Чудодейственный эффект искусно выверенной комбинации слов заключается в том, что мириады оттенков и нюансов получаемых от проведения этой комбинации ассоциативных впечатлений, образов, раздаются в

Сначала было слово…

Я верю в силу слова.

Чудодейственный эффект искусно выверенной комбинации слов заключается в том, что мириады оттенков и нюансов получаемых от проведения этой комбинации ассоциативных впечатлений, образов, раздаются в нашем сознании разящим эхом того первично-животворящего «слова», которое было произнесено «Им» (создателем) у истоков мироздания в предтечье сотворения бытия. И воскрешенное мастером слова эхо, того «первородного» слова, вторичным эхом проносится в задворках нашего сознания (подсознания), заставляя расшевеливаться те его самые сокровенные, зачастую спящие области, которые отвечают за нашу связь с создателем, утрачиваемую в суете цивилизации. Посылая туда живительную силу слова, мы вдыхаем жизнь в эти области, тем самым расширяются границы нашего сознания и надламливаются стереотипы обыденных представлений об окружающей действительности и себе самом. В этих надломах образуется пустота, которую рекомендуется заполнять вдохновением или не заполнять вообще (потому, что это – «Священная пустота» - жена создавшего всё сущее. И в том, что создатель разделяет с нами свою жену, есть архиделикатнейший элемент Его доверия к нам, подтверждающий концептуальное единство всего живого и даже не живого. Эта «пустота» может свести с ума, а может стать другом… всё зависит от того способен ли ты принять её в своём сердце, всё зависит от веры).

Слово призвано прояснять мечту, придавая ей всё более отчетливые формы, посредством уточнения своего контекста. Обретая отчётливые контуры, мечта вдохновляет на новое слово, всё повторяется снова и снова, вдохновенный порыв бесконечен и в этом прекрасном, диалектически развивающемся процессе заключена вся ценность и красота бытия человеческого сознания.

Под словом (логос) я условно понимаю некое «условие», то есть некое приглашение принять условия игры. А любая игра – это прежде всего способ избавления от одиночества. Недаром все дети увлечены игрой. Именно в форме игры проходит их когнитивное развитие. Так же и Бог вожделеет к игре, как к единственно возможному средству избавления от одиночества. Так вот, под «словом» я понимаю некую универсальную условность нашего восприятия, то есть не только определённую комбинацию буквенных символов, но и линий, нот, звуков, запахов, планов, ракурсов дающих образ, который сам в свою очередь, во взаимосвязи с другим словом, может являться элементообразующим содержание некоего контекста отличного от буквального смысла слова. Линия может быть образной, а образ линейным.

Слово - это форма несущая содержание. Лишь в слове находят гармоничное отражение друг в друге бытие духа (пустота материальная) и материи (пустота духовная), соединение коих посредством взаимного отражения друг в друге дают перспективу бытия сознания. Слово – это условие совместного бытия духа и материи в рамках сознания.

Слово определяет бытие сознания, а сознание в свою очередь определяет бытие как реальность, которая даёт исходный материал для нового слова. Всё повторяется снова и снова.

Человеку нелегко приходится в этом замкнутом круге. Он не может познать себя, не производя материальных изменений окружающей его среды, в которых он находит отражение характерных свойств своей личности и обретает условное сознание благодаря этому отражению, лишь в рамках своего распознанного «Я». Его материальное начало не всегда гармонично соединено с духовным, в отношении которого первое, как правило является хищным. Более того, материальная сфера его личности настолько торжествует, что образуется некая самодостаточная виртуально-концептуальная реальность (матрица), в которой присутствует некий новый, мутированный дух - «дух разума» свободного от всяческих притязаний чувства за исключением «сентиментального», перед которым и преклоняется как перед идолом, присваивая ему оттенки некой пущей сокравенности, нежности, хрупкости, лелея и лаская его как беззащитного котёнка.

А ведь чувство призвано распознавать добро и красоту из общего хаоса и в этом есть великая миссия художественной интуиции и воображения, а разум лишь как инструмент позволяющий реализовать чувственную концепцию этики и эстетики через техническое решение художественного замысла, техническое мастерство художника (а тут - «котёнок» и служащий ему вселенский разум – неувязочка). Да, материя образует свой самостоятельный контекст и служит некоему синтетическому духу. В итоге - «феномены» схоластики, софистики, «масла масленого», вселенского абсолютного разума образующего некую матрицу в регистрах которой нет места живому чувству, в которой под контролем движение каждого атома, каждой элементарной частицы (курпускулы) из которых и ткётся наша реальность, наша «сентиментальная реальность» (как виртуальная - из байтов и битов). То, что интеллектуальная сфера личности современного человека намного опережает чувственную подмечают многие социологи, например Э.Фромм.

Такое положение нашло своё отражение и в отношениях между мужчиной и женщиной. Женщина, как ни странно, будет символически представлять здесь «разум» (разумное обустройство быта, обывательское отношение к окружающей действительности присуще ей в большей степени), а мужчина - «чувство», призванное покорять разум (женское начало) своей экспрессией и неутомимым рвением проникнуть в незабытную «тонких» материй, куда не проникнуть разумом и преподнести на блюдечке пищу обывательскому разуму в дар в виде продукта творческих достижений. (Недаром, как творческие мэтры во всех областях искусств и наук, доминируют мужчины. Я лично не могу привести в пример женщину, как общеизвестного композитора классической музыки …).

Творческий акт всегда можно условно разделить на этап формирования концептуального художественного замысла в дебрях «тонких» материй и этап реализации этого замысла путём изменения физических свойств «грубой» материи и подбор соответствующей терминологии. За первый этап условно отвечает «чувство» (духовная сторона дела). За второй – «разум» (техническая сторона дела). Да и вообще разумом можно постичь только материальное, а под термином «тонкая» материя понимается нечто выходящее за рамки материального обоснования и наши представления об этом переносятся в ту область, где материя приобретает такой уровень тонкости, что теряет свои физические свойства и как следствие способность визуализировать какие либо формы вообще. То есть мы имеем дело с такой областью представлений, где они (представления) не могут восприниматься нами в виде визуальных образов но могут – в виде ощущений родства или отторжения. Так перед нами предстаёт совершенно не визуальный образ души, данный нам в ощущениях родства. А также «духа», «Бога» (в представлениях староверов). А под «грубой» - тот материал из которого непосредственно сделано произведение искусства. Тот ансамбль нервных клеток в коре головного мозга, который формирует образ в сознании художника, можно отнести как к тонкому виду материи, так и к грубому. Возможно, трансцендентальность (недоступность в адекватном восприятии) для нас «тонкой» материи обуславливается ограничениями в спектре видимых или по иному ощущаемых нашими органами чувств волн (ограниченным уровнем восприимчивости органов чувств), а возможно мы говорим о таких вещах, данные о которых в принципе не могут быть зарегистрированы в нашем сознании, какими бы ни были совершенными наши органы чувств, ввиду того, что эти «вещи» в принципе не материальны. По-моему, в этих двух, казалось бы, противоречивых подходах, по большому счёту нет никакой разницы. И не важно, возможно ли объективное описание окружающей нас действительности и нас самих с помощью неких совершенных таблиц кодирования, например, с помощью тех же байтов и битов, важно то, останется ли тот уникальный момент свободы, который выделил специфику человеческого сознания из животного мира, актуальным и в матричном способе существования… Ведь этот элемент свободы и есть душа.

Итак, в любом человеке происходит взаимодействие чувства и мысли, как продуктов «сердца» и «разума», что ассоциативно указывает на схожую модель взаимоотношений мужчины и женщины, вернее, мужского и женского начал (со слов «итак» я практически цитировал Ф.Ницше - см. Афоризмы).

Итак (далее без ссылки на «афоризмы»), концептуальная власть женщины над мужчиной, власть «либидо». Взрослые мужчины вспоминают с нежностью в сердце своё детство, а женщины девичество. Даже в академии генерального штаба генерал «Васька» с превеликим удовольствием может плюнуть в генерала «Петьку» пулю из разжеванной бумаги через трубочку от разобранной ручки, а потом вместе с долей восторга и нежностью будут вспоминать о том, как по разному беззаботно дурачились в пору безоблачного детства. У женщин же этот волнительный момент воспоминаний связан не с детством, как у мужчин, а с девичеством. Что бы это значило? А означает это ни что иное, как различный подход, опосредованный цивилизацией, к пониманию ценности свободы и независимости мужского и женского начала. Ведь приближаясь к половому созреванию мальчишки теряют свободу и независимость своей мечты, приобретая неведомые до этого пристрастия тела, и в каком-то смысле их существование становится ущербным, а девочки по природе переносят этот период спокойнее, ведь их целомудренность защищена девственной плеврой, но зато, когда они израстают, всё их существо торжествует от приобретения некоего неведомого ранее элемента власти над мужчинами – сильными мира сего, а значит, и разрешаются сами собой многие проблемы, развеиваются страхи перед неопределённым будущим, ведь у них появляется неоспоримое оружие, которое помогает им зачастую реализовываться и в социальном плане…

Да, я верю в слово. Я верю, что те уникальные условия, при которых образовалась наша вселенная, актуальны и по сей день, верней актуальны всегда, включая и сей день, сие мнгновение и эта актуальность фокусируется на острие воображения художника, которым он вспарывает пелену небытия и заполняет его нежностью своего художественного воображения, находя отражение духа своего художественного проекта в плоти небытия духовного. Это те условия абсолютной свободы и как следствие «всемогущества», при которых «слово» и «дело» являются уже даже не обратными сторонами одной и той же медали, а одной и той же стороной одной и той же медали.

Слово – это пограничное состояние между сущностью любой вещи и пустым звуком её обозначающим.

Бог – это пограничное состояние между «всё» (содержанием, как в духовном, так и в материальном смысле) и «ничто» (пустотой, как в духовном, так и материальном смысле), потому что если Бог – это абсолютное «всё», где нет места «ничто» (пустоте), то лично мне такой бог не интересен. Категория «всё» существует исключительно благодаря существованию такой категории, как «ничто», как, собственно, и наоборот – эти категории взаимопорождают или взаимообуславливают друг друга. Если бы можно было себе представить некую данность, которая есть «всё», и ни чего более кроме неё не существует, то считай и её самой (этой данности) на самом деле тоже не существует, потому что всё, как говорится, познаётся в сравнении. Существование любой данности становится возможным благодаря существованию другой данности, хоть сколь ни будь отличной от неё самой! Если всё есть пустота, и ничего кроме неё – пустоты - нет, то и пустоты считай тоже, на самом деле нет, но она есть, потому что есть состояние отличное от неё – «Я», например. Также если всё есть Бог, и ничего отличного от Него нет, то считай и Бога на самом деле нет. Но Он есть. Потому, что существует состояние отличное от Него, и это состояние опять - «Я». «Я» – это, как компромисс между абсолютным существованием и абсолютным ничтожеством, а он, компромисс, будет всегда, просто со временем он меняет свои формы. Так, что куда ни плюнь, везде в «меня» попадешь J. На самом деле «Я» – это всего на всего просто «сознание», которое есть даже у камня, апогеем сознания является момент самосознания, который иногда проблёскивает у людей, наиболее сложноорганизованных носителей «Я». Далее категория «Я» больше употребляться не будет, а вместо неё будет более околонаучная категория - «сознание». Пограничное состояние между бытием и не бытием – есть зеркало сознания нашего «Я», в котором бытие духовного начала отражается в небытие материальном и, наоборот, бытие материальное отражается в небытии духовном (этакое зазеркалье).

