Антропогеоценоз — элементарная

1 вопрос

АНТРОПОГЕОЦЕНОЗ — ЭЛЕМЕНТАРНАЯ

ЯЧЕЙКА ХОЗЯЙСТВЕННО-КУЛЬТУРНОГО

ТИПА

Исследования последних двух-трех десятилетий показали всю сложность

популяционной структуры человечества. Популяции различаются по величине,

тесноте родственных отношений между членами одной популяции, характеру ее

взаимоотношений с другими популяциями; одни популяции отделены от других

брачным барьером. Иными словами, браки внутри таких групп заключаются чаще,

чем между людьми, входящими в разные группы. Если такая ситуация сохраняется

на протяжении нескольких поколений, группа приобретает определенное

генетическое единообразие, становится однородной. Популяционная история

человечества, очевидно, не менее сложна, чем этническая, и мы находимся в самом

начале ее изучения.

Чаще всего популяции бывают представлены отдельными поселками или группами

поселков. При наличии эндогамии это само собой очевидно. Например, на Памире или

в Дагестане каждое селение эндогамно, т.е. представляет собой автономную

единицу популяционной структуры, внутри которой только и заключаются браки.

Отдельные случаи отступления от самой строгой эндогамии не меняют существа

дела: селение (или группа селений) даже при отдельных отступлениях от эндогамии

остается популяцией. Однако даже там, где не столь четко сохраняется

определенная популяционная структура, где нет существенных предпосылок к ее

образованию в виде эндогамии (или других социальных институтов) и где нет

непроходимых географических барьеров, все жители селения (или группы близких

родственников) чаще всего образуют популяцию. Ведь браки внутри селений или

между представителями ближайших селений составляют больше 80% даже на

территории Восточно-Европейской равнины в настоящее время*, а в прошлом этот

процент был еще выше.

Жители одного селения или группы расположенных рядом селений не только уже

сложившаяся (или потенциальная) популяция, но и хозяйственный коллектив,

связанный общим комплексом трудовых операций, сезонностью работы и т.д. Этот

хозяйственный коллектив (в зависимости от числа своих трудоспособных членов и

характера хозяйства) занимает определенную территорию и оказывает на нее

постоянное преобразующее воздействие. Сведение лесов при подсечном земледелии,

изменение почв и гидрологического режима при поливном земледелии, потрава лугов

и степей при скотоводстве, осушение болот, освоение целинных земель — вот

далеко не полный перечень того, каким путем постепенно возникают культурные

ландшафты, изучение которых составляет сейчас важную главу в физической

географии.

Такой симбиоз между хозяйственным коллективом и освоенной им территорией

(или, говоря иначе, коллектив в сочетании с эксплуатируемой им территорией) на

ранних этапах человеческой истории можно назвать антропогеоценозом.

Представляется весьма вероятным, что именно антропогеоценозы и являются

теми элементарными ячейками, из которых слагаются хозяйственно-культурные

типы. В самом деле, хозяйственный коллектив в первобытном обществе не связан,

как правило, в своей производственной деятельности с другими коллективами;

численность и производительность труда в каждом коллективе создают особую

степень воздействия на среду, воздействие же это ограничивается

географическими рамками эксплуатируемой территории.

Налицо, следовательно, структурный комплекс взаимосвязанных между собой

явлений, автономный от других таких же комплексов и в то же время сходный с

ними по характеру взаимоотношений хозяйственных и природных факторов.

Похожие по характеру хозяйственной деятельности антропогеоценозы образуют

хозяйственнокультурный тип. Если мы говорим о хозяйственно-культурном типе

охотников на морского зверя, то примерами отдельных антропогеоценозов можно

считать жителей отдельных стойбищ вкупе с эксплуатируемыми ими

территориями; в средневековой Монголии антропогеоценозы образовывались

отдельными племенными группами в совокупности с кочевыми угодьями и т.д.

Не известно никаких фактов, которые свидетельствовали бы о существовании

антропогеоценозов разных уровней, о возможности подразделения

антропогеоценозов на резко различающиеся по величине группы в пределах одного

хозяйственно-культурного типа и вхождении нескольких более мелких

антропогеоценозов в крупные, т.е. об иерархии антропогеоценозов. Отдельные

случаи объединения хозяйственных коллективов в один нетипичны. Чаще всего они

носят сезонный характер и связаны с временным изменением направления

хозяйственной деятельности. Так, огромное эскимосское стойбище Ипиутак на

мысе Хоуп (Аляска), относящееся к первым векам н.э, хорошее тому подтверждение.

Это стойбище состояло из нескольких сот домов, численность населения

превышала 3 тыс. человек. Характер культуры и археологические наблюдения

свидетельствуют о том, что это были охотники на оленей-карибу, проживавшие

во внутренних районах Аляски. В определенное время года небольшими группами они

выходили на берег и объединялись для охоты на китов. Случаи объединения

хозяйственных коллективов австралийцев явление опять-таки временное,

вызванное необходимостью решить какие-то хозяйственные задачи.

В общем отдельный антропогеоценоз — достаточно стабильное явление. Эти

хозяйственные коллективы связаны друг с другом линейно, по принципу

географического соседства, а не по принципу иерархического соподчинения. На этом

основании можно подтвердить вывод предыдущего раздела: хозяйственно-

культурный тип не система, а множество, сумма антропогеоценозов.

СТРУКТУРА АНТРОПОГЕОЦЕНОЗА

Итак, основные структурные компоненты антропогеоценоза хозяйственный

коллектив, его производственная деятельность, эксплуатируемая территория.

Однако каждый из этих компонентов образует иерархическую структуру,

состоящую из ряда соподчиненных единиц, играющих определенную роль в общей

структуре и функционировании антропогеоценоза как целого. К рассмотрению их

мы и переходим.

Хозяйственный коллектив. Каждому хозяйственному коллективу свойственна та

или иная численность. У земледельцев она в связи с высокой производительностью

выше, чем в скотоводческих и особенно охотничьих обществах. В системе

антропогеоценоза значительную роль играют два показателя: численность всего

хозяйственного коллектива, т.е. людей, потребляющих продукты труда, и

численность взрослого населения, непосредственно участвующего в трудовых

процессах. Представители старшего поколения являются носителями трудового

опыта, но сами, как правило, значительного участия в трудовых процессах не

принимают. Оптимальное соотношение представителей разных возрастов при

характерной для данного случая продолжительности жизни служит показателем

благоприятной демографической ситуации в хозяйственном коллективе,

способствующей его процветанию.

Многочисленные наблюдения над человеческими популяциями показали, что они не

различаются заметным образом в пищевых потребностях, которые были бы

генетически детерминированы. Другими словами, различия в пищевом режиме

между населением, скажем, тропиков и арктической зоны, громадные и по составу

пищи и по ее калорийности, могут быть практически почти целиком (какая-то

часть местного своеобразия всегда остается на долю традиции) объяснены за счет

различных потребностей в условиях разной среды.

