Оба жреца добросовестно 37 страница

Сын Мандулиса

В греческой мифологии Исида считалась коровой Ио¹, которая от Зевса (т.е. от Зевса 3-го -Мелькарта) после смерти многоглазого Аргуса (т.е. Осириса-Нимрода ²) родила в Египте Эпафа (т.е. Мандулиса), позже ставшего египетским царём. Эпафа часто отождествляли с божественным быком Аписом. Однако Плутарх говорил, что бык Апис был сыном быка Мневиса ³. Тогда получается, что Мандулис был быком Мневисом, а его сын был Аписом. Либо Мандулис был Аписом, а его сын – Сераписом. На этот счёт не существует единого мнения.

¹ Гигин. Мифы 145; Нонн. Деяния Диониса XXXI 39
² Имя «Ос-ирис» означает: «многоглазый».
³ Плутарх.Об Исиде и Осирисе. 33

Вполне возможно, что сын Мандулиса, бог в солнечной короне, был Аписом, поскольку его корона очень напоминает корону священного быка. Позже мы увидим, что он также был и Сераписом.

На илл.: бык Апис (http://www.piney.com/MuEgypt.html).

Со смертью Аписа-Сераписа величие богов резко пошло на убыль. Этому скорее всего способствовало то обстоятельство, что продолжительность жизни богов уже не превышала продолжительности жизни людей, и сохранять статус «бессмертных» богов было уже невозможно. Не осталось никого из богов, переживших Потоп. Мало что сохранилось из тех предметов допотопной цивилизации, которые использовались, чтобы удивить людей. Кроме того, они уже не могли поразить воображение людей какими-то «заморскими» диковинами, как они это делали раньше, потому что в каждой стране к тому времени образовалась своя элита, и это усложняло путешествия богов. Боги становились оседлыми и почитались более по праву крови, а не по делам и внешним атрибутам. Потому из всей 1,5 тысячи богов Египта почитание сохранилось только за теми первыми, которые были уже упомянуты нами ранее.

Таким образом, горами были Осирис-Нимрод, Сопду-Ниний-Ахилл, Сет 2-ой (Приам, который стал Сетом после Адада), Гор-Неоптолем, Мандулис-сын Мелькарта, Анхур-Мелькарт и приёмные сыновья Мандулиса и Мелькарта: Сокар и Туту, а также сын Мандулиса - Апис-Серапис. Кроме того, горами были и Ра-Хоракти-Зевс 2-ой и позже Мелькарт-Зевс 3-ий, Тот-Набу, Монту-Нинурта и др. боги.

На этом мы закончим наше исследование мифологии Египта и обратимся к его официальной истории.

Начало истории Египта

Документированная история Египта начинается с ранних начертаний имён нескольких первых правителей. Ничего о них, кроме имён, неизвестно. Неизвестно также, сколько из тех имён принадлежали одной персоне. Среди додинастических правителей заслуживают внимания лишь несколько: Ка, Ири-Хор, чьи некрополи были рядом с некрополями фараонов первой династии, а также царь Cкорпион II и Нармер. Интересно, что известный египтолог Флиндерс Питри перевёл имя Ири-Хора, как Ра-Хор- http://wysinger.homestead.com/neolithic.html, http://antikforever.com/Egypte/Dyn/00.htm; http://es.wikipedia.org/wiki/Horus_Iry). Мог это быть сам легендарный Ра-Хоракхти – Зевс 2-ой? Примем эту догадку пока как предположение.

Ка Ири-Хор

Только два последних царя: Cкорпион II и Нармер, оставили художественно выполненные памятники. Ниже – булава царя Скорпиона II. Своё имя он получил по фигурке скорпиона, изображённой около него. Над скорпионом изображена розетка (вроде цветка). Поскольку архаичные египетские иероглифы расшифрованы не были, эта розетка была принята за подобие звезды на шумерских артефактах, где звезда означала символ бога. В данном случае- правителя юга, или Верхнего Египта. Булава отражает победы царя Скорпиона. Вверху – стандарты номов (регионов древнего Египта).

Если вы приглядитесь внимательно к символам номов, вы увидите, что два из них представляют животных Сета (на илл. ниже - крупным планом).

На каждом стандарте висит по грифу. В то время подвешенный гриф был символом поверженных врагов (http://www.ancient-egypt.org//kings/01/0101_narmer/scorpion_macehead.html). Это значит, что эти номы Сета были завоёваны царём Скорпионом.

Ниже – булава Нармера. На ней изображено праздненство, при котором подсчитывали крупный рогатый скот и продавались рабы; на троне восседает правитель северного Египта.

Здесь тоже есть такая же розетка, как на булаве Скорпиона, но она расположена над процессией, и вверху уже помещён символ Гора (сокол) на серехе¹ с иероглифами имени Нармера внутри.

¹ Серех - четырёхугольник в виде храма, где помещалось тронное имя царя; над серехом располагался либо сокол – символ Гора, либо животное Сета (начиная со II-ой династии). Позже серех был заменён на картуш. В серехе на булаве Нармера и ниже, на палетке Нармера, фигурка сома представляет звук «Нр» и зубило- «мр», т.е. «Нармер» (см.рис.).

А теперь рассмотрим ещё один памятник, оставленный Нармером. Это - палетка, на которой смешивали косметику.

Схожесть техники выполнения и стиля булав царей Скорпиона и Нармера дают основание предполагать, что они были выполнены приблизительно в одно время. И поскольку царь в южной короне изображён и на палетке, где над ним помещён иероглиф Нармера (на самом верху, в центре), некоторые египтологи полагают, что царь в южной короне и царь в северной короне на обеих булавах и на обеих сторонах палетки– одно лицо: Нармер.

Однако такой вывод поспешен. Вы видите, что на булаве Скорпиона – правитель в короне юга и рядом - только розетка. На булаве и палетке Нармера – правитель в короне севера и, помимо розетки, там есть серех Гора. Получается, что только правитель севера может безоговорочно считаться Нармером. Около правителя в южной короне – цветы папируса, которые были символом северного Египта. Сидя на них, сокол-Гор предлагает правителю в южной короне завоевать весь северный Египет (для правителя севера). Нармер-правитель севера, не сражается. Сражается только правитель юга. Нармер осматривает кастрированные и обезглавленные трупы побеждённых врагов. Исходя из этих посылок, напрашивается вывод: на палетке увековечено правление царя севера Нармера, в подчинении которого был правитель юга, и правитель юга отвоёвывал у Сета северные земли для Нармера.

Дата добавления: 2015-09-29