Песнь всеввшнего. Mahābhārata [bogavana gītā]

Песнь Всеввшнего.Mahābhārata [Bogavana Gītā]

Вот тот,на чём знамени знак Ханумана,узрев Кауравов на поприще брани,пред тем как посыплятся стрелы в окружье,-о Кришна-промолвив,вздымая оружье,-меж вражеских ратей,как раз посредине,мою задержи колесницу ты ныне,чтоб воинов мог разглядеть я порядки,с кем биться мне надобно в схватке.Кого здесь собрал ради битвы не правой,царя Дхритараштры потомок лукавый?И Кришна услышав от Арджуны слово,меж войск озиравших друг друга сурово,огромную остановил колесницу,пред теми кто сталью одел поясницу,пред Бхишмой и Дроной сказав величаво - теперь посмотри каковы Кауравы.Предстали пред Арджуном дети и внуки,отцев и дедов увидал сильнорукий и братьев и родичей близких по крови,калёные стрелы у всех на готове.Враждой сотоварищей прежних расстроен,смятение и робость почувствовал воин.Арджун сказал-где устой человечий?При виде родных,что сошлись ради сечи,я чувствую руки мои ослабели,во рту пересохло и дрожь в моём теле,мутится мой разум и кровь стынет в жилах и мук я удерживать больше не в силах,зловещие знаменья вижу повсюду,зачем убивать я сородичей буду?Мне царства победы и славы не надо,к чему нам о Крышень,сей жизни услада?Ведь те,ради кого нам победа желанна,-прийшли как воители вражьего стана.Наставники,прадеды,деды и внуки,отцы и сыны напрягли свои луки.Зятья и племянники,дяди и братья,но их не могу,не хочу убивать я,пусть лучше я сам лягу мёртвым на поле,за власть над мiрами1 трема,а тем более за блага земные ничтожную прибыль,нести не могу я сородичам гибель.В убийстве сынов Дхритараштры какая нам радость?Мы грех совершим убивая.Ужели мы смерть принесём этим людям?Счастливыми близких убив мы не будем.Хотя Кауравы полны вероломства,не видят греха в истребленьи потомства,но мы то,ведавшие ужас злодейства,ужели погубим родные семейства?Замыслили мы ради царства и власти родных уничтожить,о грех,о несчастье!О пусть без оружья,без всякой защиты,я лягу потомками Куру убитый.Так Арджун молвив на битвенном поле,на дно колесницы поник полон боли,лицо закрывая,слезами облитый,он выронил стрелы и лук знаменитый.Познавший томящую боль и страданья,от Кришны услышав он речь назиданья - как можно пред битвою битвы страшиться?Сметенье твоё не достойно арийца,оно не дарует на поприще брани небесного блага и славных деяний.Отвергни,о Арджун,страх и безсилье,восстань,чтоб врагов твои стрелы разили.Арджун стинал-как стрелой оперйнной мне с Бхишмой сражаться,с наставником Дроной?Чем их убивать.столь великих деяньем,не лучше ли в безвестности жить подаяньем?Убив наших близких мы станем ли чище?О нет,мы вкусим окровавленной пищи.Ещё мы не знаем что лучше в сраженье,врагов победить иль познать пораженье?Мы жизнью своей наслаждаться не сможем,когда Дхритараштры сынов уничтожим.Я твой ученик,ты учил меня долго,но в суть не проник я закона и долга.Поэтому я вопрошаю,могучий,ты должен мне ясно ответить,что лучше?Мне счастья не даст,ибо сломлен скорбями,над смертными власть,или власть над Богами.И вот почему я сражаться не стану-сказал и замолк,в сердце чувствуя рану.А Крышень с улыбкой загадочно вглянув,ответил тому кто скорбел меж двух станов - мудрец,исходя из устоев всеобщих,не должен жалеть ни живых,ни усопших.Мы были всегда,я и ты и все люди,подобное нам вечно и впредь мы прибудем.Как в теле,что всем в этом мiре досталось,сменяются детство и юность и старость,сменяет так личность тела.И смущенья не ведает мудрый в ином воплощеньи.Есть в чувствах телесных и радость и горе,есть холод и жар,но пройдут они вскоре,мгновенны они и не будь с ними связан,о Арджун,ты обуздать их обязан.Лишь тот ставши мудрым безсмертья достоин,кто стоек в несчастье,кто в счастье спокоен.Тела приходящи,мертва их отдельность,лишь вечного Духа жива безпредельность.Не плачь же о том что слезы не достойно и если ты воин,сражайся как воин.Кто думает быть будто бы он есть убийца,и тот кто в бою быть убитым боится - равно не разумны.