Филофей (годы рождения и смерти неизвестны) - русский писатель и публицист первой половины ХУI в., монах псковского Елеазарова монастыря, автор посланий к великому князю Ивану III и Василию III. В своих посланиях Филофей изложил теорию о том, что Москва является хранительницей истинной христианской веры, известной под названием "Москва - третий Рим". Эта теория утверждала идею преемственности ведущей роли Москвы, Московского государства в православном христианском мире после утраты ее Константинополем.
Формационный уровень - одна из двух составляющих концепции исторического развития К. Маркса, согласно которой существуют три большие общественные формации - архаическая, экономическая, коммунистическая, смена которых идет через социальные революции.
Фресковая живопись (итал. - свежий) - техника стенной живописи - рисование по сырой штукатурке красками, разведенными на воде.
Фридрих II Великий - прусский король (1740 - 1786 гг.), добился превращения своей страны в великую европейскую державу. Проводил политику "просвещенного абсолютизма, укреплял армию. В ходе Семилетней войны (1756 - 1763 гг.) вел борьбу с Саксонией за общегерманское первенство. На стороне Саксонии выступили Австрия, Франция, Россия, Польша, Швеция. Русские войска нанесли пруссакам поражение при Гросс - Егерсдорфе (1757 г.), под Цорндорфом (1758 г.), при Кунерсдорфе (1759 г.). При Кунерсдорфе прусская армия была почти полностью разгромлена, гусарский конвой чудом уберег Фридриха II от русского плена. Шляпа Фридриха II, потерянная при бегстве, до сих пор хранится в Эрмитаже. Осенью 1760 г. русская армия вошла в Берлин. В это время умерла Елизавета Петровна, на престол вступил ее племянник Петр III, воспитывавшийся при дворе Фридриха II. Он сразу же прекратил военные действия против Пруссии и заключил с ней мир. В результате Семилетней войны Пруссия сохранила ведущее положение в германском мире. Фридрих II предложил Австрии и России планы раздела Польши. Внес большой вклад в развитие военного искусства. К концу его правления прусская армия насчитывала 195 - 200 тыс. чел. На ее содержание уходило 2/3 государственного бюджета.
Хазары, Хазарский каганат - тюркоязычный народ, появился в Восточной Европе после нашествия гуннов (IV в.). Кочевали в Западном Прикаспии. В середине VII - конец X вв. образовали государство Хазарский каганат - раннефеодальное государство. Глава государства - каган, столица - Семендер, затем - Итиль. Входили Северный Кавказ, Приазовье, часть Крыма, степи до Днепра. Вели торговлю с народами Восточной Европы, Средней Азии, Закавказья. В 964 - 965 гг. Хазарский каганат был разгромлен Святославом Игоревичем.
Холоп - в России в X - XVIII вв. население, не имевшее своего хозяйства и выполнявшие различные работы в хозяйстве феодала (раб в русском феодальном обществе). В отличие от рабов античных они могли быть "посажены" на землю в качестве крепостных. Холопами становились в результате пленения, за долги, брака с холопом или холопкой. С введением в 1722 г. подушной подати холопы превратились в крепостных.
