воспроизвед-я в созн-ииЧ,и роль в выб.его ж.позиции.Сод-е пр-таФ.форм-сь ист-ки в завис. От ур.обществ.разв-я и данных науч.иссл-й.ОбъектФ-окр.мир к. мн/мерн.и мн/ур.с-ма,д/хар-ки кот.важн.знач-е приобрет.кат-ии сложн-ти,устойч-ти,перехода,неопред-ти,вероятн-ти и др, отраж.нелинейн.хар-р его сост-я и разв-я. Осн.пр-мы: 1 бытия –разд.Ф.-онтология,изуч.*объясн-я мира, его происх-ие, устр-во и разв-е.Решая эту*Ф-фы раздел-сь на мат-тов(за 1основу мира- прир.,веществ,мат-ное(Фалес, Гераклит, Демокрит, Фей ербах, Маркс) и ид-тов(дух,созн-е,идея(Платон,Аквинский,Гег ель,экзистенц-зм).Ид-зм:объективн.(высш.разум,абс идея),суб ъективн.(кажд.высш.сущ-во созд.св. мир).Наряду с М.и Ид.су щ.дуализм,предст.кот.призн. равноправн.сущ-ие2начал(натур. и дух-ое)–Р.Декарт. 2. позн-я(R-гнос-я,кот.изуч.*позн-я мира,ф -м,м-дов позн-я).Выд-сь2Ф.подхода:а)познават.оптимизм(мир познаваем),б)п/пессимизм(сомневались или кат-ски отриц. п-тьмира):скептицизм(сомн.в получ-ии достов.зн-ий о мир-Диог ен,Секст Эмпирик)и агностицизм(отриц.п-ть мира–Юм, Кант). В гнос-ии вним-е удел-сь поискам эфф. м-дов п-я и выдел.2 напр:рации-зм(достов зн-я м.получ.рац.путём–Декарт)и эмпир изм(истин.зн-я м.получ!опыт.путём-Бэкон). 3. Ч-ка(R-антропол огия)Ф.изуч.смысл и назнач-еЧ.ж-ни. 4. О-ва(R-соц.Ф)-выясн-е СП-ба сущ-я соц.ф-мы движ-я мат-ии,о-ва.На протяж.длит.п-да Ф-ю.>волн.пр-мы бытия,а в 17в.из-за разв-я науки и потр-тей практики вним.удел.*позн-я,совр(посткласс)Ф преим.вни м.удел*Ч.и соц.*. Ф-цииФ.:1. м/зр-кая(приводит конкр.науч.зн -я,гипот.в с-му,теор.обобщ,созд.><цельн.картину мира), 2. м-до логическ. (в с-ме зн-й о мире выступ. к.общ.м-дология,логика и теория позн-я.Вся историяФ.-поиск наиб.эфф.м-дов п-я), 3. со ц-идеалогич(обобщ. весь соц.опыт Ч-ва,даёт полн.освещение проблемы Ч:его сущ-ти назнач-я,смысла ж.), 4. гнос-кая(ориен т-етЧ.на раскрытие природы и сущ-ти мира и Ч), 5. культуроло гическ.(выявл.и форм-ет наиб.общ.идеи и предст-я о м/зр, мор али,;общечел. пр-пы и ценн-ти), 6. гуманистическ(воспит-е лич -ти,его дальнейш. с/соверш-ия)

4. А.Ф.зарожд.практ.одновр.в Инд,Кит,Гр,Египте. Предпос.зар ожд.Ф. нач.склад.в 9-8в.до н.э.:эк.подъемГр(рост гор.,морепл.,торг.,колоний),соц.расслоение,разруш-е прежн.ф-м ж.а зн.кри зис трад.уклада,утрата нравств. ориентиров.Гр.Ф-относ.самос т.напр-е ист-фил.пр-сса,тесносвяз.с рел-ей и к-рой региона.А. Ф.зарожд. к сер.6-5в. до н.э.не в самой Гр,анна побереж,в гор-гос-вах(полисах)Милет,Эфес. Особ-ти Др.Гр.Ф.:1.тесно связ.с миф-ей(выросла из её,но всем послед.разв-ем стрем.отдел.от неё),2стихийн.наивн.хар-рА.Ф.(ф/ картина мира созд.с пом.по нятий обыд.ж,отсутс.спец.ф/ кат-ии,недост.док-ва,обоснов,вы воды),3синкретическ.хар-р(Ф.зарод.не к.обл.спец.ф/иссл-й,а вкл.ест-науч.,полит,мед и др.зн-я,рел. веров.;!в3в.до н.э.отФ. стали отсоед.спец.науч.дисц-ны(1-е мед-на и матем).4А.Ф.-натурф-я(Ф.природы),5космологическ.хар-р(в А.Ф.мир-ед.цел ое,ед.космос,аЧ-частица его,поэт.сущ.2осн.кат-макрокосм(Вс ел)и микрокосм.(Ч)и они им.ед.1осн.,6Хар-ны противопост-я ф/размышл-й практ.д-ти.Ф.нос.умозрит.хар-р. Осн.эт.А.Ф.: 1С тановл-е-6-5вв.донэ(прир,косм-Фалес,Гер,милет.шк)2Классич. Гр.Ф-5-4вв.до нэ(Ч,его сущ-ть,познав.возм-ти-Сокр,Пл,Арист) 3Гр-Рим/эллинистич.п-д к4-4 до нэ(Упад.Гр.цив-ии,переем.в столицу Рим.имп.-рим.право,нравств-ть,краснореч).

5.НатурФ. С возн-я Ф. выд.2 напр.1-е мат-стич.шк появ.в г.Ми лет(осн.предст.:Фалес,Анаксимандр,Анаксимен).Основоп.мил.шк.Фалес(к7-6до нэ).К.все.А.Ф-фы иск.1осн.За неё брал воду. Карт.мира:Зем-диск,плав.на воде,Всел.полна богов,всё одуше вл.Ан-ндр(610-540до нэ)1осн–апейрон(нечто беспредельн).Ка рт.мира:зем–срез цилиндра,небо–шар,окр-щий Зем.,ж.зарожд. на дне моря.Ан-н(5-4 до нэ)1осн-возд.Вещи–разл.модифик.воз д.Он способен сжим.и разряж.,позвол.обр-ся предм.мат.мира. При разряж-ии обр-ся огонь,сжат–земля,вода,камни.Зем–диск, поддерж-ый огромн.массой воздуха.Т.обр:все предст.милет. шк-мат-ты,за 1осн.--прир.в-ва,стихии,Ф.стихийно-наивн.,умо зрит.хар-ра,признав.всеобщ.изменч-ть,подвиж-ть.Гер-лит-основоп.гнос-гии.Впервые раздел.чувств.и рац.позн-е.К.миле тцы призн.одушевл-ть.мира(душа-огнен.дыхание-основа ж)1о сн-огонь–сам.подвижн.начало.С им.Гер.связ.разв-е диал-ки:ра зв-е предст-ия о вечн.измен-ии всего,разраб.уч-е о противоп ол-ях к.прич.измен-ия.«Всё измен,перех.в св.против-ть».Гер. рассужд.об отн-ти люб.св-ва(ослы солому предпочли б золоту).В противовес Гер.элеаты:Зенон-движ-е не сущ(движ=сумме сост-ний покоя(летящ.стрела).Благод.столкнов-ю противоп.т. зр,разв-сь диал-ка.

6.Демокр. ЕслиГер,Фал.иск.1осн.в в-ве,то предст-ли атом-ма за1осн.бер.мельч.неделим.частицу-ат.Предст-ли:Левкипп,Ан аксогор-основоп-к ат-ма,Д-т(460—370 до н.э).Согл.Д,бытие со ст.из ат-в, небытие-из пустоты. Ат.недел,различ-ся по ф-ме,по рядку и положению,нах-ся в пост.движ.Осн.полож-я теории:1 в мире не сущ-ет ничего,кроме ат-в и пустоты,2ат–недел.мель ч частицы,последн.ур.мат.мира,3ат.облад.физ.хар-ми(размер, ф-ма),4мн/образие окр.мира обусл.мн/образием ат-в,кач-во пр едметов завис.от ф-мы и разм.ат-в его образующих,5Ат.сущ. вне и независ.от созн-я,6Ат.вечны и неизменны в отлич.от тел >выс.ур,7все явл-я прир.объясн.св-вами ат.,ихвз/д-вием.Ат-зм Д.распростр.не!на природу,но и на душу жив.существ.Её обра зов.особ.ат:шарообразн,огненн,весьма подвижн. Ж.и смерть ж ив.орг-мов завис.от соед-я и разъед-я ат-в.Душа смертна:когда тело умир., ат-ы души покид. его,рассеиваясь в простр-ве.Уч-е Д.о душе противост.госп.религиозным представл-ям о ее бесс мертии.Гнос-гияД:Мир ат-в-истин.мир,познав.!разумом,а мир ч-венн.вещей-!внешн.видим-ть.На эт.осн.Д.раздел.зн-я(получ. рац.путем) и мне-я(получ.орг-ми ч-в).Позн-е нач.с ощ-й.Ч-вен н.п-е возм-но,но поД,сущ.объ-ты,не восприн.орг-ми ч-в.Тут п-е возм.!с пом.разума.Т.обр,ощ-я-необх,но недост.источник п-я,высш.ур-рац.п-е.

7.Пр-ма Ч.Софисты.Сократ. В в.до н.э.в ант.Гр.на смену раб овлад.аристокр-ии прих.ант.демокр-я,появл.демокр.институты (суды, нар.собрания).Возн-т необх-ть обуч-ся умению отстаив.св.позицию в суде,выступ.на собрании.Это вызвало появл-е нов.ф/шк.софисты или учителя мудрости (Протогор, Горгий). Они в противовес ранним физикам(изуч-им природу)сосредот. вним-е на обуч-ии мудрости в дом.делах и иск-ву краснореч, чем вызв.недов-во предст-лей др.шк.за то,что брали плату за обуч-е,искаж.истину.Заслуга С.в рассм-нии нов.объ-та-Ч-ка. Протагор:«Ч-мера вс.вещей». Сократ (469-399до нэ).За развра щение юношества религ.вольнодумством приговорен к суду(о травлен ядом).первым заявил,что следует измен. предмет Ф. Сокр.предлаг.отказ.от изуч-я природы,а сосредот.на самопозн ании(Познай самого себя).Он больш.роль придав.п-ю.ПоС,Ф-нене умозр.изуч-е прир,а уч-е как надо жить.С.не остав.соч-й(1из непишущих).Разраб.св.осн.м-д«Майевтика».Суть его не в том,чтоб научить истине,ав том,чтоб благод.логическ.приема м,наводящ.??подвести собесед.к самост.нахожд.истины.Вёл просветит.работу в ф-ме диалога,спора.ПоС,люб.зн-е-добро, люб.зло/порок соверш-ся от незнания.ЗначениеС:распр.зн-я, просвещал гр-н,искал ответы на вечн.пр-мы добра/зла,любви, чести,долга,созд.майевтику,ввел диалогиче.м-д нах-я истины-док-во в диалоге,а не декларирование её.

8.Платон(427-344донэ)- уч-кСокр.Благод.Пл,ид-стичФ.приоб р.вид стойн.науч.т-рии,где четко выд.гнос-я,онтол-я и соцФ. Онт-я: мир ч-вен.вещей не есть истин-й,т.к.ч-вен.вещи пост. возн.и исчез.Подлин.сущ-тью вещей облад.их причины(обр-цы,эйдосы,идеи),т.е.у кажд.вещи.есть св.1осн.Идеи-нечувств. бестелесн.ф-мы,постиг-е!умом.Т.обр,мат.мир производн,втор ичн.от немат.идей,независ.от созн-я.Это объективн.ид-зм. Гнос -я: В уч-ии о Ч.поддерж.Сократа.В стр-ре Ч.выд.тело и душу (гл.эл-т).Стр-ра души:1разумн.душа(бессмертна,добродетель-муд-ть),2эмоц-я(добр-ль-муж-во),3вожделяющ(отвеч.за жел-яЧ,д-ль-умерен-ть,воздержан-ть)!при нал.всех3х душ возн.спр аведл-ть и Ч.м.б.счастлив.Вождел.д.дает ч-вен.зн-я-мнения,не явл-ся истин.Истину дает!разумн.д.Зн-я раздел.на матем-е и Ф -е. Соц.взгл: тесно связ.с уч-ем оЧ.Стр-ра о-ва: 1)Раз.д.–«мудре цы», Ф-фы,стрем.к благу г-ва в силу природы их душ,поэт.гл. их ф-ция—упр-ть г-вом.2)эмоц.д.-чин-ки,стражи,воины.Ф-ци я-охр.г-во,хар-ны воля,сила, муж-во)3)вождел.д.(стрем.к мат, ч-венн.наслажд-ям– крестьяне,торг-цы, ремесл-ки.Их повед-е,поПл.,надо регул-ть и огран-ть в целях сохра-я благоразумн ости в о-ве).А мудр.и воин.не должны им.ни семьи,ни частн.с-ти,а о-во д.обесп.их вс.благами.Д/3сосл.7-я обязат,т.к.труд на себя>произв-лен.Пл.треб.устан.контроль над богатством,его размером.Ф-ма идеал.г-ва,по Пл.,как монархия,так и аристокр атия.Пл.выд.4типа отриц-го г/устр-ва: тимокр (вл.воен.сосл-я,или честолюбцев); олигархию (вл.богат.); демократию; тиран ию (вл.тирана).Т.обр,идеал о-венн.устр-ва предпол.жестк.соц. иерархию,правление знающих,естеств.нерав-во людей в их прир.задатках.

9.Ср/в.Ф возн.на почве феод.о-ва.Зарожд-е и становл-е ср/в к-ры охват.2-4 в н.э.,счит,что с падением Рим.имп(476г).в Зап.Е вр.утвержд-ся феод.строй.Осн.классы-феод.и крест-не,а/т рем есл,купцы,рыцари,дух-во.Гл.цен-ть-земля.Осн.роль играла ц-вь,будучи крупн.землевлад.,в ц-вях,монаст-ях сосред-н интел лект.багаж,в усл-ях феод.раздр-тии отсутствия мощ.централиз.гос.вл-ти ц-вь явл-сь мощ.централиз-организ.стр-рой.Именно дух-во опред-ло к-ру эпохи.Важн.черта А.Ф-космол-зм,в ср/в-теоцентр-м.Согл.Ф-ииТ.,Бог сотвор.мир из ничего,благод.св. мог-ву.Т.обр.центр тяж-ти смест.с прир.на сверхъест.начало. Госп.идея креац-зма-сотвор-я мира Б-м.К особ.также отн.:1) ср/вФ.осн.на монотеизме,в осн.кот.леж.идея бож.твор-я(осно ва ср/в онт-гии,-мир сотвор.Б-м)и бож.откров-я(-//-гнос-ии,-Чпозн.мир ч/з веру в Б),2)В ср/вФ.исп.2кат-ии:сущ-ть(опред-ся в понятии вещи,постиг.разумом) и сущ-ние(о чем мы узна ем из повседн.опыта,конт-та с вещью).Они совп.!в Б.3)тесн. связь со Свящ.Писанием явл-мся исчерп,универс.парадигмой Ф/зн-я. Ср/вФ.им.2осн.ист-ка форм-я:др.Гр.Ф-я и Св.Пис-е.,4) все Ф?? реш-сь с позиц.Т-зма(поним-е мира,где источн.и прич.всего-Бог),Креац-ма(пр-п,согл.кот.Б.из нич.сотв.жив.и нежив. прир.),Провиденц-ма(с-ма взгл,согл.кот.всеми мир.событ.(в т. ч.историей и повед-ем людей)упр.бож.провидение). Этапы ра звития:1.апологетика и патристика(2-8в),2.ран.сх-ка(9-12в),3. зрел.сх-ка(13в),4.упадок сх-ки(14-15в).

10.Теоц-зм. В ср/в.гл.цен-ть-земля.Осн.роль играла ц-вь,буду чи крупн.землевлад.,в ц-вях,монаст-ях сосред-н интеллект.ба гаж,в усл-ях феод.раздр-тии отсутствия мощ.централиз.гос.вл-ти ц-вь явл-сь мощ.централиз-организ.стр-рой.Именно дух-во опред-ло к-ру эпохи.Важн.черта А.Ф-космол-зм,в ср/в-теоцен тр-м.Согл.Ф-ииТ.,Бог сотвор.мир из ничего,благод.св.мог-ву. Т.обр.центр тяж-ти смест.с прир.на сверхъест.начало.Госп.иде я креац-зма-сотвор-я мира Б-м.К особ.также отн.:1) ср/вФ.осн. на монотеизме,в осн.кот.леж.идея бож.твор-я(основа ср/в онт-гии,-мир сотвор.Б-м)и бож.откров-я(-//-гнос-ии,-Чпозн.мир ч/з веру в Б),все Ф?? реш-сь с позиц.Т-зма(поним-е мира,где исто чн.и прич.всего-Бог),Креац-ма(пр-п,согл.кот.Б.из нич.сотв.жи в.и нежив.прир.),Провиденц-ма(с-ма взгл,согл.кот.всеми мир. событ.(в т.ч.историей и повед-ем людей)упр.бож.провидение). Патр-ка –совок-ть теолог,Ф-х и соц-полит.уч-ий христ.писате лей2-8 в.В узк.см.понятие П. исп-ся христ.ц-вью,к.уч-ие кано низир-ых ц-вью святых.В шир.см-упомин.Ф-я к.религ.соч-я всех мыслит.дан.эпохи.Выд.2п-даП:1)2-3вв.П выполн.аполог ист.ф-ции(Юстин,Тертуллиан).Ф-фы изобр.хр-во сам.соверш. рел-ей,защищали от нападок властей и политеизма.В 325г.-Ни кейский собор,где утвержд.осн.хр.догматы,образ.един.ц-вь.,2) 325г-6в-зрел.П-разраб.догм и Ф/обосн-я. Августин Аврелий(Бл аж) (354-430)-1из ниаб.ярк.предст.П.Ряд соч-й,где Б-высш.бла го,в кот.вечн.и неизменн.идеи,обусл.порядок в мире.Б.сотв.ми р по св.воле,а не необх-ти.Мир-лестница,восх.кБ.Особ.место на ней заним.Ч-к.Душа немат-на,бессмерт,своб(Ч.своб.!субъе-вно,т.к.все,что он делает-делаетБ.ч/з него).Идея педопред-я Ч. судьбы.Т.обр,у Авг.объе-й.ид-зм.В«Исповедь»и«О гр.Божьем»подним.соц.и нравств-этетич.пр-мы.По Авг,Ч-порожд-е тьмы,душа-света.В«О гр.Б»пр-мы смысла и назнач-я Ч/ж.,прич.пор оков,высш.цель Ч/ж-любовь кБ.Вся Ч/история разв.в гр.Земн ом(созд.жел-щими жить по плоти,тут love к себе,презрение кБ -мир зла и сатаны)и гр.Божьем(жел-е жить по духу,love кБ,пр езрен.к себе-мир добра и Б,где люди по любви служ.др.другу).Вся ч/история-борьба гр-в с поперемен.успехом.В св.гнос-ии Авг.иррац-ст(отриц.познават.возм-тиЧ),призн.!Б.откровение, интуицию.

11.Сх-ка. Нач.с12в.появл.антирелиг. уч-я,поэт.возн. необх-ть укрепить христ.м/зр.К 13в.возн.настоящ.необх-ть теор-фил-ки обосн.христ.м/зр.Так сформ.сх-ка. Сх–академ.Ф, преподав.в шк,а с сер12 в. – в универах. Позже термин Сх.приобр.знач-е науке,оторван.от практики,далёк.от набл-я и опыта,осн.на нек ритич.следствии авторитетам.Выдел:1ран.Сх (9-12в),2зрел.Сх (13в),3упадок Сх.(14-15в).Гл.?Сх–?о соот-ии знания и веры. Сх-ка отстаив.тезис о глав-ве веры над разумом. Сх.сознат.рас см.себя к.науку на службе рел-ии. Ф.Акв(1225-1274)- сам.ярк. предст. зрелой С. Его гл.зад-борьба с катол-м.Созд.развернут. уч-е,обосн-щее возм-ть гармонии веры и разума. Осн.полож-я:1)ВиР познают 1и тот же предмет — бога и созд.им мир,2)Ви Р не искл-т,а доп-ют дрдр,3)ВиР созд.Богом и потому им.один ак.право на сущ-ние.Разл.м/ду ВиР:1)В.приним.истину, пр.все го,о сущ-ии Б,осн.на ч-ве, желании,аР. пост.сомнев.в добытых им истинах, ищет док-в даже бытия Б. Док-ва быт.Б:1)движ-е: мир есть движ-е. причем кажд.движ-ся вещь имеет св. источн ик дв-я. Зн,д.б. опред.1источник, давш.1толчок всему дв-ю.Им мог стать!Б.2)Причины:Мир-совок.вз/д-щих прич.и следствий. Зн.,д.б.исходн.причи.всего сущего. -//-3)Случайн.и необх-е.В мире мн.случ-го,но есть и необх-ть, законом-ть.Опр-нным з-нам подчин.дв-е планет,ж.людей. З-нов мн-во. Творцом такого з-на м.б.!Б.4)Сов-вомира.Мир-своеобр. Мн/ступ.пирамиду,ка жд.из послед.ступеней кот.>совершенна, чем предыдущ.Зн, в эт.пирамиде д.б. высш,абс.сов-во.Это и есть Бог.5)Целесообр-ть.Окр.мир един,целесообразен.Таким ист-ком целесообр-ти м.б.!Б. Важн.место в Сх.заним.пр-ма универсалий/общ.понят ий.В попытке реш.↑пр-му Ф-фы раздел.на напр-я:Реализм(уч-е,согл.кот.универс-ии сущ.реально,независ.от вещей окр.мира. Ун-ии сущ.до вещей-Аквин),Номинализм(Ун.не сущ.реально, они!общ.имена.Ун.сущ.после вещей.Крайние ном-ты счит,что ун-не>,чем звук Ч/голоса).С Акв.заканч-ся важн.этап в разв-ииСх.Она достигла высш. подъема,теор-ки оформивш.в глуб-продуман.религ-Ф с-му.

12.эп.Возр.Предпос: Соц-эк:к.14в-форм-ся капиталистич.сп-б пр-ва(Ит-мануф),технич.открытия(порох,компас,книгопечат-е-Маркс),велик.геогр.откр-я.Нач.пр-сс секуляризации-освоб. от ц-ви во всех сф.ж.Крупн.бурж-ия стрем.созд.собств.церк.ор г-ию,так зарод.реформаторск.дв-я.Отлич.ч-ты э/В:1антр-цзм (в А.Ф.-космос,в ср/в- Теоц-зм, э/В-Ч),2антисхол.хар-р,3осн.-натурфил.4нов.пантеистич.карт.М:отожд-е Б.и прир.5гумани зм,6ориентация на иск-во.Произош.соц-эк. измен-я→ появл.бу рж.интеллиг-ии,т.е. людей,связ.с ис-вом,наукой и несвяз.с ц-в ью.Возн.нов. к-ра – гуманизм.В э/В Г-светск.образ-ть в отлич. от богословско-сх-ой образ-ти.В 15в в Италии возн.гум. круж ки, кот.созд-ли в о-ве атмосферу почти божеств. преклон-я пе ред людьми талант-ми, всестор-разв-ми, облад-ми высоч.обра з-ью.В э/В творили Коперник,Бруно,Скорина,даВинчи,Рафаэ ль,Батичелли.Приобрет.огромное знач-е всестороннее разв-ие л-ти.Ч.в э/В-не!часть прир.,а творец с-себя.

