Скандинавская мифология 1 страница

Варг Викернес

СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ

И

МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Тамбов • 2010

Викернес В.

Скандинавская мифология и мировоззрение.

2-е издание. — Тамбов, 2010. — 232 с.

ISBN 978-5-88934-440-7

В книге норвежского музыканта и язычника Варга Викерне- са подробно излагается скандинавская мифология с ориги­нальными авторскими интерпретациями и описываются важнейшие элементы культуры древних германцев.

Для широкого круга читателей, интересующихся древнескан­динавской мифологией и культурой.

© Сверд, перевод с норвежского, 2006

© Издательство «Ex Nord Lux», издание на руслом языке, 2010

ISBN 978-5-88934-440-7

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ........................................................................................ 9

О буквах, языке и грамматике....................................................... 11

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ:

ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ СКАНДИНАВСКОЙ МИФОЛОГИИ............. 13

Гинунгагап......................................................................................... 14

Небесные тела................................................................................... 17

Учение о стихиях.............................................................................. 20

Золотой век........................................................................................ 21

Йотуны................................................................................................ 23

Духи..................................................................................................... 25

Асы....................................................................................................... 30

Ваны..................................................................................................... 31

Иггдрасиль......................................................................................... 33

Норны.................................................................................................. 37

Фюльгья и Хамингья........................................................................ 38

Дисы..................................................................................................... 39

Выход из тела.................................................................................... 39

Девять миров и небес....................................................................... 40

Боги...................................................................................................... 41

Один..................................................................................................... 42

Жёны Одина....................................................................................... 52

Гуннлёд............................................................................................... 57

Один — владыка рун....................................................................... 61

Один как бог войны.......................................................................... 63

Валхалла............................................................................................ 66

Валькирии.......................................................................................... 68

Один как Харбард............................................................................ 71

Сыновья Одина................................................................................. 72

Хермод................................................................................................. 72

Тюр....................................................................................................... 72

Хеймдалль.......................................................................................... 73

Браги и Идун...................................................................................... 78

Бальдр и Нанна................................................................................ 81

Ильм и Ньёрун................................................................................... 89

Форсети............................................................................................... 89

Мейли.................................................................................................. 90

Тор........................................................................................................ 90

Сиф....................................................................................................... 91

Тор и Сиф............................................................................................ 92

Улль...................................................................................................... 93

Тор и Хругнир................................................................................... 93

Тор и Гейррёд.................................................................................... 96

Тор и Скрюмир.................................................................................. 98

Тор и Мидгардсорм....................................................................... 105

Тор и Трюм...................................................................................... 109

Завершающая глава о Торе........................................................ 111

Видар................................................................................................. 111

Ньёрд и Скади................................................................................. 113

Эгир и Ран........................................................................................ 115

Фрейр................................................................................................. 116

Речи Скирнира................................................................................ 117

Фрейя................................................................................................. 120

Локи................................................................................................... 122

Дети Локи......................................................................................... 125

Фенрир.............................................................................................. 125

Йормунганд..................................................................................... 128

Хель.................................................................................................... 129

Судьба Локи.................................................................................... 132

Рагнарёк............................................................................................ 134

Новый мир........................................................................................ 138

ЧАСТЬ ВТОРАЯ:

КУЛЬТУРА И МЫСЛИ О СОПУТСТВУЮЩИХ ВЕЩАХ....... 139

Аустрон............................................................................................. 140

Зимнее солнцестояние.................................................................. 141

Асгардрейд...................................................................................... 144

Летнее солнцестояние.................................................................. 147

Женское золото.............................................................................. 147

Руны................................................................................................... 149

Этт Фрейра................................................................................. 149

Дополнение к этту Фрейра..................................................... 150

Этт Хагал.................................................................................... 151

Дополнение к этту Хагал........................................................ 151

Этт Тюра..................................................................................... 152

Дополнение к этту Тюра......................................................... 153

Драупнир.......................................................................................... 153

Происхождение.............................................................................. 154

Algiz и Warha................................................................................... 155

Чтение рун........................................................................................ 156

Сейдманы......................................................................................... 158

Свадьба............................................................................................. 159

Имянаречение................................................................................. 163

Смерть............................................................................................... 163

Сейд................................................................................................... 166

Солнце и Луна................................................................................ 169

О соотношении чести и силы духа........................................... 172

Девять миров................................................................................... 176

Гондульф.......................................................................................... 178

Путешествие на север................................................................... 180

Германский одаль.......................................................................... 180

О предательстве............................................................................. 181

Эпоха викингов............................................................................... 182

Verold................................................................................................. 185

Туле.................................................................................................... 188

Ansuz.................................................................................................. 188

Язычники.......................................................................................... 189

Синий................................................................................................. 190

Скандинавия.................................................................................... 191

Germanus.......................................................................................... 192

Альбедо............................................................................................. 193

Наклон планет к своей оси.......................................................... 194

Возраст богов.................................................................................. 195

Беловодье......................................................................................... 196

Туисто............................................................................................... 200

Брюнхильд....................................................................................... 201

Германские имена богов.............................................................. 203

Деление года................................................................................... 204

Деление недели.............................................................................. 205

Валькнут.......................................................................................... 207

Лошадь............................................................................................. 208

Наказание в скандинавском правовом сознании................. 210

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ:

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.................................................................................... 217

ПОСЛЕСЛОВИЕ.................................................................................. 221

БИБЛИОГРАФИЯ................................................................................ 223

КОММЕНТАРИЙ К БИБЛИОГРАФИИ......................................... 227

ПРИЛОЖЕНИЕ.................................................................................... 228

ПРЕДИСЛОВИЕ

В этой книге содержится объяснение серии мифов. В со­временных книгах по скандинавской мифологии мифы описы­ваются без особых объяснений, а в большинстве случаев — без объяснений вообще. Редко можно найти оптимистическую точ­ку зрения или оставшуюся надежду на то, что прочувствовать дружественное к природе мировоззрение наших предков всё- таки возможно. Напротив, даже кажущиеся самыми большими энтузиастами профессора по древнескандинавской мифологии рассматривают наши благородные мифы только как любопыт­ные выдумки примитивного прошлого.

Там, где содержание мифов неудобно для политически кор­ректных «интеллектуалов» сегодняшнего дня, они исключают их значительную часть по причине того, что её смысл якобы не­ясен. Тем самым они демонстрируют полное презрение к со­держащемуся в наших мифах знанию, приобретенному за де­сятки тысяч лет. Наша философия, наша наука, наше мировоз­зрение - всё это собрано в нашей мифологии, в отличие от дру­гих народов, у которых проводится чёткая граница между эти­ми вещами. Именно это делает нашу мифологию такой богатой и глубокой. Наша скандинавская сущность пытается объединить различные положительные вещи в нашем мире, потому что сум­ма всего есть нечто большее, чем всё это по отдельности. Это объединение и заложено в нашей мифологии.