Христианство - одна их мировых религий, наряду с буддизмом и исламом. Возникло в начале I в. в восточных провинциях Римской империи (Палестина) и получило распространение среди рабов и бедноты. Христианство провозгласило равенство всех людей как грешников, отвергло существующие рабовладельческие порядки и породило надежду на избавление от гнета и порабощения отчаявшихся людей. Христианство и христиане вначале подвергались гонениям со стороны императорской власти, но новая религия находила все больших сторонников. Кроме рабов и бедноты, христианами становились ремесленники, торговцы, землевладельцы и римская знать. Императорская власть меняет былые гонения на активную поддержку христианства. Император Константин (285 - 337 гг.) своим эдиктом 324 г. положил начало превращению христианства в общегосударственную религию Римской империи. В 325 г. в г. Никее под его председательством собрался собор всех христианских церквей, сыгравший важную роль в утверждении христианского вероучения. На Вселенских соборах IV - IX вв. разрабатывались и утверждались система вероучения и культа, формировались канонические нормы и богослужебные правила, оценивались различные богословские концепции. Принятые на первых семи Вселенских соборах постулаты христианства без добавлений сохранены в его православном направлении. Согласно христианскому вероучению, основателем христианства стал Иисус Христос (греч. - помазанник, мессия, спаситель). Он родился в Галилее (Вифлеем) от Девы Марии, зачавшей его "непорочно от Духа Святого", был крещен Иоанном Крестителем, проповедовал в Палестине, творил чудеса, в годы правления прокуратора Понтия Пилата был распят на кресте за то, что объявил себя сыном Божьим, но вскоре воскрес и вознесся на небо. Христиане верят, что в будущем состоится второе пришествие Иисуса Христа на землю, страшный суд над живыми и мертвыми, будет установлено тысячелетнее царство для праведников. Вероисповедальную основу христианства составляют Священное писание (Библия) и Священное предание. Священное писание (Библия) состоит из Ветхого завета, в котором говорится о сотворении мира, и Нового завета, собственно христианского источника, где дано жизнеописание Иисуса Христа. Ветхий завет почитается иудеями и христианами, а Новый завет - только христианами. В Священное предание входят решения первых семи Вселенских соборов, труды отцов церкви (в православии), труды пап (в католичестве). В процессе своего развития христианство распадается на три ветви: католицизм, протестантизм и православие, которые также образуют ряд ответвлений и сект.
Централизованное государство - такое государство, в котором происходит политическое (собирание воедино земель с общим для всех законодательством) и экономическое (складывание единого рынка) объединение вокруг сильной центральной власти, когда устанавливается неограниченная монархия - абсолютизм (самодержавие). В конце XV в. при Иване III создано единое Русское государство с центром в Москве. Государство окончательно сложилось при первых Романовых и завершилось формированием абсолютизма при Петре I в начале XVIII в.
Цивилизационный подход к изучению истории (теория "локальных цивилизаций" - является одним из критериев подхода к изучению истории. Существует несколько вариантов цивилизационного подхода. 1.Понятие "цивилизация" совпадает с индустриальной стадией развития. 2.Вместо понятия "цивилизация" вводится понятие "культурно - исторический тип". 3.Понятие "цивилизация" является основной типологической единицей истории. Принципы и подходы в изучении истории при помощи понятия "цивилизация" разработаны английским историком, философом и социологом А.Д. Тойнби. По его мнению, история человечества - это совокупность историй отдельных локальных цивилизаций, которые проходят через стадию возникновения, роста, надлома, разложения и гибели. Стимулом развития цивилизаций являются проблемы, встающие перед обществом ("вызов"). Это могут быть тяжелые природные условия, освоение новых земель, нашествие врага, социальный гнет и др. Общество должно найти "ответ" на этот вызов. Факторами, определяющими цивилизацию, являются: географическая среда обитания; система ведения хозяйства; социальная организация; религия и духовные ценности; политическая индивидуальность; особая ментальность, позволяющая воспринимать и осознавать мир и самих себя. Недостатком цивилизационного подхода является недоучет экономических и социальных характеристик развития истории отдельных обществ.
Челядь - наименование зависимого населения в феодальной Руси. В Древней Руси VI -X вв. это наименование употреблялось для обозначения рабов. Постепенно оно стало применяться по отношению к более широкому кругу феодально-зависимого населения, в середине XI в. его сменил термин "холопы". В XVIII - XIX вв. слово "челядь" обозначало дворовых людей помещика.
Черносошные крестьяне - категория сельского населения России в XVI - XVII вв., зависимого непосредственно от феодального государства, а не от частных владельцев. Степень эксплуатации черносошных крестьян была меньше, чем частновладельческих.
Чингисхан (Темучин) (ок. 1155 - 1227 гг.) - основатель и великий хан Монгольской империи с 1206 г., организатор завоевательных походов против народов Азии и Восточной Европы. Его походы сопровождались опустошениями, гибелью целых народов и привели к установлению монголо - татарского ига в завоеванных странах.
Шапка Мономаха (корона российских самодержцев) - головной убор с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и крестом (XIV в.). Символ самодержавной власти в России. В конце XV - начале XVI в. возникла легенда о том, что византийский император Константин Мономах прислал своему внуку великому киевскому князю Владимиру Мономаху (1113 - 1125 гг.) шапку (символ императорской власти). По мнению Мономашичей (правителей Руси), это давало им право на титул "царь" (цезарь в Римской империи).
Шафиров Петр Павлович (1669 - 1739 гг.) - русский государственный деятель и дипломат, вице - канцлер, сподвижник Петра I. Во время Прутского похода Петра I (1711 г.) русская армия на р. Прут оказалась окруженной превосходящими в несколько раз силами турецкой стороны. Петр I поручил П.П. Шафирову начать вести с турками переговоры. Благодаря дипломатическому искусству П.П. Шафирова русской армии удалось избежать пленения.
Шереметев Борис Петрович (1652 - 1719 гг.) - русский военный деятель, генерал - фельдмаршал, дипломат, сподвижник Петра I. Был одним из самых образованных и культурных русских людей того времени. В период регентства Софьи участвовал в Крымских походах (1687, 1689 гг.), затем в Азовских походах Петра I (1695, 1696 гг.), в составе Великого посольства (1697 г.) был в Западной Европе. Во время Северной войны командовал корпусом в Прибалтике и Померании. Участник Полтавского сражения (1709 г.). Принял участие в Прутском походе (1711 г.) Петра I. По мирному договору с турками единственный сын Б.П. Шереметева Михаил был оставлен заложником у турецкой стороны. Михаил умер в 1714 г. по дороге на родину, недалеко от Киева. Отец был безутешен. Он был уже стар (62 года), попросил у Петра I разрешения уйти от военных дел и постричься в монахи. Петр I решил иначе: сам нашел фельдмаршалу невесту и велел жениться. Фельдмаршал в браке был счастлив, у него родилось пятеро детей, умноживших славу и богатство самого прославленного дворянского рода в России.
Шувалов Иван Иванович (1727 - 1797 гг.) - русский государственный деятель, приближенный императрицы Елизаветы Петровны. Первый куратор Московского университета, президент Академии наук.
Шуйский Василий Иванович (1552 - 1612 гг.) - русский царь с 1606 по 1610 гг. Происходил из рода суздальских князей, боярин. В 1587 г. участвовал в дворцовой борьбе против Б. Годунова и подвергся опале, но вскоре был прощен и весной 1591 г. возглавил следственную комиссию по делу о гибели царевича Дмитрия в Угличе, объявившей причиной гибели болезнь царевича. Участвовал в боевых действиях против Лжедмитрия I, затем перешел на его сторону. После убийства самозванца на Красной площади был "выкликнут" новым царем. Время правления В.И. Шуйского - момент наивысшего разрушения общества, справиться с которым он не смог. 17 июля 1610 г. частью боярства, столичного и провинциального дворянства В.И. Шуйский был свергнут с престола и насильно пострижен в монахи. В сентябре 1610 г. был выдан полякам и увезен в Польшу, где и умер в заключении.
Эстляндия - историческое название северной Эстонии. С XIII в. находилась под властью Дании, Ливонского ордена, со второй половины XVI в. - Швеции. После начала Северной войны (1700 - 1721 гг.) - Ревельская, в 1783 - 1917 г. - Эстляндская губерния России.
Юлианский календарь (старый стиль) - летоисчисление, введенное по инициативе римского государственного деятеля и полководца Юлия Цезаря (100 - 44 г. до н.э.). В основу календаря было положено годовое перемещение Солнца между звездами. Средняя продолжительность года устанавливалась в 365 1/4 дней. (На самом деле средняя продолжительность года была меньше, чем тогда пренебрегли). Но чтобы начало календарного года всегда приходилось на одно и то же число, а также на одно и то же время суток, приняли решение в течение трех лет считать в каждом году по 365 дней, а в четвертом 366. Этот последний год был назван високосным. Год был разделен на 12 месяцев, за которыми сохранились их древние названия: январь, февраль, март, апрель, май, июнь, квинтилис, секстилис, сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь. За первый месяц года был принят январь, так как уже с 153 г. до н.э. вновь избранные римские консулы вступали в свою должность с 1 января. Было упорядочено число дней в месяцах. Все нечетные месяцы содержали по 31 дню, а все четные - по 30. Только февраль простого года содержал 29 дней. В благодарность Юлию Цезарю за упорядочение календаря и его военные заслуги сенат в 44 г. до н.э. переименовал месяц квинтилис, в котором родился Цезарь, в июль. При преемнике Юлия Цезаря Августе юлианский календарь был уточнен. В честь этого, а также в честь военных побед Августа месяц секстилис был переименован в август. В 325 г. н.э. на Никейском церковном соборе был признан единым во всем христианском мире. Юлианский календарь оставался единственным и неизменным почти во всей Европе до конца XVI в., а в нашей стране действовал до 1918 г.
"Юности честное зерцало" - литературный памятник начала XVIII в., пособие для обучения и воспитания детей дворян, правила поведения молодых людей в обществе. Был составлен Я.В. Брюсом и др. Издан в 1717 г.
Юрий Данилович Московский (? - 1325 г.) - московский князь с 1303 г. и великий князь владимирский с 1317 г., старший сын московского князя Даниила Александровича. Он присоединил к московскому княжеству Можайск и ряд других территорий. С 1304 г. вел борьбу с тверскими князьями за великокняжеский престол. Около 2-х лет находился в Золотой Орде, где женился на сестре хана Узбека и получил ярлык на великое княжение. Воевал против тверского князя Михаила, совершил поход на Швецию. Был убит в Золотой Орде сыном тверского князя Дмитрием Михайловичем.
Юрий Долгорукий (? - 1157 г.) - князь суздальский с 1125 г., великий князь киевский в 1149 - 1151 гг., 1155 - 1157 гг., сын Владимира Мономаха. Во время его правления оформились границы Ростово - Суздальского княжества. С начала 30-х гг. боролся за южный Переяславль и Киев, за что получил прозвище "Долгорукий". При Юрии Долгоруком в 1157 г. первые в летописи была упомянута Москва. В 1156 г. он укрепил Москву новыми деревянными стенами и рвом.
Юрьев день (26 ноября) - дата, с которой на Руси связывалось осуществление права перехода крестьян от феодала к феодалу, так как к этому времени завершался годовой цикл сельскохозяйственных работ и происходил расчет по денежным и натуральным обязанностям крестьян в пользу их владельцев и по государственным налогам. В общегосударственном масштабе крестьянский выход был ограничен в Судебнике 1497 г. двухнедельным периодом - по неделе до и после Юрьева дня. Судебник 1550 г. подтвердил это положение. Право перехода крестьян было временно отменено с введением "заповедных лет", а затем запрещено законодательством 90-х гг. XVI в. Соборное Уложение 1649 г. подтвердило этот запрет.
Язычество - принятый в богословии и в исторической науке термин, обозначающий дохристианские и нехристианские религии. Слово также обозначает политеистические религии, основанный на поклонении многим богам, фетишам и т.д. Боги язычества олицетворяли стихии природы - например, славянский Даждьбог - бог Солнца; были и более низшие божества - демоны, духи лесов, источников - нимфы, дриады, лешие, водяные. Суть языческого культа - магическое воздействие на природу. На Руси языческая религия существовала до 988 гг., т.е. до принятия христианства.
Ярлык (ханский) - письменный документ, исходивший от татаро-монгольского хана, это мог быть и дипломатический документ. В период татаро-монгольского ига ханские ярлыки выдавались князьям Северо-восточной Руси на великое или удельное княжение. Ярлыки выдавались и русским митрополитам, по которым владения Русской церкви освобождались от налогов и повинностей.
Ярослав Мудрый (ок. 978 - 1054 гг.) - великий князь киевский с 1019 г., сын Владимира I Святославича. Вел междоусобную борьбу с братьями за первенство на Руси. В 1035 г. Ярослав стал единодержавным правителем Руси. При нем Русь стала одним из сильнейших государств Европы. Русские войска нанесли сокрушительное поражение печенегам, после чего их набеги вовсе прекратились. Огромное значение имело принятие единого для всей Руси сборника заново "Русская Правда". Это был первый юридический документ. Регулировавший споры дружинников между собой и с жителями городов. На Руси появляются первые монастыри, крупнейшим из них стал Киево-Печерский. На Руси стало развиваться летописание. В правление Ярослава мудрого впервые сложилась своеобразная русская культура и общий для всех районов Руси древнерусский язык.
Ясский мирный договор (9 января 1792 г.) - заключен в г. Яссы, завершил русско-турецкую войну 1787 - 1791 гг. Подтвердил присоединение к России Крыма и Кубани и установил русско-турецкую границу по реке Днестр.
Стефан Баторий (1533 - 1586 гг.) - польский король (1576 - 1586 гг.), венгерский воевода. В июле 1579 г. на польском сейме был избран королем. В Европе имел славу талантливого полководца. Как полководец, в Восточной Европе произвел тот переворот в способе ведения войны, который уже давно произошел на Западе: заменил дворянское конное ополчение, поддерживаемое нестройной пехотой, рекрутируемой из крестьян, на постоянное наемное войско, преимущественно пешего строя. После избрания на польский престол включился в Ливонскую войну (1558 - 1572 гг.) против Ивана Грозного. В 1581 г. взял Полоцк, в 1580 г. - Великие Луки, в 1581 г. со 100 - тыс. войском осадил крепость Псков. Благодаря искусству русских воевод и мужеству русских войск, войска Стефана Батория взять Псков не смогли. В 1572 г. Баторий заключил с Россией Ям - Запольский мир.
Святитель Иов (в миру Иоанн) (вторая четверть ХVI в. - 1607 г.) - первый патриарх московский и всея Руси. Родился в древнем городе Старица в семье горожан. Около 1553 г., когда отец хотел его женить, в день венчания отпросился в монастырь и там принял постриг под именем Иов. В Старицкой обители он провел более 15 лет, пройдя путь от послушника до настоятеля. В 1571 г. Иов был переведен в Москву настоятелем Симонова монастыря и с этого времени принимал деятельное участие в делах Русской Церкви. В 1581 г. стал епископом Коломенским, а через 5 лет - архиепископом Ростовской кафедры. В 1587 г. собором епископов святитель Иов был поставлен митрополитом Московским и всея Руси, главой Русской Православной Церкви. В 1589 г. во времена Федора Иоанновича при активном содействии Бориса Годунова и личном участии Константинопольского патриарха Иеремии II митрополит Иов был поставлен первым патриархом Русской Церкви. Главной целью деятельности патриарха Иова было укрепление православия на Руси и духовной мощи Церкви. Все средства и богатые подарки патриарх Иов направлял на строительство храмов, печатание и распространение богослужебных книг. Только в Москве с 1592 по 1600 гг. было построено 12 храмов, среди которых Донской, Зачатьевский и др. Во времена Смуты патриарх, стремясь пресечь действия Лжедмитрия I, обращался с патриотическими воззваниями к русским полкам, обличал разрушителей государственного порядка. Однажды во время божественной литургии в Успенском соборе сторонники Лжедмитрия I вывели патриарха из храма и повели на Лобное место, по дороге сорвав с него патриаршие одежды. Через некоторое время поляки отвезли патриарха в заточение в Успенский Старицкий монастырь, где патриарх начинал свой иноческий путь. После свержения Лжедмитрия I из - за немощи не смог возвратиться на патриаршью кафедру. На свое место он благословил митрополита Казанского Гермогена. Патриарха Иова отличали глубокая вера, любовь к Отечеству, утверждение и защита православия.
Великий шелковый путь - это огромное историко-культурное пространство со множеством маршрутов, по которым со II в. до н.э. до конца XVII в. н.э. шло международное общение от Китая до Испании. До II в. до н.э. путь из Европы в Азию обрывался у границ Китая, так как горные системы Азии - Тяньшань, Куньлунь, Каракорум, Гиндукуш, Гималаи - скрывали древнейшую китайскую цивилизацию от остального мира. С конца II в. до н.э. китайцы сами вышли на прямые контакты. Одно из объединений кочевых племен, союзник Китая, было вытеснено другим кочевым объединением, открыто враждебным Китаю. Бывший союзник ушел куда-то на Запад. Китайский император послал вдогонку посольство во главе с Чжан Цанем. Он должен был уговорить бывших союзников вернуться, чтобы совместными усилиями разбить общего противника. Пройдя тяжелейшие пустыни бассейна реки Тарим, горы Тяньшаня, пережив десятилетний плен, Чжан Цань нашел бывших союзников в оазисах Средней Азии. Они оказались равнодушны к уговорам китайского посланника, так как новые места оказались несравненно лучше для проживания. Чжан Цань был поражен увиденным: только в Ферганской долине он насчитал более 70 больших и малых городских поселений с развитым ремеслом, земледелием. Жители городов - оазисов вели широкую торговлю с Индией, Ближним и Средним Востоком, античным миром. Возвратившись в Китай, Чжан Цань рассказал императору о странах к западу от Китая, о том, чем они богаты и чего нет у китайцев. В частности, он сообщил о породистых рослых конях, не идущих ни в какое сравнение с мелкими китайскими лошадками. Он сообщил также, что встреченные им народы не знают культуры тутового шелкопряда и не умеют выделывать шелк. Император тут же захотел иметь таких лошадей, так как обладание ими давало огромные преимущества в борьбе против кочевников. Вскоре в Среднюю Азию были отправлены посольства. Среди прочих даров они везли китайский шелк. Поэтому последнее десятилетие II в. до н.э. и принято считать датой рождения Великого шелкового пути. Уже в античной литературе встречаются наиболее полные описания Великого шелкового пути, вернее одного из его вариантов - от берегов Восточного Средиземноморья до Китая. Тот путь шел через Гиераполь у Евфрата, пересекал Месопотамию, направлялся к Тигру, затем в Экбатаны в Мидии, огибал с южной стороны Каспийское море, проходил древнюю столицу Парфии Гекатомпил, Антиохию Маргианскую, Бакрты и через Комедские горы попадал в бассейн реки Тарим. В конце VIII в. н.э. караванные дороги притянула к себе столица Арабского халифата Багдад. В средние века в географию Великого шелкового пути была включена Древняя Русь. Арабские купцы освоили бассейн Волги и добирались до русского Севера, где "отсутствует ночь летом и день зимой". Путешествие по Великому Шелковому пути было очень длительным, преисполнено трудностей и опасностей. Только чистое время в пути для каравана, шедшего от берегов северных берегов Каспийского моря в Пекин составляло не менее 260 дней, а с учетом стоянок занимало более года. Основными товарами, которые купцы везли из Китая, Средней Азии долгое время были: китайский шелк, драгоценные камни, жемчуг, экзотические украшения, дорогая фаянсовая и фарфоровая посуда, перец, пряности, ладан, мирра. Западная Европа до начала ХIХ в. ничего не могла противопоставить азиатским товарам. Она расплачивалась за азиатские товары золотом и серебром. В средние века развитие мореплавания способствовало развитию дальней морской торговле. Теперь путь из Персидского залива в Китай занимал всего 120 дней. Быстрота передвижения, возможность транспортировать значительно большее количество товаров, относительная дешевизна перевозок стали приводить к тому, что с конца XV в. значение сухопутного Великого шелкового пути начинает падать.
Адашев Алексей Федорович (? - 1561 гг.) - государственный деятель, думный дворянин, окольничий, постельничий. Из костромских дворян. С конца 40-х гг. ХVI в. руководил Избранной радой. С его именем связаны государственные реформы середины ХVI в. Совмещал правительственные обязанности с придворными. Возглавлял Челобитный приказ, направлявший и контролировавший деятельность других учреждений и одновременно являвшийся личной канцелярией Ивана Грозного. Вел дипломатическую подготовку присоединения Казанского ханства. Руководил составлением официальной Разрядной книги и "Государева родословца", редактировал официальную летопись. Сторонник активной восточной политики Российского государства. Вместе с И.М. Висковатым ведал внешними сношениями России в начале Ливонской войны. Противился ведению активных действий русской армии на Западе. Был воеводой в Ливонии. Умер в опале, вызванной придворной борьбой придворных группировок.
Василий Блаженный (ок. 1464 г. - ум. 1552 г.) - московский чудотворец. Родился в подмосковном селе Елохове в крестьянской семье. Родители отдали мальчика учиться сапожному делу. Когда ему было 16 лет, в мастерскую пришел человек и заказал сапоги на несколько лет. Василий принял заказ и улыбнулся. После ухода заказчика мастер спросил, чему Василий улыбался. Василий ответил, что ему показалось странным, что человек заказал сапоги на много лет, так как завтра он умрет. Предсказание Василия сбылось. После этого Василий ушел из дома и от мастера и принял на себя подвиг юродства. Он стал жить на московских улицах и площадях среди нищих и калек, зимой и летом ходил нагим, притворялся лишенным дара речи. Этот подвиг юродства продолжался 72 года, вплоть до самой его смерти. Царь Иван Васильевич любил и почитал блаженного Василия. Скончался блаженный Василий 2 августа 1552 г., будучи 88 лет. Перед кончиной его посетили царь с царицей Анастасией и царевичами Иоанном и Федором. Младшему Василий пророчески сказал: "Все, что принадлежит твоим предкам, будет твоим, и ты будешь их наследником". Сам царь нес гроб до его могилы, и от прикосновения к мощам его многие получали исцеление. Тело блаженного Василия было погребено близ Троицкой церкви на Рву, на месте которой в 1554 г. Иван Грозный приказал построить Покровский собор в честь покорения Казани, позже известным как собор Василия Блаженного. В 1588 г. по приказанию Федора Иоанновича на месте погребения Василия был сооружен храм в его честь, ставший Васильевским приделом Покровского собора. На Поместном соборе 2 августа 1588 г. Василий Блаженный был причислен к лику святых.
Богородица Казанская - одна из наиболее почитаемых православными икон, посвященных Богородице. Предание гласит, что впервые икона Казанская явилась 8 июля 1579 г. в Казани, спустя 20 лет после присоединения Казанского ханства к Москве Иваном Грозным (1552 г.). В 1579 г. в Казани произошел сильнейший пожар, почти весь город выгорел. Горожане принялись заново отстраивать город. Девочке Матроне приснился сон, в котором Богородица повелела ей идти на место пожарища ее дома и отрыть из земли икону. Сон повторялся трижды. Наконец, девочка взяла заступ и принялась искать икону. Икона была обнаружена, завернутая в кусок сукна. Переносил икону в местный собор архиепископ (позже патриарх Гермоген). Уже при следовании иконы в храм стали происходить чудеса исцеления больных, особенно слепцов. До 1612 г. икона была чтима только в Казани. В 1606 г. Гермоген был избран патриархом. Его любимым образом Богородицы была Казанская, он носил этот образ на груди и никогда с ним не расставался. В 1611 г. в период Смуты Московский Кремль заняли поляки. За неприятие поляков - иноверцев патриарх Гермоген был заключен в темницу, где поляки уморили его голодом. Перед смертью он узнал, что на очищение Москвы из Нижнего Новгорода идет земское ополчение во главе с князем Д. Пожарским и К. Мининым. Патриарх благословил ополчение иконой Казанской Богоматери. После этого Богородица Казанская появилась в ополчении. 22 октября 1612 г. Москва была очищена от поляков. Позже в честь иконы Казанской и в память обо всех погибших в период Смутного времени Д.М. Пожарский на свои средства на Красной площади выстроит Казанский собор. Его главной святыней стала икона Казанская. При Советской власти в 30-е гг. Казанский собор на Красной площади был разрушен, а в 90-е гг. ХХ в. был восстановлен.
Ермак Тимофеевич (? - 6.8.1585 г., р. Иртыш) - казачий атаман, возглавивший поход в Сибирь. Происхождение Ермака Тимофеевича неизвестно. По свидетельству современника, с отрядом волжских казаков "отогнал" у ногайского мурзы табун лошадей. Со своим отрядом был приглашен промышленниками купцами Строгановыми для защиты их владений в Приуралье от набегов отрядов сибирского хана Кучума. В 1582 г. выступил с отрядом в поход в Сибирь. Поднявшись по реке Чусовая, а затем по реке Серебрянка, вышел на тагильские перевалы. Переправился на восточные склоны Урала, плыл по реке Баранча до реки Тагил, а затем до реки Тура. Отразил нападения Кучума на реках Тура и Тобол, победил его у урочища Бабсан и захватил ряд городов. 25.10.1582 г. нанес поражение войскам хана Кучума на Чувашском мысе реки Иртыш. Вошел в покинутую жителями столицу Сибирского ханства г. Кашлык. Той же осенью разгромил войско сына Кучума царевича Маметкула и отправил посольство в Москву с вестью о победе. Продолжал покорение Сибирского ханства. Пережил трудную зимовку в Кашлыке вместе с 300 стрельцами во главе с князем С. Болховским, прибывшими по приказу Ивана Грозного. Летом 1585 г. погиб в водах реки Вагай (приток Иртыша) в ходе внезапного нападения отряда Кучума.
Дата добавления: 2015-09-30; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |