«Духовный авангард» православных иерархов, подобно талибам, ругающим христиан «крестопоклонниками» и зачислившими их по вероисповедному признаку в нелюди, мажет мифологическую Бабу Ягу дегтем и именует нечистой силой. Происхождение же данной героини уходит в глубокую древность и проистекает из давно ушедших цивилизаций. О происхождении и значении таких «банальных» сказочных персонажей, как Баба Яга, Кощей, Василиса Прекрасная, Змей Горыныч и другие, написаны многие тома интереснейших исследований, которые опираются на древние культурные источники не только Руси, но и Юго-Восточной Азии и Древней Греции, Ближнего Востока и Скандинавии.
Часть 7. Попытки причисления Сталина к лику святых.
Сегодня в недрах Московской патриархии есть люди, которые публично требуют причисления к лику святых буквально палачей своего народа, таких, каким был Сталин и его подручный - маршал Жуков. Эти люди не по колено, а буквально по горло в крови своих соотечественников. Но искаженное религиозное сознание некоторых людей требует прославления их во святых. Довольно известный в свое время священник Дмитрий Дудко написал в газете "Завтра": "Так и хочется, наконец, возгласить (по отношению к Сталину): "Святый праведный Иосифе, моли Бога о нас".
Совершенно непротиворечивая картина, учитывая тот факт, что Иосиф Джугашвили был основателем РПЦ и в честь него постоянно пелись здравицы в церквах. После смерти «вождя народов», перед панихидой 9 апреля 1953 года, патриарх московский и всея Руси Алексий сказал буквально следующее:
«Великого Вождя нашего народа, Иосифа Виссарионовича Сталина, не стало. Упразднилась сила великая, НРАВСТВЕННАЯ, общественная: сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя. Люди науки изумлялись его глубокой научной осведомленности в самых разнообразных областях, его гениальным научным обобщениям; военные - его военному гению; люди самого различного труда неизменно получали от него мощную поддержку и ценные указания. Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума. Мы же, собравшись для молитвы о нем, не можем пройти молчанием его всегда благожелательного, участливого отношения к нашим церковным нуждам....»
В храме святой равноапостольной княгини Ольги в Стрельне настоятель игумен Евстафий (Жаков) выставил икону блаженной Матроны Московской, о жизни которой ходит немало легенд. Одна из них гласит, что "матушка Матрона" имела доверительные беседы с «отцом народов», а осенью 1941 года приняла у себя его, очень озабоченного положением в Москве, и успокоила, сказав: "Ты один останешься в городе. Всех отправляй, а город не сдавай. И не сдашь". Именно эта встреча изображена на иконе.
Игумен Евстафий заявлял, что Иосифа Сталина он почитает "как своего отца". "Чувство, что Сталин - отец народов, что он отчасти и мой высокий отец, не покидало меня всю жизнь,- рассказал отец Евстафий.- Любые нападки на Сталина и смешны, и отвратительны. Я не хочу слушать этих пуделей демократии, которые лают на мертвого льва, я слушаю мое сердце. Я поминаю Иосифа Виссарионовича на всех службах, где это уместно, особенно в те дни, когда он умирал, в день его рождения, в те дни, когда он праздновал общую Победу нашего народа".
Константин Душенов, главный редактор газеты "Русь Православная" и бывший секретарь покойного Митрополита Санкт-Петербургского Иоанна, издал в 2002 г. книгу "Тайна беззакония в исторической судьбе России". Он сформировал доктрину Митрополита Иоанна в качестве программы православного фундаментализма: "Российская демократия - продажна"; "Русская идеология - православие"; "Русский империализм - державность". Такие взгляды выражают общество "Радонеж", "Союз Христианского Возрождения", "Чёрная Сотня" и некоторые другие. Перед выборами в Думу в 1999 г.. К.Душенов выступил с заявлением в поддержку Народно-Патриотического Союза России Г.Зюганова и широкого "коммуно-патриотического" блока "Победа" В.Варенникова, потому что эти две организации оказались идеологически близки в пропаганде "русского православного славянского социализма". Настоятель Алексий (Просвирин) провозгласил солидарность с А.Макашовым в 1998 г. после антисемитских заявлений последнего. Согласно настоятелю Алексию, слова апостола Павла - "во Христе несть ни эллина, ни иудея" - "не для нас, грешных". Идеология А.Макашова и Алексия скорее всего подходит под определение "православный сталинизм". Известно также, что Константин Душенов является автором практически всех книг лидера российских коммунистов Геннадия Зюганова.
