Международная академия наук педагогического образования 5 страница

Обращенность современного педагогического образования к личности будущего учителя как субъекту общения, познания и социального творчества повышает и роль самого студента в осво­ении педагогической профессии. Он должен четко представлять цель и задачи своей деятельности, ясно видеть пути профессио­нального становления.

§ 3. Профессиональное самовоспитание учителя

Понятие профессионального самовоспитания и его роль в станов­лении личности учителя. Утверждение К. Д. Уши некого о том, что учитель живет до тех пор, пока учится, в современных условиях приобретает особое значение. Не менее актуальна сегодня и мысль о необходимости постоянного совершенствования учителя путем неустанной работы над собой. Сама жизнь поставила на повестку дня проблему непрерывного педагогического образования. А.Ди-стервег писал, имея в виду учителя: «Он лишь до тех пор способен на самом деле воспитывать и образовывать, пока сам работает над своим собственным воспитанием и образованием»¹.

Но в реальной практической действительности при многочис­ленных обязанностях, отнимающих у педагога много времени, мо­жет сложиться ситуация, когда он не выходит за пределы непосред­ственных дел, осуществляемых каждодневно. В этом случае его от­ношение к профессии — это отношение к ее отдельным сторонам.

Соответственно оценка профессии и себя в ней носит фрагмен­тарный, ситуативный характер, связанный с возникающими пробле­мами (установлением дисциплины, организацией коллектива, выяснением взаимоотношений с администрацией школы и т.д.).

Подобная непосредственность профессионального бытия рано или поздно приходит в противоречие с логикой педагогической деятельности, что побуждает учителя критически оценить себя в профессии, заставить подняться над непосредственно данными условиями. Этот способ профессиональной деятельности связан с проявлением рефлексии, или, по выражению С.Л.Рубинштейна, мировоззренческого чувства, формирующего обобщенно-целост­ное отношение к профессии.

Опыт работы над собой в плане самосовершенствования со­ставляет предпосылку профессионального самовоспитания, ко­торое предполагает сознательную работу по развитию своей лич­ности как профессионала: адаптирование своих индивидуально неповторимых особенностей к требованиям педагогической дея­тельности, постоянное повышение профессиональной компетент­ности и непрерывное развитие социально-нравственных и других свойств личности.

Профессиональное самовоспитание, как и любая другая дея­тельность, имеет в своей основе довольно сложную систему моти­вов и источников активности. Обычно движущей силой и источни­ком самовоспитания учителя называют потребность в самоизмене­нии и самосовершенствовании. Однако сама эта потребность не вырастает автоматически из необходимости разрешить противоре­чия между требованиями, предъявляемыми обществом к учителю, и наличным уровнем его развития как личности и профессионала. Внешние источники активности (требования и ожидания обще­ства) либо стимулируют работу над собой, либо вынуждают учите­ля идти на всевозможные ухищрения, снимающие эти противоре­чия, во всяком случае, в его сознании. В психологии известны мно­гие компенсаторные механизмы снятия подобных противоречий: рационализация, инверсия, проекция, «бегство от реальности» и др.

В основе профессионального самовоспитания, как и в основе деятельности учителя, лежит противоречие между целью и моти­вом. Обеспечить сдвиг мотива на цель — значит вызвать истинную потребность в самовоспитании. Вызванная таким образом потреб­ность учителя в самовоспитании в дальнейшем поддерживается личным источником активности (убеждениями; чувствами долга, ответственности, профессиональной чести, здорового самолюбия и т.п.). Все это вызывает систему действий по самосовершенство­ванию, характер которых во многом предопределяется содержа­нием профессионального идеала. Другими словами, когда педа­гогическая деятельность приобретает в глазах учителя личностную, глубоко осознанную ценность, тогда и проявляется потребность в самосовершенствовании, тогда и начинается процесс самовоспи­тания.

Профессиональный идеал и средства профессионального само­воспитания учителя. Психологи отмечают два приема формиро­вания самооценки. Первый состоит в том, чтобы соотнести уро­вень своих притязаний с достигнутым результатом, а второй — в социальном сравнении, сопоставлении мнений о себе окружаю­щих. Но при использовании этих приемов не всегда вырабатыва­ется адекватная самооценка. Невысокие притязания могут при­вести к формированию завышенной самооценки, так как за­труднения в работе обычно имеют лишь те воспитатели, кото­рые ставят перед собой высокие задачи. Не может удовлетворить творчески работающего учителя и прием формирования само­оценки через сравнение себя и своих результатов с результатами коллег.

Основной способ формирования самооценки учителя (в том числе будущего) — соизмерение своих результатов с идеалом лич­ности и деятельности учителя-воспитателя, и такая работа долж­на начинаться как можно раньше, с первого курса. Самый про­стой и вто же время надежный способ формирования профессио­нального идеала — чтение специальной литературы, знакомство с жизнью и педагогическим творчеством выдающихся педагогов. Правильно сформированный идеал учителя — условие эффектив­ности его самовоспитания.

К внешним факторам, стимулирующим процесс самовоспита­ния, относят педагогический коллектив, стиль руководства шко­лой и фактор свободного времени.

Учитель, особенно начинающий, попадая в педагогический кол­лектив, где царит атмосфера взаимной требовательности, прин­ципиальности, конструктивной критики и самокритики, где с особым вниманием относятся к творческим поискам коллег и ис­кренне радуются их находкам, где чувствуется заинтересован­ность в профессиональном росте начинающих, стремится соот­ветствовать требованиям профессионального идеала. Напротив, отсутствие коллективистических начал среди педагогов, пренеб­режение к творческому поиску и скептическое отношение к воз­можностям самовоспитания неизбежно убьют потребность в са­мосовершенствовании.

Если руководство школы не создает педагогам условия, при которых каждый из них имел бы возможность переживания успе­ха, вызывающего веру в собственные силы и способности, если за его требованиями не чувствуется озабоченности успехами учи­телей, стремления помочь, то в такой школе у них не появляется потребности в самовоспитании.

Наконец, фактор времени. Оно необходимо учителю для чте­ния художественной литературы, периодики, посещения музеев, театров, выставок, просмотра фильмов и телепередач, изучения социальной, а также психолого-педагогической литературы.

Процесс профессионального самовоспитания чрезвычайно индивидуален. Однако в нем всегда можяо выделить три взаимо­связанных этапа: самопознание, самопрограммирование и само­воздействие.

Профессиональному самопознанию будущего учителя поможет курс психологии. Для выявления общей самооценки может быть использована традиционная методика построения ранжированных рядов качеств идеала и характерных для конкретной личности с последующим вычислением коэффициента по соответствующей формуле¹. Самооценка профессиональных качеств определяется с помощью той же методики при условии, что эталонный ряд стро­ится из профессионально значимых качеств. Для выявления уров­ня направленности на педагогическую профессию, области пред­почитаемой педагогической деятельности (преподавание или вос­питательная работа) лучше использовать проективные методики типа вербального теста «понятийный словарь».

Для выявления уровня общительности (коммуникабельности) рекомендуется тест В. Ф. Ряховского².

Учитывая, что умение общаться складывается из частных уме­ний, а также зависит от многих факторов, углубленное познание себя должно идти по линии выявления уровня сформированно-сти перцептивных умений, навыков педагогической техники и та­ких умений, как умение слушать собеседника, управлять общени­ем, выступать перед аудиторией и т.п.

Профессиональное самопознание предполагает также выяв­ление особенностей волевого развития, эмоциональной сферы, темперамента и характера, особенностей познавательных про­цессов (восприятия, памяти, воображения, мышления), речи и внимания как свойств личности. Процесс самопрограммиро­вания развития личности не что иное, как материализация соб­ственного прогноза о возможном усовершенствовании своей лич­ности.

Построению программы самовоспитания обычно предшеству­ет выработка системы «правил жизни», которые постепенно ста­новятся принципами поведения и деятельности личности. Напри­мер, никогда и никуда не опаздывать; никогда и никому не отве­чать односложно «да» или «нет» — искать другие формы ответа; никогда и никому не отказывать в помощи и т.п. Наряду с про­граммой самовоспитания можно составить и план работы над со­бой: план-максимум на большой отрезок времени и план-мини­мум (на день, неделю, месяц).

Для первокурсников, которые еще не накопили достаточного опыта работы над собой, более приемлемой представляется про­грамма, состоящая из трех разделов. Приведем ее упрощенный вариант.

Самопознание, самообразование	Овладение навыками НОТ	Самовоспитание
		задачи	пути и средства

По понятным причинам не все задачи и направления работы над собой можно зафиксировать в программе. Подчас в этом и нет особой необходимости. Главное, чтобы каждый, вступивший на педагогическую стезю, выработал свой свод жизненных правил, принципов и неукоснительно руководствовался ими в жизни.

Средства и способы самовоздействия бесконечно разнообраз­ны. Учитывая особенности своей личности и конкретные усло­вия, каждый человек выбирает их оптимальное сочетание. Особое место в ряду средств самовоспитания занимают средства управле­ния своим психическим состоянием, т.е. средства саморегуляции. К ним относят разного рода приемы отключения, самоотвлече­ния, расслабления мышц (релаксации), а также самоубеждение, самоприказ, самоконтроль, самовнушение и др. В последние годы благодаря широкой популяризации все шире используются мето­ды и приемы целенаправленного самовнушения с помощью спе­циальных словесных формул — аутотренинг.

Совершенное овладение интегральным умением педагогически мыслить и действовать не может быть обеспечено без специаль­ных упражнений, направленных на развитие наблюдательности, воображения как основы предвидения и творческого проектиро­вания своих действий и действий воспитанников. Научное педаго­гическое мышление выражается в свободном оперировании педа­гогическими фактами, их разложении на составляющие компо­ненты с целью проникновения в их сущность, установлении ана­логий, сходства и различия в педагогических явлениях. Для этого будущий учитель должен научиться классифицировать факты и явления, устанавливать причины и выявлять мотивы поведения и деятельности участников социального взаимодействия, решать ана­литические, прогностические и проективные задачи.

§ 4. Основы самообразования студентов педагогического вуза

и учителей

В педагогическом вузе вчерашние выпускники школ попадают в новые условия, которые предъявляют к ним высокие требова­ния: уметь рационально распределять и планировать свое время, организовывать свое рабочее место, работать с книгой и специ­альной литературой и т.п.

Овладение умениями и навыками самостоятельной работы на­чинается с установления гигиенически и педагогически обосно­ванного режима дня. Надо так спланировать свою учебную и вне-учебную деятельность, чтобы оставалось время и для самообразо­вательной работы, и для культурного отдыха.

Овладение навыками самостоятельной работы и умениями ра­циональной организации учебного труда свидетельствует о сфор­мированное™ культуры умственного труда, которая включает: культуру мышления, проявляющуюся в умениях анализа и синте­за, сравнения и классификации, абстрагирования и обобщения, «переноса» полученных знаний и приемов умственной деятель­ности в различные новые условия; устойчивый познавательный интерес, умения и навыки творческого решения познавательных задач, умение сосредоточиться на главных, наиболее важных в данный момент проблемах; рациональные приемы и методы самостоятельной работы по добыванию знаний, совершенное владение устной и письменной речью; гигиену умственного труда и его педагогически целесообразную организацию, умение ра­зумно использовать свое время, расходовать физические и ду­ховные силы.

Наиболее эффективный путь профессионального самообразо­вания учителя — разработка одной из научных или методических проблем в рамках комплексной темы школы.

Вопросы и задания

1. Напишите микросочинение на тему «Почему я выбрал(а) педаго­гическую профессию?».

2. Каковы цель и задачи современного педагогического образования?

3. В чем смысл многоуровневого педагогического образования?

4. Почему профессионально ориентированная деятельность является ведущим условием развития личности учителя?

5. В чем сущность профессионального самовоспитания учителя?

6. Что такое самооценка и какова ее роль в профессиональном само­воспитании учителя?

7. Каков сегодня идеальный образ учителя?

8. Назовите факторы, стимулирующие процесс профессионального самовоспитания учителя.

9. Каковы этапы профессионального самовоспитания и его особен­ности в студенческом возрасте?

10. Назовите способы профессионального самовоспитания.

11. Составьте программу профессионального самовоспитания на бли­жайший период (три месяца, полгода, год).

12. Напишите реферат на тему «Социально-психологические условия становления будущего учителя», где дайте характеристику студенчества как социальной группы и покажите ее роль в профессиональном станов­лении (по вопросам 4 — 7).

РАЗДЕЛ II ОБЩИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИКИ

ГЛАВА 5

ПЕДАГОГИКА В СИСТЕМЕ НАУК О ЧЕЛОВЕКЕ

§ 1. Общее представление о педагогике как науке

Обще культурное и смысложизненное (мировоззренческое) са­моопределение личности, а для педагога и профессиональное, предполагает ее ориентацию в глубинных пластах той части куль­туры человечества, которую составляет педагогика. Она имеет дли­тельную историю, неотделимую от истории человечества.

Свое название педагогика получила от греческого слова «пай-дагогос» (пайд — дитя, гогос — веду), которое означает детовод-ство или дитяведение. В Древней Греции эта функция осуществля­лась непосредственно. Педагогами первоначально назывались рабы, сопровождавшие детей своего господина в школу. Позже педаго­ги — это уже вольнонаемные люди, которые занимались настав­лением, воспитанием и обучением детей. Кстати, на Руси (XII в.) первые учителя получили название «мастера». Это были свобод­ные люди (дьячки или мирские), которые у себя или на дому учащихся стали обучать детей чтению, письму, молитвам или, как сказано в одном «Житии», «книги писати и учити ученики грамотные хитрости».

Нужно отметить, что каждый человек опытным путем приоб­ретает определенные педагогические знания, устанавливает не­которые зависимости между различными педагогическими явле­ниями. Так, уже первобытные люди обладали знаниями по воспи­танию детей, которые передавались от одного поколения к друго­му в виде обычаев, традиций, игр, житейских правил. Эти знания нашли отражение в поговорках и пословицах, мифах и легендах, сказках и анекдотах (например, «повторение — мать учения», «яб­локо от яблоньки недалеко падает», «век живи — век учись» и т. п.), составивших содержание народной педагогики. Их роль чрез­вычайно велика как в жизни общества, отдельной семьи, так и конкретного человека. Они помогают ему вступать во взаимодей­ствие с другими людьми, общаться с ними, заниматься самосо­вершенствованием, выполнять родительские функции.

Народная педагогика, возникнув как ответ на объективную со­циальную потребность в воспитании, обусловленную развитием трудовой деятельности людей, конечно, не может заменить книг, школ, учителей, науки. Но она старше педагогической науки, образования как социального института и первоначально суще­ствовала независимо от них.

Однако педагогическая наука в отличие от житейских знаний в области воспитания и обучения обобщает разрозненные факты, устанавливает причинные связи между явлениями. Она не столько описывает их, сколько объясняет, отвечает на вопросы, почему и какие происходят изменения в развитии человека под влиянием обучения и воспитания. Научные знания необходимы, чтобы пред­видеть и управлять педагогическим процессом развития личности. В свое время великий русский педагог К.Д.Ушинский предосте­регал от эмпиризма в педагогике, справедливо отмечая, что не­достаточно основываться только на личном, хотя бы и удачном, опыте воспитания. Педагогическую практику без теории он срав­нивал со знахарством в медицине.

В то же время житейский педагогический опыт, несмотря на изустную форму своего существования, не исчезал, а передавался из века в век, выдерживал испытания, менял ориентиры и ценно­сти, но в целом сохранялся в виде педагогической культуры наро­да, его педагогической ментальное™, и сегодня составляет основу научного педагогического знания. Именно поэтому К.Д.Ушинский, выступая против эмпиризма в обучении и воспитании, не отож­дествлял его с народной педагогикой, а, напротив, утверждал, что, обращаясь к народности, воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое дей­ствует гораздо сильнее убеждения. Если оно не хочет быть «бес­сильным, оно должно быть народным».

Для определения педагогики как науки важно установить гра­ницы ее предметной области или ответить на вопрос, что же она изучает. В свою очередь, ответ на этот вопрос предполагает ос­мысление ее объекта и предмета.

§ 2. Объект, предмет и функции педагогики

Во взглядах ученых на педагогику, как в прошлом, так и в настоящем времени, существует три подхода (концепции).

Представители первой из них считают, что педагогика — меж­дисциплинарная область человеческого знания. Однако такой под­ход фактически отрицает педагогику как самостоятельную теоре­тическую науку, т.е. как область отражения педагогических явле­ний. В педагогике в этом случае оказываются представленными самые разные сложные объекты действительности (космос, поли­тика, социализация, развитие и др.).

Другие ученые отводят педагогике роль прикладной дисципли­ны, функция которой состоит в опосредованном использовании знаний, заимствованных из других наук (психологии, естество­знания, социологии и др.) и адаптированных к решению задач, возникающих в сфере образования или воспитания.

Так, на первый взгляд, объектом научной педагогики является ученик, воспитанник и вообще любой человек, которого обучают и воспитывают. Однако в этом случае и педагогика, и психология изучают психическую реальность (психику человека), причем пе­дагогика — лишь прикладная часть психологии, ее «практическое приложение». Этот подход объясняет попытки подменить педаго­гику психопедагогикой.

Сторонники второй концепции, как и первой, фактически отрицают право педагогики на свой предмет и, следовательно, собственное теоретическое знание, подменяя его совокупностью положений, взятых из других наук. Это обстоятельство негативно сказывается на педагогической практике. Ни одна из смежных с педагогикой наук не изучает педагогическую действительность целостно и специально. При таком подходе не может быть разра­ботана целостная фундаментальная основа для функционирова­ния и преобразования педагогической практики. Содержание та­кой педагогики составляет совокупность фрагментарных представ­лений об отдельных сторонах педагогических явлений.

Продуктивной для науки и практики, по мнению В. В.Краев-ского, является только третья концепция, согласно которой пе­дагогика — это относительно самостоятельная дисциплина, име­ющая свой объект и предмет изучения.

Объект педагогики. А. С. Макаренко — ученый и практик, кото­рого трудно обвинить в пропаганде «бездетной» педагогики, в 1922 г. сформулировал мысль о специфике объекта педагогической на­уки. Он писал, что многие считают объектом педагогического ис­следования ребенка, но это неверно. Объектом исследования на­учной педагогики является «педагогический факт (явление)». При этом ребенок, человек не исключаются из внимания исследовате­ля. Напротив, являясь одной из наук о человеке, педагогика изу­чает целенаправленную деятельность по развитию и формирова­нию его личности.

Следовательно, в качестве своего объекта педагогика имеет не индивида, его психику (это объект психологии), а систему педа­гогических явлений, связанных с его развитием. Поэтому объек­том педагогики выступают те явления действительности, которые обусловливают развитие человеческого индивида в процессе целена­правленной деятельности общества. Эти явления получили назва­ние образования. Оно и есть та часть объективного мира, которую изучает педагогика.

Предмет педагогики. Образование изучает не только педагогика. Его изучают философия, социология, психология, экономика и другие науки. Так, например, экономист, изучая уровень реальных возможностей «трудовых ресурсов», продуцируемых системой об­разования, пытается определить затраты на их подготовку. Социо­лог хочет знать, готовит ли система образования людей, способ­ных адаптироваться к социальной среде, содействовать научно-тех­ническому прогрессу и социальным преобразованиям. Философ, в свою очередь, применяя более широкий подход, задается вопро­сом о целях и общем предназначении образования — каковы они сегодня и какими должны быть в современном мире. Психолог изу­чает психологические аспекты образования как педагогического процесса. Политолог стремится определить эффективность государ­ственной образовательной политики на том или ином этапе разви­тия общества и т.д.

Вклад многочисленных наук в изучение образования как соци­ального феномена, бесспорно, ценный и необходимый, но эти науки не затрагивают сущностные аспекты образования, связан­ные с повседневными процессами роста и развития человека, вза­имодействием педагогов и учащихся в процессе этого развития и с соответствующей ему институциональной структурой. И это впол­не правомерно, поскольку изучение данных аспектов определяет ту часть объекта (образования), которую должна изучать специ­альная наука — педагогика.

Предмет педагогики — это образование как реальный целостный педагогический процесс, целенаправленно организуемый в специаль­ных социальных институтах (семье, образовательных и культур­но-воспитательных учреждениях). Педагогика в этом случае пред­ставляет собой науку, изучающую сущность, закономерности, тенденции и перспективы развития педагогического процесса (об­разования) как фактора и средства развития человека на протя­жении всей его жизни.

На этой основе педагогика разрабатывает теорию и техноло­гию его организации, формы и методы совершенствования дея­тельности педагога (педагогическая деятельность) и различных видов деятельности учащихся, а также стратегий и способов их взаимодействия.

Функции педагогической науки. Функции педагогики как науки обусловлены ее предметом. Это теоретическая и технологическая функции, которые она осуществляет в органичном единстве.

Теоретическая функция педагогики реализуется на трех уровнях:

описательном, или объяснительном, — изучение передового и новаторского педагогического опыта;

диагностическом — выявление состояния педагогических явле­ний, успешности или эффективности деятельности педагога и уча­щихся, установление условий и причин, их обеспечивающих;

прогностическом — экспериментальные исследования педаго­гической действительности и построение на их основе моделей преобразования этой действительности.

Прогностический уровень теоретической функции связан с рас­крытием сущности педагогических явлений, нахождением глубин­ных явлений в педагогическом процессе, научным обоснованием предполагаемых изменений. На этом уровне создаются теории обу­чения и воспитания, модели педагогических систем, опережаю­щие образовательную практику.

Технологическая функция педагогики предлагает также три уров­ня реализации:

проективный, связанный с разработкой соответствующих ме­тодических материалов (учебных планов, программ, учебников и учебных пособий, педагогических рекомендаций), воплощающих в себе теоретические концепции и определяющих «нормативный, или регулятивный» (В. В.Краевский), план педагогической дея­тельности, ее содержание и характер;

преобразовательный, направленный на внедрение достижений педагогической науки в образовательную практику с целью ее совершенствования и реконструкции;

рефлексивный, предполагающий оценку влияния результатов научных исследований на практику обучения и воспитания и по­следующую коррекцию во взаимодействии научной теории и прак­тической деятельности.

§ 3. Образование как социальный феномен

Любое общество существует лишь при условии, что его члены следуют принятым в нем ценностям и нормам поведения, обус­ловленным конкретными природными и социально-историчес­кими условиями. Человек становится личностью в процессе со­циализации, благодаря которой он обретает способность выпол­нять социальные функции. Некоторые ученые понимают социа­лизацию как пожизненный процесс, связывая ее и с переменой места жительства и коллектива, и семейным положением, и с приходом старости. Такая социализация есть не что иное, как социальная адаптация. Однако социализация этим не исчерпыва­ется. Она предполагает и развитие, и самоопределение, и само­реализацию личности. Причем такие задачи решаются как сти­хийно, так и целенаправленно, всем обществом, специально созданными для этого институтами и самим человеком. Этот це­ленаправленно организованный процесс управления социализа­цией и называется образованием, которое представляет собой сложнейший социально-исторический феномен со множеством сторон и аспектов, исследованием которых, как уже отмечалось, занимается ряд наук.

