Расшифровка аудиозаписи корреспондента газеты «Кокшеньга»
с Круглого стола по итогам проведения фестиваля народного костюма
«Традиционный костюм через века»
13 июля 2014 года в селе Тарногский городок Вологодской области
Для просмотра коллекций одежды были приглашены профессионалы в области народного традиционного костюма - экспертный совет фестиваля:
Сотрудники Русского музея города Санкт-Петербурга:
А также:
· Председатель Вологодского регионального отделения общероссийской общественной организации Российский фольклорный союз, член общественного совета министерства культуры Российской Федерации – Кулёв Алексей Викторович
· Научный руководитель проекта «Деревня – душа России», кандидат искусствоведения, профессор кафедры пения и музыкального образования, научный руководитель Центра традиционной народной культуры Вологодского государственного университета, заслуженный работник культуры российской федерации - Парадовская Галина Петровна г.Вологда
Расшифровка фрагментов речей экспертов:
Крестовская Надежда Олеговна: Работаю в Русском музее. В течении 10 лет ездила в экспедиции была в Вологодской области на границе с Никольским районом, в Архангельской области. Занимаюсь изучением костюмов России и конечно Вологодской губернии. Здесь, на этом фестивале мы посмотрели такую красоту костюмов, фольклорных коллективов, которые всё это шили и показывали. Отрадно видеть мужской костюм – он живёт в вашей местности, это видно. (запись прервана)
Парадовская Галина Петровна: Появляется культура ношения костюмов, весьма положительная. Данное мероприятие сверхположительное, продолжайте. Благодарность Любовь Николаевне Бородиной, Александре Николаевне (Бородиной) Семёновой, Ольге Александровне Федотовской. Очень хорошее мероприятие. В целом картинка есть – всё красиво. Но, внимание должно быть ко всему. Что носить и как носить?
Какое-то бедствие для Вологодчины – все стали носить платки назад. Приведите мне бабушку, поставьте мне запись, где написано, что можно носить платки назад. Да, есть в Бабушкинском районе, на сенокос – показала, дома ходили вообще без платков и борушек, но чтоб на праздник? Не знаю. Да вас даже в церковь не пустят бабки, понимаете?! Сегодня поголовье ношения платков назад. На этот счет, что мне сказала Галина Константиновна Мултасова: «А это мы с вас переняли!» Всё! Я вспомнила. Прошлый фестиваль Парадовская, вслед за ней Федотовская носили платки назад. Ну, посмотрите, прошло 20 лет, совершенно новый элемент культуры внедрился. «Ну, давайте как все», давайте подолы будем задирать – жарко. Друзья мои, я возмущена. Что такое?
О.А. Федотовская: А великоустюжские бабушки все носят платки назад.
Г.П. Парадовская: Давайте разберёмся с великоустюжскими бабушками. То, что показала Оксана Ярославовна Рейма, может быть кто-то и не вычленил её среди всего вот этого…, она там была одна. Вот у неё был абсолютно точный костюм молодицы Кировской области, это бывшая Вологодчина. Вот это вот так и это было только один год. Этим она определяла, что у неё годовщина свадьбы. Всё. Вот эта информация есть, она это показала. На всё остальное информацию принесите, тогда будем на эту тему разговаривать. Ну, мне всё это, что происходит с платками, не нравится. Дальше.
Ношение борушек. Друзья мои, давайте разберёмся. На Вологодчине борушки носили закатывая, только спрятали волосы, абсолютно открытый лоб. Сколько фотографий есть, посмотрите, идите, в музей сходите, ну что же вы нахлобучиваете борушки до бровей. Вы вообще против культуры идёте – лоб должен быть открыт, ясный должен быть и глаза ясные. Разберитесь, пожалуйста, с борушками. Мне вот не очень нравятся эти современные борушки. Ну, тут совсем уже не борушки, из чего только уже их не делают. Надо разобраться. Валентина Николаевна наведите порядок с головными уборами. Ткани подбираются не того цвета. Вы знаете, борушка может быть серая, чуть может быть темнее, всё остальное не красиво. Идём дальше сверху вниз.
Повязывание платков. Вот посмотрите – Любовь Николаевна Бородина, правильно повязывает платок. Остальные, не правильно. Опять же посмотрите на фотографии. Там укладывают всё складочками, Как Чичирина в Озерках учила – одна складочка, вторая, всё так нежно и аккуратно повязывала, и вот так открывала грудь, разведя концы платка в стороны. В общем, по Тарноге надо пройтись и разобраться.
У Тарногских женщин была вся грудь в гайтанах, их приобретали в церкви. Я в своё время делала гайтаны из простых цепочек, это сделать можно, поверьте. Поверх гайтанов, не менее семи ниток янтарей. Всё остальное, это всё дешёвые бусики. Говорили об этом не раз, что нужно разобраться с украшениями. Вот всё, что сейчас висит на нас, этого не было. Давайте разберёмся с этим.