Все попытки канонизации Сталина, поданные пропагандой как народная инициатива снизу, наряду с государственной кампанией «Имя России», в которой «победил» Сталин, вполне возможно являются репетицией для канонизации грядущего императора, духовного оправдания авторитарного стиля правления.
Часть 8. Навязывание монархической модели государственности как «единственно верной» для русского народа.
Само понятие монархии было привнесено на Русь из Византии и навязано «огнём и мечом». Исторически монархия и православие шли рука об руку, проповедуя имперский образ мышления, душа свободу личности, исповедуя тоталитарные принципы управления. Тому есть множество свидетельств и исторических документов. Монархический дом Романовых, утвердившийся на российском престоле путём государственного переворота и обозначивший начало своего правления с помощью казни на воротах законной наследницы Марии Мнишек, также бесславно закончил период своего правления в России. Вся семья Романовых была расстреляна. Русский народ в 1917 году, задавленный монархией и деспотией РПЦ, сделал свой выбор в пользу свободы при первой же возможности. Никто не стал защищать ни царя, ни священников. Священников, как и придворную камарилью, расстреливали массово по всей России.
Сегодня, при государственной поддержке, Русскому народу опять пытаются навязать монархическую идею. Причём радетелями монархии выступают исключительно представители православия. К делу подключены многочисленные институты, которые занимаются навязыванием обществу идеи восстановления монархии. Сама наследница престола - Великая княгиня Мария Владимировна - заинтересована в восстановлении монархии. Правда оговаривается, что это возможно только в случае на то волеизъявления российского народа. Она также не претендует на власть, но лишь на представительские «декоративные» функции. По данным социологических опросов, однако, всего около 10% населения посчитали бы такой шаг правительства целесообразным. В диспутах с протестантами православные зачастую указывают на Царство Божье как на Монархию и, следовательно, признают монархический строй правления и в этой земной жизни как наиболее предпочтительны.
Великая Княгиня Мария Владимировна за заслуги перед Церковью и Россией получила от Патриарха Алексия II первой Орден Святой Ольги. Поддерживающими великую княгиню организациями являются Российское Монархическое общественное Движение - www.monarhia.ru, Российский Имперский Союз-Орден, Российское Дворянское Собрание и Движение «За Веру и Отечество», Ячейки Национал-Синдикалистского Наступления, «Российский Имперский Союз-Орден», «Память», «РНЕ», «Чёрная сотня». Популяризация монархических идей содержится в «Проекте РОССИЯ», «Русской Доктрине» и в программе общественного движения «Народный собор».
Вместе с нарастанием кризисных явлений в обществе, активизируются попытки представить монархию как единственный выход из создавшейся кризисной ситуации. Неустанно проводятся встречи, конференции различных общественных организаций, зачастую при содействии административного ресурса президента и правительства.
15 марта в бывшем Институте марксизма-ленинизма состоялось Всероссийская научно-практическая научная конференция «Монархическая идея в XXI веке», организованная общероссийским общественным движением «За Веру и Отечество», Российским Дворянским Собранием и Российским Имперским Союз-Орденом. В ней приняли участие депутаты Госдумы, православное духовенство, известные ученые и общественные деятели:
Заместитель председателя Государственной Думы Сергей Николаевич Бабурин отметил неотвратимый характер возвращения к традиционным ценностям в России.