Равно не бывает - и тех кто убил и кого убивают.Для Духа нет смерти,как нет и рожденья,и нет сновиденья и нет пробужденья,извечно к извечной стремиться он цели,пусть тело мертво,он живёт в мёртвом теле.Кто понял,что Дух вечно был,вечно будет,тот сам не убъёт и убить не принудить.Смотри,обветшалый одев мы сбросим,а после другой наденем и носим.Так Дух обветшалое тело отринув,в другом воплощается,старое скинув.В огне не горит он и в море не тонет,не гибнет от стрел и от боли не стонет,Он неопалимый и неуязвимый,и неувлажняемый, неиccушимый,он всепроникающий и Вездесущий,недвижный,устойчивый,вечноживущий.Так должен ли ты предаваться печали, поняв,что не явленна личность в начале становиться явленной в середине,неявленность вновь обретя при кончине?Кто Духа не видел подумает чудо,и тот кто увидел подумает чудо,а третий о Нём с изумленьем внимает,но даже внимающий не понимает,всегда Он безсмертен в любом воплощеньи.Так может Ли смерть принести огорченье?Исполни свой долг назиданье усвоя, воитель рождён ради правого боя,воитель в сраженье вступает,считая что это ворота отверстые рая.А если от битвы откажешься правой,ты грешный расстанешься с честью и славой,ты будешь позором покрыт,а безчестье для воина горше чем гибель в безвестье.Отважные скажут - он струсил в сраженьи,презренье прийдёт и уйдёт уваженье,насмешки и брань ты услышишь к тому же от недругов злобных,что может быть хуже? Убитый достигнешь небесного сада.Живой на Земле насладишься как надо.Поэтому Арджун,встань и решенье прийми,вступи многомочный в сраженье,признав что удача подобна потере,что горе и счастье равны в полной мере,признав что победе равно пораженье,в сраженье вступи чтоб не упасть в прегрешенье.Услышав ты доводов разума много,внемли же чему учит светлая йога! К устоям её приобщиться готовый,возмездия,кармы разрушишь оковы.На этом пути все усилья успешны,велики они потому что безгрешны и смерть не страшна,если даже досталось тебе этой благости самая малость.На этом пути разум целен и прочен.У прочих безволен,расплывчат,не точен.Так брахманы веды читая безстрастно,твердят всем цветисто - лишь Небеса прекрасны.Исполните все предписанья,обряды,достигнете власти и райской отрады.Но разум,что к власти исполнен пристрастья - не знает самадхи,восторга и счастья.Относятся веды к трём гунам,к трём свойствам природы со всем её бренным устройством,отвергни три гуны,стань вольным и цельным,избався от двойственности с безпредельным.Так веды нужны лишь как воды колодца,через знание вед Дух светой познаётся.И так не плодов ты желай,но деянья,а ради плодов прекрати ты старанья.К плодам не стремись,не нужна их услада.Однако бездействовать также не надо.Несчастье и счастье,земные тревоги - забудь,пребывай в равновесии,в йоги.Пред йогой ни что все дела,ибо ложны,а люди,что жаждут удачи - ничтожны.Грехи и заслуги отвергни ты разом,кто к йоге пришёл - тот постиг высший разум.Отвергнув плоды,сбросив путы рожденья - достигнешь полёта и освобожденья.Когда к заблужденьям не будешь причастен - ты станешь от них отрешённый,безстрастен к тому что услышишь,к тому что услышал,из дебри ты шёл и к простору ты вышел.Как только твой разум осилит писанья,ты к йоге прийдёшь,утвердясь в созерцанье.Арджун спросил - есть ли признак,примета у тех,кто достиг созерцанья и света,какие поступки,слова и дороги у мудрого,светлой достигшего йоги? И Крышень ответил ему благосклонно - когда человек не имеет желаний,привержен лишь радости в нём заключённой,тогда он светой,от всего отрешённый.Кто в счастье спокоен и стоек в несчастье,не ведает гнева и страха и страсти и не ненавидит и не вожделеет,тот к йоге всей сутью своей тяготеет,а если,как лапы свои черепаха,вбирает он чувства свои,чтоб от праха отвлечь их,от вкуса к бездушным предметам,его ты узнаешь по этим приметам.Предметы уходят,предел им назначен,но вкус к ним ещё мудрецом не утрачен.Он вкус к наслажденьям в себе уничтожит,как только увидеть он высшее сможет.Ведь даже идущий путём наилучшим порой подчиняется чувствам кипучим,но их обуздав,он прийдёт к высшей цели и станет вольным,безвольный до сели.Где чувства господствуют - там вожделенье,а где вожделенье там гнев,ослепленье,там меркнет познанье.Да ведает всякий,как гибнет дитя человечье во мраке,а тот кто добился над чувствами власти,поправ отвращенье,не знает пристрастья.Кто их навсегда подчинил своей воле - достиг просветленья,избавясь от боли.И сердце с тех пор у него не порочно и разум его утверждается прочно.Вне йоги к разумным себя не пречисли.Вне ясности нет созидательной мысли.Вне созидательной мысли нет мира,покоя,а где вне покоя и счастье людское?То сердце что радости и алчет и просит у слабого в йоге весь разум уносит,как ветер стремительно и невозбранно уносит корабль по волнам океана.Так знай же могучий на битвенном поле,там разум и мудрость,где чувства в неволе.Всё то,что для всех сновиденье - есть бденье того,кто своё пересилил хотенье,а бденье всего,что познало рожденье для истинно мудрого – есть сновиденье.Как реки текут в океан полноводный,вот так для предметов есть доступ свободный к уму мудреца,он пребудет в покое,но только не алчущий благо людское.Арджун спросил - если мне в назиданье превыше деянья ты ставишь познанье,тогда почему разуменьем богатый,на страшное дело толкаешь меня ты?Сознанье туманишь двусмысленной речью,ответь же мне ясно,где благо я встречу?И Крышень сказал - для стремящихся к йоге,я прежде уже указал две дороги.Для тех кто стремиться ко Мне,в назиданье есть йога познанья и йога деянья.В бездействии ты не обрящишь блаженства,кто дела не начал - тот чужд совершенства.Однако к бездействию ни кто не прибудет,ты хочеш того или не хочеш,принудит природа тебя,нет иного удела и ей повинуясь,ты делаешь дело.Кто чувства поправ, всё же помнит в печали предметы, что чувства его услаждали - тот связанный следует ложной дорогой,а тот,о сын Кунти,кто волею строгой все чувства поправ,йогу действия начал,-на верной дороге себя обозначил.Поэтому действуй.Бездействию дело всегда предпочти.Отправление тела и то без усилий свершить невозможно.Деянье надёжно,бездействие - ложно.Оковы для мiра буздушны и мёртвы – дела,что свершаются не ради жертвы.Остатками жертвы питаясь - всё чище,от этой становится праведной пища,а люди,коие жертв не свершают,всё сами съедая,греховность вкушают.И тот кто служенью и жертве враждебен - игралище чувств и кому он потребен?Лишь тот,кого атман насытил всецело,кто в атмане счастлив - не зависим от дела.В сём бренном твореньи не видит он цели в несделанном деле и в сделанном деле.От самопознанья выбрав дороги,ни в чьей на Земле не нуждаясь подмоге.И так делай то,что ты делать обязан.Блажен,кто созидая,ни к чему не привязан.Тем Джанака славен был царь и другие,кто мудро дела совершали благие.И ты,поддержания мира во имя,служи,делай благо делами своими.Кто выше других - тот учитель по праву,он всех своему подчиняет уставу.Создал Я три мiра,свершил все свершенья,но действия не прекращаю движенье,а если б не действовал Я,то в бездельи все люди бы жить как и Я захотели,исчезли б мiры,если б дел Я не множил,сословья смешав,Я б людей уничтожил.Как действуют в путах деянья невежды,вот так же и мудрый исполнен надежды,к плодам не привязан,ко Мне обращённый,деянья свершает для блага Вселенной.Кто черпает мудрость в сём знаньи высоком,незнающих пусть не смутит ненароком,они пребывая в своём заблужденьи,деянием в йоге прийдут к просветленью.Здесь в иллюзии владенья вечная сила,деяние гун,кого же ослепила гордыня,решают - мы делаем сами.Но тот,кто взирает познанье глазами,поймёт,что единая сущность – основа и чувств и предметов,что снова и снова три качества природы сменяют друг друга и к ним не привязан - достигнет воли.Но кто совершенным познаньем владеет,познавшего не совершенно не смеет смущать,ибо что разумеет незрячий?а ты,о воюющий,действуй иначе - от самости,от вожделенья избавлен,ты с каждым поступком ко Мне будь направлен,с любовью всегда будь мне предан глубоко,сражайся и ты не услышишь упрёка.Разумный, ученье Моё постигая и веря что это стезя есть благая,без ропота действуя долгие годы,одним лишь служеньем достигнет воли,а тот,кто Моё отвергает ученье,кто робщет,к предметам питая влеченье,погибнет безумный, познанья лишённый.Ты понял ли Арджун эти устои? Природе всгда всё живое подвластно и даже мудрец поступает согласно природе своей.Так к чему противленье и чувств отвращенье и чувств вожделенье?В предметах телесных и то и другое враги,отврати их владычество злое.Исполнить пусть плохо свой долг самолично - важнее чем исполнить чужой сверхотлично.Погибнуть свой долг исполняя - прекрасно,а долгу чужому служенье - опасно.Арджун спросил – что же это от века всегда побуждает на грех человека,к тому же как и впредь вопреки его воле?И Крышень,причастный учительской доле,ответил - как зеркало пылью,огонь тёмным дымом,как плёнкой зародыш,так ненаситимым желаньем всё мiрозданье одето.Желанье - недруг познанья и света.Враг мудрости мудрость ввергает в пыланье,то алчное пламя в обличье желанья.В предметах и чувствах оно прибывает,людей ненасытное с толку сбивает,а ты,обуздав свои чувства сначала,врага порази, чья утроба взолкала.Знай,чувства важнее чем тело,ум выше чувств,разум выше ума,но сама Душа выше материи тленной.Себя утвердив в этой сути отменной,врага уничтож.Да обрящет кончину противник,надевший желанья личину.Арджун спросил - что же Выше ты ставиш? Гляжу отреченье от действий ты славиш,но хвалишь ты также и действия йогу.Что лучше?И Крышень развеял тревоги - к высокому благу ведут обе йоги,но йоги деянья важнее значенье,она превосходит отдел отреченья.Тот есть отречённый,кто делает дело,отринул плоды и желание тела.Две йоги различны - глупец поучает,но знай,преуспевший в одной плучает обеих плоды, ибо слиты деянья и йоги познанья и йоги деянья.Без бхакти,любви отреченье труднее и праведник вместе с любовью и гнев победит и отринет желанье,ко Мне одному устремясь в созерцанье.Возвыситься мыслей в стремлении светлом и действие не загрязнится при этом.Кто правду и истину знает,добро насаждает,-не делаю я ни чего - рассуждает.Касаясь,взирая,внимая,дыша,говоря,выделяя,вбирая,встаёт ли с восходом,ко сну ли отходит,он праведный ведает,что происходит.То чувств и предметов телесных общенье,а Я не участвую в этом вращеньи.Кто действует,Мне посвещая деянья,того не касается иллюзии влиянье.Не так ли,скотившиь от пыли очистив,вода не касается лотоса листьев? Вольный,с предметами чуждый общенья,во имя благого самоочищенья,всем разумом,мыслями,чувством и телом,пусть действует,дело избравший уделом.Отвергший плоды обретает отраду.Кто жаждет плодов - попадает в засаду.Счастливец в покое живёт благодатном,не действуя в городе девятивратном,разумный,всегда в равновесьи,в покое,сей мiр победил,превзошёл всё Земное.И не умирая и не возрождаясь,прибудет он в Духе светом наслаждаясь,в слоне и в корове,в жреце и в собаке и в тех кто собак поедает во мраке и в том что дрыхлеет и что созревает,единую сущность мудрец прозревает.Не станет достигнув покоя,безстрастья,от счастья смеяться,страдать от несчастья.Так Духа всесущего видя главенство и преданный Мне,да вкусит он блаженство.Так тот,кто ещё не дождавшись кончины,равно и отрады призрел и кручины,свой гнев пересили и чувств самовластье,обрёл настоящее прочное счастье.Кто светится внутренним счастьем,не внешним-тот вечно со Мной,даже и в мiре здешним,Мне всё посвятивший,мудрец безупречный приходит к воле и высшей и вечной,познавший Меня,всех мiров господина,того кто есть подвига первопричина,кто жертвы вкушает любя всё живое,Мне преданный прибудет в Покое.Арджун пропел - велика Твоя милость,исчезла незрячесть,в пути озарилось,я стоек,не знаю сомненья былого,Твоё,безупречный,исполню я слово.

1.Мір-в древней славяно-арийской письменности образ «мір» означал Вселенную,тогда как образ «мир» означал состояние без войны.

Дата добавления: 2015-09-29