13.НатурФ-я э/В. В э/В Ф.опять возвращ.к изуч-ю прир.Под влиянием ср/в Ф. в э/В форм-ся пантеистич.карт.М(отожд-е Б. и прир.)Ренес.пантеизм во мн.напомин.космоцентризм в ант-ти,т.к. Бог утрачивает св.внеприродный хар-р и сливается с пр ирод.,а природа приобретает божеств.черты. Натурф-фы э/В видят в природе живое целое,пронизанное магич.силами.Т.к. в ч.всем заведует душа, то и в кажд.прир.объекте сод-ся некое одуш.начало (архей).В отличие от А.Ф-фов, ренессансные ста вят перед собой зад.овладеть силами природы,познать архей с пом.тайных сил.Магико-алхимич.понимание природы напоми н.представл. антич.мыслителей о природе, как целостном и од уш.космосе, но отлич-ся св.активистким духом и стремл-ем упр-ть природой.Наиб. яркими предст-ми пантеизма явл.Н.Ку занский,Коперник,Бруно,Галилей и др.Н.Кузанский(1401-146 4)идеалист,решает осн.?Ф-ии.(что первично):природа произво дное от Б.Б–высшее бытие.Куз.деперсонализирует Б-он не пер сона,не л-ть.Куз.отстаив.пр-речивостьБ:с 1-й стор.Б-абс.макси мум,бесконеч-ть,с 2-й-абс.минимум,неделим,не страдает от ко нечн.операций.Т.обр,Б-ед-во противоп-тей max-ма и min-ма.Э то совпад-е позвол.закл-ть:1Б.пребыв.во всем,2Б-ед-во прич.и следствия,3Сущ-ть видим.вещей и Б.совпад,это свидет.о ед-ве мира.Особ.вним-е Куз.удел.уч-ю оЧ.Он отказ.от креационизм а,обращ.к А.Ф,где Ч-микрокосм, тесно связ.с макрокосм.Св.гн ос-ю он излож в тракт.«Об ученом незнании»,сам.важн.труд К уз.Стр-ра ума:1ощ-я(К.не отриц.ч-вен.позн-еМ,но счит.ч-ва ог ранич.разновид-ю ума,присущ.даже животн),2рассудок(>выс. ур.т.к.тут им.абстрагирование)ни1ни2не СП-бны позн.Б,3разу м(высш. сту позн-я,где появл.возм-ть позн.бесконечное,Б).Т. обр,поКуз,пр-сс позн-я—ед-во противоп.моментов:познав.при р.и непознав.Б,огранич.возм-тей ч-в и рассудка и высш.ур.раз ума.Куз.разраб.уч-е диалект-ое о совпад-ии противоп-тей.

14.Макиавелли(1469-1527). «Гос-рь»,«Ист.Флоренции».Мак.в отлич.от др.(н,Платон)ничего не придумыв.своего.Он теор-ки опис.то,что происх.и сдел.выводы(н,бурж.о-во форм-ет опред. черты правителя-лев/лис).Он не созд.идеальн.конструкции,а ан-зировал.1Все Ч.зн-я рассм.во вз/св.с пол-кой,2.1из1-х загов орил о необх-ти самост.науки о п-ке,3Отдел.п-ку от рел-ии,сде лал её светск.наукой,4Респ-ка-полит.идеал,т.к. она СП-на сохр.внутр.порядок,оказ.вл-ие на разв-е демокр-ии,она делает гр-н ответствен.за судьбу г-ва.Но она не всегда возм-на.5«Доктрин а моральн.целесообр-ти»--«Цель оправд.ср-ва».«Учинив неск. расправ праитель прояв.гораздо>милосер-я,чем те,кто по избы тку его потворств.беспор-ку»Нужно остерег.злоупотр-я мило с-ем,т.к.жесток-ью м.навести порядок.Этим г-рь и проявит ми лос-е.Когда на весы полож.спас-е Родины,его не перевес.ника кие сообр-я справедл-ти или неспр-ти,милос-я или жесток-ти. Предпочт-я след.отдать тому обр.д-вий,кот.спасет его ж.и сох р.свободу.«Мак-зм»--п-ка,пренебрегающ.нормами морали.6У дел.вним.психол.аспектам п-ки,7Хорош.армия-осн.всего г-ва. Сам.надёжн-собств.войска,8Вз/св.п-ки и эк-ки:«Необх,чтоб г-во награжд.всех,кто каким-л.обр.способств.его обогащ-ю».9Т ипология п/лид-ва:лев и лис(д/эф.упр-я лидер д.вобрать в себя 2обр).

15.Н.в. н.в. охват.отн-но небольш.п-д 17в-18 25г. В 1 в.знач-но углуб.пр-сс разлож.феод.отн-ий.В Евр.происх.бурж. рев-ции (Нидерл.,Фр,Анг.) Бурж.рев.были подгот-ны мануф.пр-вом,чь ё разв-е прив.к форм-ию нов.обществ.отн-ий,капиталитич,к из мен-ю не!полит., но и эк.ж. ↑вызв.разв-е науки и экспер-матем.естествознания.Ф.стала опир.на науку.На1план вых.пр-мы гн ос-ии.Хар-е черты науч.и Ф/м/зр.явл:а)механицизм,б)метафиз. подход(к.всеобщ.м-д поз-я стал опред-щим и д/ест-зн,и д/Ф.В пр/вес диал-му м-ду,рассм-му объ-ты и явл-я в разв-ии и вз/св. с др,метаф.подх.изучает отдел,единич.явл-я,отвлек.от связей и вз/д-вий).На↑эт.разв-я науч.поз-я↑подх.не!ист-ки оправдан, но и наиб.эф-вен,т.к.в ↑вр.наука накапл.нов.эмпир.факты,изуч.от д.явл-я,была не готова к шир.обощ-ям.Д/таковых необх.шир. эмпир.база.Ф.заним-ся поиском наиб.эф.м-дов.поз-я.Решая↑ пр-му в ней выд.2гнос.подх:эмпиризм(Бэкон)и рац-зм(Декарт)

ант-ти, т.к. во многом напоминает космоцентризм личием

ая

ндивидуальностьи, рафаэль,браз-ть в отличие от богословско-сх-ой обр

16.Бэкон(1561-1626) -основоп-к эмп-зма и опытн.науки,мат-т, заним.пр-ми гнос-ии,ярый противн.сх-ки.«Нов.органон»(нов. м-д),«Нов.Атлантида».ПоБ,истин.зн-е м.полу.!опыт.путём,поз -е д.осн-ся на опытн.зн-ях и достиж-ях науки.В «Нов.орг»пыт. дать нов.классиф.наук(главн.д.б.ист,поэзия,Ф),задача всех на ук-позн-е прир.и госп-во над ней.«Зн-е-сила».Выд.2вида опыт ов:плодоносн(польза Ч-ку),светоносн(сост.в поз-ии з-нов прир,св-в вещей).Светон.>ценны,т.к.без них невозм.плодон.Не при зн.право на сущ.науки, кот.не принос.практ.пользу.Резко крит ик.ср/в.сх-ку,к.науку оторв.от ж,. Разраб.опытно-индукт.м-д поз-я (частн→общ). Пр-ма инд-ции приобрет.главенств.знач-е и ↑м-д стан.гл.ср-вом позн-я прир.Рассм.прич,меш.истин.позн -ю(заблужд-я,идолы)и даёт их классиф:1идолы рода(присущи люб.Ч,в силу наследств.природыЧ,т.е.искаж-е действ-ти проис х.из-заспециф.восприят.Ч-ка),2..пещеры(присущи отд.Ч-ку ил и гр. В силу св.предпочт-й),3..площади(ч. рук-ся чужими мн-я ми),4..театра(слеп.вера в авторитеты,некритич.усвоений ложн. воззр-й).«Нов.Атл»1627г.изобр.будущ.г-во,осн.на достиж-ях науки и техники.