Исподочки уже нормально, прилично.
Давайте разберёмся с сарафанами. Сарафаны у нас теперь носятся праздничные, не будничные. В целом праздничные – это красный цвет, это чёрная и белёная набойка, по Тарноге должны быть яркие цвета. Сегодня были продемонстрированы черные сарафаны. Я, честно говоря, не видела их на праздниках. Вот если такие были, ну, только для похода к скоту, всё. Разберитесь. Тканей сейчас очень много, можно сделать.
По передникам. С передниками надо тоже разобраться. Посмотрите фотографии. Вот в Бабушкинском районе мне говорили: «от подола вот столько (10-15 см.)». Узенькие фартуки тоже не смотрятся. Вот у Любови Николаевны Бородиной передник широкий, красиво. Праздничный передник не был узким. Передники пока в основном завязываются плохо. Посмотрите вид сзади, висят завязки. Разобраться надо. Я не уверена, что прятали эти концы, но вот так просто небрежно висеть они не могли. Дальше.
Пояс должен идти строго по тесёмочке, он её прикрывает и очень ровненько ложится, красиво. Как правило, пояса были более 2-х метров, их два раза обёртывали. Пояса носим не верно, концы пояса должны быть ровными, иначе муж или жена не будет любить. Выяснить на какую сторону пояс носили. Это оберег, вы знаете. Надо разобраться. Дальше.
Длина сарафана. Мне сегодня очень понравилась девочка, которая надела бабушкин сарафан (Токарева Виктория). Я бы даже за это специальный приз дала, если б это был конкурс. На самом деле сарафаны были длинные, посмотрите на фотографии, сарафаны достаточно длинные. Надо ли нам восстанавливать «коротушки» колхозного времени? Вы знаете, сарафаны все подрезали, укорачивали и т.д. В качестве факта культуры, факта истории – наверное, можно. А в качестве возрождения традиции давайте будем брать хорошие образцы. Вот в Верховажье у меня есть вопросы, у них все сарафаны коротенькие. Ну, надо подумать, надо подумать. Та же традиция в Тотьме частично. Надо подумать. По поводу приподнятых передов. Вот Оксане Ярославовне сказали (она демонстрировала костюм Никольского района). В самом деле, никольские женщины, они сегодня все в этнографии приехали, вот эти розовые парочки, у них почему-то подолы не задираются. Вот эти поздние парочки, у них круглый сарафан, не задирается. Давайте разберёмся. Просто формально, принесли из музея и решили сшить такую же, подумайте, ещё раз проанализируйте. По фотографиям в основном не задираются. Надо копать глубже.
Теперь - лапти, ботинки. На праздники вся Вологодчина ходила в ботинках. Лапти – это вот в лес, ещё куда-то. Сшили полностью костюм, давайте сошьём и ботинки. Дальше.
Манера поведения. Вот когда фотографируются, сразу же раз и встали в какую-то позу. Мы, наверное, единственные представители русского народа, которые восстанавливают не только одежду, песни, но и этикет. Девушка никогда ручку вверх не поднимет, её просто замуж не возьмут, а если обе руки в бока, то упаси Боже, всё - бракованная девица точно. Баба могла встать, таким образом, ну может быть дома, где-то, что-то. На улице если так встать, все сразу осудят. Вы посмотрите, как бабушки себя ведут? Какая манера, где они её взяли? Где вы это видели – руки в боки? Или тут спереди, что животы прикрываете руками? Что прикрывать? Хорошие животы. Разобраться с корпусом, с внешним видом и с манерой поведения. Северные женщины вели себя очень скромно, не выпендривались. Наша манера - это не скромность, это достоинство.
В целом, мне всё понравилось, кроме фонограмм. Я рада, что устроители это озвучили. Но, надо поспорить. Я всегда была против фонограмм, тем более, когда выходят фольклористы, им включается фонограмма, а они открывают рот, я точно знаю, что это обман. Зачем же ты тогда открываешь рот, если я знаю, что это не ты поёшь или ты поёшь, но на пластинке. Ну, зачем же тогда открывать рот? Надо как-то от этого обмана уходить. Мне очень понравился коллектив из Нижнего Новгорода, молодцы ребята. Вышли и натурально. Была против фонограмм и всегда буду.
Причёски почти у всех хорошо, но у двух были чёлки. Что еще хочу сказать.
Мужики, пошейте себе порты. Оцените, как в них хорошо и удобно. На сегодняшний день практически только у «Ваган» были настоящие штаны. Сегодня на сцену даже кто-то вышел в джинсах. Мы-то с Америкой воюем, они все в джинсах ходят. Где же ваш патриотизм русский? Дальше.
