Раздел I - Понятие и сущность субкультуры.

Содержание:

1. Введение

2. Основная часть:

Раздел I - Понятие и сущность субкультуры.

Раздел II — Классификация молодёжных субкультур

Раздел III — Специфика «анимешников» как молодёжной субкультуры.

3. Заключение

4. Список литературы.

1. Введение.

Когда мы думаем о таком явлении, как молодёжная субкультура, то, как правило, представляем себе группы: юнцы, которые без шапок в любую погоду, нечесаные, зачастую даже в грязной одежде, тусуются в подворотнях или подъездах, громко поют и играют на гитарах, распивают спиртное, курят и ругаются, иногда задевают прохожих либо неприкаянно бредут по улице. Во многом они похожи на взрослых, и все же у них есть нечто особенное, в чем следует глубже разобраться. За последние 50 лет мир молодежных субкультур охватил около тысячи самых разных явлений и течений, включая: хиппи, панков, металлистов, реперов, анархистов, футбольных фанатов, готов, скинхедов, скейтеров, паркурщиков, эмо-кидов и, получивших широкое распространение в наши дни- анимешников.

В своей работе мне бы хотелось рассмотреть «Анимешников» как вид молодёжной субкультуры в современной России.

Во – первых, последние несколько лет эта субкультура приобретает больший интерес среди молодых людей, оттесняя на второй план всем известных металлистов и панков. На улицах мы всё больше и больше видим девушек в странных разноцветных нарядах с кошачьими «ушками» на голове и парней или мальчиков похожих на девочек.

Во-вторых, несмотря на то,что эта субкультура приобретает неимоверную популярность она не достаточно изучена, и недостаточно известна старшему поколению. Ведь если взрослые имеют представление и о хиппи, и о металлистах, и о готах, то увидев свою дочь например в неком экстравагантном платье, с кошачьими ушками на голове, смотрящую непонятные мультфильмы на японском языке родители начинают бить тревогу и думать о том, что их любимая дочь впала в детство..

И наконец, в - третьих, в изучении этой темы заложен личный интерес к этой субкультуре. Так для автора эта молодёжная организация абсолютно новая и с точки зрения социологии интерес представляет её структура, нормы, ценности, идеология.

При изучении субкультур, их идеологий, их ценностей, их образования и самого понятия субкультура как такового я обращалась к работам классика зарубежной социологии: Толкотта Парсонса, русского социолога Осипова, к книге Дж. Масиониса «Социология» и различным публикациям в газетах и журналах.

Объектом исследования являются молодежные субкультуры. Предмет - молодежная субкультура в современном Российском обществе.

Цель - дать характеристику молодежным субкультурам.

Для достижения этой цели мне необходимо поставить следующие задачи:

1. Дать понятие молодежной субкультуре.

2. Рассмотреть классификацию молодежных субкультур.

3. Выявить специфику субкультуры «анимешники».

Курсовая работа включает в себя: содержание, введение, основную часть, состоящую из трёх разделов, заключение и список источников и литературы.

Раздел I Понятие и сущность субкультуры.

Изучение молодёжных субкультур как тех, которые существуют уже с 60х годов так и тех, которые образовались сравнительно недавно и набирают всё большие обороты, всегда занимало важное место в социологии молодёжи. Для того, чтобы понять что представляет собой молодёжная субкультура нужно разобраться, что подразумевается под самим словом «субкультура».

К примеру, в учебнике «Социология» Дж. Масиониса под термином субкультура понимается «культурные образцы, обособляющие некую часть общества. Молодёжь, которой нравится рэп; американцы польского происхождения; янки Новой Англии... – все они демонстрируют субкультурные образцы.»[ Дж. Массионис.Социология 9-e издание/СПБ.:Питер.2004.-с. 119].

Помимо Масиониса о молодёжных субкультурах писал и Талкотт Парсонс. В своей статье 1961г. Он пишет о причинах возникновения субкультур:

1.Неопределённость ценностей, присущих сложным, дифференцируемым обществам.

2.Пораждение чисто молодёжных проблем.