Смысл нашей жизни заложен в мифологии. Поэтому не раскрывать значение мифов — значит скрывать от людей смысл жизни. По этой причине я считаю, что подобная книга просто необходима.

Всё же я хочу подчеркнуть, что содержание этой книги не построено только на моих толкованиях. В этой книге нет ниче­го нового - кроме того, что было забыто. Моя задача состоит только в том, чтобы вернуть мифам содержание, вложенное в них нашими достойными светловолосыми предками. Причина того, что многое в моем сочинении кажется сегодня новым, —

это исключительно то, что правда подавляется сегодняшней хри­стианско-капиталистической охлократией¹ и её лакеями.

Как становится ясным из содержания этих мифов, многие них весьма древние. Некоторым 40.000 лет, а другие ещё стар­ше. Какие-то мифы объясняют фазы в развитии мира, а другие — душевные и духовные процессы. Некоторые мифы описыва­ют конкретные события, а другие — вечно повторяющиеся яв­ления. Короче говоря, мы можем сказать, что мифы описывают причины всего, что есть в природе.

Помимо самих мифов, я хочу написать и о различных сто­ронах скандинавского духа, так как часто мифы описывают именно их. Например, «Пересмешка Локи» (Lokasenna) имеет серьёзное значение, и вовсе не является просто насмешливой песней. Сказания показывают нам богов в их благородных об­разах и освещают противоречия в их характерах; весь мир — серьёзная вещь сам по себе — поворачивается к нам всеми сво­ими смешными сторонами. Локи — это холодный рассудок, ко­торый в своей равнодушной сущности уничтожает всё высокое и красивое, созданное пытливой мудростью и щедрым сердцем. Он касается своей холодной рукой и старается в любом случае низвергнуть всё и вся.

Эта песнь является прологом к гибели мира. Мы должны увидеть богов в их утерянном состоянии, чтобы примириться с их смертью. Бальдр мёртв, свет духа потух. «Пересмешка Локи» — это духовная смерть, или зима Фимбульвинтер, которая в этом сказании предшествует настоящей смерти. Человек живёт холод­ной и равнодушной рассудочной жизнью, и как боги сначала приходят снова в своей силе при последней битве, так и челове­ческий дух вспыхивает ещё один раз в смертельной схватке — и в ней уже лежит начало обновления.

Геройская смерть асов воспевается с тем же поэтическим духом, что и победы и подвиги их молодости. Как духи ночи убегают перед утренней зарей, так и боги Асгарда должны сой­ти в землю. Скандинаву, германцу нужна только всеобъемлю­щая жизнь, и все её стороны являются ценными — его глубокое

¹ Считается, что это демократия, но для любого, кто знает смысл понятия «демократия», это выглядит бессмысленным утверждением, которое является только лживой пропагандой, адресованной незнающим.

сознание смотрит в прошлое и будущее перед тем, как лёгкое сознание пробудит его к жизни в мгновение ока.

Наконец, назначением этой книги является восстановить для нас образ жизни и ритуалы наших предков — настолько, насколь­ко возможно, — чтобы их могли обрести пробудившиеся роды сегодняшнего и завтрашнего дня. Нам нужно вернуться к жизни после тысячелетней зимы Фимбульвинтер христианства и мате­риализма. Источник мудрости, из которого мы должны её чер­пать — это наша кровь, которая через десятки тысяч лет пронесла заложенные предписания и знание богов неоскверненными. Чи­стая кровь — это наш лучший учебник жизни и её смысла.

О буквах, языке и грамматике

В данной книге в большинстве имён использованы в сво­ей латинской форме символы древненорвежского алфавита, так как именно в исконном значении имён проявляется смысл ми­фов. Буква Odal, D/5, произносится как th в английском that. Бук­ва Thurs, Р/^, произносится как th в английском thing. Так назы­ваемое «о с хвостиком» здесь пишется как шведское О/о, но про­износится как короткое «о»*. 6/6 — это длинное O/o, 1/і — это длинное I/i, É/é — это длинное E/e. Наконец, я использую длин­ное Ø/ø, которое пишется как ®/æ.

Варг Викернес Ntparosu, Pula, Ultimo Blidi MCMXCVIII a.y.p.s.

* Следуя указаниям автора, в русском переводе при передаче имён собствен­ных используется наиболее древний вариант произношения буквы «о с хвос­тиком» как о, за исключением некоторых вариантов имён, устоявшихся в рус­ской литературе по скандинавской мифологии (Хёд, Нидхёгг и нек. др.) — прим. перев.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ
СКАНДИНАВСКОЙ МИФОЛОГИИ

Гинунгагап

В начале не существовало ничего. Только бездонная, спя­щая бездна. Не было звёзд, не было земли и небес, только всё и ничего, только Гинунгагап (Ginungagap) ¹.

Сверху находился Нифльхейм (Niflheimr)^{1 2}, спящая боже­ственная мысль. Снизу находился Муспельхейм (Muspellsheimr)³, спящие божественные недра. Посередине между ними лежала бездна Гинунгагап. Вселенная пробудилась ото сна. Двенадцать потоков заструились из середины Нифльхейма, из источника Хвергельмир (Hvergelmir)⁴ — лёгких вселенной, ритмично дыша­щих и управляющих дыханием вселенной. Они низвергались по этой местности вниз и стекали в Гинунгагап, где они замерзали и превращались в лёд. Так один край Гинунгагап покрылся льдом и холодом, снегом и сыростью. Эти двенадцать потоков называют­ся Своль (Svol, «прохладный», «холодный»), Гуннтра (Gunn^ra, «желание борьбы»), Форм (Form, «форма», «фигура» и «изображе­ние»), Фимбуль (Fimbul, «большой», «могущественный»), Туль (Pul, «речь», «тирада»), Слид (Sli5r, «скверный», «неприятный» и «нож­ны меча»), Хрид (Hri5r, «время непогоды», «шквал» и «буря»), Сюльг (Sylgr, «глоток», «глотающий»), Юльг (t'lgr, «воющий»), Вид (Уіб, «лес», «древесина»), Лейпт (Leiptr, «сияние», «блеск», «рассвет») и Гьёлль (Gjoll, «грохот», «эхо», «шум»).

В Муспельхейме поднялось пламя, и искры распространи­лись по всей местности и вниз в Гинунгагап. Только жители Мус- пельхейма могут странствовать по нему. Великан Сурт (Surtr)⁵ сидит с горящим мечом у его границы. Посередине Гинунгагап было тепло и спокойно.

¹ Глотающая бездна. Происходит от слова gina, что означает «широкий», «большой», «широко расстилающийся»: только протяжённость без мысли о воз­можности её наполнения. Далее, это означает «обман», и, так как слово «без­дна» означает пустое пространство, мы получаем большой пустое обманное пространство, что свидетельствует о том, что само создание — это иллюзия, мираж, инсценированный богами из другой галактики: совершенными людь­ми, посланными создавать нечто большее.