17.Декарт(1596-1650) -фр,осн-льРац-зма,отстаив.противопол. взгляды эмп-зму.Он как и Бэкон важн.целью в поз-ии видит покор-е природы и усоверш.чел., но критерием истины счит. не эксперимент и практику, а сознание. Д.ставит?о природе ч/ позн-я вообще,подчёрк.рац.начала поз-я.Счит.,что!с пом.раз ума м.получ.истин., достовер.зн-я.В онт-гии стоит на позиция х дуализма:призн.сущ-ие 2 самост.начал:материи и духа,тела и души. М.сотворён Б-м и разделён на 2субстанции, кажд.обла дает незав.,самост.сущ-ием.Чсоед.обе. Поэт.позн-е сост.из2раз делов:1физика (уче-е о природе–Д-мат-т)и2метафизика (Ф,уч-е души–Д-ид-т).Осн.тезис гнос-гии Д: «Я мыслю – следовате льно,существую».Это выр-е опред-ло осн.правило достиж.ис тины:источником знаний явл.разум. Декарт разработал дедукт.м-д позн-я,к.м-д достижения истины.

18.Просвещ. 18в–эп.П.Принято выд.3ветви: англ (Локк, Смит),фр(Лессинг),нем(Руссо, Дидро).Важн. соц-Ф.идеалами эп.П. стан. уч-я о г-ве,гос.вл-ти, праве.Соц.идеал эп.П.нашёл св.выр -ие в 2осн.теориях:естеств.права и обществ.договора.Согл.т.ес т.права,гос-во сущ-ло не всегда,а возн.на опред.этапе разв-я о-ва.Г-ву предшествовало ест.сост.о-ва.В ест.состоянии люди об ладали правом на жизнь, свободу,собств-ть,но эти права были не надёжны и тогда люди перех.к гражд.состоянию или г-ву. Г-во берёт на себя ф-цию защиты ест.прав гр-н.Т.обр.гл.цель образ-ия г-ва–сохр-ие свободы и собственности. Т.обществ.до говора Руссо отличил от т.ест.права большим демократизмом и стремл-ем передать власть народному большенству.В осн.со чинении общ.договора Руссо треб.заменить сущ-ее соц. нерав-во, равенством юр. прав и основой полит.ж.о-ва объявил суве ренитет воли народа, выступал за всенар.референдум.

19а.НКФ.- совок.Ф/уч-й 2й пол.18-нач19вв.нем.ф-фов Канта, Гег,Фейерб,Фихте,Шеллинга. Предпос: 1соц-полит-эк:в18в.Гер м-отстал.г-во на фоне Зап.Евр.из-за сохр.феод.отн-й.Полит.бо рьбу змен.на идеолог.борьбу Ф/идей.2измен.в ест-зн-ии:сниж. роли механики,разв-ие нов.наук:биол,хим,что подгот.постан-ку диал??,3револ.в обл.просвещ.:измен.поним-е о-венн.пр-ссо в. Особ: 1критич.отн-е к предшеств.Ф/конц-ям,2кажд.нов.уч-е--рев-ция в Ф.,3НКФчетко сформул.диал-е м/зр,4Впервые наиб. четко сформул.осн?Ф,5НКФникогда не была популяризаторс к,отлич-сь сложн-ью теорет.констр-ций,6НКФ-теорет.источни к маркс-ма.

19.Кант(1724-1804) родонач.НКФ.В его тв-ве выд»п-да:докри тич-до 70х(он-естествоиспыт-ль,выдв.гипот.о происх.Всел,сол н.с-мы)и критич(заним.пр-ми гнос-ии,иссл.границы позн-я,пр их.к агностиц-му).Осн.соч-я:Критика чистого разума,практ-го, СП-ти суждения К.раздел.мир на 2сф:М«явл-й/вдн»(трансцен дентальный)– познаваемый и М«ввс» (трансцендентный)–не познаваемый.Предмет иссл-я—уч-е о вдн и ввс.Счит,что позн-е нач-ся с того, что ввс возд-т на орг.ч-в и выз-ют ощ-я(тут он мат-т,т.к. призн.перв-ть вещей,а не сознания),рассуждая о ф-мах и границах поз-я К.ид-т и агностик(ни ощ-я орг-в ч-в, ни поеятие и сужд-е рассудка не дадут достов.зн-я о ввс).К.призн.сп-ть позн-я к рашир-ю и углубл-ю,но убежд,что↑не привед.к позн-ю ввсТ.о гнос-ия К.носит эклектич/смеш. хар-р и вкл-ет мат-зм,ид-зм,агностицизм. Этика: мечтает созд.Э по образу и подобию ест. наук к.стройн.науч.теор.с собств.пр-пами,з-нами,кат-ями.К.и в св.гнос-ии,в Э.разделяет мир ч.и ч/отн-ий на 2 сферы:1умопостиг.пр-ссов и отн-й(ч-к.проявл-ся к.нравств.су щ-во,тут он ВВС-непознаваем)и2сф.«явл-й» (где ч-к под вл-ем ч-в и жел-й проявляя.себя к.прир.сущ-во и представл.собой яв л-е среди др. явл-ий природы-тут он вдн,его м.изуч.).Осн.з-н Э-кат.имп-действ-щий к.безусл.предписание д/всех.(Поступ. так,чтоб правило твоего личн.повед-я м.б.правилом повед-я д/всех.Ч-к и ч-во всегда д.б.целью,а не ср-вом)Счит,что мора льным явл.! то повед-е,кот.треб.усилий и уваж-я к мор.з-ну,и не нравств.то,кот. совпад.с нрав.з-ном и не требуют волевых усилий со стороны Ч. Пр-пыЭ: антиэвд(отриц-е возм-ти обосн-я Э.на пр-пе счастья),рац-зм(!разум и ничто др.д.судить о доб ре и зле).Осн.кат:долг(даже забота о св.счастье м.б.долгом,по отн.к Ч-если нет любви,пусть будет хотяб уваж-е.Не Ч.д/долга,а долг д/Ч.),свобода(выбор м/ду смертью и рабством),мораль и рел-ия(автономность,необх-ть бытияБ).К.огран.место зн-ю, чтоб освоб.его д/веры.Бога нет,но он необх.

20.Гегель(1770-1831) -верш.НКФ.«Наука логики»,«Энцикл-я Ф/наук»,«Ф.права».Разраб.д-ку к.науку о наиб.общ.з-ном-тях разв-я объективн.действит-ти,кот.обобщ.всю ист-ию позн-я. Критикует метаф-ку к.Ф/м-д поз-я и разраб.з-ны и кат-ии Д(на объективн.ид-стич.осн).Критик.Канта за раздел-е и пр-поставл -е явл-я и сущ-ти.ПоГ,ознавая явл-е,мы позн.сущ-ть.Осн-сь на д/ед-ве явл-я и сущ-ти,Г.отверг идею о ввс,в прир.нет непреод олим.преград д/позн-я.Минус Г.в объективном ид-зме:в осн.вс его-абс.идея,кот.снач.развив.в себе,потом перех.в прир.бытие, где повт.пройд.путь разв-я,потом—повт.пройд.путь на этапе с/позн-я.Т.обр,М—пр-сс,сущ-ть кот.выр.в з-нах д-ки.Люб.разв -е происх по сх:Т—А—С(возврат к тому,что было,но на нов.> выс.ур).Г.разраб.3з-наД:1.ед-ва и борьбы пр-пол-тей (объясн. причину источника разв-я. Разв-е происх.из-за вз/д-вия и кон фл-в пр-пол-тей),2перех.кол-в-ых измен-й в кач(объясн.мех-зм люб.разв-я:В мире постоянно, непрерывно происходят кол-ые изменения, кот., достигнув границы меры, приводят к ново му кач-му состоянию),3отриц-я отриц-я (показ.напр-ть разв-я по спирали у люб.объекта).Недост-к Г.Ф-ии в разраб-ке д-ки на объект.ид-стич.осн.,его диал.м-д пр-речит ид.с-ме:его м-д треб.непрер.разв-я,а объективн.ид.с-ма предпол.заверш-е.