Понятие «образование» (аналогично немецкому «bildung») про­исходит от слова «образ». Под образованием понимается единый процесс физического и духовного становления личности, процесс со­циализации, сознательно ориентированный на некоторые идеаль­ные образы, на исторически зафиксированные в общественном со­знании социальные эталоны (например, спартанский воин, доб­родетельный христианин, энергичный предприниматель, гармо­нично развитая личность). В таком понимании образование вы­ступает как неотъемлемая сторона жизни всех обществ и всех без исключения индивидов. Поэтому оно есть прежде всего социаль­ное явление, представляющее собой целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества и госу­дарства.

Образование стало особой сферой социальной жизни с того времени, когда процесс передачи знаний и социального опыта выделился из других видов жизнедеятельности общества и стал делом лиц, специально занимающихся обучением и воспитанием. Однако образование как социальный способ обеспечения насле­дования культуры, социализации и развития личности возникает вместе с появлением общества и развивается вместе с развитием трудовой деятельности, мышления, языка.

Ученые, занимающиеся изучением социализации детей на этапе первобытного общества, считают, что образование в ту эпоху было вплетено в систему общественно-производственной деятельности. Функции обучения и воспитания, передачи культуры от поколе­ния к поколению осуществлялись всеми взрослыми непосредствен­но в ходе приобщения детей к выполнению трудовых и социальных обязанностей.

Каждый взрослый член общества становился педагогом в про­цессе повседневной жизнедеятельности, а в некоторых развитых общинах, например у ягуа (Колумбия, Перу), младших детей вос­питывали главным образом старшие дети. В любом случае обра­зование было неотделимо от жизни общества, входило в него как обязательный компонент. Дети вместе со взрослыми добывали про­питание, охраняли очаг, изготовляли орудия труда и при этом учи­лись. Женщины давали девочкам уроки по ведению домашнего хо­зяйства и уходу за детьми, мужчины учили мальчиков охотиться, владеть оружием. Вместе со взрослыми дети, приручая животных, выращивая растения и наблюдая за движением облаков и небесных тел, постигали тайны природы, радовались удачной охоте, воен­ным победам, танцевали и пели, переживали несчастья, голод, поражения и гибель соплеменников. Образование поэтому осуще­ствлялось комплексно и непрерывно в процессе самой жизни.

Однако представление о первобытном обществе как об обще­стве, в котором образовательный процесс происходил стихийно, без приложения специальных усилий, не является верным. Спе­циальными исследованиями установлено, что у людей того вре­мени не могла не существовать развитая в достаточной мере си­стема накопления информации и передачи ее от поколения к поколению. Изучение опыта примитивных обществ позволило отойти от традиционных взглядов на труд только как на средство к существованию и понять его великую гуманистическую цен­ность.

В этом отношении особый интерес представляют классические работы американского этнографа Маргарет Мид, изучавшей жизнь туземцев на островах Самоа в Тихом океане. На Самоа практически нет различий между делом взрослых и игрой детей. «У самоанско­го ребенка, — отмечает М. Мид, — нет никакого желания превра­тить деятельность взрослых в игру, перевести одну сферу в дру­гую... Они никогда не делают игрушечных домов, не пускают иг­рушечных корабликов. Маленькие мальчишки взбираются на на­стоящие каноэ и учатся управлять ими в безопасных водах ла­гуны»¹.

Каждый член общины, в том числе и самые маленькие дети, на Самоа принимают участие во всех жизненно необходимых ви­дах деятельности: посадке и уборке урожая, приготовлении пищи, рыбной ловле, строительстве жилищ, уходе за детьми, приеме гостей. Это не значит, что у детей Самоа нет досуга, осуществля­емого в виде совместных игр.

Дата добавления: 2015-09-29