Возникновение субкультур он связывал с появлением конфликтов в семье. Так как подростки достаточно долгое время живут с родителями, возникает непонимание, конфликт поколений. Зависимость молодого человека от семьи и в то же время стремление к независимости - вот что создаёт почву для конфликта. Так же в работе Парсонс говорит о функциях субкультуры:

1.Диструктивная

2.Прогрессивная

Он говорит о том, что субкультуры с одной стороны отрицают традиционную систему ценностей, а с другой – что они являются неким средством, которое помогает изменять старые системы, приводить их к современному состоянию времени, создавать и утверждать новые ценности и наконец, самое основное, по мнению Т. Парсонса - оказывать длительную поддержку индивиду в период его адаптации к обществу. Именно в том, что субкультуры помогают уже не ребенку, но ещё не взрослому пройти период адаптации, период перехода детей во взрослый статус Талкотт Парсонс видел основную функцию субкультуры.

Наряду с ним о том, что «субкультура - это период подготовки молодых людей к миру вне семьи» развивал идею и С.Эйзенштадт. Он говорил о том, что субкультура ограниченна малой группой сверстников и по мере взросления молодые люди уже не нуждаются в субкультуре. Парсонс и Эйзенштадт, в отличии от других социологов, видели в субкультурах положительный аспект, а именно, то что несмотря на порой отвратительное поведение молодёжи, их не понятный сленг, странный а иногда и пугающий стиль, не понятную идеологию они являются всего лишь некими адаптивными формами и существование субкультур помогает обществу достигнуть стабильности.

Талкотт Парсонс даёт нам и фунции и причины возникновения субкультур, но не объясняет чётко сам термин субкультура. Но определение субкультуры нам даёт русский социолог З. В. Сикевич. У него под молодёжной субкультурой понимается «культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов»[ В учебнике под редакцией В. Т. Лисовского параграф «Молодежная субкультура в современной России»]. Автор говорит о том, что «существует некое субкультурное «ядро», которое присуще в той или иной мере всему молодому поколению» [там же].

Определение субкультуры Сикевичем более точное на мой взгляд нежели чем определение Масиониса. В трактовке Масиониса субкультура взята как наиболее общее понятие применимое и к этническим группам. Поэтому я склоняюсь больше к определению Сикевича, оно более узкое и сейчас говоря о субкультуре мы в больше степени подразумеваем именно молодёжь, которая странно одевается и слушает не понятную музыку. Так же я согласна с Парсонсом и Эйзенщтадтом в том, что субкультура действительно выступает как некий связующий элемент жизни ребёнка и взрослого, и помогающий ему освоится в нашем не стабильном современном обществе.

Раздел II Классификация молодёжных субкультур.

В повседневной жизни мы можем видеть смешение различных субкультур они тесно связаны между собой и взаимодействуют тем или иным образом. Но ведь, по сути, они все разные. Каждая из субкультур преследует разные цели, у каждой из них различные нормы, ценности и идеология, стиль в одежде, разная любимая музыка. По всем этим критериям можно составить классификацию молодёжных субкультур.

Российскими социологами выдвигается несколько классификаций субкультур. Так, например классификация субкультур по С. А. Сергееву делит молодёжные неформальные организации на:

1. романтико-эскапистские субкультуры. Эти субкультуры подменяют существующую реальность на некую «сказку» и предпочитают жить ей и нести её людям. Самыми яркими представителями этой субкультуры стали хиппи и,набравшие популярность в последнее время, анимешники.

Хиппи.

Американские хиппи или как они себя называли «Дети цветов». В Америке это явление можно было встретить уже в 60-е года. Они произвели настоящий фурор в американском обществе. Это волосатые, не бритые и со странным поведением люди.

Конечно хиппи того времени и современные хиппи отличаются, но цели и идеалы у них остались прежними. Хиппи отрицают всё, что связано с материальными благами. В 60-е они отрицали традиционные буржуазному обществу ценности. В идеологии что и «тех» хиппи то и современных огромную роль занимает музыка. А именно музыка группы «Битлз». Для хиппи характерно полное отрицание участия в общественной жизни, резко негативное отношение к насилию, проповедь «естественных отношений». Самый популярный лозунг хиппи – «Творите любовь, а не войну!».

Хиппи можно узнать по его характерному стилю. Молодой человек в джинсах с заплатками, с длинными, а иногда даже грязными и не чесаными волосами, с ленточкой вокруг головы чаще всего зелёного цвета, что символизирует близость с природой и миром, и либо с небольшой щетиной, либо с бородкой заплетённой в косичку или какой другой причудливой формы. Девушка:чаще всего в платье или в широкой, длинной юбке до пяток, тоже с ленточкой на голове,а летом и с венком. Одежда что у юношей, что у молодых девушек яркаго цвета: зелёного –символ растений, жёлтого, красного или ораньжевого – символ солнца.