21.Фейербах(1804-1872) «К критике Ф-ии Гег»,«Сущ-ть хр-ва»,«Предварит.тезисы к реф-ме Ф-ии»,«Осн.полож-я Ф-ии буду щего».Имел разногл.с Гег.по??религии.Опубл.соч-е«мысли о смерти и бессм-ии»,где отверг идею бессм-я души.В отлич.от Гег,счит.Ф-юи рел-ю вз/исключ.ПоФ-ху,прич.рел.веров-й не!в ч/невежестве,а в осн.их леж.природаЧ.и усл-я его ж.Ч-к завис. от прир,и др.неподвластн.ему сил.БессилиеЧ-ка ищет выход в порождаем.ч/фантаз-й надежде и утешении.Т.обр,Ф-х вперв. вскрыл психол.корни рел.вер-й и перенёс центр тяж-ти с рац. начала на эмоц-е.Критикуя рел,Ф-х прих.к близости рел.и ид-зма, и нач.борьбу с сам.соверш.ф-мой ид-ма-Гег.Ф-ей.По Ф-ху,Ф.Гег—рац.оплот рел-ии.Д/получ.истины необх.переверн. Гег.Ф.с головы на ноги(на мат.позиции).Ф-я должна дать ч-ку то,что обещ.в загроб.ж.Ф.д.б.антропологией.Т.обр,мат-зм Ф-ха носит антропол.хар-р,недост-к его мат.Ф—критикуя Гег.ид -зм,Ф-х отверг сам.ценное в ней—диал-ку.Поэт.мат-зм Ф-ха носит метафиз.хар-р:ч-ка он рассм.к.биол.сущ-во вне связи и разв-я.

22.Ф-я Марксизма. Возн.во 2й пол19в.в уч-ии.Маркс-м,кот.кр омеФ-ии вкл.политэкономию,соц-полит.проблемтику(науч.ко мм-зм).Получ.шир.распр-е в к.19-1й пол.20вв.Предпос.:1соц-полит. усл (развитие пр-речий капит-ма,пр.всего м-ду трудом и капиталом),2теорет.ист-ки (НКФ:д-ка Гег.на осн.объетивн. ид-ма,антропол.мат-зм Ф-ха),3естеств-научн.предпос.(открыт ие клетки,з-н сохр-я и превращ-я энергии,эвол.уч-е Дарвина о происх-ии видов),4появл-е сформир.класса пролетариата откр ытого врага бурж-ии.Осн.труды:Капитал(М),Анти-дюринг(Э), Диал-ка природы(Э).М/Ф-я мат-стична.Выд.2аспекта М-ма: Мат-стич.поним-е истории(суть:на кажд.эт.обществен.разв-я люди вступ.в пр-вен.отн-я;эти отн-я,ур.производит.сил явл.ба зисом,над кот.надстройка(о-венн.созн-е,идеол.отн-я и закрепл -щие их институты и учрежд-я);надстр.опред-ся базисом;о-вен.бытие-реальн.пр-сс ж.людей;о-венн.созн-е—осознание о-вом самого себя;в завис.от пр.сил и пр.отн-й выд-ся разл обществ-эк.формации(особ.ист.тип разв-я о-ва,обусл.ф-мой собств-ти, ур.пр.сил,соц.стр-рой):первобытнообщин,рабовладельч,феод альн,капит-стич,коммун-тич;мат.основа формаций-сп-б пр-ва(ед-во пр.сил и пр-вен.отн-й);класс.борьба-движ.сила ист.пр-сс а;рост ур.пр.сил→смена пр.отн-й→смена сп-ба пр-ва→смена формации).Диал.мат-зм(в осн.леж.Гег.д-ка,поставл.на позици и мат-ма,а не ид-ма).Осн.полож-я:осн?Ф.реш-ся в пользу быт ия(бытие опред.сознание),созн-е—не самост.сущ-ть,а!св-во ма терии отраж.саму себя;материя нах-ся в пост.движ.и разв-ии; Бога нет—он плод ч/фантазии д/объясн.непонятн.ч-ку явл-й,д ает ч-ву надежду;мат-я вечна и бескон,период-ки при.нов.ф-м ы св.сущ-ния;важн.ф-р разв-я-практика(преобраз-е ч-ком окр. мира и самого себя);разв-е происх.по з-нам д-ки.

23.Рус.Ф. Заруб.Ф/к-ра заним.прим.2500лет.Рус-много моложе.Ф-я всегда рассм.к.квинтэцценция к-ры.Сущ.мн-я,что РФКсу щ-ла до10в.(из-за отсут.г-вености-её счит.предФ-ей)→ Рус.Ф. появ.прим.988г.В19в.наиб остра пр-ма ист.разв-я России.Офо рм.2напр:Сл-филы и зап-ки.Сл:исх.из.правосл,опир.на самоб ыт-тьР.Хомяков,Кириевский,Самарин,Аксаков.Кир-ий рассм. связь.кат-зма с протестан-м.Правосл-дух.осн.Р.ж.Сл.указ.на разл-е в исходн.разв-ии Зап.иР.По их мн-ю,Зап.Евр.и Евр.вооб ще д.б.догонятьР.Сл.крикик.Евр,за то,что расцвет индив-ти→ индив-му,в то вр,к.вР-общинность.Сл.отстаив.упор.на дух-ть, разум г-ва.Их основа-дух-во(люди с блестящ.обр-ем.Зап-ки:Р. в св.разв-ии пойдет по неизбежн.путиЗап.Чаадаев,Белинск,Гер цен,Бакунин,Грановский,Станкевич.В1831г-вР.универе возн. кружок изуч-я НКФ,изуч.Гег,что позже было раскрыто среди рус.интиллег-ии.Хот.сблиз.РиЗап.У истоков-Чаад.Рв-ры на на чалах соц.рав-ва и гумм-ма хот.перестр.сущ-щее о-во.1из дви ж-й-анархизм.Эти идеи Зап-ков легли в осн.народн-ва.Зап-ков привлек.разв-е пром.пр-ва,отсут.феод-ма в Евр,>передовой о-венн.строй,передов.эк-ка.Чтоб Рос.достигла того же,ей необх. усвоить опыт Евр.Противостояние Сл.иЗап-в переест.сущ-ть прим.в60е19в.с отменой крепостн.права.

24.Рус.космизм как ф/, науч. и культ. явл-е сформир. в св.чер тах во 2-й пол.19в, хотя сам термин утв-ся в 60-е гг 20 в. Под космизмом поним.сов-ть представлений мира о бытии чел.и мира в их единстве,о связи чел.и природы.В рус.космизме утв-ся такой взгляд на мир,при кот.Вселенная и чел.соизмеримы,и отн-ся идея всеединства чел., чел-ва и вселенной.

25.Ф.Б-си в э/В. Предпос.:1разв-е гор.к-ры (на б/землях разви в.города евр.типа на осн.магдеб.права),2дост-но сильные инте лл.конт-ты со странами центр. Европы,3усиление полит. цент рализации и гос-прав. стабильность (статуты ВКЛ)4рост нац. Самосознания.Особ-ти разв-я:1хронол.рамки 16-17 в,2к-ра не была настолько секуляризированной(сек-ция-освоб.от ц-ви и ц-ых инст-тов во вс.сф.ж),2вместо пантеизма(бог=прир)–рели г.рац-зм,3гражд.гум-м,а не индивидуализм,4полилингвизм. С 14-15 вв.подгот. канцлеромВКЛ Сапегой статут,где допускали сь теоретич.льготы д/бел.народа. Рез-том введения его стало разв-е идеи просвещения и образ-ия в ф-ме перевода богосл.и ант.лит-ры,разв-я книгопечатания,строит-ва школ при ц-вях и монаст-х.Выдающ.б/просвет-ль Скарина исход.из конц-ции те оцентр-ма,устанавл-щей гармонию и порядок на земле.Ск-не присуща идея соц.гармонии.Ск.адресов.св.д-ть простому наро ду,стремясь путём просвещения вырвать его из бесправного состояния, невежества, духовно образовав его.Будный осн.тип огр.в Несвиже,перевел лютер-ий Катехизис.По.Б,ч/л-тьд.б.не! свободной,но и неприкосновенной.Сво-да дает ч-ку возмож-ть самоутвердиться и делает его поистине великим.Этим объясн-ся и отриц-е отн-е Б-го к смертн.казни. Тяпинский подверг ре зк.критике дух-во,разв-ет идею Скор.об огромн.знач-ии родн. языка для разв-я к-ры б/народа,с его пом.стрем.пробудить нац. самосознание народа,берется за перевод Евангелия на бел.яз. К.Лыщинский отриц.сущ-ние Бога—осн.и высш.достиж-е ате истич.того времени. Атеизму Лыщ-го присуща дост.четк.соц. напр-ть.Отвергнув Бога как творца Вселенной, он не счит.нез ыблемым и сущ-щий о-венн.порядок. В «О не сущ-нии Бога» на латыни высказал также догадку о выполнении рел-ей соц. заказа власть имущих. Атеизм Лыщ-г –вершина разв-я атеист ич.мысли Бел.17в.