Протоиерей Александр Макаров. По его мнению, именно монархическое движение сегодня могло бы наиболее успешно содействовать воцерковлению русского народа.
Глава Союза Православных Граждан Валентин Лебедев выразил твердую надежду на то, что настанет время, когда российский император въедет в столицу на белом коне. «Пока же трон пустует. И русское сердце тоскует без царя», - подытожил глава СПГ.
Глава союза «Христианское Возрождение» Владимир Николаевич Осипов подверг разгромной критике Февраль и современный «феврализм».
Депутат Государственной Думы Александр Чуев выразил уверенность в том, что Россия непременно вернется к идее монархии как к несменяемой власти, которая будет всецело ответственна за Россию и станет представлять собой нравственную альтернативу современному миру.
Иеромонах Никон (Белавенец) выступил с апологией Российского Императорского Дома и потомков великого князя Кирилла Владимировича (роль которого, надо отметить, в событиях февральской революции была весьма неоднозначна).
Депутат Андрей Николаевич Савельев, поставив в начале своего выступления вопрос: «Когда может быть восстановлена монархия в России?» - сам на него и ответил: «Завтра!» - чем вызвал аплодисменты собравшихся. Для этого, по мнению Савельева, необходимо принять декларацию о суверенитете и декларацию о континуитете, где будет обосновано право продолжения нынешней российской государственности от Российской Империи.
Депутат Александр Владимирович Фоменко говорил о традиционном монархизме русского сознания. Народ требует от президента не исполнения должности, а служения, но долг верноподданных, по мнению Фоменко, исполнять еще труднее, чем долг Государя. Фоменко сравнил нынешнее состояние русского общества с сиротством, но при этом остается надежда получить право жить в семье.
В конференции также приняли участие директор канцелярии Российского Императорского Дома А. Н. Закатов, историк и публицист, автор Правой.Ру А. В. Елисеев и другие.
Спустя два месяца, 13 мая 2009 г. в Москве, в конференц-зале Государственного торгово-экономического университета прошла уже третья научно-практическая конференция «Монархическая идея в XXI веке». Тема конференции- «Роль монархической идеи в современном единении народов исторической России». Состав участников расширен.
Приехали гости из Закарпатья и приднестровской молдавской республики, все поддерживаемые за счёт налогоплательщиков РФ через различного рода просветительские программы. На этот раз Великая княгиня уже лично присутствовала.
Был прочитан доклад и.о. Первого Вице-предводителя Российского Дворянского собрания А.Ю. Королёва-Перелешина «Современное положение в Приднестровской Молдавской Республике и визит в ПМР Главы Российского Императорского Дома»
Сторонники монархической империи вовлекают в свой проект и соседние страны:
Так, например, 18-19 июля 2009 г. по инициативе Всеукраинской общественной организации "Православный выбор" состоится научно-практическая конференция: Киев в период русской Православной монархии, сообщает портал http://www.novorossia.org
Целью конференции является популяризация Русского Православного Царя и других членов царской семьи на Украине, в первую очередь, среди жителей Киева. Организаторы конференций надеются, что ее участники подготовят доклады объемом до 5 стр. печатного текста по темам: " Православная монархия как идеал государственной власти православного народа"; «О поддержке представителями дома Романовых и Государями лично Киевской Митрополии Русской Православной Церкви и киевских святынь», «Государственная и благотворительная деятельность Романовых в Киеве» и др.
Из вышеприведённых примеров видно, что в России на квазиобщественном уровне (все программы субсидируются из бюджета РФ) активно проталкивается идея восстановления института монархии, идея Российской империи, идея тоталитаризма. Правительственные структуры в данном случае действуют рука об руку с общественными организациями, связанными напрямую с РПЦ. По данным же некоторых исследователей вопроса связей РПЦ и спецслужб http://www.anvictory.org/pages%2Bview%2B400.html, штат РПЦ как в России, так и за рубежом плотно укомплектован представителями спецслужб, которые служат рупором продвижения тоталитарных имперских идей, чуждых системам народной демократии и свободы личности.