Ещё одной отличительной чертой хиппи являются «фенечки» или «браслет дружбы». Это браслеты на запястье, которые плетутся из мулине или различных цветных ниток, верёвок. Есть много разных техник их плетения. Суть этих браслетов в том, что ты плетёшь его другу или друг плетёт тебе, таким образом, вы связываете себя более тесно друг с другом. Если фенечка развязалась у твоего друга это значило, что вы в скором времени рассоритесь, поэтому так же существовало много техник по завязыванию узлов, чтобы не слетела фенечка. Эти фенечки не снимали никогда а когда они сами рвались или отпадали их нужно было сжигать.

Ещё одним из наиболее заметных символов хиппи было и есть их приветствие. В знак приветствия они поднимают указательный и средний палец и говорят: «Пис вам всем!». Peace – в переводе с английского мир. Хиппи стали первым поколением американской молодёжи ценности, которых были далеки от денег, бизнеса, достижения успеха и прочего.

Конечно в современном мире мы уже не видим настоящих хиппи, с их причёсками, внешним видом, но субкультура эта продолжает существовать и ценности её не меняются.

2. Гедонистическо-развлекательные субкультуры. Основными представителями этого направления являются рэперы.

Рэперы или «хип-хоп» культура.

Хип-хоперы вошли в российское общество тоже из Америки, как и хиппи. В Америки она зародилась в 1970х, а в Россию пришла в 80х годах. «Хип – хоп – уличная культура» как её называют в современном мире. Уличной эту субкультуру называют потому, что она зародилась в «чёрных кварталах» Америки, там проживали афро –американцы, и стоило им появиться среди «белых» как их тут же унижали, а они сочиняли стихи о том, как им плохо, о своей жизни, об улице. Эта субкультура базируется на четырёх основах: реп, брейк – данс, граффити и ди-джеенг.

Реп - это молодёжная музыка, ритмическая скороговорка; англ. rap — легкий удар, стук. А если сказать точнее, то это даже и не музыка вовсе, это стихи, положенные на некий ритм. В то же время эти стихи не поются, они читаются. Ритм в репе называется – бит. Сейчас получило распространение такое направление как битбоксинг или издование ртом звуков барабанной установки и других различных музыкальных инструментов.

Брейк – данс, что в переводе с английского означает – «ломанный танец». Возник в конце 50х годов в Ню Йорке. Брейк – данс включает в себя: «тиканье», когда тело фиксируется в разных положениях, волнообразные движения всего тела, рук в одну и в другую сторону так же торможение, множество прыжков и так далее. Так же существует нижний брейк – танец осуществляется преимущественно ногами, стойками на голове, раскручиванием, сюда уже могут входить и различной сложности акробатические элементы. Верхний брейк – осуществляется руками, волнообразные движения преимущественно.

Брейк-данс — заметное явление в жизни молодежи современной России, в том числе и не связанной с хип-хоп культурой. Однако в социологии молодежи оно не нашло более или менее серьезного отражения. Отдельные стороны этого явления представлены в работах по молодежным субкультурам.

Граффити – вид художественного искусства, придание письменной, текстовой информации определённой образной формы. Это настенная символическая живопись. Зародилось граффити в середине 60х годов в Филадельфии. В наше время существует масса современных конкурсов, площадок для граффити. Сейчас это признали искусством. Устраиваются соревнования. Благодаря технологиям в сфере красок появились краски которые не стираются, не смываются, не выгарают и придают настенным рисункам вид настоящего произведении искусства. Граффитисты –сейчас это талантливые молодые художники.

Ди джеинг –это самая современная из основ хип – хоп культуры. Ди – джеи – это молодые ребята, которые часто играют в клубах, смешивают классику с современными ритмами и при помощи пластинок издают характерный звук «ди, джи».

Стиль одежды у реперов спортивный. Свободные или широкие джинсы, майки, широкие футболки, на голове кепка или «бандана», кроссовки или кеды. Всё это объясняется тем, что в хип – хопе нужна свобода движений, удобная и лёгкая обувь. В добавок ко всему это достаточно дешёкая одежда и если порвётся, то можно выбросить и купить новое.