26.Поз-зм. Осн.пр-ма: ф/ан-з ест-но-науч.зн-я.Поэт.он получ. наиб.шир.распростр-е среди представителей ест. наук. Ист. ф-мы:1)П.Конта (30-40 гг 19в)–зад.Ф—с-матиз-я н.зн-й, выдел-е истин. зн-я из псевдозн-я.По К.,н.отвеч.на?как,но не м.ответи ть на?почему.2)эмпириокритицизм (махизм – Мах, Авенариус)–возн.на руб.19-20 вв, связ.с кризисом в ест-ии, в результате открытия радиоактивности. Анал-я рев-ию в ест-ии предст-ли махизма пришли к релятивизму, т.е. к идее отриц-я абс.и отн. истины. Всю Ф.они свели к теор.познания и в осн.позн-я долж ен леж.!опыт, осн. на ощ-ях.3)неопозитивизм (Шлик, Рассел, Витгенштейн и др.)–критик.махизм за недооценку лог. зн-я.Ф. поним-сь к.лог.ан-з положений получ-ых в опыте.По Расс,Ф. не даёт нов.зн-й о мире,а помогает избавиться от неверных,не точных свед-ий. Верификация – процедура уст-ия истин-ти науч. суждений в процессе их эмпир. проверки. (Витгенштейн).Т.обр,неопо.сдел.выводы из ошибок мах-тов:стали базир.нау ч.полож-я не на ощ-ях,а на науч.фактах.Логика-на1план.4)пос тпоз-м(Поппер,Кун,Фейерабенд)предприняли ревизию всего поз-ма. Особ-ти:ослабление вним-я к пр-мам логики; обращ.к науке(её истории и динамике);стремление не раздел,а сопоста вить теорию и практику;ан-з социокул-ых ф-ров возн-ия и ра зв-я науки;резк.измен.отн-е к Ф.и подчерк.её роли к.важн.ф-ра науч.иссл-я;замена пр-па вериф-ии пр-пом фальсификации (м-дологич.процедура, поср-вом кот устан. лож-ть гипотезы или теории в рез-те её эмпир. проверки)

27.Иррац-стиФ. Призн-е возм-ти и необх-ти ненаучн.видения М.Отмеч.огран-ть возм-тей науки,а некот.крайн.ф-мы ир-ма тракт.н к.силу чуждую и враждебн.о-ву.Шк:Ф. жизни,экз-зм, герменевтика.Ф.ж.-Это переход от классич.Ф/традиции к некл ссич-й. Переход к рац-му в Ф. был з-номерным явл-ем в разв-ии науки и реакцией на преимущ. механистич-е объясн-е явл-ий в классич. науке и Ф.Основопол-к евр. ир-ма – А.Шопегауэ р(«Мир как воля и представление»).Все сущ-щее – воля к ж. Воля–некая недоступ. позн-ю мистич. сила.Сущ- ет мир.воля тождест-я Вселенной.Люб.телесность – «объективность» воли;инсктинты жив., повед-е ч-ка – проявления воли.Разум втори чен. Воля к ж.– неподконтрольная злая сила, источник страдан ий. Мир, котор. правит воля не им-т смысла. Ч-к ничего не м.и зменить. Подавление воли – уменьш-ие страданий..Ф.Ницше: Соч-я:«По ту сторону добра и зла»,«Воля к власти». Развив-т уч-ие о воле к власти. Она – основа ж., иррац-е начало.Воля – ненасыт-е стремление к власти. Развив-ся мир – рез-т состяз-ия между волями, борющ-ся за превосходство. «Воля к власти» им-т подзаголовок «опыт переоценки всех ценностей». Здесь говор.о бедственном положении о-ва и его вырождении. Выс ш.ц-ти теряют значимость, в о-ве пессимизм и разочарование. Экз-зм: Представители: Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю. В эк зист-ме появл.антропологич-й поворот в Ф.Ч. – абсолют-я цен ность, он должен стрем-ся к свобод. реализации себя как разу мной,чувствующей л-ти. В экз-ме рассм-ся сущ-ние л-ти само й по себе,иссл-ся Ч. С его каждодевн.печалями,заботами.Эк-зм раздел на религ-й(Ясперс)и атеистич(Сартр,Камю,иногда-Хайдеггер,хотя не отн.ни к1ни к2). Анализ индивид.-личност ных обстоят-в чел-го сущ-ния.Уч-е Ясп.о погран.сит-циях:ч/ сущ-ние с наиб.полнотой расрыв.в сит-ях наивысшего потряс-я-тут он освоб.от науч.представл-й оМ,осозн.его жесток-ть и вражд-ть.Сартр:свобода неотдел.от отв-ти(ч-к отв-нен не пере д кем-то,а заМ,с/себя).Камю в«Бунтаре»опред,что истин.сущ-ниеЧ.предпол.бунтарск.позицию,несогласие,непринятие.

28.Ф.Пс-ан-за. Основы *были залож.Фрейдом.Др.предст-ли Юнг,Адлер,Райх.Глав.в* было открытие бессознательного,его спец. изуч-е и шир.Ф/ толкование. Стр-ра бессозн-го:«Я»–свя з.с созн-ем индивида,«сверх-Я»–сов-ть перенесённых во внут рь психики индивида соц.значимых,безличных идеал.пр-пов, регуляторов,«Оно»–соответствует невидимый для внеш. Набл юдения микромир бессознательного.Бессознательное кач-нно отлич.от созн-я.Созн-ое и бессозн-ое Фрейд представлял как светлая и тёмная комната. Созн-ое как и светлая комната легк о познаваема, а бессоз-ое можно познать не до конца. Бессозн-ое, по Фрейду, это некот. наши желания и побуждения. Бессоз н-ое проявляется в снах, в гипнотич. состояниях, а/т,когда оно заставляет делать нас оговорки, описки, бесконтрольно прятат ь, убирать предметы и т.д. – «низшее» бессознательное.«Выс шее»–процессы Тв-ва, в кот. спос-ть интуиции, воображения, скрытое от сознания вызревание замысла,, идеи, образа, дей-но, игр.важн.роль.Важное место в психоанализе отводилось некот. стимулам, влияющим на жизнь чел. и его психику (н,се ксуальные инстинкты и опыт). Фрейд преувеличил их знач-е, свёл их к чисто бессозн., неопред. побуждениям, к чему крити чески отнеслись сторонники*.

29.Бытие. Б.–важнейш кат-ия онт-ии.Ввел др.гр.Парменид(5-4 вв до н э) д/обознач-я всего сущего:Б.сущ-ет.Бвечно.НеБ не сущ.Это1из осн.ф/абстракций. В н.вр.Б-Ф/кат-я,обозн.всё сущ-щее,ед-во объ.и субъ.раель-ти. Стр-раБ:виды,ф-мы и ур. Виды: объ-вн(охват.всё сущ-щее вне инезавис.отнаш.созн-я) и субъ-вн.(всё сущ-щее в созн-ии,мышл-ии,вообр-ии)реаль-ти,кот.нах -ся в тесном вз/д-вии. Ур-ни:актуальное(всё сущ-щее в дан.мо мент) и потенциальное(нерелизов.возм-ти).Превращ-е потенц-го в акт.происх:в прир–под д-вием естест-х з-нов, в о-ве–ч/з д-ть людей. Ф-мы:1.Б.вещей и пр-ссов прир(а)как таковых,б) созд-х ч-ком),2Б.ч-ка(а)в М.вещей,б)специф.дух.Б.ч-ка),3Б.иде ального,дух-го(а)индивидуализир-ое дух,б)объективир.дух-ое).