Signature
Пришельцы уже здесь!
Go to the top of the page
+Quote Post
Mikelo
сообщение 21.9.2010, 15:17
Сообщение #7
Активный участник
Иконка группы
Группа: ЧИТАТЕЛЬ
Сообщений: 102
Регистрация: 25.9.2009
Пользователь №: 9761
Согласились: 0 раз(а)
Благодарю сказали: 55 раз
Часть 9. РПЦ как рассадник антисемитизма.
Как отмечал ещё в 2003 году Вячеслав Лихачёв в своём мини-исследовании «Антисемитизм, православная Церковь и государство в современной России» http://www.jcrelations.net/ru/?item=1791, внутри РПЦ МП отчетливо выделяются три основных идеологических направления, условно называемые: «церковные либералы», «православные фундаменталисты» и «номенклатурно-клерикальный центр».
Наиболее многочисленны в лоне РПЦ «правые», «фундаменталистские» элементы. С их стороны тоже звучит порой весьма резкая критика по отношению к священноначалию за «модернизм». Патриарх и многие иерархи критикуются за соглашательскую позицию, предательство основ бескомпромиссного, воинствующего православия в угоду сиюминутным политическим интересам. Все попытки внести какие-либо изменения в доктрину Церкви «слева», в том числе и в том, что касается отношения к евреям, православные фундаменталисты отвергают как «предательство Веры».
Первоначально «ревнители православного благочестия» были заняты только полемикой с инициаторами обсуждаемой обрядово-церковной реформы (перевод богослужения на русский язык, переход на новоюлианский календарь и т.п.), однако постепенно выработали всеобъемлющую идеологически-религиозную систему ответов на вызовы «модерна». Православный фундаментализм оформился в полноценную идеологию. Пока был жив Иоанн (Снычев), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский (умер осенью 1995), известный ортодоксальностью своих взглядов, он считался общепринятым авторитетом для всех правых радикалов внутри РПЦ. С его смертью среди епископата РПЦ высшего уровня для фундаменталистов подобного харизматического покровителя не осталось. Не имея поддержки со стороны высших церковных иерархов, фундаменталисты опираются на церковную общественность и многочисленные национал-радикальные и антисемитские политические организации.
Собственно, фундаменталисты не провозглашают никаких новых идей. Они скорее просто консерваторы, нежели «консервативные революционеры» (хотя есть и исключения). В сфере антисемитизма они даже не особенно пытаются адаптировать классический христианский антииудаизм к современным условиям. Их особенность заключается именно в акцентировании тех тезисов Писания и Предания, которые игнорируются или прямо нарушаются священноначалием РПЦ. Круг этих проблем достаточно широк - начиная от рутинного несоблюдения Соборных Правил о запрете на торговлю в пределах церковной ограды или на взимание священником денег за требы, и заканчивая сомнительной с точки зрения нетерпимой к иноверцам и «еретикам» православной традиции экуменической активностью Московской Патриархии. К этому же ряду относится и «еврейский вопрос».
Согласно представлениям церковных ортодоксов, иудеи - сознательные богоборцы, которые ненавидят христианство (особенно православие, как наиболее чистую по форме и содержанию его ветвь), хотя при этом и понимают его правоту. Евреи не приняли Христа, хотя о Его появлении им говорили пророки. В этом смысле ветхозаветная традиция является фундаментом христианства, а вовсе не талмудического иудаизма. С точки зрения христианской ортодоксии, иудаизм после Христа не легитимен.
Основными антииудаистскими мифологемами православного фундаментализма являются утверждение о порочном и аморальном характере иудаизма, тезис о народе-богоубийце, идея «кровавого навета» и констатация метафизической противоположности христианству иудаизма, сатанинской сущности последнего.