Таким образом, суммарный эффект пищевых потребностей данного хозяйственного

коллектива при сравнении его с хозяйственными коллективами, живущими в тех

же условиях, практически целиком определяется его численностью и

демографической структурой (существование возрастных различий в пищевых

потребностях бесспорно), и, следовательно, сводится к двум факторам, о которых

только что говорилось, — его общей численности и численности работоспособных

членов коллектива; биологическая природа отдельного индивидуума при прочих

равных условиях не оказывает влияния на деятельность хозяйственного

коллектива в целом.

Производственная деятельность. Антропогеоценозы одного хозяйственно-

культурного типа находятся на одном или на весьма близких уровнях развития

производительных сил. В этих условиях роль производственной деятельности в

каждом конкретном антропогеоценозе определяется больше всего сложившейся

системой производственных отношений. В производственной деятельности могут

быть выделены два структурных компонента: 1) сумма трудовых навыков и

традиций, т.е. закрепленного в данном коллективе опыта предшествующих

поколений; 2) производительность труда, в значительной степени также

зависящая от традиции коллектива, но частично и от индивидуальных

морфофизиологических особенностей составляющих коллектив индивидуумов.

Последнее особенно справедливо для ранних, сравнительно слабо

дифференцированных форм трудовой деятельности. К разнице в интенсивности

изобретения новых производственных операций и в производительности труда и

можно свести, как мне кажется, те на первый взгляд исторически нелегко

объяснимые ситуации, когда тот или иной хозяйственный коллектив в условиях

доклассового общества часто опережает другие в своем развитии и начинает

играть доминирующую роль.

Эксплуатируемая территория немыслима вне связи с конкретными физико-

географическими условиями. Это и микрорельеф, и характер почвы, сочетание

тепла и влаги, естественная растительность и возможность ее использования в

пищу, фауна (последняя особенно важна при охотничьем хозяйстве). При земледелии

и скотоводстве естественные биогеоценозы разрушаются, но часть их остается, и

в них отражается специфическое именно для данного места сочетание

перечисленных условий. Все физико-географические компоненты при детальном

анализе структуры антропогеоценоза могут быть подразделены на составляющие

их более частные факторы: например, локальная недостаточность каких-то

микроэлементов в почвах или, наоборот, их переизбыток не менее важны, чем ее

плодородие. Однако при общем рассмотрении структуры антропогеоценоза в такой

детальной дифференциации физико-географических условий нет необходимости.

Нормальная жизнедеятельность любой системы обеспечивается

функциональными связями: только последние и придают системе динамику.

Производственная деятельность, строго говоря, представляет собой наиболее

общий пример функциональной связи в антропогеоценозе, осуществляющей передачу

результатов трудовых операций и энергии от хозяйственного коллектива к среде и

наоборот.

Что получает коллектив от эксплуатируемой территории? В первую очередь пищу.

Состав, изменения состава по сезонам, количество пищи, характерные именно для

данного антропогеоценоза, можно обозначить как пищевую цепь. Очевидно, пищевая

цепь есть одна из функциональных связей микросреды и хозяйственного коллектива.

Она зависит от численности коллектива, производительности труда,

интенсивности хозяйства и географических характеристик среды, а также в

отдельных случаях и от состояния других пищевых цепей в границах данного

хозяйственно-культурного типа. зо

Вторая линия связи хозяйственного коллектива и среды осуществляется через

получение им материалов для построек, одежды, сырья для изготовления орудий

труда и оружия. В последнем случае можно говорить об обменных контактах с

другими антропогеоценозами как своего, так и иных хозяйственно-культурных

типов, так как природная среда антропогеоценоза далеко не всегда снабжает

хозяйственный коллектив всем потребным ему сырьем.

Обменные контакты существуют с весьма ранних эпох. Общеизвестно, например,

широкое распространение поделок из янтаря не только эстетического, но и

утилитарного назначения в неолитических памятниках Европы, тогда как

естественные местонахождения янтаря расположены в Прибалтике. То же можно

говорить и про медные и железные руды для более позднего периода*.

Всю совокупность извлекаемого в процессе производства сырья, полезного для

человека, можно обозначить как производственно-хозяйственную цепь внутри

данного антропогеоценоза.

Выше упоминалось о значении открытий и изобретений внутри хозяйственного

коллектива для развития его производственной деятельности. Известную роль в

этом случае играет и передача трудового опыта (еще одна функциональная связь)

от одного коллектива к другому, чаще всего в форме торговых и других социальных

контактов. Самостоятельные технические достижения или заимствованные в

совокупности образуют сумму знаний, в какой-то мере неповторимых, отличающих

данный хозяйственный коллектив от всех других. Эту сумму знаний можно назвать

информационным полем хозяйственного коллектива. Эксплуатируемая

территория не влияет на производственную деятельность прямо — учет ее

специфики преобразует информационное поле хозяйственного коллектива и уже

через него в производственный процесс вносятся соответствующие изменения.

2 вопрос

Значительные метаморфозы претерпело в российской этнологии и понятие “жизнеобеспечение”

Этот термин был предложен американским этнографом Р. Лоуи и означает собственно технологию добывания и производства пищи. В России понятие “жизнеобеспечение” получило значительно более сложное истолкование. Один из ведущих российских этнологов Игорь Крупник считает даже, что “само понятие “жизнеобеспечение” можно в значительной мере считать оригинальным русскоязычным образованием. Этот образный перевод английского слова subsistence (дословно “существование, пропитание, средство поддержания жизни”) первым из этнографов стал использовать С. А. Арутюнов. Очевидно, что “жизнеобеспечение” шире и понятийно богаче, чем “существование” и тем более “пропитания”. На основе удачного термина появились новые производные категории, выходящие далеко за рамки исходного значения слова subsistence, под которым в зарубежной этнографии по прежнему обычно понимаются потребительские виды хозяйства, направленные на производство пищи: охоту, собирательство, ранние виды земледелия и скотоводства. Одним из ярких нововведений стало понятие “культура жизнеобеспечения” как особый компонент культуры этноса.»

Культура жизнеобеспечения — это “взаимосвязанный комплекс особенностей производственной деятельности, демографической структуры и расселения, трудовой кооперации, традиций потребления и распределения, т. е. экологически обусловленных форм социального поведения, которые обеспечивают человеческому коллективу существование за счет ресурсов конкретной среды обитания.” Это — “процесс экологической адаптации общества к природной среде”, происходящий “путем соответствующего социально-организационного территориального освоения”.

Для более детального объяснения этого важного для этнологии понятия обратимся к коллективной монографии “Культура жизнеобеспечения и этнос” (уже цитировавшейся выше), теоретические главы которой специально посвящены разработке понятия “культура жизнеобеспечения”.