После открытия Эйнштейном единого пространственно-временного континуума, стало ясным, что пространство - это ни какое-то там вместилище для материи, а всего лишь её свойство, как, собственно, и время (время на самом деле – есть свойство материи, позволяющее ей изменяться, как пластичность для пластилина, а пространство - визуализироваться в многомерный образ), то есть прежняя опосредующая зависимость наших представлений о материи от наших представлений о пространстве и времени в новой физике снята, и мы можем теперь судит о материи не благодаря представлениям о пространстве и времени, а наоборот, материя сама определяет какими для нас будут казаться пространство и время, поэтому современными материалистами категория «всё» отождествляется с «материей», а категория «ничего» - с духом (или миром идеального). Идеалистами же, наоборот: «всё» - это дух, «ничто» - материя (иллюзия). Истина же, на самом деле, по середине: «все» и «ничто», как, собственно, «материя» и «дух» - есть единая сущность двух аспектов бытия, разделение которых становится возможным лишь в рамках нашего сознания, то есть мы имеем дело с некой «системой трёх», где первый элемент этой системы – это «всё» (в материальном и духовном смысле), второй - «ничто» (в материальном и духовном смысле) и третий - пограничное состояние между «всё» и «ничто» в виде «сознания».

Да, разделение единой сущности нашего мироздания на материальное и духовное (идеальное) начало, возможно, лишь в рамках нашего сознания.

На самом деле отдельно друг от друга ни материи и ни духа не существует. Это суть одного и того же, как две стороны одной и той же медали. Условно назовём эту медаль отблескивающую то одной, то другой своей стороной - сознание. Да-да, именно сознание, потому что условное разделение любой сущности на материальное и духовное её начало становится возможным только в рамках нашего сознания! (при том, употребляя словосочетание «нашего» сознания, мною имеется ввиду не только сознание человека). Если определяться с терминологией более привычным нам образом, то «сознание», конечно, лучше условно обозначить как некая система восприятия окружающей действительности (СВОД).

У человека развито «Сознание Трёх» ("дух / материя / сознание"), у животных «Сознание Двух» («материя/дух»), у камня «Сознание одного» (сознание), самое простое элементарное установочное сознание (попрошу не путать с самосознанием!).

Материя без духа мертва, она абсолютно не подвижна в своей бездуховности и поэтому её попросту не существует. Дух без материи – слеп. Его и так-то как бы нет, а тут он ещё и слеп J. И только при условии их совместного бытия в рамках нашего сознания, этот мир становится реальным (материально/духовным одновременно). При том на этом нашем загадочном сознании лежит ответственность за герметичность "системы трёх" ("дух / материя / сознание") от агрессивной среды универсального небытия (ничто), которого с научной точки зрения как бы и не существует вовсе (ну и слава Богу J ). Загадка (или разгадка) кроется в том, что в этой «системе трёх» («дух \ материя \ сознание») каждый её элемент существует лишь при условии существования двух других. То есть бытие сознания возможно лишь при условии соединения материального начала и духовного.

Вам, случаем не напоминает сие догмат о Святой Троице, ипостаси которой нельзя рассматривать отдельно друг от друга, иначе вся картинка просто пропадёт?

Иногда кажется, что существует только "Сын". А две других ипостаси лишь опосредуют его существование! Но без них Он, конечно же, как ноль без палочки...

Эврика! Сознание - это зеркало, представляющее собой пограничное состояние между бытием и не бытием сущего! Это как из учебника физики за 7 класс - на границе двух сред с различной пропускной способностью света возникает эффект отражения этого света! Человек в отличии от животных имеет более выраженные представления о конечности своего существования ("моменте море" или непосредственно жизнь после смерти, или возможность существования в форме другого «Я» - это и есть вторая среда!), поэтому он способен увидеть отражение своего "Я" в зеркале сознания, а животные нет! По крайней мере, ему это присуще в большей степени, чем животным. Итак, феномен самосознания заключается в способности увидеть отражение своего "Я" в зеркале сознания, опосредованном пограничным состоянием между бытием и не бытием сущего. Например, между жизнью и смертью, добром и злом, бытием духовного и материального начала, личного и безличного и т.д. и т.п. При том, последний пример - это из догмата о Святой Троице: Святой Дух - это абсолют безличного, Отец - абсолют личного, а Сын, как компромисс между ними или пограничное состояние между бытием личного и безличного. Это получается, как прозреть! Или отбросить тень своего "Я", контрастировав с общим фоном "не Я" – Пустотой.

Обезьяна смотрит в зеркало и видит там другую обезьяну, повторяющую за ней все движения! Только человек воспринимает своё отражение в зеркале, как себя самого.

Почему?

Ответ:

СВОД (система восприятия окружающей действительности) обезьяны представлена "системой двух" (тело, душа). А бытие духовного начала, совмещённое с бытием материального начала, представляет собою «зеркало сознания», в котором может отразиться лишь «Я» стоящее на следующей ступени эволюции. А это – Человек. Обезьяна не может отразиться в этом зеркале, потому что она и есть это зеркало! (читайте «Левиафан», там во фрагменте про первородный грех я пишу об этом более подробно).

Также как с обезьяной, так же и с Богом!!… Если Он не отражается в зеркале нашего сознания, то его НЕТ! Если отражается, то Он, - БОГ, - есть. И Он - есть всемогущий вседержитель мира! И всё это становится возможным, лишь благодаря этому отражению в зеркале нашего сознания!

Раба надо выдавливать из себя по капле, а не сразу. Надо успеть привыкнуть к этой Пустоте, которая образовывается в нас по мере выдавливания, иначе дурман свободы, повеявшей от одномоментно разверзшейся в нас бездны пустоты, превратит нас в ещё большего раба. Левиафан, тоже живой организм (бессознательное) и надо дать ему шанс духовно эволюционировать.

"Чем заполнять образовавшуюся пустоту?" - спросите Вы.

"Да, ни чем" - отвечу я. Пустоту не надо заполнять собой, иначе она в ответ собой заполнит Вас! Надо уметь жить с ней в гармонии!

Не надо тревожить пустоту, надо уметь с ней сосуществовать.

Это место для Бога. Понимаете? Не надо его занимать!

Отставьте в себе этот заветный остаток пустоты для Бога, и не заполняйте его собой не в коем случае! И, ещё в большем не в коем случае, не тревожьте Бога просьбами по его заполнению. Только гармония сосуществования нас с этим остатком внутри нас спасёт нас. С этой точки зрения картина «Черный квадрат» Казимира Малевича – есть «Икона Божьей Матери», он же «Зеркало Бога». Примите Пустоту в своём сердце, не уничтожайте её собой, и она подарит Вам Бога!

Не убивайте Бога, Господа! Не заполняйте собой "Священную Пустоту", а научитесь с ней сосуществовать!

- Часть 2 –

Блин, самое главное не сказал. Что у обезьяны, что у нас, что у Бога - одно и тоже "Я", просто стоящее на разных ступенях эволюции. И это "Я" может отразиться лишь в зеркале сознания предыдущей ступени!! Само в себе зеркало не может отразиться!! Своё "Я" можно познать лишь увидев себя со стороны!! Поэтому, наше сознание просто необходимо Богу для того, чтобы Он мог увидеть себя со стороны, то есть мог познать своё "Я"! Но, нам для этого необходимо оставить в себе место для "Священной Пустоты", а не заполнять себя собою под завязку. Это необходимо сделать для создания «эффекта зеркала» опосредованного контрастной средой, о которой я говорил ранее, упоминая про учебник физики за 7 класс. И важно научиться гармонично сосуществовать с этой Пустотой внутри себя, не заполняя её ни чем, ни собою, ни богами, ни дьяволами, вообще ни чем - она Священна. Это место истинного Бога. Как-то так...

Кстати, обезьянье "Я" отражается в зеркале сознания камня, СВОД (система восприятия окружающей действительности) которого представлена лишь одним элементом - материей (лучше бы я этого не говорил ).

СВОД (система восприятия окружающей действительности) ="Я" (сознательная часть "Я" и бессознательная его часть) = "Сознание Трёх" (материя, дух и самосознание "Я", отражённое в зеркале сознания предыдущей ступени эволюции)

в СВОДе камня, то есть в "Сознании Трёх" камня, активен лишь один элемент (материя отражённая от своей противоположности на низшей ступени эволюции - пустоты), остальные пассивны;

в СВОДе обезьяны, то есть в "Сознании Трёх" обезьяны, активны два элемента (материя и дух отражённый от зеркала сознания своей противоположности на низшей ступени эволюции, представленном в виде одного активного элемента - материи камня);

в СВОДе человека - три элемента (материя, дух, и самосознание, то есть сознательная часть "Я", отражённая от зеркала сознания низшей ступени эволюции - сознания обезьяны, представленном двумя активными элементами материей и духом!

Только человек понимает, что дух и материя - это разные вещи! Просвещённый человек понимает, что эти вещи на самом деле, есть суть одного и того же, а их условное разделение становится возможным исключительно в рамках сознания. Животные ведь не разделяют эти вещи, поэтому их сознание спит. Также человек имеет представления о конечности своего существования, чем делает своё сознание зеркалом для представителя высшей ступени эволюции (эволюции в духовном и материальном аспектах), то есть Бога, "Я" которого в свою очередь и пытается отразиться от зеркала нашего сознания. Но это становится возможным лишь при условии, что мы не будем заполнять собою полностью наше "Я", а оставим там место для "Священной Пустоты". И тогда "Я" Бога отразится в Ней! Я чувствую в себе прям сейчас, когда пишу эти строки, что во мне пытается отразиться Его Благодать. Нам надо предоставить Ему это зеркало. Ему это необходимо. Свет блуждающий в системе кривых зеркал нашего общего и единого метафизического "Я" не должен замыкаться исключительно на нас! Необходимо дать ему продолжение! Наше сознание должно стать зеркалом для представителей высшей ступени эволюции, как в своё время "Я" обезьяны предоставило эту возможность нам, не заполнив себя исключительным содержанием полного отождествления с материальным/животным миром окружающей природы, а оставило в себе зазор "Священной Пустоты", в связи с чем нашему "Я" и была предоставлена эта уникальная возможность отразится в нём. И мы её использовали, рефлексировав в своём специфический человеческом существовании, словно вылупившись на свет божий из царства бессознательного сна в новом своём амплуа. Первое человеческое чувство тогда было – стыд, стыд от ощущения наготы, которую раньше наше «Я» не ощущало, так как отождествляло себя полностью с окружающим фоном живой природы, с представителями животного мира в общем, и конкретно своего вида и рода в частности. Давай те же в свою очередь предоставим эту возможность для Бога. Пусть Его "Я" отразится в зеркале нашего сознания. Давайте не будем заполнять тот заветный остаток "Священной Пустоты", который есть в каждом из нас, исключительным содержанием своего собственного смертного "Я"- не следует быть до конца в чем-то завершённым и в чём-то предубеждённым, следует всегда оставлять место в своей душе для признания ошибок и, самое главное, никогда не посягать на заполнение собой заветного остатка "Священной Пустоты", который и есть наша связь с Богом, который и есть наша бессмертная душа. Необходимо научится сосуществовать с этим остатком пустоты внутри своего "Я" в гармонии, и Бог тогда не отвернёт от нас свой Лик, а попытается как можно пристальней вглядеться в нас, чтобы отразиться в зеркале нашего сознания Самому.

Дата добавления: 2015-09-29