Вкратце, видение иудаизма в рамках историософии христианского радикализма таково. Иудеи, которым был дан завет нести слово о Боге окружающим народам, приняли вторичную идею об их национальной избранности за основную, и не выполнили своей части завета. Поэтому благословение Всевышнего было с них снято, и в мир пришел Сын Божий. Евреи же не признали в Иисусе Мессию, так как опьяненные идеей собственного избранничества ожидали кого-то, кто возвысит их над народами, а не придет спасти все человечество. С тех пор иудеи продолжают упорствовать в своем заблуждении, а избранность перешла на христианскую общину, Новый Израиль («концепция замещения»). Логичным завершением этой идеологемы является отождествление ожидаемого евреями Мессии и христианского Антихриста. Иудейство рассматривается как коллективный «вечный жид», находящийся в немилости у Всевышнего по причине собственной порочности и преступлений. Таким образом, иудаизм предстает полюсом метафизического зла, богоборчества, и, следовательно, сатанизма; евреи являются не только врагами человечества, но и сознательными врагами Божьим. «Слово "жид" означает такого человека, который лично ненавидит Христа», пишет священник РПЦ о. Алексей Кагирин. «Можно абстрагироваться от современного иудаизма и представить себе такого иудея, который ничего не знает о Христе: такой иудей не будет жидом», продолжает он. Эта идея является логичным продолжением традиционного христианского тезиса о еврействе как народе-богоубийце.
Поскольку иудеи, ожидающие Антихриста-Машиаха, в некотором роде могут быть названы сатанистами, то христианство должно противостоять этим врагам Христовым. С точки зрения фундаменталистов, «православие - это единственная вера, которая не просто не имеет ничего общего с иудаизмом, но и прямо противопоставляет себя жидовству». Соответственно, вполне естественной в рамках этой логики представляется идея, согласно которой ненавистники Христа обратили свои эмоции в основном именно против православия, как наиболее «чистой» и последовательной христианской конфессии. В частности, эта идея была озвучена непререкаемым религиозным авторитетом фундаменталистов - вышеупомянутым митрополитом Иоанном. «Вся тяжесть ненависти народа-богоубийцы закономерно и неизбежно сосредоточилась на народе-богоносце», пишет он в своем основном и наиболее популярном сочинении «Самодержавие духа». Если исходить из этого тезиса, то легко понять побудительные мотивы евреев, неустанно плетущих заговор против России. «Ни одно из подобных столкновений ни по ожесточенности борьбы, ни по своим последствиям не может сравниться с религиозной войной, вот уже два тысячелетия упорно и непрерывно ведущейся иудаизмом против Церкви Христовой. Духовные начала двух сторон совершенно противоположны и непримиримы», утверждает Иоанн в другом месте.