30.Мат-я. В ист.Ф.выдел-сь2напр:мат-м и ид-м.Ист.ф-мы м-ма:1.стихийн,наивн.м-м древности(Фалес, Гераклит)–под м-й поним.некая прир.стихия,2атомистич.м-м(Демокрит,Анаксог ор)–м-я—атом,3диалектич.м-м Ленина:«М-я—ф/ кат-я д/обозн ач-я объ-вн.реаль-ти,кот.дана ч-ку в его ощ-ях, кот.копируется,фот ографирует­ся,отображ-ся нашими ощ-ями,существуя незави­симо от них».Дан.опред-е им.важн.м/зр-е и м-дологич.знач-е:м/зр-е-закл.в том,что четко позвол.уяснить мат-сти.поним.М,м-долог -е закл.в том,что ↑опред.позвол.избеж.кризисов,подобных отк р-ю радиоакт-ти.Т.к.м-я не=конкр.объектам,то под дан.опред. попад.люб.открыт.мат.объекты.

31.Мат-я:св-ва,строение,мат.ед-воМ. Совр.наука отстаив.ид ею сложн.стр-рн.орг-ции мат.М.В стр-ре его прин.выдел. ур:1.нежив.м-я,2.жив.м-я,3.соц.м-я. А /т:микромир(малые массы и большие скорости-атомы,мол-лы),2.макромир(относительно небольшие массы и скорости-наш мир),3.мегамир(огромные массы и огромные скорости-планеты,гал-ки).На каждом из ур-ней дейст-т свои законы. Совр-я материалистич-я наука утвер жд-т идею генетич-го развития матер-го мира от простого к сл ожному, от неживой материи к живой и соц-ой.Каждый ур-нь матер-го мира им-т свою структуру. Нежив прир.:субэлемента рный ур–элементарный–атомный–молекулярный–макротела разл.сложн-ти.Особ.ур-планеты. Живая прир.:доклеточн(ДНК, РНК)–клетка(одноклет.)–мн/клеточн.–виды–популяции–биоц енозы(с-ма,где прод-ты ж/д-ти 1х явл.усл-ми д/ж.2х)–биосфер а.Соц.м-я:Ч—соц.гр.(этносы,формация,цив-ия,г-во)—метасоц.ур(планеты).Совр.наука отстаив.идею мат.ед-ваМ:«М.един, потому что он мат-лен».В нем нет ничего кроме разл.ф-м и ур-й мат-ии.

32.Движ. Развитие ест-ия в 19-20 вв. убед. док-ло: ни в прир, ни в о-ве не сущ-ет неизмен. предметов. М-я не может сущ-ть без движения. Мат. объекты сущ-ют! из-за того, что в них пр оисх-ит опред. изменения. Т.о. в фил. под движ-ем материи поним-ся любые изменения, происходящие с матер. Объектам и. Движ-ие есть сп-б сущ-ия материи.М-я м.сущ-ть!в дв-ии.2т ипа дв:1дв.с измен-ем кач.сост-я объекта(разв-е):прогресссивн ое(улучш-е кач.сост-я)и регрессив.(ухудш),2дв.с сохр-ем кач-ва объекта.Формы движ-ия материи (выдвинул Энгельс в «Диал-ке природы»):

1. механическая (перемещ-е тел в простр-ве)-хар-но д/нежив.прир

2. физическая (дв. молекул)--//-

3. хим.(дв.атомов внутри молекул)-//-

4. биолог (обмен в-в,хар-ки жив.орг-ма)-д/жив.мат-ии

5. соц (все измен-я в о-ве)соц.м-я

Если по опред.прич.отсутств.мышл-е,созн-я—ч-к-не соц,ажив.м-я.Т.о.,выдел-е ф-мы дв-я мат-ии показ,что мн/образн.измен-я в мат.объ-х усложн-ся с усложн-ем самой м-ии.Высш.ф-мы дв-я вкл.в себя низш,но приэтом они несводимы к низш.

33.Диал-ка – ф/ уч-е о разв-ии, ф/ теория развития. Изучает развитие вообще: Закономерн-ти, хар-ные д/любого развив-гося пр-сса, явл-я, объекта. Диалектика им-т пр-пы, законы, категории. Т.о. диалектика – наука о наиболее общ. закономер -х развития и взаимод-я прир., общ-ва, сознания, а также соотв етствующий диалектике метод познания, при котор. объекты, явл-я, пр-ссы изуч-ся в развитии и взаимод-ии.Д.зарод.в А.Ф, под ней поним.иск-водиалога,спора,столкн-я противоп.мн-й. Основоп-Гераклит(г.Эфес).Ист. ф-мы Д:

1.Стих. наив.Д Др.(Гераклит, элиаты – перв. обратили внимение на изменчивость бытия и сложность, многогранность пр-ссов движения)

2.Идеалистическая Д.Гегеля(созд.стройную теорию д-ки на объективно-ид-стич.основе,её пр-пы,з-ны кат-ии)

3.Материалистическая Д(марксизм – Д.соед-на с материализмом и распр-на на понимание природы общ-ва.)

34. Метафизика – ф/ уч-е о предельных, сверхопытных, сущностных принципах и началах бытия, познания, чел., культуры.Д-ка – наука о всеобщ.з-нах разв-я природы, о-ва, чел. и мышления.Пороки метафизики:

1. односторонность

2. выхватывание отдельных фактов без их связи с другими, с сущностью процесса

3. неумение видеть главное

Эклектика – соединение различных, зачастую противоп-ых взглядов, идей, принципов и теорий.Софистика – сознательно е, субъективное применение в споре или док-вах неправильны х доводов, так называемых софизмов, т.е. всякого рода уловок, внешней, формальной правильностью спекулирующие на ги бкости и многозначности понятий.Особой разновидностью метафизики яв-ся догматизм, кот. отрицает принцип развития. Главным признаком при решении теор. и практ. проблем яв-ся отказ от признания зависимости истины от условий, места и времени.

35.Осн.з-ны и кат.Д. Закон – необход-я, существ., устойч-я и повт-ся связь между явл-ями и предметами мат.мира. З-ны по сф.д-вия:частн,общ,всеобщ.По внутр.сод-ю:з-ны строения,фу нкционирования,разв-я.По ф-ме проявл-я динамическ.,статич еск.З-ны Д– всеобщ.динамич-е з-ны разв-я прир., общ-ва, мыш ления.1. ед-ва и борьбы противоп-ей. Центр. З-н Д, т.к. объясн -т причину, источник развития. Причина люб.разв-я – борьба противоположностей. Противоп-ти – различн. Противостоящи е стороны, св-ва одного целого мат.или дух.образования. Люб. объек им-т противоп-ть. Пр-речие – взаимод-ие противоп-ей. 2.перехода колич-х измен-й в кач-е. Объясняет как происх-т развитие. Согл↑ в природе, общ-ве, мышлении пост., непрер.происх-т колич-ые измен-ия, кот.нарушив границу меры вещи, приводят к нов. кач-му состоянию. Кач-во — внутренне присущ.предметам опред-ть,кот.обнар-ся в целостн.совок-ти их существ.св-в.Кач-во неотделимо от хар-ра связи и св-в предмета. Кол-во —определенность вещи,кот.хар-ет вел-ну,темпы и степень разв-я вещи.Оно не так тесно связ.с сост-ем вещи как кач-во. Мера — ед-во кол.и кач-х хар-к предмета,показ,что опредкач-во имеет строго опред-е границы.При наруш-ии границы меры вещи происх-т скачкообразный переход к нов. кач-ву. Скачок – смена одного кач-ва другим.3.отрицания отрицания выр-т напр-ть развития. К атегория «отрицание», выр-­щая: а) проц. Уничт-я предмета в результ. дей­ствия внешних сил и факторов.В итоге→Развитие - процесс, как бы повт-ий пройденные ступени, но повт-ий их иначе, на более выс. основе. Пр-пы Д:всеобщ.связи и всеобщ.разв-я.

Дата добавления: 2015-10-21