1.(Health Psychology) «Психологическое здоровье характеризует индивида как субъекта жизнедеятельности распорядителя своих собственных сил и способностей».

Понятия	структура	факторы	Автор концепции
1.(Health Psychology) «Психологическое здоровье характеризует индивида как субъекта жизнедеятельности распорядителя своих собственных сил и способностей». Психологическое здоровье — это состояние, характеризующее процесс и результат нормального развития субъективной реальности в пределах индивидуальной жизни; максима психологического здоровья есть интеграл (т.е. единство, полнота и цельность) жизнеспособности и человеческого индивида 2.Динамическая совокупность психических свойств обеспечивающих а) гармонию между различными сторонами личности человека, а также между человеком и обществом б) возможность полноценного функционирования человека в процессе жизнедеятельности. термин "психологическое здоровье" - относится к личности в целом, находится в тесной связи с высшими проявлениями человеческого духа и составляет собственно психологический аспект проблем психического здоровья в отличие от медицинского, социологического, философского и других аспектов" Основой психологического здоровья является гармония человека с самим собой: осознание своих желаний, ценностей, смысла жизни, саморегуляция, самоактуализация, гармония и с окружающей средой: социальным строем, с другими людьми, природой и далее. 3.Показатель психологического здоровья - степень выраженности социального интереса По Адлеру, стиль жизни личности наиболее отчетливо проявляется в ее установках и поведении, направленном на решение трех основных жизненных задач: работа, дружба и любовь	1.Персоноцентрическая - исходит из того, что человеческой природе присущи позитивные силы (потребности самоактуализации), направляющие к здоровью и росту. Психологическое здоровье является результатом обретения индивидом самого себя и проявляется в ощущении подлинности бытия.. 2.Выделяются три уровня психологического здоровья: - Креативный, высший уровень психологического здоровья бывает у людей с устойчивой адаптацией к среде, наличием резерва с+ил для преодоления стрессовых ситуаций и активным творческим отношением к действительности наличием созидательной позиции, они успешно ориентируются в этом мире потому, что хорошо усвоили и приняли его законы. - Адаптивный, средний уровень, проявляют люди в целом адаптированные к социуму, однако имеющие повышенные тревожность, притязательность законы жизни в основном понятны, но выполнение некоторых вызывает трудности. Таких людей можно отнести к группе риска, поскольку они не имеют запаса прочности психологического здоровья. - Дезадаптивный, низший уровень психологического здоровья наблюдается у людей с нарушением баланса процессов: - поведение при разрешении конфликта характеризуется, прежде всего, стремлением человека приспособиться к внешним обстоятельствам в ущерб своим желаниям и возможностям.. человек в любой монастырь идет со своей молитвой 3.Основные принципы его теории следующие: индивидуум как самосогласующаяся целостность, человеческая жизнь как динамическое стремление к превосходству, индивидуум как творческая и самоопределяющаяся сущность, а также социальная принадлежность индивидуума., Адлер различал четыре основных типа установок, сопутствующих стилю жизни: управляющий, получающий, избегающий и социально-полезный тип.	1Показателями психического здоровья являются полнота, богатство развития личности, ее потенций и стремление к гуманистическим ценностям — наличие и развитие таких качеств как принятие других, автономность, спонтанность, интенциональность альтруизм, креативность и др. 2.Важным фактором психологического здоровья является симптомо-комплекс - алекситимия, это совокупность психологических характеристик, предрасполагающих к заболеваниям психосоматической специфичности. Первая из этих характеристик - слабая дифференцированность эмоциональной сферы, неспособность к распознанию и описанию своих эмоций и эмоций других людей, неумение человека выражать словами свои внутренние переживания, различать чувства и телесные ощущения. Могут присутствовать запреты на чувствование или внешнее проявление какого-либо чувства, например страха или гнева. Вторая характеристика - преобладание наглядно-действенного мышления, слабая его символизация и образность, ригидность и конкретность. Часто отмечается недостаточная рефлексивность, например по поводу своих потребностей и мотивов, вследствие этого снижается способность саморегуляции, возможны аффективные срывы, причины которых плохо осознаются человеком. 3. Каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, в рамках которого стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных на превосходство или совершенство.. Опираясь на оценку степени выраженности социального интереса и степени активности по отношению к этим трем задачамАдлер полагал, что стиль жизни создается благодаря творческой силе индивидуума; определенное влияние на его формирование оказывает также порядковая позиция в семье. Адлер различал четыре порядковые позиции: первенец, единственный ребенок, средний ребенок и последний ребенок в семье.	1. Брахам Мáслоу (Авраам Мáслов) (англ. Abraham Maslow; р. 1908,) — видный американский психолог, основатель гуманистической психологии. Широко известна иногда приписываемая Маслоу так называемая «Пирамида Маслоу» — диаграмма, иерархически представляющая человеческие потребности. Его модель иерархии потребностей нашла широкое применение в экономике, занимая важное место в построении теорий мотивации и поведения потребителей. 2.Дубровина, Ирина Владимировна (р. 1935) доктор психологических наук, профессор, действительный член Российской академии образования (РАО) Отделение психологии и возрастной физиологии, зав. лабораторией Психологического института РАО. 3.Альфред Адлер(Alfred Adler) 1870–1937 –австрийский психолог Применение положений Адлера в психотерапии способствовало пониманию природы неврозов и путей их лечения. В адлеровском терапевтическом подходе подчеркивается важность понимания стиля жизни пациента, осознания им своих проблем и усиления его социального интереса.