Естественным продолжением этой мысли для православных фундаменталистов является констатация проникновения евреев и иудействующих в церковную иерархию. Концепция «пятой колонны» внутри РПЦ является весьма популярной как во вполне ортодоксальных кругах самой Церкви, в том числе и среди священнослужителей, так и (даже в большей степени) среди верующих, ориентированных на «альтернативное православие». Непоследовательные и осторожные экуменические и либеральные тенденции последних лет внутри РПЦ весьма болезненно воспринимаются ортодоксами. Естественно, виновные находятся в лице евреев, которые якобы массово переходят в православие не с целью спастись, а с целью «спасти» церковь от истинного учения. Конечно, этот упрек скорее направлен против «церковных либералов», нежели против всего священноначалия. «Менять порядок богослужения, "переводить" церковно-славянский язык на современный уличный, опускать имена "неприемлемых" святых и даже "неудобные" части Вероучения - для них не составляет труда», - пишет лидер фундаменталистского Союза «Христианское возрождение» Владимир Осипов в документе с характерным названием «Церковь в осаде». Правда, Осипов, кажется, считает (и подтверждает свой тезис примером о. Александра Меня), что опасность евреев-священнослужителей не в их сознательном деструктивном намерении, а в менталитете, «в органическом неприятии всего того "исторического", т.е. канонического Православия, которое они заклеймили как "черносотенное"». Сходное утверждение содержится в классическом произведении христианского антисемитизма - книге дьякона Андрея Кураева «Как делают антисемитом». Согласно Кураеву, евреи в силу национального характера своей религиозности, даже воцерковленные, все равно не ставят перед собой цели спастись, примкнув к Церкви, но пытаются «спасти» саму Церковь от «ереси» (на их взгляд), справа или слева. Позиция Кураева заслуживает внимание еще и потому, что вполне может считаться почти официальной точкой зрения Церкви. Правда, сам автор пишет: «На этой книге нет официального благословения. Это значит, что за все, что в ней написано, отвечаю лишь я, а не Русская Православная Церковь». Однако А. Кураев - фигура знаковая; он практически единственный человек в Церкви, озвучивающий ее позицию по злободневным вопросам, регулярно выступающий по телевидению и активно публикующий разъяснения по поводу разнообразных проблем. Внутри Церкви он воспринимается (возможно, за неимением лучшего) практически как официальный авторитет. Насколько известно, ни разу со стороны церковной иерархии не прозвучало ни осуждения, ни сомнения в верности его трудов. Скажем, по отношению ко многим фундаменталистским лидерам таковые высказывания были. Кураев, похоже, выражает позицию «правого центра» в РПЦ.
Согласно другой, более радикальной точке зрения, проникновение евреев в клир является частью глобального плана по захвату власти в мире, «строится строго по схеме, предписанной великими раввинами» и преследует «цели, определенные талмудическими законами». Характерно, что эта позиция принадлежит руководителю Опричного братства во имя святого Иосифа Волоцкого Анатолию Макееву, «катакомбнику».
Всякие попытки со стороны иерархов РПЦ наладить доброжелательный контакт с иудеями встречают крайне настороженную и болезненную реакцию в реакционных православных кругах. В первую очередь, имеется в виду известное обращение патриарха Московского и всея Руси Алексия II к американским иудеям в 1992 году («Наши пророки - ваши пророки...»), вызвавшее чуть ли не раскол в РПЦ. Резонанс от этого выступления был чрезвычайно широкий. Патриарха называли «еретиком», напирали на его «нерусское» происхождение и фамилию Редигер, и т.п. Образовалось даже направление «непоминающих» - т.е., часть священников исключила из Литургии упоминание Патриарха Московского и всея Руси, тем самым как бы демонстративно отстранившись от его «экуменической» линии. Правда, поняв, что «непоминанием» создается предпосылки для разрыва канонического общения и раскола, в большинстве приходов вскоре отказались от этой практики (угроза раскола - один из факторов, серьезно сдерживающих внутрицерковную «правую» оппозицию). Однако очевидно, что все последующие высказывания Патриарха, декларирующие его терпимость и благожелательное отношение к иудаизму и другим религиям вообще, были куда более осторожны и менее провокационны.
Характерно высказывание прихожанина РПЦЗ Константина Касимовского, бывшего главного редактора газеты «Штурмовик»: «Когда Патриарх Московский и всея Руси говорит жидам: "Шалом вам, братья, мы веруем в одного Бога и у нас с вами общие пророки и Боги", то это заслуживает того, чтобы Патриарха лишить сана и вообще отлучить от церкви».
Стремление же предстоятеля РПЦ продемонстрировать свое благожелательное отношение к иудаизму рассматривается фундаменталистами, даже находящимися в лоне РПЦ, как попытка «превратить Православие в иудаизм с христианским "постскриптумом"». Идея примирения христианства и иудаизма воспринимается ими как попытка компромисса, которого в вопросах веры принципиально быть не может: «Или - или. Или Святое Православие или христоненавистнический талмудизм».