Деятельность по жизнеобеспечению развертывается в пространстве координат, одной из которых является отношение “общество — природа”, другой — отношения “общество — индивид”. Весь цикл физического освоения людьми природной среды — производство, распределения и потребление материальных благ — совершается в определенных социально-организованных формах… В соответствии с пониманием культуры как способа человеческой деятельности материальная технология общества является лишь одной из подсистем его универсальной технологии. Она теснейшим образом сопряжена и взаимосвязана с социальной технологией общества — со способами организации социальных отношений и социально-необходимой регуляции поведения индивидов…

(из другого сайта)

Культуру жизнеобеспечения составляют здания, предметы быта, одежду. Здания - это искусственные, реже - природные построения, которые, с одной стороны, защищают жителей от неблагоприятного внешней среды, сохраняют тепло, с другой - создают социальное пространство, в котором может осуществляться производственная, бытовая или культовая деятельность людей. Здания могут быть жилыми, производственными, бытовыми, культовыми, крепостными и т.д. Исторически первым было человеческое жилье. Оно органично связано с человеком, обществом, культурой. Форма и внутреннее упорядочение жилья определяются общественными отношениями, обычаями, формами брака и семьи, психологией людей. И, конечно же, оно зависит от природно-климатических условий и местных строительных материалов.

Таким же разнообразием функций и социального содержания отличается одежду. Конечно, его главное предназначение - это защита тела от негативного воздействия внешней среды. Однако одежда служит социальным, социально-демографическим, национально-религиозным знаком отличия. В прошлом за одеждой безошибочно можно было определить социальный статус человека, его возраст, пол, происхождение. Костюм дворянина отличался от одежды купца, купец носил иначе, чем крестьянин и т.д. Специфическим был наряд духовенства и военнослужащих, таким оно остается и сегодня.

7 вопрос

Антропогенез — часть биологической эволюции, которая привела к появлению человека разумного (лат. Homo sapiens), отделившегося от прочих гоминид, человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи. Изучением антропогенеза занимается множество наук, в частности антропология, палеоантропология, генетика, лингвистика.

В эволюционном контексте термин «человек» относится не только к ныне живущим людям, но и к представителям вымерших видов рода Homo. Кроме того, исследования антропогенеза распространяются на других гоминид, например, австралопитеков. Род Homo отделился от австралопитеков или подобных им гоминин около 2 млн лет назад в Африке. Существовало несколько видов людей, большинство из которых вымерло[1]. К ним, в частности, относятся эректусы и неандертальцы.

Важнейшими этапами антропогенеза, отделившими человека от других гоминид и выделившими его из мира животных, были начало изготовления орудий труда, освоение огня и появление языка.

Антропогенез - процесс появления и эволюции первобытных людей, процесс эволюционного формирования физического типа современного человека «Homo sapiens» (человека разумного). Антропогенез - сложный противоречивый системный процесс, в котором взаимодействуют многие составляющие, многие факторы. Продукты антропогенеза - люди во всей сложности их качеств и взаимодействий - результат всей целостности антропосоциогенетического процесса.

С 70-х гг. 19 в., когда появилась дарвиновская теория эволюции, антропологи были убеждены, что современный человек и нынешняя человекообразная обезьяна имеют общий корень, общего предка. Дарвин сформулировал симиальную теорию антропогенеза (от лат. симиа - обезьяна): происхождение человека от древней человекообразной обезьяны осуществлялось по принципу естественного отбора на раннем этапе эволюции, затем влиял на эволюцию человека половой отбор и усиленные упражнения. Данные молекулярной биологии подтвердили этот вывод и показали, что гипотетический предок человека жил 15 - 20 млн. лет назад. Этот вывод основывается на сравнении белков крови нынешних человекообразных обезьян с человеческими, показавшем их поразительное сходство. Голая обезьяна (непосредственный предок человека) и волосатая обезьяна, появившаяся в результате этого расщепления, имели близкое генеалогическое сходство, что подтвердили обнаруженные в Эфиопии окаменелые останки прямых предков человека, живших около 4,5 млн. лет назад. По данным молекулярной генетики, разделение линии человека и шимпанзе произошло в среднем 6 млн. лет назад.

В настоящее время наука располагает значительным числом палеоантропологических, археологических и геологических данных, позволяющих осветить ход антропогенеза (в общих чертах). Анализ указанной информации дает основание выделить стадии (отрезки) антропогенеза, характеризующиеся определенным типом ископаемого человека, уровнем развития материальной культуры и общественных институтов.

1. Дриопитеки («древесные обезьяны») - это ранние человекообразные обезьяны, которые, вероятно, появились в Африке в миоцене и пришли в Европу во время пересыхания доисторического моря Тетис. Группы этих обезьян лазали по дубам и субтропическим деревьям и раскачивались на их ветвях. Они питались плодами, поскольку их коренные зубы, покрытые тонким слоем эмали, не были приспособлены для пережевывания грубой пищи. Относящийся к этому подсемейству дриопитек, живший 11,5 - 9 млн. лет назад, может считаться наряду с африканским кениопитеком одним из ранних представителей семейства гоминид.

1) Дриопитек имел широкие, низкие резцы, длинные нижние клыки и короткие примитивные коренные зубы. Существовало два вида дриопитеков, представители одного из них были крупнее, чем другого. Время - средний и поздний миоцен. Место - Европа. Ранние гоминоиды объединяются в семейство проконсулов, которое существовало 22 - 15 млн. лет назад и, возможно, явилось предком человекообразных обезьян и человека.

2) Проконсул. К этому виду относились некоторые крупные ранние гоминоиды, превышавшие по размерам низших обезьян; своим несколько выступавшим вперед лицом они были похожи на шимпанзе.

2. Рамапитеки. До недавнего времени предком гоминид большинство палеонтологов считали рамапитека. Его обычно рассматривали как самостоятельный род высокоразвитых гоминоидов, обитавших в Афревразии примерно 14 - 10 млн. лет назад. Челюсть отличалась от дриопитеков укороченностью зубной дуги, имевшей, как полагали, параболическую форму, округленную спереди, с уменьшенными клыками и резцами. Клыки не выступали из зубных рядов, а первый нижний предкоренной зуб не был вытянутым, как у понгид, а двубугорковым, как у человека. Отсутствовали диастемы - промежутки в зубном ряду для захождения крупных клыков.

Считали, что эти признаки сближают рамапитека с человеком, и, следовательно, позволяют провести морфологическое разграничение с современными ему обезьянами, отличающимися более примитивным строением зубочелюстного аппарата. Анатомические различия между рамапитеками и другими гоминоидами и считались доказательством уже происшедшего в миоцене расхождения линий человека и крупных человекообразных обезьян.

3. Австралопитеки («южные обезьяны») представляют собою одну из первых стадий эволюции человека. Они могут рассматриваться как предшественники всех ископаемых и современных людей. Первая находка австралопитека была сделана на юге Африканского материка. Она представляла собою остатки черепа и естественный отлив его мозговой части, принадлежащего детской особи.

Анализ «детеныша из Таунга» показал, что целый ряд структурных признаков отличается от типа антропоидов и одновременно походит на современного человека. Последующие находки южноафриканских австралопитеков продемонстрировали наличие двух морфологических типов - грациального и массивного австралопитеков. Первоначально они относились к двум самостоятельным родам. В настоящее время известно несколько сотен африканских австралопитеков. Южно- и восточноафриканские массивные и грациальные варианты австралопитеков отнесены к разным видам. Южноафриканские виды обитали в промежутке 3 - 1 млн. лет назад, а восточноафриканские - 4 и более 1 млн. лет назад.