:

.

) описывает человека как единого, самосогласующегося и целостного.

Адлер предложил экономичную и прагматичную теорию, целью которой было оказание помощи людям в понимании себя и других. Основные принципы его теории следующие: индивидуум как самосогласующаяся целостность, человеческая жизнь как динамическое стремление к превосходству, индивидуум как творческая и самоопределяющаяся сущность, а также социальная принадлежность индивидуума.

Согласно Адлеру, люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое они испытывали в детстве. Переживая неполноценность, они в течение всей жизни борются за превосходство. Каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, в рамках которого стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных на превосходство или совершенство. По Адлеру, стиль жизни личности наиболее отчетливо проявляется в ее установках и поведении, направленном на решение трех основных жизненных задач: работа, дружба и любовь. Опираясь на оценку степени выраженности социального интереса и степени активности по отношению к этим трем задачам, Адлер различал четыре основных типа установок, сопутствующих стилю жизни: управляющий, получающий, избегающий и социально-полезный тип.

Адлер полагал, что стиль жизни создается благодаря творческой силе индивидуума; определенное влияние на его формирование оказывает также порядковая позиция в семье. Адлер различал четыре порядковые позиции: первенец, единственный ребенок, средний ребенок и последний ребенок в семье. Последним конструктом, на который делается упор в индивидуальной психологии, является социальный интерес – внутренняя тенденция человека к участию в создании идеального общества. С точки зрения Адлера, степень выраженности социального интереса является показателем психологического здоровья.

В то время как теоретические положения А. Адлера общепризнанно имеют высокую практическую ценность, эмпирическая их проверка явно недостаточна. Применение положений Адлера в психотерапии способствовало пониманию природы неврозов и путей их лечения. В адлеровском терапевтическом подходе подчеркивается важность понимания стиля жизни пациента, осознания им своих проблем и усиления его социального интереса.

Психологическое здоровье человека

А. Адлера

Различные психологические направления сегодня сходятся в том, что формирование личности человека происходит в первые пять лет его жизни.