² Мир теней и тьмы, от слов nifl — греческое vefelp, nebula — и heimr.

³ Мир огня и света, от слов mutspelli (уничтожающий огонь) и heimr.

⁴ От слов hverr — «одногодка» и gelmir, выводимого из galm, что означает «сильная буря», «тяга».

⁵ От слов svartr или svertr, что означает «чёрный от огня». Он страж Муспелль- хейма, но не его господин, как и Хеймдалль — страж небес, но не их властитель.

Капли холодного вещества из Эливаг (Élivagr)⁶ хлынули в Гинунгагап и затвердели, и это вещество выросло в большого ве­ликана по имени Имир (Ymir)⁷. Созданные холодом и пробуж­дённые к жизни теплом от искр, летевшим сверху вниз, возникли божественные силы — активные проявления энергии вселенной.

Рядом с великаном Имиром — которого гримтурсы назва­ли Аургельмир (Aurgelmir)⁸, глава и начало твёрдого вещества, — появилась корова Аудумбла (Auåhumbla)⁹. Из вымени Аудум- блы потекли четыре молочные реки, которыми кормился Имир. Он лежал и ворчал, плакал, бормотал и выл. Из его левой под­мышки появились два существа, первые два йотуна. Его ноги также породили много йотунов. Из тела Имира появлялись всё новые фантастические создания. Господствовал хаос.

Вокруг их обоих были больше, солёные, инеистые камни. Аудумбла стала лизать эти камни. В первый день, когда она ли­зала камни, на камне появились человеческие волосы, на следу­ющий день — человеческая голова, на третий день — целый че­ловек. Его звали Бури (Buri)^{10 11}, он был красивым, большим и мо­гучим. Аудумбла стала сумерками примитивной вселенной — она сделала её разнообразной с появлением Бури. Она является ди­ким, бесполезным, пустым тёмным морем, которое исчезает, когда появляется жизнь, так как оно уже больше не является ди­ким, пустым и тёмным.

Бури породил сына по имени Бор (Borr)¹¹, который поро­дил троих сыновей с Бестлой (Bestla) — дочерью Болторна

Как сыны Муспелля блистающие и сияющие, так как они живут посреди света, так Сурт чёрен от огня. Он является вулканической лавой, внутренним огнём мира, появляющимся и сжигающим землю.

⁶ От слов ælifr — «вечный» и vagr — «качка на море». Означает ритм дыхания вселенной, вечную качку, исходящую от Хвергельмира.

⁷ От слов ymja или umda, означающих «издавать звуки», «выть», «ворчать», «бормотать», «стонать», «жаловаться». Невообразимый шум во время создания планет и солнца от столкнувшихся космических ветров и гигантских масс ве­щества.

⁸ От слов aur — «земля», «глина», «песок», «галька», «ил», «крупный содержа­щий железо песок» и gelmir — «сильная буря», «тяга».

⁹ От слов audr — «пустыня», «невозделанная (земля)», «бесполезная» и «пус­тая»; hum — «полумрак», «сумерки», «море»; bla — «тёмно-синий».

¹⁰ От слова buri — «рождённый»: рождённый или порождающий.

¹¹ От слова borr — «человек» или burr — «сын», или bor от германского boron — «сверлить», «сверло», «резать», «пашня».

(Boltorn)¹². Их звали Один (65inn), Вили (ѴШг) и Ве (Véi)¹³. Один научился девяти волшебным песням ¹⁴ от прославленного сына Бол- торна. Бор соединился с лучшим из убогой материи, без которой не могут обойтись сами боги. Это было соединение духа и мате­рии. Живая материя должна была отделиться от мёртвой, чтобы быть в состоянии воплотиться сама и позже воплотить весь мир.

Сыновья Бора — первые воплощённые законы природы — решили восстать против сил хаоса, против беспорядка Имира и его детей. Горячие вихри были приведены в порядок, искры из Муспельхейма стали звёздами, а из плоти Имира были созданы земля, другие планеты и планетные системы. Из его инеистых холодных ног были созданы горные цепи, зубы стали камнями, его череп образовал небесный свод. Четыре дверга держат его, каждый в своём углу ¹⁵. Кровь стала морем, а что-то из тела они поместили вокруг земли — чтобы большинству казалось невоз­можным переплыть через это море. Из волос боги создали леса, брови же они сделали укреплениями вокруг Мидгарда (Mi6gar6r)¹⁶, и из его мозга они создали облака на небе ¹⁷.

¹² От слов bol — «нищета» и ^orn — «шиповник», «шип». Слово Bestla проис­ходит от bestr — «лучший» и la — «кровь», от германской основы lagwa- — «вода у берега», поэтически «море», или «дубильный раствор».

¹³ От слова o6r — «разум», «мысль», «ярость», «возбужденное состояние разу­ма» и «дух». В определённой форме винительного падежа единственного чис­ла это o6inn, и отсюда O6inn. Он является духом, жизнетворящей силой во всём созданном; его братья, Вили (воля) и Ве (священный) являются проявлением этой силы. Слово Ве (Véi) происходит от vig, vic, что есть священная соединя­ющая сила, которую мы видим в понятии vigja — «посвящать». Ве — это свя­щенное место в своей универсальности, и мир, господствующий в таких мес­тах. Эта троица — размышление, воля и священные узы, которые должны объе­диниться, чтобы быть в состоянии порождать добро. Дух даёт жизнь, воля упо­рядочивает её, а святость удаляет нечистое.

¹⁴ Он научился познавать природу материи от А до Я. Число девять означает девять месяцев, что занимает создание новой человеческой жизни. Девять вол­шебных песен — это способность создавать новую жизнь посредством и из того, что уже имеется — здесь представленных сыном Болторна. Девять — это совершенное число, которое содержит в себе все другие числа и которое мож­но умножать на любое из них, включая само себя, и в любом случае всегда оставаться девяткой (согласно правилу, по которому девять — это наивысшее число, и что единственные настоящие числа — это числа от одного до девяти).

¹⁵ Аустри (Austri, «восточный»), Вестри (Vestri, «западный»), Нордри (Nor6ri, «северный») и Судри (Su6ri, «южный»).

¹⁶ Укреплённый мир людей, лежащий в центре мира.

¹⁷ Здесь идёт речь о метафорах. Суть в том, что у материи много форм, и различные формы дают начало разным вещам: мозг становится облаками, по­тому что они похожи, и потому что именно облака порождают мысли.

Потомки Имира были низвергнуты в бездну, и только одна сила хаоса спаслась — Бергельмир (Bergelmir)¹⁸ — сын Трудгель- мира (Prudgelmir)¹⁹ — и его жена. От них произошёл род йотунов.

Соль, которую лизала Аудумбла — это образ силы духа, ду­ховной пищи, которую мы знаем из понятия «соль земли». Сама корова — это первая питающаяся форма. Соль и корова, дух и питающаяся форма объединяются и порождают род богов. Со­здание земли и неба — это только увеличенная картина миро­вого яйца греков. То, что небесные тела возникают из искр Мус- пельхейма, отвечает египетскому представлению о том, что Пта (Phtah) — первый созидающий огонь — разделился на простые, сверкающие, сияющие части, ставшие солнцем, луной и пыла­ющими звёздами. Большой потоп соответствует шумерскому мифу о Ксисутре (Xisuthros).

Небесные тела

Небесные тела появились из искр Муспельхейма, свободно летавших вокруг и под небесами. Боги не создавали их, а упоря­дочили их движение и поставили их освещать небо и землю. Так появились день и ночь, и стали возможными времена года. Трава появилась на земле не раньше, чем боги поместили искры на небе. Солнце давало тепло, и земля была разбужена различными зеле­ными травами. Мани (Луна) появился первым, а затем появилась Соль (Солнце), их обоих принесли на небо лошади.

Отца Соль и Мани звали Мундильфьери (Mundilfæri)²⁰, а лошадей, которые возят Соль по небу, зовут Арвак (Arvakr) и Аль-

¹⁸ От слова ber — «зерно», «ягода», «пыльца», «споры» и «семя», от германской основы bazja— «маленький куст». Основное значение — то, что растёт на кус­тарнике. Он избежал судьбы утонуть в крови Имира, так как залез в ludr (любое полое тело: ящик, сундук). Все вещи несут основу для жизни в себе, растения и животные, плавающие на различных предметах в море крови, или поддержи­ваются в воздухе ветром, до того, как море сойдёт и земля поднимется снова, чтобы можно было обновить жизнь на земле.

¹⁹ От слов ^rud — «сила» и gelmir. Это большие силы вселенной, которые через миллионы миллионов лет тихо, но уверенно развивают жизнь от ма­леньких клеток далее к высокоценной жизни. Примером подобных сил может служить космическое излучение.

²⁰ От слов mundr — «подарок», «плата, которую жених даёт за невесту», «при­даное»; færi — «возможность», «повод», «то, что в состоянии (сделать что-либо)», «средство», «способность». Свидетельствует о том, что луна и солнце были луч­шим, что небеса могли дать как приданое за супружество с землёй.

свид (А1$У1дг)²¹. Под их копытами боги укрыли уголь. Между сол­нцем и землей стоит щит Свалин (8уа1тп)²² — сияющий щит богов: горы и моря сгорят, если он упадёт. На щите высечены руны мысли, такие же, как и на ухе Арвака и копыте Альсвида²³.

Ночь (Каи) была рождена Норви (Уот) ²⁴. Она вышла замуж за Нагльфари (КадНап) и родила ему сына по имени Уд (Шг, Аидг)²⁵. Позднее она вышла замуж за Аннара (Апиаг, бпагг) и родила ему дочь Йорд (|огдг)²⁶. Наконец, её взял в жены Деллинг (ОеШпдг), и у них был сын День (Ба§г)²⁷. Один дал Ночи и Дню две лошади и две колесницы, и расположил их на небе так, чтобы каждые сутки они проезжали по небу. Ночь первая скачет на колеснице, запряжён­ной Хримфакси (Нпт1ах), в то время как День едет следом за ней колеснице, запряжённой Скинфакси (8кт1ах)²⁸.

²¹ От слов агакг — «бдительный»; приставка а11— «много» и «сильно», и 8утпг (8У1бг) — «быстрый», «мудрый», «смышлёный», «разумный».

²² Определённая форма для 8Уа1г — «прохладный», означает «охладитель». Свиде­тельствует о слое молекул озона на высоте около тридцати километров в атмосфере, поглощающем исходящие от солнца ультрафиолетовые лучи.

²³ Руны мысли — это тайны, которые требуют разума, если кто-нибудь хочет понять и научиться им. Нужно быть внимательным и очень умным, если хочешь беречь и использовать эти вещи, не причиняя большого ущерба. Уголь, скрытый богами под копытами небесныхлошадей, — это ресурсы земли, которые нужно использовать, имея в виду последствия такого использования. Это означает загрязнение и его вредное воздействие на озоновый слой и природу, как следствие неразумного использования людьми ресурсов земли. Руны мысли высечены на копытах лошадей — как то, что находится ближе всего к углю — чтобы подчеркнуть это, и на ушах, чтобы намекнуть на то, что мы должны слушать голос разума, чтобы мы не уничтожили весь мир.

²⁴ От слова пай — «ночь», в расчётах часто сутки; Норви (ТУош, Шгуёр от слов паг — «мертвец», «труп», уё1 от У1$, ую — священная, соединяющая сила, которая видна в понятии уГд'а — «посвящать». Также то, что посвящено смерти. Вечная тьма, которая умирает, когда рождается её дочь, делящая время со светом.

²⁵ От слов пад1 — «гвоздь» и Гаг — «след», «путь», «путешествие», «образ действий». Шг (иппг) — «морской вал», «волна», аибг — здесь «пустыня». Ночное состояние — это её сын, ночная пустота, пустыня и тишина. Образ действий, сильно укоренен­ный в жизни человека, колея, следующая за ночью.

²⁶ От слов аппагг — «один из двух», «другой», «новый», «не тот же самый», «следую­щий»;)огб — «земля» во многих значениях, земля как противоположность небу, полю, городу Другие работают по ночам, и Натт поэтому замужем за Аннаром, который даёт ей дочь Йорд, здесь означающая не землю, а работу на земле и в поле. Ночная работа в поселении.

²⁷ Слово йеШпдг происходит от слов йа11а, ра11г, как и англосаксонское <Геа11 — «гор­дый» и «замечательный»; ба$г от германского йадаг — «день», «время жизни», «жизнь», «срок». Наконец, Ночь выходит замуж за Деллинга, который даёт ей День, утренний час, когда доят коров и люди просыпаются к новому замечательному дню.

²⁸ От слов Ьпт — «иней» и Гах — «грива». 8ктГах от 8кт — «сияющий». Хримфак­си также зовут Фьёрсвартнир (Р)ог8Уайшг), от слов Г)ог — «жизнь», «тело», и 8Уайшг — «затмевающий». Скинфакси также называют Глад (С1абг), от $1абг — «свет», «ясный», «веселый», «радостный», «приятный» и «дружелюбный».