В современной России хип – хоп культура не отошла на второй план, как например хиппи. Всё больше молодёжи слушают реп, увлекаются брейк –дансом.

3. Криминальные субкультуры. Основными представителями являются гопники и скинхеды.

Скинхеды. Эта субкультура получила соё развитие в Англии.

Это самая агрессивная расистская субкультура, которая пропагандирует: фанатизм, насилие над меньшинствами, ненависть ко всем представителям других рас кроме белой.

Сейчас, как и в 70 – е годы это молодые парни с бритыми головами, в тяжёлых армейских ботинках, как правило «берцы» или «бульдоги», подтяжки и большое количество татуировок на теле. В современной России большинство скинхедов отрицательно и даже крайне радикально относятся: к евреям, иностранцам или «госторбайтерам», сексуальным меньшинствам. Так же существуют так называемые «неонацисты». Они придерживаются всё той же идеологии и стиля. Возраст молодых людей состоящих в этой субкультура от 16 до 19 лет. Они употребляют наркотики, алкоголь, таблетки, чтобы казаться старше и наводить страх на окружающих. Они как правило из неблагополучных или распавшихся семей, а многие изх них в несовершенно летнем возрасте подвергались насилию.

В последнее время участились случай, когда в зверских расправах принимали участие различные экстремистские группировки. «По данным ведущего эксперта Центра новой социологии и изучения практической политики <Феникс>А.Н.Тарасова, число скинхедов в России сегодня достигает 50 тысяч человек. Их сообщества существуют примерно в 85 городах. В Москве и Подмосковье их от 5 до 5,5 тыс., в Петербурге и окрестностях -- до 3 тыс., в Нижнем Новгороде -- более 2,5 тыс., в Ростове-на-Дону -- более 1,5 тыс., в Пскове, Калининграде, Екатеринбурге, Краснодаре -- свыше тысячи, в Воронеже, Самаре, Саратове, Красноярске, Иркутске, Омске, Томске, Владивостоке, Рязани, Петрозаводске -- несколько сотен» [ Известия.Ру (http://www.1917.com)]

4. Анархо-нигилистические субкультуры. Основные представители панки.

Панки. Впервые эта субкультура образовалась в 70-е годы в Америке. Позже ближе к 90 панк – рок пришёл и в Россию.

Основой этой субкультуры является музыкальное пристрастие, а именно пристрастие к панк – року. Сама по себе субкультура панков состоит из различных ответвлений: поп – панк, тяжёлый панк – рок, стрит – панк и многие другие. Панки очень тесно взаимодействуют с различными субкультурами такими как, готы, скейтеры, скинхеды.

Идеология панка заключается в том, чтобы реализовать свободу каждого человека. Большую роль в этике панка играет возможность личного выбора и поиск свободы. Так же панки отрицают любой конформизм, яростно реагируют на любое изменение в структуре правления, всячески поддерживают самостоятельность и не принимают общественную культура широкого потребления, так называемую «попсу». В плане того, что они реагируют на любые изменения в общественном укладе и им чуждо «подстраивание», их, на мой взгляд, можно назвать современными революционерами.

Выделяться и выражать свою индивидуальность панкам помогает их экстравагантный стиль. Потёртые или даже рваные джинсы, иногда зауженные к низу трубами, кожа, кожаные куртки или «косухи», но без рукавов на них, как правило, очень много различной символики панков, нашивок с любимыми панк – группами. Булавки – как один из символов панков, они используются как украшения. Бритвенные лезвия, тоже один из символов панка. Аналогично используется как украшение. Обувь у панков разнообразная, начиная от спортивных кед заканчивая тяжёлыми ботинками «камелотами» или так же как и у скинхедов «бульдоги» - ботинки у которых носовая часть состоит из металлической пластины, а «тракторная» подошва толщиной в пять сантиметров. Каждый такой ботинок может весить до четырёх килограмм.

Основной отличительной чертой панков являются их причёски. Они ставят волосы в виде ирокезов ещё и крася при этом их в разные цвета, а иногда подобно скинхедам сбривают волосы вовсе. Так же у некоторых представителей панк – субкультуры можно встретить татуировки с перечёркнутой свастикой или крестом.