Альфред Адлер – основатель теории Индивидуальной психологии, которая стала предтечей социальной, когнитивной, гуманной психологии – утверждал, что в первые пять лет жизни ребенка закладывается прототип жизненного стиля. Под жизненным стилем Адлер понимал основную и постоянно повторяющуюся модель мышления, ощущений и способов действовать. Чтобы достичь практического понимания жизненного стиля каждого человека, можно выделить пять подтипов отношений, которые он включает:

• Отношение человека к самому себе. Этотвид отношения может характеризоваться стремлением к саморазвитию, самосовершенствованию, может быть снисходительным, потакающим самому себе, может чрезмерно требовательным и не принимающим самого себя, а может быть деструктивным, само разрушающим.
• Отношение к жизненным трудностям. Оно также может колебаться в широком диапазоне: от оберегающего себя, избегающего неприятности и трудности, до непомерного аппетита "объять необъятное", взвалить на себя все жизненные трудности и побороть их.
• Отношение к окружающим людям. Оно может включать кооперацию, желание сотрудничать с ними, поддерживать и подбадривать их, а может характеризоваться стремлением властвовать над ними, превосходить, эксплуатировать, либо отвергать их.
• Отношение к противоположному полу. Может выражаться в уважении, принятии, привязанности, любви и восхищении, либо в соревновании, отвержении, оскорблении, полном неприятии.
• Отношение к жизни. Оно может быть оптимистичным, предполагающим щедрый вклад, большую отдачу, а может быть пессимистичным, мрачным, либо потребительским, со стремлением к самообогащению или самозащите.

Эта конференция посвящена теме психологического здоровья человека: его жизненных ресурсов и жизненного потенциала.

Альфред Адлер утверждал, что поскольку человек является существом социальным, и вне влияния, заботы, любви и тепла со стороны взрослых человеческий детеныш просто не смог бы выжить, то социальное чувство, то есть стремление интересоваться другими и заботиться о других, является врождённой способностью, которую необходимо сознательно развивать.

Более того, Адлер считал, что наличие этого социального чувства является залогом душевного здоровья человека и залогом того, насколько человек успешно справляется со своими жизненными задачами.

Приведу цитату из Адлера: "Социальное чувство – важнейший и решающий фактор нормального развития".

Интересно, что этот термин "социальное чувство" или "социальный интерес" претерпел изменения в процессе развития самой теории и в процессе перевода с одного языка на другой. Изначально теория Индивидуальной психологии создавалась на немецком языке, и в оригинале Адлер дал этому стремлению название Gemeinshaftsgefuhl, что в переводе ближе всего к "духу солидарности, общности, а также причастности, принадлежности к группе". А в дальнейшем, уже на английский язык, это понятие перевели как social feeling, social int erest.

Поскольку мне приходится много работать с родителями, то в контексте разговора о воспитании детей и о важности привития им этого чувства, уместно употреблять другой термин - чувство причастности, принадлежности: к семье, к группе, где находится ребенок, будь то сад или школа, спортивная секция или интернат. Так что отныне я буду употреблять именно этот термин.

Я решила использовать в статье схематический рисунок Дерева жизненного стиля. Этот рисунок заключает в себе Адлерианскую Модель развития личности.

Рисунок взят с сайта Адлеровского Института Сан-Франциско. http://www.adlerian.us/tree.htm

Я уже дала разъяснение, что Адлер понимал под жизненным стилем человека - образ мыслей, чувств и действий, характеризующий каждого индивида. Очевидно, что этот уникальный жизненный стиль каждого человека имеет отношение также и к решению трех жизненных задач, о которых говорил Адлер. Каковы они? Обратимся к схеме и рассмотрим "кроны дерева".

Три жизненные задачи – это те задачи, перед которыми предстает каждый взрослый человек. По Адлеру, то, как человек справляется с тремя этими задачами, является индикацией его душевного здоровья.

• Социальные контакты – связь с другими людьми.

Дружба – выражение нашей причастности к человеческому роду и постоянной необходимости приспосабливаться к другим, взаимодействовать с другими. Наши особенные дружбы обеспечивают существенные связи с обществом, поскольку ни один индивид не соотносится с обществом абстрактно. Дружеские, кооперативные усилия являются также необходимым элементом конструктивной работы.

Люди могутвосприниматься как потенциальные друзья, к ним можно относиться с теплом и энтузиазмом, с уважением и эмпатией. А можно смотреть на них как на существ более низких, слабых, зависимых, и их использовать. Либо они могут восприниматься как нечто враждебное, и тогда человек будет всячески стремиться избегать контактов с ними. Либо человек может выбрать индифферентную позицию по отношению к другим людям.

• Профессиональная деятельность, работа.

Работа включает все те виды деятельности, которые полезны обществу, а не просто те занятия, которые обеспечивают нам доход. По Адлеру, работа создаёт удовлетворение и чувство собственной значимости в той степени, в какой она полезна другим. «Мы живём на поверхности этой планеты, с ресурсами лишь этой планеты, плодородием её почвы, её минеральными богатствами, климатом и атмосферой. Задачей человечества всегда было находить правильный ответ на проблемы, которые ставят перед нами эти условия. Всегда было необходимо бороться за улучшение и дальнейшее совершенствование».

Работа может рассматриваться, как возможность сделать жизнь других людей более богатой, интересной, полноценной, здоровой, либо как источник собственного обогащения. Работу можно воспринимать как возможность творческого воплощения, либо как обременительную ношу. Бизнес можно вести с позиции безжалостной конкуренции, а можно принимать в расчет интересы своих работников и клиентов.

• Любовь, интимные отношения, создание семьи.

Любовь понимается Адлером как гетеросексуальная любовь. Это тесный союз ума и тела, величайшая кооперация между двумя людьми противоположного пола. Любовь основана на том факте, что каждое человеческое существо принадлежит к одному полу, а не к другому и что интимные отношения между полами существенны для продолжения рода. Адлер пишет, что тесные узы брака представляют собой величайшее испытание нашей способности сотрудничать с другим человеком. Удачный брак создаёт наилучшие условия для воспитания способности к кооперации и общественного чувства в детях.
Любовь может представлять собой образец незрелого увлечения без всяких обязательств, либо зрелых ответственных отношений.

Адлер подчёркивал, что эти три задачи – работа, дружба и любовь – всегда взаимосвязаны. Они предоставляют партнерам возможность давать друг другу взаимную радость, взаимное доверие, поддержку, понимание, расцвет, либо могут носить характер жестокой эксплуатации.

Итак, подытожим то, о чем говорили до сих пор. Согласно Адлеру:

Каждый человек обладает своим собственным уникальным жизненным стилем.

Каждый человек во взрослой жизни сталкивается с решением трех жизненных задач.

Наличие у человека чувства принадлежности является жизненно необходимым для нормального развития и здоровой психики.

Интересно, что же влияет на развитие личности человека, и что делает людей такими разными?

Как мы сказали в начале, личность человека в основном формируется в первые пять лет жизни.

А теперь, опять-таки обратившись к рисунку, рассмотрим "корневую систему" дерева и увидим, какие же факторы влияют на формирование личности человека.

Рассмотрим эти пять корней:

• Здоровье и внешность.

Они включают различные травмы, инвалидность, заболевания (включая генетические), всякого рода отклонения от нормы, точно так же, как и необычная красота и привлекательность. Каждый из этих факторов может действовать как побуждение к активной компенсации, или как непосильная ноша, ведущая к пассивному образу жизни, разочарованию, к чувству неполноценности, жалости к себе и неуверенности. Либо, наоборот – к ощущению своего превосходства над другими.

• Социальное и экономическое положение семьи.

Нужно принимать во внимание, в каком положении находится семья: либо пребывает в нищете, либо живет в достатке и процветании. Также культурные и религиозные факторы могут способствовать чувству неполноценности или превосходства.

• Родительское отношение.

Эти отношения включают в себя широкий спектр взаимодействий между родителем и ребенком. Важно, какой характер носят эти отношения: демократичный, предоставляющий ребенку свободу в сочетание с границами и разумными требованиями, либо доминирующий, подавляющий, либо балующий, демонстрирующий чрезмерную опеку и недоверие к способностям ребенка справляться самому, либо пренебрежительный, невнимательный, попустительский, отвергающий. Либо критикующий, требовательный, замечающий малейший недостаток, наказывающий. Либо - наполненный теплом, безусловной любовью, подбадривающий.

• Семейное созвездие.

Демонстрирует влияние порядка рождения ребенка и его места в семье: единственный, старший, второй, средний, младший, единственный мальчик среди девочек, единственная девочка среди мальчиков, приемный ребенок, ребенок в семье, пришедший после умершего. Играет также роль разница в возрасте между братьями, последовательность рождения детей разного пола. Психологическое место, занятое каждым ребенком в этом семейном созвездии, уникально и имеет как свои достоинства, так и недостатки.

• Роль пола.

Может быть позитивна, или негативна, в зависимости от ценностей в данной семье, культуре, обществе. Дети ежедневно наблюдают ролевые модели мужчин и женщин. И в них могут быть очевидны либо превосходство, либо положение приниженности, неполноценности.

Эти пять корней представляют период раннего детства, когда формируется прототип жизненного стиля человека. Негативное влияние в этот период может привести в будущем к разочарованию, неуверенности в себе, в этом мире, но оно не может явиться причиной, по которой ребенок выберет негативное направление в жизни. Он свободен, используя свои созидательные силы, выбирать, приспосабливая это влияние и жизненные обстоятельства к его собственному представлению, каким путем наиболее успешно строить свою жизнь.

И если мы внимательно присмотримся к этим пяти факторам – пяти корням, то заметим, что есть вещи, которые человек получает, как данность, и не может их изменить или существенно повлиять. А есть, к примеру, такие как родительские отношения, которые в огромной степени зависят от нашего выбора, от нашего понимания важности и значимости их влияния на всю дальнейшую жизнь ребенка. Включая, конечно же, и его психологическое здоровье. И когда я употребляю термин "родительские отношения", я имею в виду целый широкий спектр составных элементов: атмосфера в каждой конкретной семье, ее эмоциональная окраска; способ коммуникации между членами семьи; сплоченность или разобщенность; кооперация между членами семьи, либо скрытая или открытая конкуренция; холодность и отчужденность, либо тепло, любовь и взаимная поддержка. Порядок, распределение обязанностей между всеми, либо неразбериха, отсутствие норм и границ, настоящая анархия и хаос в семье.

И теперь, когда мы, хотя бы в теории, разобрались с тем, что же формирует личность человека, и какая огромная, в сущности, роль и ответственность лежит на плечах родителя, (воспитателя, значимого взрослого), можно было бы перейти к практической части. И увидеть, какой неоценимый вклад внесли Адлер и его последователи в разработку целой системы родительского образования, образования учителей и воспитателей. И эта последовательная, логичная, очень гуманная, основанная на глубочайшем знании природы человека, система в течение многих десятков лет используется и претворяется в жизнь в десятках странах мира, включая Израиль. И мне повезло необычайно сначала услышать, прикоснуться, а затем долго изучать, и в последствие – применять и воплощать этот подход. И прежде всего - в своей жизни, а также в работе с группами родителей, в индивидуальной работе, на семинарах с коллективами учителей и воспитателей, в персональном коучинге.

Я сказала, что можно было бы перейти к воплощению знания на практике, если бы позволили рамки статьи. Но очевидно, и это подметил очень давно еще сам Адлер, намного проще понять его теорию умом, нежели применять этот подход в ежедневной жизни. Это требует большого труда, терпения, желания и готовности к улучшению и совершенствованию. И это – целый процесс, он занимает время, требует последовательности и постоянных опытов применения. Зато оправдан сполна, ибо делает жизнь человека и его отношения с окружающими наполненными оптимизмом, открытостью, смелостью, свободой, душевным здоровьем.

И все-таки я коротко изложу, как я строю работу в группе. Помимо знакомства с участниками и выявления целей их прихода, а также согласования наших совместных ожиданий друг от друга, я, пользуясь терминологией из коучинга, предоставляю родителям возможность как бы составить картину отдаленного позитивного будущего. То есть прошу их "увидеть" своих детей уже взрослыми и спрашиваю о том, какими именно личностями они хотят видеть своих детей. Ну, и, конечно же, следуют самые разнообразные ответы. И вот что удивительно, что ни один родитель не желает своему ребенку вырасти человеком зависимым, недружелюбным, необщительным, закрытым, трусом, жадным, социопатом и т.д. Все мечтают как раз об обратном. Таким образом, мы как бы намечаем цели в нашей совместной работе. А определив цели совершенно естественно определить и пути их достижения. И вот эти пути и методы и являются материалом для практической работы.

Очень интересно заметить, что нередко в ежедневной практике родители, конечно же сами того не осознавая, применяют подходы и методы, которые ведут как раз к тому, чего они так не хотят для своих детей: несамостоятельности, эгоцентричности, избалованности. Получается парадокс, который когда-то очень четко определил Симон Соловейчик в чудесной книге "Педагогика для всех". Вот что он пишет: "Два образа, Ребенка и Человека, довольно часто расходятся в одной и той же родительской голове. Образ Человека мы конструируем для взрослой жизни, в нем главное – самостоятельность. А образ Ребенка нужен нам такой, чтобы легче было справиться с трудной работой воспитания, в нем главное – несамостоятельность, потому что своевольным ребенком сложнее управлять. Образ Человека - для одной цели - жить, а образ Ребенка - для другой, воспитывать!". Здорово, правда? А главное – очень верно.

Ну, а дальше, познакомившись с участниками и заложив фундамент для работы, я знакомлю родителей с основами теории, и делаю это знакомство живым, динамичным, откликающимся мгновенно в душах и умах. А после того, как участники групп запасаются знанием и общим языком, мы работаем над практическими вопросами. Родители обучаются "расшифровывать" язык детского нежелательного поведения. Ведь дети говорят с нами посредством поведения. Я знакомлю участников с гениальным открытием Рудольфа Драйкурса (ученика и последователя Адлера) об ошибочных целях в поведение ребенка и, разумеется, с тем, какова роль родителя в том, что дети избирают эти цели. А самое важное – с тем, как родитель может помочь ребенку, как бы "переориентировать" его и вывести на путь сотрудничества, созидательного роста и расцвета личности.

Ну, а затем идет разговор обо всем, что влияет и формирует личность ребенка. И тут я возвращаю вас опять к нашей схеме, к ее корневой системе, точнее к тому "корню", который целиком и полностью находится под влиянием родителей. Я имею в виду атмосферу в семье, способы коммуникации, искусство эмпатического слушания и принятия чувств ребенка, кооперация между членами семьи, помощь и поддержка, наличие норм и логичных границ в семье.

Есть еще одна тема, с которой мы работаем в группе. Эта тема – влияние порядка рождения детей на развитие и формирование ребенка и семейная констелляция. И это – открытие, принадлежащее, также, исключительно Альфреду Адлеру. Сегодня, спустя почти сто лет, уже никто не сомневается в том, насколько велико влияние siblings (родных братьев и сестер в семье) на формирование личности и на построение особого, уникального для каждого стиля жизни.

В группе, как в лаборатории, мы анализируем то, как влияют на мировоззрение ребенка и его поведение различные родительские стили и такие педагогические методы, как баловство, чрезмерная опека, завышенные требования и критика, перфекционизм и др.

По сути, я примерно изложила программу практической работы с родителями, а также учителями, воспитателями. По такой программе работали сам Адлер и его многочисленные последователи, талантливейшие психологи, педагоги. По этой же примерно программе ведется работа с родителями и в Адлеровском Институте в Израиле и в многочисленных группах, которые открываются по всей стране.

И эта работа позволяет подготовить родителей, которые действительно, в последствие блестяще справляются с главной родительской задачей – подготовкой ребенка к взрослой жизни, когда он будет успешно преодолевать жизненные задачи и трудности, научится справляться без нас. И эта же планомерная и очень благодарная работа по подготовке эффективных родителей является залогом воспитания здорового молодого поколения.

И в конце я вновь приведу цитату из Адлера: "Конструктивное стремление к совершенству плюс сильноеобщественное чувство и кооперация – основные черты здорового индивидуума".

Психологическое здоровье это не категория незыблемости и закостенелости она улучшаема и развиваема, как и здоровье физическое. Только имея высокий уровень психологического здоровья можно добиться полной самореализации, жизненных максимальных успехов.

. В истории философии отчетливо видны основные линии раскрытия сущности человеческого Я. Первое направление (XVIII—XIX вв.) связано с идеями видных представителей немецкой классической философии — И. Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля, Л. Фейербаха, которые рассматривали проблему человека с точки зрения соотношения (диалектики) родовой и индивидуальной сущности. При этом индивидуальную сущность они признавали вторичной по отношению к общеродовой, а устремленность к родовой сущности считали высшим предназначением человека: с присвоением родового начала индивид реализует возможность становиться и быть человеком. Крайней формой данного выражения стали труды К. Маркса и Ф. Энгельса о приоритете общественного над индивидуальным, поглощение человеческой индивидуальности коллективным, развитие тоталитарного жизнеустройства, при котором безлично-общественное доминирует над личным.

Социоцентрической парадигме противостоит направление философии индивидуализма, авторами которой стали М. Штирнен, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Н.А. Бердяев, Х. Ортега — и Гассет, С. Кьеркегор, К. Ясперс, Н. Аббаньяно, которые утверждали приоритет самобытности человека, его совершенствование как личности, желания «быть самим собой». Но, замкнувшись на себе, персоноцентризм в реальной жизни предстает в форме самообожания, чувства одиночества, потерянности, отчаяния, проявляется в отрицании всякой морали, корыстолюбии и вседозволенности.

Психологическое здоровье человека интегрирует аспекты внутреннего мира и способы внешних проявлений личности в единое целое. Психологическое здоровье является важной составляющей социального самочувствия человека, с одной стороны, и его жизненных сил, с другой. Вместе с тем, многие проблемы, возникаю­щие у человека, не являются показателем психического нездоровья и могут быть решены другим не медицинским путем (улучшение памяти, внимания, мышления; формирование необходимого уровня коммуникаций; самопрезентаций; стремление к реализации своих возможностей; решение внутриличностных и межличностных конфликтов; освобождение от тревожности, стрессов, фрустраций, различного рода психических зависимостей и др.) [1, с. 87].

В истории психологии, в русле теории психологического здоровья преемственно рассматриваются две ориентации. Первая — социоцентрическая (Э. Фромм, В. Франкл, Б. Братусь), в основе которой ученые ссылаются на то обстоятельство, что человек в отличие от животного не снабжен набором инстинктов и врожденных навыков, которые позволили бы ему автоматически осуществить родовую природу. Человеком надо стать. Поэтому психологическое здоровье характеризуется как процесс восхождения человека к вершинам человеческой сущности. Вторая —Социоцентрическая и персоноцентрическая установки своеобразно переплетаются и переходят друг в друга в предпринятых психологами попытках описания духовной целостности, способствующей формированию психологического здоровья.

Возникли новые представления о психическом здоровье. Так, по мнению М. Джеход, в структуру входят такие компоненты, как положительное отношение к себе; оптимальное развитие, рост и самоактуализация личности; психическая интеграция (аутентичность, конгруэнтность); личная автономия; реалистическое восприятие окружающих; умение адекватно воздействовать на других людей и др.

В советской психологии (А.Н. Леонтьев) развивает положение о том, что личностные смыслы — это те формы и способы, которые занимают центральное место в формировании отношений человека. Они являются стержнем жизнедеятельности, наполняясь ценностным содержанием и определяют линии развития смысловой сферы, создают «смысловое поле» для становления и проявления субъектности [2, с. 43]. Таким образом, во внутреннем мире человека потребности отражаются в форме желаний и стремлений, а личностные ценности — в форме идеалов, интересов, смыслов. Личностные ценности в связи с тем, что они ограничиваются конкретной ситуацией, переживаются как групповые, формируя систему отношений личности.

Развивая это положение, Е.Р. Калитеевская и В.И. Ильичева пишут о том, что психическое здоровье — это мера способности человека трансцендентировать свою социальную и биологическую детерминированность, выступать активным и автономным субъектом собственной жизни в изменяющемся мире [1, с. 90].

Религиозное, философское, психологическое учение о трехсос­тавной сути человека — телесной, душевной, духовной — является основание для построения образов субъективной реальности, представления человека как индивида, субъекта, личности, индивидуальности, универсальности. Образы субъективной реальности составляют онтогенетические ступени ее становления и развития: оживление, одушевление, персонализацию, индивидуали­зацию, универсализацию. Принцип развития — это динамическое преобразование систем связей и отношений в процессе социализации (отождествления человека с другими) и индивидуализации (обособление человека от общества). В антропологическом подходе человек представлен целостно и основу его психологического здоровья составляет нормальное развитие субъективной реальности в онтогенезе (ориентировочные возрастные нормы психического здоровья). Индивидуальная норма, по замечанию Г.А. Цукерман и В.И. Слободчикова, есть то лучшее, что возможно в конкретном возрасте для конкретного человека при соответствующих условиях развития [4, с. 34].

При содержательном раскрытии категории психологического здоровья можно использовать определение «человечность», данное А. Маслоу. «Психическое здоровье традиционно интерпретируется как собственная жизнеспособность индивида, как жизненная сила, обеспеченная полноценным развитием и функционированием психического аппарата, как умение выживать, приспосабливаться и расти в изменяющихся, не всегда благоприятных для большинства условиях, и являются предпосылкой здоровья психологического.

На основе саморазвития, совершенствования самобытия и возникает человечность индивида — существенная характеристика психологического здоровья. Она выражается в жизнестойкости, основанной на любви к жизни и воле к ее совершенству во всех областях. «Жизнь и дух, — писал К. Юнг, — представляют собой две силы или необходимости, между которыми находиться человек. Дух наделяет его жизнь смыслом и возможностью величайшего расцвета. Жизнь же необходима духу, ибо истина, если она нежизнеспособна, ничего не значит» [6, с. 292]. Субъектность, как одно из качеств психического здоровья, определяет путь нормального развития как развития, ведущего человека к обретению им родовой человеческой сущности — отношению к другому человеку как ценности, потребности в позитивной свободе, осмысленности жизни, активной позиции в мире.

Список литературы:

1.Васильева О.С., Филатов Ф.Р. Психология здоровья человека; эталоны, представления, установки. М.: Академия, 2001. 352 с.

2.Леонтьев Д.А. Что такое экзистенциальная психология // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии / Под ред. Д.А. Леонтьева. М.: Смысл, 1997. С. 40‑55

3.Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб.: Евразия, 1997. 322 с.

4.Цукерман Г., Слободчиков В. Мы, взрослые и остальные люди // Семья и школа. 1990. № 2. С. 33‑36.

5.Шувалов А.В. Гуманитарно —антропологические основы теории психологического здоровья // Вопросы психологии.2004. № 6. С. 18‑33

6.Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М.: Прогресс, 1993. 352 с. Статьи, относящиеся к этой же теме:

Психологическое здоровье человека. А. Шувалов

Гимн людей с креативным, высшим уровнем психологического здоровья

Путеводитель по сайту и основным вехам в познании любви. Е.Пушкарев

Суть любви. Е. Пушкарев.

Что такое любовь. Е. Пушкарев

Коротко о любви. Е. Пушкарев

Влюбленность. Е. Пушкарев

Мужчина и женщина: совместимость, любовь. Е. Пушкарев

Мужчина и женщина: отношения. Е. Пушкарев

Мужчина и женщина: лидерство в любви и браке. Е Пушкарев

Психология любви. Е.Пушкарев

Тест на любовь: «шкала любви» З.Рубина.

Я хочу разобраться в себе. И. и Л. Ширяевы

Кому и в каких случаях нужна профессиональная психологическая помощь?. И. и Л. Ширяевы

Быть собой. А. Бабин

Целенаправленное развитие личности: что можно менять в себе. В. Oдинцoв

Понятие внутриличностного конфликта, его особенности и классификация. Н. Лобан

Разрешение внутриличностного конфликта.

Кто нуждается в психотерапии? Е. Золотухина-Аболина

Сам себе психотерапевт! Е. Золотухина-Аболина

Дата добавления: 2015-09-29