Волк, преследующий Соль до самого моря, зовётся Сколль (8к611), а другой волк, который бежит перед чистой невестой неба — Мани, зовётся Хати (НаИ), сын Хродсвитнира (Ыг6д8уИ> шг). Этих волков родила йотунша в железном лесу к востоку от Мидгарда, и они питаются жизнями всех умирающих людей; самый могучий из всех волков зовётся Манагарм (Мападагтг)²⁹, и однажды он проглотит Мани.

Однажды Мани взял к себе двух детей с земли, Биля (Ш1) и Хьюки (Ы)йк1). Они шли от колодца Бюргир (Вугди) и несли на своих плечах коромысло по имени Сёг (8ге§г) с ведром Симуль (81ши1). Их отца зовут Видфинн (У1дйппг)³⁰. Эти дети следуют за месяцем. Смысл этого таков, что люди умирали от голода и жизни в изолированной местности, сея пшеницу на полоске земли. Они ухаживали за старыми и больными, а также детьми, давая им пшеничный хлеб. Так как идея сеять пришла при свете луны — луна больше всего нужна ночью, когда страдания силь­нее всего, — то говорится, что именно Мани убрал их колеба­ния, страдания и необходимость заботиться за голодающими — что более не требовалось, когда они стали обеспечены пи­щей. То, что Биль и Хьюка — дети Видфинна, является следстви­ем внимания наших предков к необычному примитивному об­разу жизни саамов, их низкому культурному уровню и неверо­ятной бедности и голоду. Я могу сослаться на сочинение Корне­лия Тацита «О происхождении германцев и местоположении Германии» фе опдте 8Йи топЪи$ ас рориН$ Сегтапигит), да­тированное 98-м годом н.э., где говорится именно об этом.

Мани правит новолунием (Хьюки) и ущербом луны (Биль), которые благие силы создали для счета лет людьми. Учитыва­ются только два времени года: зима (УШег) — сын Виндсваля (УтЙ8Уа1г), ветрено-холодный и лето (8оттег) — сын Свасада (8уа$адг), мягкий. Весна и осень входят в эти времена года.

Миф о Хьюки и Биле показывает далее, что наши предки знали о влиянии луны на здоровье. Очевидное различие между

²⁹ Сколль от слова 8к611 — «рёв», «смех», «насмешка», Хати от слова йай — «враг», «ненавистник». Хродсвитнир от слов Ьгобг — «почтенный», «уважаемый», и у11шг — «волк». Это другое имя волка Фенриза. Имя Манагарм от слов таш — «луна» и дагтг — «глотающий».

³⁰ От слов Ы1 — «больной», «нерешительный», и й)йка — «нуждающиеся в уходе дети и больные»; Ъуг$т$ — «ограда», «конец»; 8ж$г — «полоса земли», «па­стбище», 81ти1 от 81тШ — «пшеница (мука)», У1бг — «лес» и йппг — «саам».

ночью и днём уже упомянуто выше, но и фаза луны играет важ­ную роль. Мы знаем, что во всех мифах и сказаниях, где уча­ствуют волки-оборотни, они странствуют в диком состоянии во время полнолуния. Далее, мы знаем, что магия должна практи­коваться на новолуние или полнолуние. На ущербе луны магия действует плохо, ибо тогда Мани съедают волки, и он теряет свою силу. Магия не действует под светом солнца, что объясня­ет, почему рунические камни с магическими формулами всегда ставились так, чтобы руны были внизу — так, чтобы солнечные лучи не достигали рун, и, следовательно, не лишали их силы.

Если человек «загорает» в свете луны, то говорят, что он может сойти с ума. Отражённый солнечный свет имеет маги­ческий эффект, который для многих слабых душ может привес­ти к сумасшедствию. Именно по этой причине только обладаю­щие высокой моралью — и потому сильные душой — девушки должны заниматься сейдом.

Ветер, проносящийся над нами, и который мы всегда ви­дим, идёт от йотуна по имени Хресвельг (Нгжзуе1§г)³¹, который сидит у края неба на севере в обличье орла. От его крыльев про­исходит любой ветер.

Учение о стихиях

Форньот (Рогп)о1г)³² является предком рода. У него было три сына — Хлер (Н1ег), Эгир (®§1г), Логи (Ьо§1) и Кари (Кап)³³, пове­лители соответственно моря, огня и ветра. Логи был женат на Глод (0166, «жар»), и у них было две дочери: Эйса (Еуза, «багряный ясень») и Эймюрия (Ешуп)а, «горящий уголь»). У Халоги (На1о§1, «высокое пламя») в подчинении находились два ярла, Вифилл (УШ11) и Весети (УезеИ), которые сватались к его дочерям — пер­

³¹ От слов йгж — «падаль», «труп», «останки», «тело мёртвого»; 8Уе1$г — «глота­ющий». Ветер скрывает все следы со временем. Земля поглощает трупы в снегу или в песке из-за ветра, наносящего на них снег или песок.

³² От слова Гог (Гупг) — «прежде, раньше», «впереди»; п]о!г — «потребитель», «владелец». Первый владелец.

³³ Н1ег — это название моря германскими кимврами, которое они принес­ли из Ютландии в Логрес (Англию). Происходит от кимврского 11уг — «море»; Эгир — от германского од'ап — «пугать», «испуг» и «страх», и древненорвежс­кого ад — «страх», «выдержка», норвежское ауе — «благоговение». Это скан­динавское название моря. Логи — от кимврского 11^$ — «огонь», «пламя»; кап — «порыв ветра».

вый к Эймюрии, второй к Эйсе, но когда король огня ответил от­казом, они похитили их. Весети поселился на Боргундархольме (Борнхольм), и у них родился сын Буи (Вш). Вифилл отправился дальше на восток и поселился на острове Вифилсей (УШ1$еу) у берега Швеции, и у них родился сын Викинг (№кт§г).

Это мифическая история, которая означает первое исполь­зование огня и поклонение ему уже десятки тысяч лет. Вифилл — это священная гора, на которой раньше всего появился огонь, Весети³⁴ — это первое священное место, где лежали уголья, очаг. Сын Буи — это первый, у кого было твёрдое жилище, в то время как Викинг — это обозначение образа жизни.

У Кари был многочисленный род, его сына звали Йокулль 06ки11) или Фрости (РговИ), а внука — Снер (8пжг). В свою оче­редь, его сына звали Торри (Йот), а дочерей — Фон (Р6пп), Дри- фа фгИа.) и Мьёлль (М)611). У Торри было два сына, Нор (Хогг) и Гор (Согг), и дочь Гои (Оо1)³⁵.

Гои пропала, и её братья пошли разыскивать её. Гор отпра­вился морским путём, Нор — по суше. Гор пришёл в Данию, где он нашёл своих родственников, произошедших от старого Хлера в Лэсё (1^80). Отсюда он отправился обратно на север. Нор при­шёл в Тронхеймфьорд. После долгих странствий братья встрети­лись в Согне, где Нор женился на дочери Хрольфа (Нго1И)³⁶, взяв­шего в жёны Гои. Такова была причина заселения Норвегии.

Золотой век

Боги упорядочили время. Они играли со своими золоты­ми фигурами и были счастливы. Однажды священные боги со­брались и обсудили, как из кровавого моря и синих костей — из тела Имира — они создадут двергов. Они сотворили множество созданий с человеческим разумом — множество двергов земли,

³⁴ VI от уё1 — «священный», Й11 от Ша — «доска», «стол». 8ей — «огонь».

³⁵ От слов)6ки11 — «ледник», «сосулька», «лёд», Игов! — «мороз», 8пжг — «снег», рот — «мороз без снега». Это также название месяца, который длится с сере­дины января до середины февраля. Р6пп — «сугроб», <Ма — «сугроб», ш)611 — «сухой», «свежий снег», погг — «север». Это также и название первого мифичес­кого короля Норвегии. Согг — это морской снег; до1 — «лай», а также наиболь­шее волнение на море, происходящее в марте. Гои — это также название меся­ца с середины февраля по середину марта.

³⁶ Значение неизвестно, от слова о1&, означающего «волк».

ранее живших как черви в теле Имира, но которые должны были продолжать жить под землёй даже в новой форме.

После этого они сделали много замечательных вещей, созда­ли себе щипцы и всевозможные инструменты. Они были счастли­вы и ни в чём не испытывали нужды, всё у них было из золота³⁷.

К ним явились три могучие девы из Йотунхейма. Их звали Урд (Игдг), Верданди (УегдапШ) и Скульд (8ки1ф³⁸, следовавшие закону нужды, закону развития. Три могучих и исполненных любви аса отправились на берег моря и нашли там два кусочка дерева, которые походили формой на них самих. У них не было ни духа, ни разума, ни тепла, ни движения, ни румянца. Один дал им дух и жизнь, Лодур (Бодигг)³⁹ дал им разум и движение, а Хёнир (Нгешг)⁴⁰ дал им тепло и румянец, вид, речь, слух и вне­шность. Они назвали их Аск (А$кг) и Эмбла (БшЫа).

Всеотец назначил правителей, чтобы держать с ним совет о судьбе людей, и чтобы править в замке Асгард (А$$агдг). Они встретились на поле Идаволль (Мау611г)⁴¹, лежащем в середине страны богов. Их первой работой было строительство храма, где могли бы стоять их сиденья: двенадцать штук перед троном Всеотца. Это самый древний и большой из построенных в мире домов, и он облицован золотом. Мы называем его Гладсхейм (С1ад$йе1шг)⁴².Они построили и другой дом, это был хорг (йогд)⁴³, которым должны были владеть женщины, и он был на­много красивее. Этот дом называется Вингольф (Ут$о11)⁴⁴.

Дверги не были созданы богами, но приняли от них чело­веческое обличье. Люди были созданы из деревьев, ясеня и вяза.

³⁷ Золотой век — это золотой возраст детей, и детство народа. Это время невинно и блаженно, потому что вся деятельность разворачивается вокруг раз­вития собственной сущности без какого-либо выбранного направления. Этот мир был таковым, когда боги должны были создать людей, которые дали им мир печали и забот, как для растущего ребёнка; как для рода, когда он должен войти в жизнь общества со всеми её сложностями и печалями.

³⁸ Прошлое, настоящее и будущее. Три богини судьбы.

³⁹ Лодур от 1оба — «висеть вместе», «привлекать» и 1е1ба — «вести», здесь в определённой форме 1ейег, от германского 1фап — «идти». Каузатив от 1фап — это 1аЫ1ап, со значением «заставить идти». Душа, привязывающаяся к телу и заставляющяя его двигаться. Позднее названный Локи, «пламя».

⁴⁰ От слова йжпа, германского йошоп — «курица».

⁴¹ От слов 1ба — «идея» и у611г — «лужайка», «ровная местность».

⁴² От слов $1абг — «веселый, радостный» и йетг — «дом».

⁴³ От слова йбгдг — «каменный курган», «каменный алтарь», «каменный храм», «плоская горная вершина с крутыми сторонами».

⁴⁴ От слов У1пг — «друг» и доД — «площадка», «отдельная комната (в доме)».

В то время у других народов человек появляется из земли или камня, скандинавы выводят человека из дерева, что является более высокой ступенью.

Как Вили и Ве суть только эманации Одина, ими же явля­ются Хёнир и Лодур: они суть другие стороны божественной силы, соответственно дух, тело и душа. Вили — это Эрос греков, который есть только воплощение Зевса, и Ве тоже, как Эрос есть Аксериос (Ахепо$), — священный Эрос.

В дополнение нужно сказать, что Лодур — это спокойное, мягкое пламя в человеческих жилах, предвестник Локи (Ьок1)⁴⁵. Когда позднее он стал земным всепожирающим огнём, он выс­тупил в роли Локи — приёмного брата Одина с начальных вре­мён. Оба они чувственны, но Лодур — это чувственная сила, ко­торая в своём происхождении порождает и развивает жизнь, а Локи — это неукротимая чувственность, которая губит и унич­тожает её. Когда Хёнир, материальное тело, покидает Одина, он (Хёнир) становится глупым; Локи же становится злым.

Йотуны

Жизнь — это только борьба между существами, происхо­дящая в тех мирах, где они странствуют. Духовная сила желает проникать и властвовать над материей, но она везде встречает сопротивление. Асы, властвующие над небом и землёй, объеди­няются с ванами, властвующими над водой. Йотуны ⁴⁶ борются против асов и ванов; альвы примыкают к ванам и асам, а дверги — к йотунам, но они работают в услужении у асов. Именно борь­ба между асами и йотунами является решающей.

Существует различие между гримтурсами и йотунами: пер­вые произошли от рода Имира и вышли из моря. Йотуны про­исходят от рода Бергельмира и суть земные создания.

Мы говорим, что йотуны или ужасно отвратительны на вид, или очень красивы. Это связано с тем фактом, что силы приро­ды в движении могут быть весьма красивы — пока они не затра­

⁴⁵ От слова 1ок — «замок», «преграда», «заманивание», «конец», «заверше­ние». Это тот, кто кладёт конец миру своей хитростью, коварством и многи­ми интригами.

⁴⁶ Слово «йотун» (]оШпп) происходит от кимврского слова 1а^ — «голод»; англосаксонское ео!еп — «обжора». Самая древняя форма слова — это еШпа, означающее то же самое. Материя без духа жаждет высшего смысла.

гивают нас самих своей смертоносной силой. Вулкан, изверга­ющий лаву, может казаться красивым на расстоянии, но для того, кто стоит рядом, он ужасен. На северное сияние здорово смот­реть, но оказаться внутри его — едва ли приятное переживание: оно холодное и пронизывающее. Ураган на расстоянии смот­рится здорово; но оказаться на его пути не так уж и здорово.

Йотуны часто связаны с камнем — как в качестве дома, так и оружия, часто они сами из камня, и они также становятся кам­нями, если на них падает солнечный свет — что свидетельству­ет о том, что их жизненная форма умирает, как бессознательная мысль умирает в своей форме, когда она становится сознатель­ной: выходит на свет. Нет никого богаче йотунов с их минера­лами и рудами, золотом и драгоценными камнями. Тем не ме­нее они могут облагораживаться любовью, при помощи рабо­ты преданного ремесленника или кузнеца, придающим форму грубым кускам железа, золота и драгоценных камней.

Натура йотунов древняя; это заключённая мудрость, потому что все элементы творения лежат в ней. Это дикая, неприручённая, беспорядочная природа, которая не пронизана деятельностью высшего духа; тёмная, инертная и враждебная природа, которая без напряжения не даёт себя приручить и противодействует всему, что делает небо спокойным, а землю — пригодной для жизни.

Также йотунами являются большой, опасный и дикий оке­ан, где ревут штормы, шумные и пенистые водопады, холодные и разрушительные горные реки и непогода.

Боги могут либо убивать йотунов и использовать их остан­ки, чтобы улучшать плодородное развитие природы, или они могут облагораживать их, соединяясь с ними или, как это назы­вается, беря их в супруги. Тор сокрушает Хругнира (Нгидпи), бесплодную гору, Один убивает Соккмимира (Збкктшп) и бе­рёт в жены Ринд (Ипйг), Ньёрд (Ы)бгЗг) — Скади (8ка31), Фрейр (Ргеуг) — Герд (Сегдг), и так далее. Далее, они могут быть пред­ставлены составными частями нашей души, и в таком случае скорее тёмными и бессознательными, как в том случае, когда Брюнхильд (ВгупйШг) в сказании «Путешествие Брюнхильд в Хель» (Не1ге13 ВгупйШаг)⁴⁷ рассказывает о своих злодеяниях, от которых она пытается защититься.

⁴⁷ Путешествие в Хель (Не1ге1б) — от Ье1 — «царство смерти» и ге1б — «путе­шествие верхом», «удар молнии», «гроза». ВгупЫЫг — от Ьгипа — «двигаться»,

Мимир (Мтп)⁴⁸ является главным существом среди йотунов. Он — страж источника, который лежит под корнями Иггдрасиля, которые тянутся в Йотунхейм и возвращаются в род гримтурсов, начало и исток океана. Сам Мимир — это самый дальний океан. Ходдмимир (Ноййття)⁴⁹ — это хранитель сокровищ глубин. Древ­ние скандинавы слушали его совет, изучая водовороты в реках и воде, и слушая шум текущей воды. Ольвальди (01уаЩ) — это дру­гой водяной йотун, который богат золотом. Его три сына — Тьяци (Р)а21), Иди (161) и Ганг (Оапдг) — поделили его наследство между собой. Они измерили золото в глотках — каждый должен был сде­лать одинаковое количество глотков ⁵⁰. Золото скрыто во всей вод­ной массе, в глубинах океана и в текущей реке. Все эти три имени суть обозначения ветра и грохочущих водопадов, которые созда­ются в горах и холмах при помощи дождя, который они приносят с собой. Дочь Тьяци — Скади — это дикая горная река, вытекающая в спокойное и благожелательное море — Ньёрд.

Коренное отличие между йотуном и культурным челове­ком хорошо выступает в мифе о девочке-йотуне, которая однаж­ды наткнулась на человека, пашущего своё поле. Она взяла его плуг и волов в свой фартук в качестве любопытной игрушки и отнесла домой своему отцу, который тотчас же её выругал и по­просил отнести на четвереньках прочь. Человек же ждал скоро­го прихода рода йотунов. Без плуга и волов поле снова заросло. Природа взяла его обратно в свою дикую хватку.

Духи

В то время как йотуны являются природой в её дикой и могущественной ипостаси, альвы и дверги являются её кротки­

«путешествовать», «быстро»; ЫЫг — «борьба», «битва». Брюнхильд — это валь­кирия из героических сказаний. Полностью всё название означает путешествие Брюнхильд в подсознательное, что является описанием совести.

⁴⁸ От слова ш1шг — «шевелить губами», англосаксонское теотог — «воспо­минание», «память»; индоевропейское шепйо— «память». Здесь употребляет­ся в том значении, что память говорит обо всём, что она знает.

⁴⁹ От слова Ьо<М — «сокровище», «богатство», «родная страна» (где спрятаны священные вещи).

⁵⁰ Слово ОйаШ происходит от 61 — «эль», «пиво», «пир», и уаЫап — «прави­тель». Обозначает дождь. Его три сына, делящие дождь между собой — это Тьяц- ци, от р)аг81 — «шумящий», от индоевропейского 1ар, германского рар]'а, что означает «трамбовать», «стучать», «ударять». Живет в Трюмхейме — шумном доме. Иди обозначает «занятой». Ганг происходит от дапдг — «шум», «идти».

ми сторонами. Поэтому альвы — союзники асов, а дверги с ними сотрудничают. Это развитые силы природы: альвы живут в све­те и поэтому зовутся светлыми альвами, а дверги — под землёй, и поэтому зовутся тёмными альвами. Альвы являются самостоя­тельными силами, в то время как дверги — только слуги асов.

Альвы живут в Альфхейме (А1Шешг)⁵¹ и являются светлы­ми и красивыми. Тёмные альвы живут под землёй и черны, как смоль. Альвам устраиваются жертвоприношения у холмов и на лесных полянах, у рек и озёр.

Светлые альвы уходят на второе небо, Андланг (АпШапдг)⁵² — обстоятельная проработка духовных способностей — и на третье небо, Видблаин (У1дЫатп)⁵³ — просторное голубое небо, а добрые люди направляются к Гимле (Ош1е)⁵⁴ — туда, где чело­век хорош и не развращён материализмом.

Дверги ⁵⁵ известны тем, что похищают людей в укрытии тумана. Юные девушки, которые уходят в туман, часто уходят навеки. Других позднее находят кричащими с ранами в спине. При крике в горах дверги отвечают. Поэтому эхо называют «ре­чью двергов». Дверги — это минералы и благородные металлы в земле, которые становятся красивыми альвами, когда они вы­

⁵¹ От слов а1р1/о1р! (произносится «альфт/ольфт») — «лебедь»; ж1йг — «веч­ный»; аДаг — «всё течение», как в а1/аг ьаг1п$ — «вся речная сеть»; или, что наи- боле вероятно, от а1а — «питать» (как греческое аХфю, а1луо~), что означает питающие и развивающие силы природы. Англосаксонское ж1Д, древневерх­ненемецкое а1р (читается «альф»), древнескандинавское аДг. АД и еД происхо­дят от одной германской основы а1М-, что означает «река», и мы только из это­го можем заключить, что речь идёт о духах воды, в дополнение к тому, что они являются духами воздуха.

⁵² От слов апЙ1 — «духовный», «одарённость», «дух», «душа», и 1апдг — «длин­ный» (о пространстве и времени), «пространный».

⁵³ От слов уй (но не мбг) — «широкий», «просторный», «большой» и Ыатп — «голубое небо», «синева».

⁵⁴ От слов дтг — «драгоценный камень», Ыё — «убежище», «укрытие», «пре­бывание», «убавление»; 1ж — «вред», «уничтожение», «несчастье»; уничтожение драгоценного камня, который означает уровень, на котором человек поднялся над низшей тягой к золоту и драгоценным камням, материальным ценностям. Гимле — это место, где всё подобное уничтожается. Находится в Мидгарде.

⁵⁵ От формы женского рода <угда, которая происходит от <угг — «дверь», «дверной проём», «прихожая»; да — «ущелье», «расщелина», «трещина в земле или горе». Англосаксонское <Деог$, древневерхненемецкое Дужгд, древнескан­динавское <Дег$г. Означает отверстие в земле или в горе, что свидетельствует о доме двергов под горой, в камне и земле. Слово <Дег$г может также обозначать короткий столб под опорой конька крыши; уегд, столб в передней части плуга. От германской основы йтегда-, которая принадлежит корню <гид — «иллю­зия», «обман чувств» или «вредное существо» (привидение).

ходят на свет. Локи связан с двергами, потому что он является огнём, который необходим для обработки металлов.

Ивальд (1уа1ёг), отец Идун (16ип), и Ивальди (1уа№)⁵⁶ — чьи сыновья зовутся чёрными альвами — это одно и то же. Омола­живающие фрукты Идун, волосы Сиф, копьё Гунгнир (С-ипдшг) Одина⁵⁷ и корабль Скидбладнир (8к16Ь1а6шг)⁵⁸ Фрейра — всё это плоды альвов: фрукты — светлых альвов, а другие вещи — тёмных альвов. Брок (Вгоккг) и Синдри (8тёп)⁵⁹ выковали ка­бана Фрейра Гуллинбурсти (ОиШпЬиг^И) с золотой шерстью, кольцо Одина Драупнир фгаиртг, «капающее») и молот Тора Мьёлльнир (М)611шг, «сокрушитель»). Даин фатп) и Набби (ШЬЫ)⁶⁰ выковали кабана Фрейи, а Фьялар (Р)а11агг) и Галар (Са1агг)⁶¹, убившие Квасира (Куа$1г), создали мёд поэзии.

Среди двергов есть три главных рода: роды Мотсогнира (Мо1$6§шг), Дурина фипп) и Двалина фуаИпп). От Двалина происходит Лофар (ЬоРагг), а от него — родоначальники Альф

⁵⁶ Слова ГуаИг и 1уа1<Л происходят от Гуабг — «идти прямо, как во сне». Указыва­ет на распространение семян, их полёт с ветром. Имя «Идун» происходит от слов 16 — «занятие», «работа», и иппг — «волна». Семена просто увлекаются без жела­ния или возможности повлиять на полёт каким-либо образом. Идун — это рабо­та, рождаемая этим; семена, которые оказались на земле и нашли почву для ро­ста, становятся растениями в природе: фрукты, орехи и ягоды от природы — это, следовательно, плоды Идун (представление о яблоках Идун — новое явление, на самом деле их нужно называть плодами в широком значении, включающем фрукты, овощи, ягоды, грибы, орехи и другие съедобные вещи).

⁵⁷ От слова $и$шг — «качающийся». Это мысль, качающаяся вперёд и назад до того, как определиться.

⁵⁸ От слов 8Ы6 — «расколотое полено дров», «лыжа», «расколотая древесина»; Ь1а6 — «лист», «плита», «мозг». В1а6шг — это делающий листья. Шишка, состоя­щая из множества кусочков «расколотой древесины» и несущая Фрейра (семе­на) в себе. У этого корабля есть способность становиться очень большим (вы­росшее дерево), и все боги могут поместиться в нём: Локи (пламя, сжигающее его), Один (дух, сидящий под ним или в нём и размышляющий, или вешаю­щийся на нём, чтобы обрести тайны с другой стороны), Браги (поэт, сидящий наверху и сочинающий стихи), Форсети (стоящий на его корнях и говорящий к тингу), Фрейя (любящая пара, лежащая в его тени), Нанна (играющий ребё­нок, взбирающийся на него и срывающий его цветы), и так далее. Это дерево растёт из земли, и говорится, что оно дано землёй, и именно Фрейру, который является господином альвов.

⁵⁹ Слово Вгоккг происходит от слова Ьгак — «шум», а слово 8тёп — от втйга — «разбросанные искры». Кузнечный мех, разбрасывающий искры и раскаля­ющий железо так, что его можно обрабатывать.

⁶⁰ Иатп — «смерть», «умерший», «павший», «(свободное) наследство»; значе­ние слова ШЬЫ неизвестно.

⁶¹ Слово Р)'а1агг от С)а1г — «короткая доска». Слово С)'а1агг от $)'а11г — «острый», «проникающий» (о звуке), «звонкий», «ясный», «чистый».

(АИг) и Инги (1п$1), которые оба поднялись из глубины в каче­стве альвов и положили начало паре Фрейя-Фрейр (дети Ньерд (^егд) и Ньёрда, которые в свою очередь являются детьми Фьёр- гюн (Р|бг§уп) [Йорд] и Фьёргюнн (Р|бг§упп). Это боги плодоро­дия земли). Таково происхождение ванов⁶².

Пары Фрейя-Фрейр⁶³, Ньерд-Ньёрд⁶⁴ и Фьёргюн-Фьёр- гюнн⁶⁵ — это различные проявления плодородных сторон на­шей планеты. Так как природа обладает как женскими, так и муж­скими качествами, то она делится на пары богов, по одному богу каждого рода. Первая пара — это боги плодородия лесов и воз­деланных полей. Вторая же пара — это водные боги плодоро­дия морей, озёр и рек. Лебеди — это альвы, принявшие облик красивых птиц. Последняя пара — это боги плодородия откры­тых земель, пастбищ и диких лугов, но также и гор.

Если человек привык спать у реки или просто у воды, в древ­нем лесу, летним вечером он может услышать песню альвов и их живую игру на арфе. Если невыразимо красивая девушка из рода альвов, изящная, как лилия, белая, как снег, с манящим живым голосом, захочет связать свою жизнь с человеком, тогда она потечёт с лучами солнца вниз через то или иное отверстие в дом. Там она выйдет замуж за человека, и будет иметь с ним

---

Дата добавления: 2015-10-21