Современные антропологи не сомневаются в том, что австралопитеки - это промежуточный тип между человекообразными обезьянами и человеком. Основное отличие от первых - двуногое передвижение, отразившееся на строении скелета туловища и некоторых признаках черепа. Большая ширина тазовых костей, связанная с прикреплением ягодичных и части спинных мышц, выпрямляющих туловище, доказывает вертикальное положение туловища.

Ландшафтное окружение австралопитеков - степь и лесостепь - требовало развития способности к передвижению на двух ногах.

Признаки человека современного типа выявлены на нижних челюстях. Относительно небольшие клыки и резцы не выступают над общем уровнем зубов. Довольно крупные коренные зубы имеют «человеческий» узор бугорков на жевательной поверхности, именуемый как «узор дриопитека». Челюсти у австралопитека массивнее, чем у современного человека. Близки к человеческому типу вертикальный профиль лицевого отдела и его относительно небольшая общая величина. Надбровье выступает вперед; мозговая полость небольшая - в среднем 450 см3; затылочный отдел имеет тенденцию к закруглению.

Австралопитеки занимались собирательством и охотой, возможно, пользуясь при этом охотничьими трофеями других хищников. Охотясь на павианов, австралопитеки использовали в качестве метательного оружия камни. Об усложнении умственной деятельности австралопитеков свидетельствовали высокий уровень их орудийной деятельности и развитая стадность. Предпосылками этих достижений были прямохождение и развивающаяся рука.

4. Человек умелый (Homo habilis). Древность Homo habilis - 1,9 - 1,6 млн. лет. Находки данного гоминида известны в Южной и Восточной Африке. Он не только использовал для своих нужд подходящие предметы окружающей природы, но и видоизменял их.

Homo habilis имел длину тела до 120 см, при весе до 40 - 50 кг. Структура челюсти выдает его способность к всеядности (особенность человека). Объем мозговой полости 660 см3, свод черепа выпуклый, особенно в затылочной области. Нижняя челюсть хабилиса грациальнее, чем у других австралопитеков, зубы мельче. В связи с довольно совершенным двуногим хождением большой палец стопы мог двигаться, как у человека, только в вертикальном направлении, а стопа обладала сводчатостью. Тело хабилиса было практически выпрямленным. Рука изменялась медленнее. Отсутствует совершенное противопоставление большого пальца остальным, размеры его, судя по костным элементам, малы. Фаланги пальцев изогнуты, что не характерно для человека современного типа, но концевые фаланги плоские.

5. Архантроп (человек прямоходящий, древнейший человек). Homo erectus (архантроп) жил от 1,6 млн. до 200 тыс. лет назад. Кости черепа очень толстые, сильно развитый надглазничный валик, не прерывающийся на всем протяжении, лоб очень покатый, массивная нижняя челюсть, отсутствие выдающегося вперед подбородка, крупные верхние резцы. Но есть и прогрессивные признаки, приближающие архантропу к современному типу: объем мозговой полости 860 см3, что превосходит минимальные величины для H. Sapiens; выпуклый черепной свод; относительные размеры лицевого черепа меньше, чем у австралопитека; зубная дуга параболической формы; морфология зубов ближе к Homо sapiens, чем к австралопитеку; кости конечностей по размерам и пропорциям аналогичны костям Homо sapiens.

Особенность, которая бросается в глаза, - это резкое отличие формы черепа у архантропа от таковой у австралопитека.

Передовая технология, включавшая применение стандартного набора орудий труда, охота на крупную дичь, пользование огнем и усовершенствование методов строительства продвинули человека прямоходящего далеко вперед по сравнению с предшествовавшими ему гоминидами, предоставив этому виду возможность существовать в новых природных и климатических условиях.

Скопления костей и каменных орудий находят на тех местах, где семейные группы или более крупные объединения архантропов разбивали свои стоянки. Человек прямоходящий нередко сооружал укрытия, которые известны по находкам в прохладных северных районах. Homo erectus первым начал систематически использовать огонь для обогрева, приготовления пищи, защиты от хищников и для охоты на диких животных.

Анализ костных остатков человека данной фазы антропогенеза позволяет реконструировать половозрастной состав коллективов древнейших людей: 3-6 самцов, 6-10 самок, 15-20 детей.

Для человечества все эти достижения означали важные изменения - культурное развитие теперь приобретало большее значение, чем биологическая эволюция.

Сравнительная сложность культуры требует достаточно высокого уровня общения и взаимопонимания, следовательно, можно прогнозировать существование в это время примитивной речи. Биологическим основанием такого прогноза можно считать усиление костного рельефа в местах прикрепления мышц языка, начало формирования подбородка, грацилизацию нижних челюстей.

6. Неандертальцы (древние люди, палеоантропы). В традиционной стадиальной модели антропогенеза промежуточную эволюционную ступень между Homo erectus и Homо sapiens представляли собою палеоантропы («древние люди»), которые в абсолютном летоисчислении обитали в период от 300 тыс. лет до примерно 30 тыс. лет в Европе, Азии и Африке.

Палеоантропы продолжают линию эволюции «человека прямоходящего». По общему уровню эволюционных достижений эти гоминиды наиболее близки к человеку современного вида. По находкам можно выделить комплекс признаков, сближающих самые ранние формы с современным человеком: сравнительно узкий и высокий череп, относительно выпуклый лоб, массивное надбровье, не разделенное на составляющие элементы, довольно округлый затылок, выпрямленный лицевой отдел, наличие зачаточного подбородка нижней челюсти. Объем мозговой полости 1200-1400 см3.

Согласно одной из точек зрения, типичный неандертальский человек существовал лишь в пределах Европы и некоторых регионах Азии. Начиная с рубежа 40 тыс. лет, неандертальцы сосуществовали с вполне сложившимися людьми современного анатомического типа.

Технология обработки камня неандертальским человеком отличается относительно высоким уровнем техники раскалывания и вторичной обработки отщепов. Вершиной техники является прием подготовки поверхности камня-заготовки и обработки отделенных от него пластин. Тщательная подправка поверхности заготовки влекла за собой тонкость пластин и совершенство получаемых из них орудий. Техника получения заготовок орудий в виде отщепов и пластин была сложной, требовала опыта, технических знаний, точной координации движений, большого внимания. Опыт позволял древнему человеку сокращать количество времени, необходимого для изготовления орудий. Широко применялись орудия из дерева: дубины, копья, рогатины. Из дерева изготовлялись сосуды для воды и элементы жилищ.

Неандертальцы были искусными охотниками. На их стоянках обнаружены скопления костей крупных животных: мамонтов, пещерных медведей, бизонов, диких лошадей, антилоп, горных козлов. Сложные охотничьи действия были под силу согласованному коллективу неандертальцев. Они использовали приемы облав или гона животных к обрывам и топям. Обнаружены сложносоставные орудия - наконечники копий с кремневыми осколками. Они практиковали разрезание туш убитых животных и прожаривали мясо на огне. Из шкур делали для себя простую одежду. У неандертальцев изменился характер поселений. Чаще заселялись навесы, гроты и пещеры.

7. Homo sapiens (челок разумный, человек современного типа, неоантроп, кроманьонец). Максимальный геологический возраст полностью сформировавшихся в эволюции ископаемых неоантропов примерно 40 тыс. лет (находка в Индонезии).

Костные остатки ископаемого человека данного подвида распространены широко: от Калимантана до оконечностей Европы.

Строение черепа и скелета туловища ископаемых неоантропов в принципе не отличаются от человека современного типа, хотя его кости более массивны.

По данным анализа костного материала из позднепалеолитических погребений, средний возраст кроманьонцев составлял 30-50 лет. Такая же продолжительность жизни сохранилась до средних веков. Патология костей и зубов встречается реже, чем травмы (зубы кроманьонцев были здоровыми).

Признаки отличия черепов кроманьонцев от неандертальцев: менее выступающий вперед лицевой отдел, высокое выпуклое темя, высокий прямой лоб, округлый затылок, меньшие по размерам четырехугольные глазницы, меньше общие размеры черепа, сформирован подбородочный выступ черепа; надбровный валик отсутствует, челюсти развиты слабее, зубы имеют малую полость.

Отличия кроманьонских черепов от современных: меньше высота свода, больше продольные размеры, выражены надбровные дуги, больше ширина глазниц, шире лицевой отдел черепа и нижняя челюсть, больше толщина стенок черепа. Верхнепалеолитический человек достаточно долго сохранял признаки зубной системы, характерные для неандертальца.

С появлением кроманьонского человека, как считают многие специалисты, видовая эволюция человека завершается, а эволюция биологических качеств человеку в будущем представляется невозможной.

Ранее предполагалось, что человек современного типа возник в Европе примерно 40 тыс. лет назад. Сегодня большее число антропологов и археологов помещают прародину сапиенса в Африку примерно 150 тыс. лет назад. В соответствии с гипотезой немецкого антрополога Г. Бройера, Homo sapiens появился южнее Сахары примерно 150 тыс. лет назад, затем мигрировал в Переднюю Азию (на уровне 100 тыс. лет), а на рубеже 35-10 тыс. лет стал заселять Европу и Азию, метисируясь с местными неандертальцами.

В соответствии с современными эволюционными воззрениями, наиболее правдоподобной представляется модель «сетчатой эволюции» гоминид, в которой важное место отведено обмену генами между разными подвидами и видами древнего человека. Поэтому очень ранние находки сапиенса в Африке и Европе трактуют как свидетельство метисации между видами сапиенса и питекантропами. В процессе становления сапиентного типа между первичными центрами эволюции рода Homo (западным и восточным) происходил постоянный обмен генами.

Около 40 тыс. лет назад началось стремительное расселение неоантропа. Причины данного феномена заключены в генетике человека и развитии его культуры.

Кроманьонцы изготавливали более сложный набор орудий: ножи (иногда кинжалы), наконечники копий, резцы долота, костяные орудия типа шильев, игл, гарпунов для ловли рыбы и т.д. Костяные орудия составляли около половины всего инвентаря, они были прочными и более долговечными, чем каменные. Каменные орудия применялись для выделки орудий из кости, дерева, слоновой кости - так были усложнены технологические цепи в действиях древнего человека. Возникли совершенно новые типы орудий, такие, как иглы с ушками, рыболовные крючки; копьеметалки, которые давали руке кроманьонца выигрыш в силе, удваивая расстояние, на которое можно было метнуть копье. Они существенно усилили власть человека над природой.

В верхнем палеолите охота была еще более совершенной, чем в мустьерское время. Это играло огромную роль в увеличении пищевых ресурсов, и, в связи с этим, населения. Кроманьонцы использовали загонную охоту, что позволяло убивать зверей тысячами.

В строительстве жилищ кроманьонцы использовали достижения мустьерцев и усовершенствовали их. Это позволило им выжить в условиях последнего холодного тысячелетия плейстоцена. Кроманьонцы заселяли пещеры, которые имели выход на юг, поэтому хорошо обогревались солнцем и были защищены от холодных северных ветров.

Кроманьонцы строили жилища также в речных долинах. Их складывали из камня или вырывали в земле, стены и крыша изготовлялись из шкур, а подпорки и низ могли выкладываться тяжелыми костями и бивнями.

Высокое интеллектуальное развитие и психологическая сложность кроманьонцев доказаны существованием многочисленных памятников первобытного искусства, которое известно для периода 35-10 тыс. в Европе. Имеются в виду скульптуры малых форм и настенная живопись в пещерах. Гравюры животных и людей были сделаны на камнях, костях и оленьих рогах. Скульптуры и барельефы изготовлялись из глины и камня, а рисунки получены кроманьонцами с помощью охры, марганца и древесного угля. Предполагают, что первобытное искусство носило ритуальный характер.

31 вопрос

Антропоцентрическое мировоззрение, ставящее человека конечной целью мироздания.

Антропоцентрическое мировоззрение в течение тысячелетий эволюционировало, изменялось, но при всех своих изменениях полностью или частично сохраняли свое значение следующие основные его особенности:

1. Убеждение в том, что человек по своему происхождению и по своей природе есть существо особого рода, высшее, отделенное непереходимой границей от всех других живых существ.

2. Основанная на этом убеждении переоценка значения человека в мироздании, доходившая иногда до абсурдного утверждения, что все в мире создано для удовлетворения его потребностей, как царя и властителя природы. В связи с этим Земле, как месту обитания человека, долгое время приписывалось центральное положение во Вселенной.

3. Очеловечивание или одухотворение органической и частично даже неорганической природы, исходившее из убеждения, что человек и его деятельность, а также человеческое общество - это прототипы большинства предметов и явлений внешнего мира. 4. Уверенность в том, что для познания внешнего мира все существенное можно почерпнуть из знакомства с внутренним, духовным миром человека и что, изучая этот последний, можно найти основные законы, управляющие явлениями всей природы.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (от греч. antbropos – человек, kentron – центр) – форма мировоззрения, согласно которому человек есть центр Вселенной и конечная цель всего мироздания.

Экологический кризис — особый тип экологической ситуации, когда среда обитания одного из видов или популяции изменяется так, что ставит под сомнение его дальнейшее выживание. Основные причины кризиса:

Абиотические: качество окружающей среды деградирует по сравнению с потребностями вида после изменения абиотических экологических факторов (например, увеличение температуры или уменьшение количества дождей).

Биотические: окружающая среда становится сложной для выживания вида (или популяции) из-за увеличенного давления со стороны хищников или из-за перенаселения.

Кризис может быть:

глобальным;

локальным.

Бороться с глобальным экологическим кризисом гораздо труднее, чем с локальным. Решение этой проблемы можно достигнуть только минимизацией загрязнений, произведенных человечеством до уровня, с которым экосистемы будут в состоянии справиться самостоятельно. В настоящее время глобальный экологический кризис включает четыре основных компонента: кислотные дожди, парниковый эффект, загрязнение планеты суперэкотоксикантами и так называемые озоновые дыры.

Эволюционная теория прерывистого равновесия предполагает, что редкие экологические кризисы могут быть двигателем быстрой эволюции.

Абиотические факторы

Изменение климата начинает сильно влиять на экосистемы. В связи с глобальным потеплением, наблюдается уменьшение снегопадов и поднимается уровень моря. Экосистемам придется измениться, чтобы сосуществовать с выросшей температурой. Как следствие, много видов могут покинуть свои среды обитания.

В опасности находятся полярные медведи. Им требуется лед для охоты на их основную пищу — морских котиков. В то же время, ледяные шапки тают, с каждым годом делая охотничий сезон короче. В результате, они не набирают достаточно жира для зимовки; и поэтому не могут размножаться в количестве необходимом для сохранения популяции.

Пресноводная и болотная экосистемы также сильно подвержены влиянию увеличения температуры. Изменения климата могут быть смертельны для некоторых видов рыб (лосось, форель и др.).

Многие виды смогут приспособиться, переместив свои области обитания ближе к полюсам, другим же повезет меньше. Например, некуда будет двигаться полярным медведям или лососю.

Экологический кризис - это напряженное состояние взаимоотношений между человечеством и природой, характеризующееся несоответствием развития производительных сил и производственных отношений в человеческом обществе, ресурсно-экономическим возможностям биосферы.

Экологический кризис можно рассматривать и как конфликт во взаимодействии биовида или рода с природой. Кризисом природа как бы напоминает о нерушимости своих законов, а нарушившие эти законы погибают. Так происходило качественное обновление живых существ на Земле. В более широком смысле экологический кризис понимается как фаза развития биосферы, на которой происходит качественное обновление живого вещества (вымирание одних видов и возникновение других).

Современный экологический кризис называют «кризисом редуцентов», т.е. определяющим его признаком является опасное загрязнение биосферы, вследствие антропогенной деятельности, и связанное с этим нарушение природного равновесия. Понятие «экологический кризис» впервые появилось в научной литературе в середине 70-х г.г. По своей структуре экологический кризис принято делить на две части: естественную и социальную.

Естественная часть свидетельствует о наступлении деградации, разрушении окружающей природной среды. Социальная сторона экологического кризиса заключается в неспособности государственных и общественных структур остановить деградацию окружающей среды и оздоровить ее. Обе стороны экологического кризиса тесно взаимосвязаны. Наступление экологического кризиса может быть остановлено только при рациональной государственной политике, наличии государственных программ и отвечающих за их выполнение государственных структур.

1.2. Признаки экологического кризиса, их характеристика.

Признаками современного экологического кризиса являются:

1. Опасное загрязнение биосферы

2. Истощение энергетических запасов

3. Сокращение видового биоразнообразия

1.2.1 Опасное загрязнение биосферы.

Основными, связанными с деятельностью человека факторами, которые способны подвергнуть виды угрозе, опасности или исчезновению, являются:

1. Уничтожение или нарушение мест обитания

2. Промысловая охота

3. Контролирование вредителей и хищников для защиты домашнего скота, сельскохозяйственных культур и для охоты

4. Разведение в качестве домашних животных, декоративных растений, для медицинских исследований и для зоопарков

5. Загрязнение

6. Случайная или намеренная интродукция конкурирующих или хищных видов в экосистемы

7. Рост населения

Совокупность разнообразных форм деятельности человека, в которых находит внешнее отражение экологическое мышление, мы называем экологической культурой»

Итак, понятие экологической культуры соединяет в себе: знание основных законов природы; понимание необходимости считаться с этими законами и руководствоваться ими во всякого рода индивидуальной и коллективной деятельности; стремление к оптимальности в процессе личного и производственного природопользования; выработку чувства ответственного отношения к природе, окружающей человека среде, здоровью людей. Таким образом, экологическая культура охватывает интеллектуальные, эстетические и этические, деятельностно-волевые аспекты человеческой жизни, практику бытовой и профессиональной деятельности.

В процессе воспитания и развития экологической культуры у детей школьного возраста нельзя не учитывать различий в способах восприятия ими окружающего мира, явлений и в стилях познания, зависящих от доминирующего полушария головного мозга. Практика показывает, что модель воспитания, господствующая в детских садах, учреждениях дополнительного образования, школах и даже семьях направлена на развитие исключительно левого полушария, т.е. на развитие у детей способности к ступенчатому, а не целостному восприятию окружающего мира.

Объяснение этому группа авторов находит в том, что в обыденном сознании бытует представление будто бы дети в своем восприятии явлений идут от части к целому. В то время как психологами давно доказано обратное: даже в младенческом возрасте ребенок вовсе не воспринимает только отдельные предметы, а охватывает ситуацию в целом. По мере взросления его восприятие, не изменяя своей внутренней сущности, начинает действовать в союзе с другими функциями и поэтому видоизменяется.

Для развития образного мышления необходимо расширять каналы ввода информации, активно используя не только слух и зрение, но и другие чувств – тактильную чувствительность, невербальное восприятие (музыку, пение, рисование, лепку, сочинение стихов, инсценировку и другие).

Между тем образование и воспитание детей младшего школьного возраста осуществляется вопреки тому, что мироощущение этих детей характеризуется доминированием работы правого полушария, а значит, и развитостью воображения и способности целостно воспринимать мир. Это диктует настоятельную потребность в радикальном пересмотре принципов воспитания младших школьников с учетом особенностей их психического развития. А вот опыт социальных отношений у них чрезвычайно беден и ограничен. Основное внимание детей этого возраста концентрируется на социальном круге отношений – к самому себе, к сверстникам, взрослым (учителю, родителям). Для детей, входящих в социальный мир, этот аспект оказался, более значим, чем отношение к природному окружению, которое воспринимается ими как данность, как естественный жизненный фон.

В подростковом возрасте восприятие окружающего мира характеризуется некоторым отходом от персонифицированного отношения к осознанию природы, прежде всего как к утилитарной ценности, поскольку информация о ней изобилует данными об ее утилитарном предназначении. Осуществляя наиболее адекватного взаимодействия с окружающим миром, подростки, быстро увлекаясь тем или иным занятием, столь же быстро его сменяет. Эффект взрослости и потребность в творческой самореализации сопровождается повышенным интересом к самопознанию. Это можно использовать как опору в строительстве личности подростка, развитие экологической культуры.

Как показывает практика, формировать у подростков напрямую ответственное отношение к природе, окружающей среде, своему здоровью – малоэффективно. Для них эти задачи слишком абстрактны и малозначны.

Добиться воспитания названных качеств реальнее, если идти к этому косвенным путем, используя подростковую потребность в самосознании.

В этом могут помочь различные диагностические тесты (типа «Твои радости и огорчения»), которые дадут подростку развернутую картину его личности, побудят его к раздумьям о смысле жизни и о своем месте в ней. Полученная информация может оказать позитивное влияние на нравственность, культуру, жизненные установки подрастающего человека.

Опыт показал, что родителям, педагогам особое внимание следует обращать на меру воспитательных воздействий и уважение мнения детей. В общении с подростками назидательный тон вредит больше всего, он вызывает реакцию сопротивления и воспринимается подростками как недооценка их возможностей.

Одним из слагаемых успеха является установление отношений доверия и сотрудничества между воспитателями и воспитанниками, которые, не ущемляя чувство взрослости ребят позволяют эффективно влиять на повышение уровня их экологической культуры и нравственности. Больше внимания следует уделять и тому, чтобы оценки и суждения исходили, по возможности, не от педагога, а от самих учащихся и тогда эти оценки могут стать стимулом в усвоении этических норм, осознании подлинно культурных ценностей. Это особенно успешно достигается в том случае, если общение происходит в форме диалога. В диалоге обучающиеся воспринимаются как равные собеседники с правом на собственную позицию, на свою систему ценностей, на индивидуальный способ восприятия мира. Самое главное в диалоге – не столько овладеть умением, отстаивать свою точку зрения, сколько научиться сомневаться в ней.

Человек развивается как личность, овладевая техникой диалогового общения, включающий не только умения взаимодействовать с другими людьми, но и вести свой внутренний диалог. Овладение способностью вести свой внутренний диалог происходит в подростковом возрасте.

И, несмотря на то, что этот внутренний диалог до конца не разрешим, поскольку любое моральное суждение двойственно, искажение нравственного развития наступают именно тогда, когда этого внутреннего спора не получается. Здоровая нравственность – это и есть способность вести внутренний диалог, постоянно делая выбор в той или иной моральной ситуации. Педагогу, стремящемуся оказать содействие подростку в самосовершенствовании, важно так построить общение, чтобы выбор и постановка задач переживались им как собственное действие. Только такая модель отношения является эффективной. Инициирование процессов самопознания с привлечением игровых и практических их форм деятельности позволяет сформировать у подростков экологически ценное отношение к природе и, дав толчок к нравственному самосовершенствованию, побудить духовное начало в подрастающем человеке.

Сегодня, как показывает практика, содержание деятельности в которую вовлекаются учащиеся, независимо от возраста следует обогащать за счет: сочетание экологического воспитания с экономическим в интересах развития прогностических способностей детей; включение в воспитательный процесс туристко-краеведческой работы, обладающей значительным экокультурным и оздоровительным потенциалом; насыщение совместной деятельности общением, игрой и творчеством для придания ей большей привлекательности; создание дома и в школе особой с ориентированной на экологические ценности (ЗОЖ, культуру взаимоотношений, эмоциональную отзывчивость, практическое участие в благоустройстве двора, улицы, района, города); обращение к позитивным примерам природосообразной деятельности людей, дабы преодолеть у школьников пессимизм, возникающий на почве неверия в возможности человека изменить мир к лучшему.

Под экологической культурой мы понимаем часть общей культуры – совокупность гармонично развитых интеллектуальной, деятельностной, эмоцианально-чувственной сфер, обеспечивающих экологически обоснованное взаимодействие человека с окружающим миром (природной и социальной средой, людьми, самим собой). Общее представление об экологической культуре конкретизируется на каждом этапе развития личности определенными показателями, что обусловлено психологическими особенностями возраста. Уровень развития экологической культуры выступает, таким образом, в качестве критерия экологической воспитанности ребенка.

Понятие экологической культуры – комплексное, распространяющееся на весь спектр взаимоотношений человека с окружающей средой и пронизывающее всю личностною структуру. Это понятие включает в себя и бережное, ответственное отношение к окружающему миру, и любовь к природе и ряд других понятий, которые неоднократно выдвигались как самостоятельные цели экологического воспитания.

Учитывая непрерывный характер развития личности, необходимость придания педагогическому процессу целостного характера, мы считаем целесообразным в качестве целевой установки определить развитие экологической культуры личности и в процессе образования, и воспитания. При этом каждый из рассматриваемых процессов не может выступать достаточным, но является необходимым условием эффективности развития экологической культуры.

Соотношение понятий «образование» и воспитание остается в педагогике дискуссионной проблемой. На уровне целенаправленных педагогических воздействий «экологической образование» и «экологическое воспитание» - равноценные и самоценные категории, имеющие свою специфику и играющие особую роль в развитии экологической культуры личности.

Экологическое воспитание – целенаправленное воздействие на духовное развитие детей, формирование у них ценностных установок, нравственно-экологической позиции личности, умение и навыков экологически обоснованного взаимодействия с природой и социумом.

Экологическое образование – целенаправленное воздействие на формирование мировоззрения, осознанного отношения к окружающему, формирование экологических знаний, умений, навыков.

Развитие экологической культуры личности – результат широкого процесса экологизации личности – становление ее сущностных сил, обеспечивающее экологически обоснованное взаимодействие с окружающим.

Исходя из выше сказанного понятия «экологическое воспитание» и «воспитание экологической культуры» можно рассматривать как тождественные при условии установки экологического воспитания на развитие экологической культуры.

34 Экологическая культура педагога

Воспитательно-образовательной работой занимается взрослый, поэтому, прежде всего, от него зависит результат - продвижение детей по пути обретения экологической культуры. Педагог, воспитывающий их в любом образовательном учреждении, должен быть ее носителем.

В подготовке специалиста академик Н.Н. Моисеев выделяет в качестве значимых мировоззренческий аспект, аспект экологического профессионализма и деятельности. Будущий педагог должен обрести общее широкое представление о природе, процессах, происходящих в ней, взаимодействии человека с ней. «Картина мира» станет тем философским фундаментом, с позиций которого он будет осуществлять свою конкретную деятельность с детьми. Экологический профессионализм педагога - это способность к принятию правильных технологических, конструктивных решений в любой момент воспитательно-образовательного процесса. И.П. Сафронов делает акцент на экологической образованности педагога: систематизированных научных знаниях о природе, знании фундаментальных проблем взаимодействия общества и природы, эколого-педагогических знаниях, необходимых для работы с детьми. Экологическая образованность педагога может выступать мерой его ценностных ориентации в нравственных, эстетических, интеллектуальных устремлениях.

Новое понятие «учитель - человек экологический» вводит Н.С. Дежникова. По ее мнению, перестройка сознания, мышления у педагога должна происходить прежде, чем сложится его контакт с детьми. «Человека экологического» отличают нравственно-ценностное отношение к природе, к людям, ответственность за состояние окружающей среды и готовность к восстановлению нарушенного равновесия, способность к самоограничению, дисциплинированность в исполнении закона.

Поиском эффективных путей экологической подготовки студентов педагогических колледжей и вузов все последние годы занимаются различные кафедры педуниверситетов в Москве, Санкт-Петербурге, Ярославле, Екатеринбурге, Перми и других городах. Определяются содержание и формы обучения студентов: разрабатываются спецкурсы, семинары, практикумы, по-новому строятся учебные планы. Аналогичная работа происходит на дошкольных факультетах учреждений среднего и высшего звена, где готовят специалистов дошкольного образования. В последние годы выполнен ряд исследований (Е.В. Клюева, О.О. Прокофьева, Т.Г. Табукашвили, Н.В. Кривощекова), в которых показана значимость и процедура экологической подготовки студентов к их дальнейшей работе по экологическому воспитанию детей.

Правильно воспитать маленьких детей, приобщить их к природе в условиях экологического кризиса могут люди, обладающие в должной степени экологической культурой.

Для развития экологической культуры недостаточно лишь обучения на занятиях: освоение основ экологии и методики воспитания детей должно сочетаться с внеурочными мероприятиями, обеспечивающими разными способами их осознание ценности природы, т.е. модель педагогического процесса должна представлять собой содержательное экологическое триединство обучения, воспитания и развития. Именно так может быть сформирована экологическая культура, показателями которой являются: экологическая образованность, эмоциональная восприимчивость и отзывчивость на природное окружение, способность к экологическому мышлению, адекватное поведение в природе, готовность к природоохранной деятельности.

Воспитатель, прошедший обстоятельную экологическую подготовку в учебном заведении, является носителем экологической культуры. Он понимает экологическую ситуацию планеты, страны и своего региона, знает свою гражданскую ответственность за сложившуюся ситуацию и практическую готовность ее изменить, владеет методикой - профессиональными навыками развития у маленьких детей начал экологической культуры.

35 Деятельность библиотек по экологическому просвещению последнее время все чаще связана с краеведением. Наиболее интересные программы и мероприятия библиотеки посвящают экологическим проблемам своей малой родины. Заостровская библиотека Виноградовского района создает альбом "Красная книга Заостровья" в рамках программы "Патриот Заостровья". В библиотеке собран большой архив материалов по экологической работе, альбомы "От экологии природы - к экологии души", "Жалобная книга природы". Библиотеки Коношской МБС собирают краеведческий материал по экологии края. Ерцевская библиотека на основе проведенного экологического цикла "Оглянись на свой дом" приступила к созданию "Красной книги Коношского района". Презентация книги прошла в конце года с участием преподавателей школы, старшего охотоведа Коношского района. Шеговарская сельская библиотека Шенкурской ЦБС оригинально раскрывает экологическую тематику в краеведческом аспекте. Эффективным способом участия в решении конкретных проблем стали экологические акции. В процессе организации и проведения этих мероприятий библиотекари активно сотрудничают с местным сообществом. В 2005 году в библиотеках Коношской МБС была проведена акция "Мой маленький дворик", цель которой - благоустройство и очищение территории около библиотек, многим библиотекам-филиалам помогли провести эту акции читатели. Библиотекарь Орловской библиотеки Устьянской ЦБС принимала активное участие в работе детского экологического лагеря "Экос", для детей проводились экскурсии по экологической тропе, в заказник, на святой родник, акции "Защитим родную реку", "Живой мир ждет твоей помощи". Большой экологический праздник "В царстве Берендея" прошел во Всемирный день охраны окружающей среды в Сойгинской библиотеке Верхнетоемского района. Учащиеся - читатели Гришинской библиотеки-клуба Вилегодской ЦБС поставили экологический спектакль "Берегите землю". Архангельская библиотека Каргопольской ЦБС использовала интересную форму - Дни семейного отдыха, где прошел праздник "Давайте с природой дружить". Петрогорская библиотека Пинежской ЦБС совместно с ДК организовала праздник "Золотая осень".

Библиотека средней общеобразовательной школы № 1124 ЗАО

(с сентября 2007 г. – Центр образования № 1437)

Экологическое направление является приоритетным как в работе самой школы, так и библиотеки. В общешкольном плане отражена работа библиотеки по экологическому воспитанию учащихся. Обеспечивая информационное оснащение образовательного процесса, библиотека ставит своей задачей экологическое воспитание учащихся, привитие норм экологической этики.

Ведется анализ книговыдачи по экологии, изучалось отношение школьников к природе: «Народное мнение» по «Красной книге» и «Я и природа» («размышляя о себе самом» - в виде обсуждения, дискуссии).

В библиотеке создается картотека книг по экологической тематике (более 15 рубрик) для учащихся; отдельно ведется картотека методической литературы в помощь учителям. Осуществляется подборка материалов для докладов по экологическим темам.

Библиотека совместно с учителями-предметниками способствует введению элементов экологического содержания в различные образовательные предметы, таким образом, внедряется в практику идея экологизации предметов. Учащиеся активно вовлечены в научно-проектную деятельность, в том числе и по вопросам экологии. В этой работе непосредственную методическую и библиографическую помощь оказывает библиотека.

Библиотекой постоянно организуются книжные выставки по экологии («Здоровье и окружающая среда», «Наш родной край», «Экология и культура»). Используются различные формы массовой работы: викторины, конкурсы творческих работ на экологические темы, (плакатов, рисунков, поделок, фильмов, сочинений (например, «Каким Вы видите будущее Земли?»). Проводятся праздники экологического календаря, озеленение, экологические экскурсии по зеленым объектам и музеям г. Москвы.

Библиотека средней общеобразовательной школы для больных детей и детей-инвалидов № 542 (надомного обучения) ЗАО

Библиотека сконцентрировала свои усилия на поддержке и развитии проектной деятельности учащихся и на выполнении функции научно-методического центра по вопросам экологического просвещения.

В проектной деятельности предусмотрены: изучение экологического законодательства, работа с экологическим календарем, эстетически-экологическое развитие, этно-экологическое воспитание, научный подход к изучению окружающего мира. По каждому направлению проводится целенаправленная и постоянная работа. По экологическому законодательству библиотека выпускает информационные листки, проводит беседы. Об устройстве мира состоялись компьютерные презентации («Живая природа», «Всемирный день птиц», «Птицы – наши друзья и соседи», «В. Бианки. Синичкин календарь», «Осенние изменения в природе», «Здоровье города - здоровье человека»), конкурс плакатов, конкурс работ детей, викторина. Этноэкология «Родина начинается с традиций…» популяризирует народный календарь, русские народные традиции, историю своего района («Обрядовые куклы. Изготовление кукол», «Осенняя ярмарка капусты. Конкурс красоты капуст», «Быт россиян в древности»), проходят занятия-путешествия. В рамках «Эстетической экологии» организовывались посещения музеев-усадеб столицы. Итоги посещений оформляются в виде презентаций.

Библиотека неслучайно выбрала формат компьютерной презентации по многих направлениям своей деятельности, поскольку это дает возможность наиболее эффективной работы с учащимися школы надомного обучения, нагляднее представлять материал для детей с ограниченными возможностями. Проекты экологической направленности находят обязательное отражение на сайте школы.

Совместно с учителями ведется индивидуальная и групповая работа со школьниками по подготовке докладов («По страницам Красной книги»), проектов: «Комнатные растения» (для 1-4 классов), «Деревянная игрушка», «Жили-были», «Здоровье города – здоровье человека» (9 класс), «Живая природа» (5 класс). Регулярно проводятся опросы учащихся по актуальным проблемам экологии «Проблема воздуха», «Экология и здоровье», «Проблема чистой воды», «Проблемы мусора». Библиотека взаимодействует с ЦГДБ им. А.П. Гайдара.

Дата добавления: 2015-09-30