Ну и по поводу последнего, тут что хотите говорите, я сама, наверное, это спородила, вот эту театрализацию жизненных сцен. Я породила, делайте со мной что хотите. Это наши концерты ВГПУ, которые все видели. Это разыгрывание: «Оооой, девки, пойдёмте на вечёрку». А все так: «Оооой, и, правда, пойдёмте!» Ведь и так всем видно, что они пошли на вечерку, нет, мы это почему-то начинаем произносить. Это разве так бывает в жизни? Я своему мужу: «Оооой, Коля, не пойти ли мне сегодня на работу?» Понимаете. И вот начинается какое-то разыгрывание. Друзья мои, это породила Г.П. Парадовская, О.А. Федотовская и была ещё Ольга Бороздина. Это наши первые концерты. Простите нас. Мы хотели лучшего, и вы хотите, но от этого надо уходить. Если нет натурализма в разговоре, тогда и не надо этого всего. Это всё такое наигранное. Тем более все диалоги не правильные, Так не разговаривают в деревне, всё было гораздо проще и интонации другие. Давайте это убирать, потому что мы с вами - локомотив поезда, за нами идут другие. Мы как делаем (как с платками), так и пойдёт. Теперь вся Вологодчина устраивает концерты и разыгрывает спектакли имени Парадовской. Надо отказываться. Давайте будем самими собой. Нам кажется, что интересно, а на самом деле ничего в этом интересного нет. Всё, заканчиваю.
Я очень удовлетворена последним действом, очень это оценила. Я вижу такую перспективу. И я бы даже предложила вместе позаниматься. Есть этнографические костюмы, есть реконструкция, и есть…. Я бы ввела эту номинацию. Ну, давайте введём современные платьишки, ну давайте будем пионерами в этом. Покажем, что можно шить красивые современные сарафанчики с современными узорами. Ну, сколько я об этом говорю: «Коншин, ну начните шить новую одежду» Что же мы так боимся. Это современная одежда. Я очень довольна событием. Очень было хорошее показательно событие. Теперь вся Вологодчина будет ходить в костюмах, петь, и делать всё правильно. Я просто низко кланяюсь всем организаторам. Спасибо вам большое.
Общее мнение экспертной комиссии – все это оценили, бесспорно, здесь в фестивале огромный вклад Нюксенского района и Нюксенского Центра традиционной народной культуры, Александры Николаевны Семеновой, Любови Николаевны Бородиной и всего коллектива, очень достойно. Я хочу оценить тарногских исполнителей. Ещё живые костюмы. С удовольствием порадовалась за Кичменгский городок. Мы отметили, что у них высокий уровень. Они восстанавливают костюмы, очень порадовали. Благодарность Верховажью, хотя у меня вопросы к ним есть, про рубахи тёмно-синего цвета. Чтоб я ещё отметила – Никольск, молодцы. Тарногские коллективы – всё правильно. Тотьма, даже не знала, что такое может быть, прекрасно. Педуниверситет - молодцы. Светлана Анатольевна Мальцева, Великий Устюг – это фантастика. Я, конечно, их поругала, что у них этнография, говорят, что нет, новоделы. Ну, молодцы, кто это у вас всё вытыкает? Очень красиво. Светлана Анатольевна – это на весь Центр - клад. Что я ещё отметила – это «Большухи» Нюксенский Центр, большие молодцы.
О.А. Федотовская: Нам устроителям-организаторам в вопросах возрастной градации участников ансамблей, нужно подойти щепетильно. Мы объезжали коллективы, работали с составами преимущественно пожилых людей и взяли на себя ответственность. Мы выстраивали комплекс костюма замужних женщин. Женщин репродуктивного возраста, где орнаментированные рубахи, яркие головные уборы, где всё направлено на продуцирование женских сил и продолжение рода. Нам тоньше нужно подходить к этим градациям. Конечно, у женщин пожилого возраста костюм более сдержанный и орнамент практически не присутствовал. Поэтому, я тоже бы хотела этим вопросом всех озадачить. О дифференцированном подходе. Маленьких детей настолько орнаментируем, украшаем, а им ещё этого и не положено.
Г.П. Парадовская: Да. Почему у маленьких девочек женские пояса, у маленьких мальчиков мужские пояса. Не понимаю. Детей так не украшали. Мы как-то с вами не в ту сторону идём. Дети – это что-то очень скромное.
Ну, друзья мои! Всех вам благ, радости. Не смотря на проблемы и трудности, идём вперёд, вместе в одну ногу. Мы восстанавливаем нашу Страну, наше Отечество. Всем здоровья.
Дата добавления: 2015-09-30; просмотров: 44 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| Наименование в содержание работ | | |