Так же этой субкультуре присуще девиантное поведение в виде злоупотребления алкоголем и наркотиками. Но в современной России панки даже участвуют в акциях против наркотиков. Сейчас этой субкультуре не присуще употребление наркотических средств и совершение суицидов.

Самыми яркими представителями этой субкультура а так же и теми, кто в последствии «заразил» всех ею принято считать Егора Летова – группа Гражданская Оборона, Сергея Шнура – группа Ленинград.

Классификация А.А. Шмелева касается в основном общественно политических движений молодежи и включает в себя:

1. "Подкрышные" движения (всероссийское молодежное общественно-политическое движение "Наш Дом Россия", всероссийское молодежное движение "Новый Курс", молодежное "Яблоко", молодежный союз "Демократический Выбор России", Российский Коммунистический Союз Молодежи).

2. "Досуговые" движения ("Ассоциация Свободных Художников", "Организация Студентов Столичных Вузов", "Ассоциация Юных Лидеров" и др.).

3. Лево-радикальные организации (панки, Анархо-Радикальное Объединение Молодежи, профсоюз "Студенческая защита", Национал-большевистская Партия Эдуарда Лимо-нова, Социально-экологический Союз).

4. "Поколение Рубежа" (Комитет по делам молодежи города Гатчины, "СтудЗащита", "Антифашистское Молодежное Действие", "Молодежная Солидарность", Независимый Профсоюз Студентов).

5. Движения-проекты (Конфедерация Свободного Труда в Воронеже и "Первое Свободное Поколение" в Москве).

Как мы можем заметить классификации достаточно различны, потому что субкультур в современном обществе огромное количество. Но как мне кажется, молодёжь сама по себе не смотрит сейчас на ценности и на идеологию, а смотрит в основном на приоритеты в музыке. Кому – то нравится реп, те причисляют себя к реперам, другим нравится рок, панк – рок, металл, альтернатива и они присоединяются к металлистам, панкам, альтернативщикам и так далее.

Делая вывод, стоит сказать, что сейчас стало настолько много субкультур, настолько размылись границы одной и другой, что основным критерием классификации служит приоритет в музыке.

Раздел III Специфика «анимешников» как молодёжной субкультуры.

Самая популярная среди современной молодёжи и,получившая широкое распространение в последние несколько лет, субкультура «анимешники».

Конечно, анимешниками их называют у нас в России, а правильное их название «Отаку» - что в переводе с японского означает: человек фанатично увлечённый чем – либо. Это сравнительно новая субкультура, которая пришла к нам из Японии. Анимешниками их стали называть так, из – за их мультипликационных фильмов, а именно аниме.

Японская анимация, чаще аниме, рассчитана почти на всю аудиторию от самых маленьких, до людей преклонного возраста. Там присутствуют, как и детские невинные мультфильмы, и сюжеты, так и триллеры, и философский подтекст.

Разновидности японской анимации.

Сёнен – это название одной из разновидности японской анимации. В таком аниме главным героем выступает молодой человек, юноша, мальчик или парень. Самое известное аниме - это Шаман Кинг (с английского Shaman King – король шаманов).

Сетзё – В таком аниме главным персонажем выступает девушка, девочка. Самый распространённый мультфильм – это Сейлар Мун. Именно это аниме впервые вышло на Российские экраны и познакомило российского зрителя с японской анимацией.

Хентай – это последняя из разновидностей японской анимации. Это аниме рассчитано на взрослую публику, ведь это порнография. Хентай подразделяется на Еой – аниме в котором говорится о сексуальных отношениях между молодыми людьми и Юри – здесь говорится об отношениях между девушками.

История.

Впервые посмотреть аниме можно было в Советском Союзе в 1970 году. В это время в прокат выходит мультфильм: «Корабль-призрак». В 1983 году появляется «Босоногий Гэн». В период 70,80,90 – е годы доля японской анимации в прокате была не большой. «Аниме в России приняло форму субкультуры. Потому что в стране не способствовали распространению японской анимации. Вспомним советские годы — в кинотеатрах можно было посмотреть японские мультфильмы «Кот в сапогах», «Корабль-призрак»… И люди с удовольствием на них ходили. Потом всё как-то ушло в подполье. А субкультура и возникает тогда, когда нет нормального доступа, когда люди начинают из Интернета и друг у друга перекачивать те же мультики…». [Степан Шашкин, организатор Всероссийского фестиваля японской анимации. Российская газета — Неделя, №4906, 7 мая 2009 года. ]. В 1990 – е годы по телевидению начинают показ самого крупнейшего аниме в России – Сейлар Мун. Фанаты японского аниме начинают общаться в сети по специальной конференции.

В 2002 году на Российские экраны выходит полнометражный анимационный фильм, именно фильм Хаяо Миядзаки «Унесённые призраками». Этот фильм собирает у экранов и детей и взрослых ведь он рассказывает о жизни девочки, которая попадает со своими родителями в город призрак и чтобы спасти их ей приходится преодолевать трудности она и работает в этом городе и чем только не занимается. Там есть и пугающие сцены, и моменты о которых стоит задуматься. По кассовым сборам в России филь собрал среднее количество денег. До 2004 года аниме выходившее в прокате в России проваливались. Вероятнее всего из – за специфики анимационных фильмов. Большую роль в развитии аниме сыграла «всемирная паутина». С появлением интернета, сайтов, цифровых носителей распространение аниме в России пошло быстрее и к концу 2004 года разбираться в японской анимации стало модно. Стали появляться специализированные магазины с атрибутикой персонажей аниме, сайты, сообщества и постепенно образовалась и сама субкультура, которая стала называть себя «Анимешники». Они стали устраивать различные собрания и фестивали.

В 2007 году одна из крупных Российских компаний по трансляции фильмов приобретает семь картин Миядзаки. Среди них и «Навсикая из долины ветров» - этот фильм собрал в прокате за один уик энд около 18 тысяч долларов, что кстати больше даже чем известный мультфильм «Рататуй» (он собрал около восьми тысяч долларов). Но, как отмечает продюсер Сергей Сельянов, поклонников аниме не так много, а «Невсикая..»вышла в прокат через 23 года после премьеры.

Результатом плотного сотрудничества японских и российских аниматоров был вышедший в 2009 году аниме фильм «Первый отряд». Он сочетает в себе символику СССР, русскую матрёшку и традиционную графику аниме с японским самурайским духом. Так же в конце этого года был написан сценарий к продолжению «Первого отряда».

В 2010 году через 15 лет после премьеры в российский прокат выходит очередной аниме фильм Миядзаки «Принцесса Мононоке».

На данный момент бизнес – индустрия аниме товаров развивается. Анимешники могут приобрести костюмы для косплея, значки, плакаты, аксессуары и прочее, как в интернете, так и в специализированных магазинах. А в книжных магазинах и библиотеках появились специальные отделы, где есть аниме литература и манга.

Как можно заметить анимешники как субкультура получили свое широкое распространение в 2000х годах, а сейчас молодых людей принадлежащих к этой субкультуре становится всё больше.

Так же как и в любой другой субкультуре анимешники разделяются и различаются между собой. Так есть те, кто просто смотрит аниме некоторые и выборочно, а есть те, кто фанатично смотрит всё аниме. Есть представители, которые являются фанатами аниме «Дез Нот» - в переводе с английского «Death Note» тетрадь смерти. Как видно уже из названия это не детское аниме, это аниме повествующее о смерти, насилии, богах смерти. Там нужно задуматься, понять сюжет. Прорисовка этого анимационного мультфильма настолько точна, что кровь выглядит как настоящая. Нужно отдать должное аниматорам и мультипликаторам. Есть противники этого аниме. Так же есть особое аниме - «Лаки стар». Этот мультфильм про группу японских школьниц, которые обсуждают всё. От простых бытовых проблем, «с какой стороны кушать шоколадный рогалик», до глубоко философских проблем. Это аниме держится особняком и очень ценится среди анимешников. Можно сделать вывод, что анимешники делятся по предпочтениям, но не в музыке как другие субкультуры, а в различных аниме – фильмах.

Так же анимешники отличаются по степени вовлечённости в эту субкультуру. Есть те, кто просто смотрит и им нравится, а есть те, кто ходит и организует различные мероприятия, как например костюмированные вечеринки или косплеи. Косплей – это «показ мод». Каждый анимешник участвующий в этом тщательно готовится к мероприятию. Они сами шьют себе костюмы. Суть этого мероприятия в том, чтобы как можно точнее показать сходство с тем или иным героем аниме. А самые увлечённые учат японский и занимаются переводами анимационных фильмов и созданием субтитров. Ведь настоящие анимешники не смотрят фильмы с переводом и озвучкой, они смотрят оригинал и читаю субтитры. А умение писать эти субтитры и верно переводить считается уже профессиональной деятельностью и сейчас приносит достаточно хороший заработок.

Возраст молодых людей, которые фанатично увлекаются этой субкультурой от 12 до 16 лет, а тех, кто просто увлекается просмотром аниме от 12 до 40 лет. Как мы можем видеть аудитория, которая, так или иначе, состоит в этой субкультуре, очень широка.

Особенности общения.

Друг друга анимешники называют не по своим именам, а по именам тех героев из аниме или манги, которые им более или менее близки.

У анимешников существует даже собственные «азиатские» знаки. Например: (^_^) — улыбка.О_о – удивление. Многие молодые люди, которые погружены в японскую культуру изучают так же и оригами, экибану, правила чайной церемонии.

Все эти и многие другие таланты анимешники могут проявлять на фестивалях. Основное на аниме – фестивалях это косплей. Различают разные виды косплея: одиночный, фотокосплей, групповой, сценки, шоу и другие. Мне представилась возможность побывать на одном из фестивалей и к моему удивлению и радости я заметила, что:

1. Там не продают алкоголь.

2. Не продают сигареты.

3. Не ругаются матом.

4. Очень дружелюбно относятся к новичкам.

5. Создаётся впечатление доброй, домашней обстановки и многое другое.

Побывав на этом фестивале, я сделала вывод, что это порядочная, добрая и по-детски милая субкультура.

В России самыми известными приверженцами этой субкультуры являются: Александр Жикаренцев, директор издательства «Домино» и нам всем хорошо известный Иван Охлабыстин. «Аниме — это как сила природы, обуздать их уже не удастся, нужно хотя бы изучить, выработать тактику.»[Иван Охлабыстин, ИТАР-ТАСС (2010)].

Но помимо добрых отзывов есть и рьяные противники аниме – это организация AMD – Anime mast die! Они сетуют за прекращение распространения аниме культуры в России, так как считают, что они пропагандируют секс и насилие. Что молодые люди начинают впадать в зависимость от аниме и становятся безответственными и распущенными. Руководитель челябинского Центра современных искусств Игорь Милованкин охарактеризовал аниме как «сплошную шизофрению»[]. Но исследователи РАШ РГГУ говорят о том, что «В японской культуре секс представляет собой зону, где человек отдыхает от исполнения долга, и эта сфера не является ни греховной, ни запретной для публичности.»{}

Есть мнение, что «Современные субкультуры — другие, некоторые из них менее агрессивны, более легкомысленны. Теперь это не форма борьбы, не протест, а кружок по интересам, группы людей, которые знают, чего хотят. Они хотят: смотреть длинные японские сериалы, учить слоговые азбуки и иероглифы, изображать своих персонажей на косплеях, если это отаку. То есть фанаты аниме (японской мультипликации) и манги (японской сказки) и японской культуры вообще, которая потихонечку превращается в бренд.» [Яна Мамбетова, прозаик. Знамя, №7, июль 2009 года.].

Ведь действительно, в современной России и вообще мире субкультура приобретает характер «кружка по интересам». Молодые люди стремятся объединиться в сообщества, где их поймут, поддержат и примут не за чужих, а за своих.

Термины.

Сёнен – аниме, где главный герой молодой человек.

Сётзе – аниме, где главным героем выступает девушка.

Хентай – эротическое аниме.

Еой – рассказывает об отношениях между молодыми людьми.

Юри – идёт речь о половых отношениях между девушками.

Косплей – костюмированный бал – маскарад, где представители этой субкультуры пытаются как можно ближе приблизиться к персонажу.

Характерная музыка.

J – pop – японская поп музыка.

J – rock – японская рок музыка.

Эта музыка обычно исполняется на фестивалях.

Характерные фразы.

Кавай – в переводе с японского милый, приятный.

Ня – на японском это мяукание кошек.

Десу – употребляется в конце каждого предложения, если ты хочешь показать, что это очень важный для тебя человек и ты его уважаешь.

Аригато – в переводе с японского спасибо.

Российские компание по трансляции фильмов приобретают

Дата добавления: 2015-09-29