В праворадикальной религиозной околоцерковной печати зачастую встречается классическое обвинение евреев в ритуальных убийствах. Это обвинение, «освященное» традицией, вполне вписывается в логику православного антииудаизма. Иногда, правда, в практике ритуальных убийств обвиняется не иудаизм в целом, а лишь еврейские секты (как правило, хасиды): «Хочу успокоить простых евреев, для которых убийство ребенка - это такой же тяжелейший грех, как и для любого другого человека. Никто не обвиняет в этих злодеяниях еврейский народ. Но есть иудейские секты, которые занимаются сатанинскими ритуалами, используя при этом кровь христианских младенцев» - пишет наиболее «авторитетное» в вопросах ритуальных убийств издание - газета «Черная сотня». Зачастую в православно-монархической публицистике утверждается, что убийство Николая II также было ритуальным. Последовавшая за падением самодержавия политика государственного атеизма с точки зрения идеологии околоцерковных правых радикалов, была продиктована на самом деле основными движущими мотивами «богоборческих антирусских сил» (т.е., евреев) - стремлением ниспровергнуть православие. Разрушение церквей и убийство священников во время советской власти было якобы предписано иудейскими священными книгами и совершалось в точном следовании этим предписаниям.
Сретенское подворье в центре Москвы, возглавляемое Архиепископом Тихоном (Шевкуновым) (циркулировали неподтверждённые слухи, что он был духовником президента В.Путина), имеет одно из крупнейших церковных издательств с собственным вебсайтом "Православие.Ру". С использованием также газеты и радиостанции "Радонеж" отсюда активно распространяются православно-фундаменталистские взгляды.
Итак, православие среди христианских конфессий занимает наиболее консервативную (ортодоксальную) позицию и не торопится реагировать на идущие с Запада «веяния времени», выражающиеся, в частности, в пересмотре традиционного христианского взгляда на иудаизм. Можно утверждать, что, несмотря на некоторые либеральные и «филосемитские» тенденции в русском православии, в целом Церковь продолжает придерживаться средневековой позиции, которая с некоторой долей утрирования может быть охарактеризована как христианский антисемитизм. Кроме того, внутри РПЦ и за ее пределами сильны ультра-реакционные элементы, которые уделяют особо пристальное внимание «еврейскому вопросу». В православии антииудаизм и антисемитизм являются органичной и неотъемлемой частью мировоззрения, и в ближайшее время это положение вряд ли изменится.
Часть 10. Заключение.
Власть царска веру охраняет,
Власть царску вера утверждает;
Союзно общество гнетут:
Одно сковать рассудок тщится,
Другое волю стерть стремится;
«На пользу общую», - рекут.
Русский писатель и философ Александр Николаевич Радищев (1749-1802).
Ода «Вольность» (1781)
Из приведённых выше фактов, можно сделать однозначный вывод, что РПЦ и зависимые от неё общественные институты, в которых она играет решающую роль, как и тысячу лет назад, стараются навязать всему российскому обществу «единственно правильное», по их мнению, миропонимание, толкование истории и понимание божественного. Рассматривать идеологическую линию иерархов РПЦ сегодня невозможно отдельно от сегодняшней политики руководителей государства. Институт РПЦ, узурпируя право людей на самостоятельную критическую оценку событий, использует свои тесные связи в органах государственной безопасности. Современная РПЦ, которая создавалась под прямым руководством КГБ и тирана Сталина, стремится сегодня воплотить на законодательном уровне своё доминантное, привилегированное положение в российском обществе. Православие служит активным проводником тоталитарных идей, являясь душителем самого ценного для человека - свободы выбора. Это можно и нужно рассматривать как попытку реванша тоталитаризма и средневековой инквизиции.
Дата добавления: 2015-09-30; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |