Второго января хозяйка дома утварь домашнюю: кринки, квасники, ладки, и прежде всего — горшок щаной трет березовым веником, соскребает сажу, накипь, заговаривая при этом:

ЗАГОВОРЫ И ЗАКЛИНАНИЯ

Обереги для дома

Второго января хозяйка дома утварь домашнюю: кринки, квасники, ладки, и прежде всего — горшок щаной трет березовым веником, соскребает сажу, накипь, заговаривая при этом:

«Горшок щаной, всякая крынка и ладка, не держите пустокормицы, а посядни, как держали сыть, так и держите!»

На Покров (1 октября) дарят полотенце с обережной вышивкой матерью-сырой-землей, заговаривают зыбку:

«Сосна рудовая,рудовая-медовая,ты деток зыбай,а полуночницу из избы да во глухие леса гони.Ты деток баюкай, а криксы-ночницы гони от оконницы от нашей околицы во глухие леса».

Перед Рождеством хозяйка окунает веник из кра­пивы в лохань, обдает кипящей водой из чугуна, метет избу со словами:

«Ты, беда, к бабьему кугу не приволахивайся, у порога не корчись, у избы не зыкай, у оконца глядеть — не гляди, а по край света иди!»

С Ярданы до Масленицы время свадеб(нет великого говения). В это время выжигают новый алатырь на дверной притолоке, говорят:

«Да будет с нами Божия сила, Свет Изначальный, Мати Пресвятая Лада. Слава Роду!».

На Велесовы Сятки (11-20 февраля) овчары(и те кто имеет крупнорогатый скот) окликают звез­ды, чтобы овцы ягнились(дабы живность плодилась).

Вечером, когда появятся звезды, хозяин овец(животных) с овчаром выходят за околицу и кладут на четыре стороны по тр1и поклона. Овчар становится на руно(иной символ, который говорит о нужном виде хозяйственной деятельности) и произносит:

«Засветись, звезда ясная, по поднебесью, на ра­дость миру правосланому. Загорись огнем негасимым на утеху православным. Ты заглянь, звезда, на двор внука Дажбожьего (имярек). Ты освети, звезда ясная, огнем негаси­мым белояровых овец(…). Как по поднебесью звездам несть числа, так бы у внука Дажбожьего (имярек) уродилось овец (…)более того».

На Радуницу (30 апреля) вывозят пчел на пасеки. По выставлении ставят посреди пасеки стол, покры­тый чистой скатертью, на него хлеб и соль, черепок с жаром, ярданскую воду, свечу с Великодня освященную-намоленную. Потом помолясь Велесу и Предкам, обходят вокруг пасеки с зажженою свечою, кропят ее освященной водой. После этого над дверью, через которую вносят на пасеку ульи, вби­вают кол и произносят:

«Полети, моя пчела, на все четыре стороны за желтыми восками, за сладкими медами, приноси мед в свои ульи. Как осетр-рыба бежит в море, так моя бы пчела ко мне, внуку Божию (имянарек), летала на пасеку. Как из столбовых рек и притоков бежит сильная рыба в море, так бы ко мне, внуку Дажбожьему, моя пчела летела со всех круговерхов, из темных лесов, с лугов, с бо­лот, с полей, с черных грязей, из чистого поля, на­бравшись, напившись желтыми восками, садились в свои ульи со всем радушием, с плодом и с пово­зом, Богу Роду на славу, а мне, внуку Дажбожьему, в пожиток, во веки веков, Слава Роду!».

Открывая летки, произносят:

«Как океан-море из всех рек и притоков собираем­ся и силен бывает, как полая вода дюжа и сильна бывает, ломает лес и урывает берега, несется через острова и кусты, зеленые луга и болота заливает, так бы у меня, внука Дажбожьего, пчела в пасеке сильна и дюжа была, несла мед со всех четырех сторон, с лугов, с топей, черных грязей, из чистого поля, из темных лугов, и от синего моря и со всякого цвета, завела б себе детей, отпущала б сильные рои, внукотала б сама себе, в люди не ходила б и к себе чужую не пущала б, со всех сторон четырех оборонялась»,

От нападения чужой пчелы поступают так: из осинового дерева три кола, благословляясь, вколачивают их посреди пасеки, потом, положив в них веник говорят:

«Садитесь, чужие пчелы, на осиновые колы и на веник и отсюда не отходите».

На Велеса-Мороза (6 декабря) пчеловоды по приходя с храмов(капищ) входят в омшаники, где стоят ульи, и, по­толкав каждый из них, говорят:

«Как вы, мушки благодушные, зачалися детьми от всесущего и богатейшего Велеса и Бога-Опекуна общины-края (...) на дело; зачинайте же белые и желтые воски и густые меда Богу Волосу и Спасам всем православным вдосталь, а мне, внуку Дажбожьему, в пожиток».

НА УРОЖАЙ

Умоюсь я (имярек) в утреннюю зарю утренней росою и очерчу себя безымянным пальцем и скажу: «Гой еси ты, заря утренняя, и ты, заря вечерняя, пади ты на мою рожь и проч., дабы она росла как лес высока, как дуб толста». Будьте, мои слова, и прочны.

Встану я, внук Дажбожий (имярек), благословясь, пойду помолясь из избы в двери, из дверей в вороты, в чистое поле, прямо на восток, и скажу: «Гой еси, солнце жаркое, Дажбог Трисветлый, не пали и не пожигай ты овощь и хлеб мой (имярек), а жги и пали куколь и полынь-траву». Будьте, мои слова, крепки и лепки.

В день третий по Великодню дети срубают моло­дую березу и, принесши в поле, где посеяна рожь, утверждают ее в полосе, а сами начинают кататься по молодой озими, крича:

«Рожь к овину, а метла (трава) к лесу». Послекатанья тут же дети съедают принесённую собой яичницу(братчину).

Если на огурцах много пустоцвета, хозяйка должна найти где-нибудь старый лапоть и, найдя его, приволакивает ногою в свой огород и бросает его в огурци приговаривая: «Как густо сей лапоть плелся, так чтобы и огурцы мои плелись».

При посадке капусты хозяйка, берясь за первый стебель рассады, приговаривает: «Дай, Боже, час добрый, чтоб капуста моя принималась и в головки складывалась».

Сажая капусту, приговаривайте: «Не будь голенаста, будь пузата, Не будь пуста, будь туга, Не будь красна, будь вкусна, Не будь мала, будь велика, неохватная».

Чтоб огород не пострадал от засухи, ни от мокши, ни от червя, в Навский Великдень (18 марта) выкапывают в огороде три лунки с приговором: «Одна лунка для суши, другая для мошки, третья для червей».

КО ЛЬНУ

Когда осенью лен выстилается крестьянками для улежания на лугах, каждая из них говорит к своему льну: « Улежико, мой ленок, белой да мягкой. В китову жилу, в комарову кость, не бойся ни ветру, ни вихрю, ни частого дождичка, ни красного солнышка».

Пастуший заговор

«И емлю я, внук Дажбожий (имярек), тридесять булат­ные замыки, замыкаю ворота тридевятью булатными замками от черного зверя широколапого, и от насыльного, и от опрокидня, и перехожего, и от покосника, волка рыскучега, и от волчицы, и от всякия змии скорбии, и от всякого злаго и лихаго человека, чтобы не ходил бы в мою поскотину черной зверь широко-лапой, насыльной и опрокидень, и перехожей па­костник, волк рыскучей и волчица, и всякая змия и скорбия, и всякий злой и лихой человек в день и в нощ и по всякой час, в утре рано и ввечере поздно, отныне и во веки веков. Слава Роду! И сколь жарко и ярко горят огни горящие, так бы жарко и ярко горело у скота сердце и печень, у всякой скотины по поскотине, о дружке по дружке и по мне внуку Дажбожьему (имярек). Где меня, внука Дажбожьего (имярек), увидят, и голос и трубу трубами в рог играючи, в поле или за полем, в лугах и за лугами, в горах и за горами, или в ручиях и верьтепах, или в мелких проточинах, или в темных лесах, и шли бы ко мне, внуку Дажбожьему (имя­рек), со всех четырех сторон безотворотно и безот-пятно, на мой голос и на мою трубу, и в рог играючи, по всякой день, по всякой час, поутру рано, вечеру поздно, отныне и во веки веков. Слово крепок как дюжий алатирь...»

ОБЕРЕГИ ДЛЯ СКОТА

Когда хозяйка идет корову доить, то надобно обережное слово сказать:

«Стану помолясь, ко хлевным воротам поворотясь, со широкой-то улицы, со восточной-то стороны приходи во хлев наш заступник скотинки — Волос. В руках держи ключи и отомкни у божьей коровушки парное молоко, толсту сметану, роду нашему на стояньице».

Если у коровы «уведено» молоко, прибегают к следующему заговору:

«Стану помолясь, пойду благословлясь, выйду на широку улицу, пойду на восточну сторону. На вос­точной стороне ходят Велес и Все Рахманы Светлые, в руках у них золоты ключи, они отмыкали у пар Божьей коровушки большо молоко, толсту сметану».

Когда телится корова, то по истечение двенадцати удоев, когда пройдет молозиво и молоко сделается годным к употреблению, варят молочную некрутую кашу. Старшая в семействе женщина берет горшок этой каши, обкладывает его сеном и становит в чаш­ку с овсом. Потом трижды поднимает чашку над головой и при каждом разе произносит:

«На сто бычков! На тысячу телушек!» Затем, снявши пленку, садятся за стол и едят. Сено и овес отдают корове и телёнку, а пленку — одному теленку. Этот обряд называется «молением молока» и совер­шается перед обедом.

Выгоняя в первый раз корову в поле, хозяйка заставляла её переступить через положенную в воротах клюшку, а потом, ударяя её клюшкой, приговаривала: «Тели тёлок, тели тёлок!»

Вместо клюшки могли использовать сковородник, приговаривая: «Как сковородник от печки не отхо­дит, так пусть бы и скотина от двора не отходила».

Когда по весне первый раз выпускают скотину в поле, на печной заслон нужно выкрошить хлеба и давать на заслоне корове. При этом произносить один раз:

«Как этот заслон в каждую ночку стоит на своем месте, так бы наша коровушка Пестронюшка в каж­дую ночь стояла в нашем дворе».

Поступают также следующим образом: сливают в один сосуд воду, взятую из трех ключей, пригова­ривая:

«Во имя Рода и Сварога и Лады! Как бы сия ключевая вода стекала в одно место, так бы схо­дился и стекался мой скот любимый, крестьянский жить в одно место».

Как Ярило Буйный к нам придёт (23 апреля) можно скотину гнать на первый выгона на подножный корм обращаться с просьбой к Велесу да Световиту:

«Боги Родные, Чуры-Отци защитители твари нашей хозяйской, рогатой да волохатой! Отци наши небесные, и Хозяин Навский Волос, спаси и сохрани нашу скотинушку Рудонюшку и Пестронюшку в темных лесах, в жид­ких местах от диких зверей, от плову чих змей и от злых людей, от глаза лихого, от сокола быстрого, от наруги безнадобной. Слава Роду!».

ОТ ЛЯГАНЬЯ КОРОВЫ

«Господи Боже Трисветлый Дажбоже, благослови! Как основана земля на трех китах, на трех китицах, как с места на место земля не шевелится, так бы любимая скотинка (Чернавушка, Пестрявушка и пр.) с места не шевели­лась. Не дай ей, Небеный Владыко, ни ножного ляганья, ни хвостового маханья, ни рогового боданья. Стой го­рой, а дой рекой, озеро сметаны, река молока, ключ и замок словам моим».

Наговаривают на воду, которою потом обмывают вымя коровы.

ДЛЯ ПРЕДОХРАНЕНИЯ ТЕЛЕНКА ОТ ПАДЕЖА И БОЛЕЗНИ

«Слався, слався, слався Макошь, мати нашия, царевна житья. Как белая березонька стоит веки по веки, не трогнется не ворогнется, так бы и теляте жило веки повеки, не трогнулось и не ворогнулось».

ЕСЛИ У КОГО СДЕЛАЕТСЯ НЕЗДОРОВА СКОТИНА

Берут соли щепотку и наговаривают:

«Стану я, внук Дажбожий (имярек), благословесь, пойду молясь из избы дверьми, из двора во­ротами в чисте поле заворами. Мне, внуку Дажбожьему, навстречу бежит тридевять рысей и тридевять лань и тридевять ноктей. Призываю я, внук Дажбожий, к своей скотинке крестьянской животинке, к бурой (смотря по шерсти), вечне помню и нокоть нутренной, серче-вой, паховой, здоховой, рудяной, костяной, зажильной, закожной, зашерстной и закопытный, и кладу я свои слова в ноздри, в голову и хвост, и посылаю на быстрые реки, за высокие горы, за темные леса, где ни птицы не залетают, серый волк не зарыскивает, век по веку отныне и довеку, Слава Роду!».

ЗАГОВОРНОЕ СЛОВО В СЕНОКОСНОЕ УТРО

«Матушка Богородица, Лада Породительница сыми с мово сердца тяготу.

Встану благословись, хлеб-соль едучи, во дворе ли идучи, на луга зорние придучи,

острой косой ли скашиваючи.»

ЗАКЛИНАНИЕ УРОЖАЯ

В полдень 1 июня на Шума крестьяне из веток ивы или бе­резы плетут колесо и катают вокруг нивы.

«Ты катись, рожь густая, ко ниве, ты катись, колосистая, ко ниве, от огни громовой упасите,

от воды худой отшатнисе, от порчи, от сглазу отымисе!..Ты катись, рожь густая, наш род поднимать!»

ОБЕРЕГИ ДЛЯ ДОМА

28 октября на Макошу можешь свою звезду со­греть, коль она остыла, коль чувствуешь в себе холод и тесноту жизни. Возьми шест, обмотай ветошью, а в полночь по­дожги ту ветошь да в начертанный круг в чисто поле встань. Говори:

«Отступи от меня, холод, вой да морок, выйди из меня, сухота сухотучая, маята нечистая.

По руслу огня в меня войди сила небесная, серебряная нить звезды, обратись в красную, текучую силу, в меня пролейся!..По руслу огня — в меня!..»

4 декабря на Весту-Провидицу погляди, какой след от крыльца твоего рано утром:

С крыльца чужого опрометью не сходи, не заступи следа чужого. Заступишь-терпением того, кто его оставил, терпеть будешь, маяться, гореть, гнесть нести. С крыльца не сходи. След, что ямой перед тобой, завали, след, что бороздой, замети метлой. Следа, что ждешь, ненароком не покруши. А увидишь жданный след, наступи на него. Скажи заговорное слово:

«Чудь, в землю не уходи, я — твоя опора. Там тебя нет, где ты ныне есть. Ты будь здесь, где моя следь».

А коли понаступано будет на крыльце, размети все, чтобы уж по чистому сходить в свой день.

Чтобы зло не вошло в твой дом, настоем мяты, чабреца или зверобоя смочи лежащий перед порогом половик, встань на него и трижды произнеси:

«Дорожки-дороженьки, по вам ходят разные но­женьки, носят доброе и лихое. Божья вода, доброе пропусти, а злое назад верни».

Пока тряпка не высохнет, зло через порог не пройдет.

МОЛИТВА ВО ВРЕМЯ БЛИСТАНИЯ МОЛНИИ И ГРОМУ

Свят, свят, свят боженька Перун, седай на облацах, обладаяй молниями и громом, дождь проливай на источники водныя, О владыко, страшный и грозный судие буди окаянному басуру всякому, да бежит от Храмины сея и от места сего и от нас, внуков твоих, и да бежит в безны непроходимыя, идеже не присещает свет лица твоего- всегда, ныне, и присно, и во веки веков, Слава Роду!

МОЛИТВА ОТ СТРАХА, И ОТ МОЛНИЯ, И ОТ ГРОМА

«Роде Всебоже вседержителю, всесветителю да родителю всего мира! Сохрани и благослови внука Дажбожьего (имярек) на всяком месте и на всяк час, ходяща или ядуща или пиюща, или путем ходяща, избави его от всякого басура полуден-наго и полунощнаго, от всякого молния и от грома избави и покры его от всякого привидения навського и от страха вражия, во тьме преходящаго, и от всех злых человек, ищущих злая сотворити внуку Дажбожьему; ты, Всепроститель да Всезащититель, имена их веси, и ни едина же от них утаи ти ся; имя твое, призываем на помощь Внукам Дажбожьим имярек: (Пр.:Мирослав, Олег, Радомир, Руслан). Слава Роду!Ныне и присно, и в веки веком».

ОТ ВОРОВ

Для заклинания от воров и неправедных людей — читать, как и все заговоры, три раза, сплевывая через левое плечо:

«Кругом нашего двора костяная стена,Огненная река. Никому не пройти, не проехать

И в дом не войти. Слава Велесу!».

«Благослови Бог, сохрани и осветли Окошечка и воротечка, трубу и двери, Щелки и железный тын. Кругом нашего домушка Тын молитвой притворен, перунычемда крестом огражден».

«Выхожу из дверей, внук Дажбожий... (имя), Становлюсь посреди двора.

Со мной сам Велес стоит, Запрусь, затворюсь затвористым замком.На обеих дверях Волоты сидят. Кто едет — проедет, Кто идет — пройдет. Гвнукитель во двор зайдет – не дойдёт:

Ноги одеревенеют руки окаменеют, Глаза потемнеют.Кругом моего двора быстрая река,

Кругом гора, тёмный лес. Слава Предкам.

Чтобы найти пропажу в доме, привяжите к ножке стула носовой платок – через некоторое время наткнётесь в доме на пропавший предмет.

ОТ КЛОПОВ

Нарвите травы пижмы, принесите в комнату, где водятся клопы, всех людей из комнаты выпровадите, прочитайте три раза «Верую-Ведаю...» или три раза «Велес, Владыко Земной, ты и в поле, ты и в доме, в пути и в дороге, на небесах и на земле, возьми под опеку и сохрани от всякого зла». Потом раскла­дывайте пижму в местах скопления клопов, читая при этом слова заговора:

«Батюшка, клопик, гость тебе на порог. У гостьюшки тело — серп вострющий, Кровь у гостьюшки — смола липуча, Не ешь гостьюшку, стерегись да подале хоронись. Клоп клопа трескай, до единого заедай. Клоп клопу — сладка пожива, Гость клопу — горька осина. Пусть будет так».

Читать три раза, сплевывая после каждого про­чтения через левое плечо.

ОТ КЛОПОВ И ТАРАКАНОВ

«Клопы и тараканы, звал вас уход к себе на свадьбу на весь год»,- говорят, объежая дом на кочерге.

«Просил удод удоденят, а проси прошенят, а бло­хи блошенят на веселие до нас (проговорить три раза, потом): як глице на пне не шуметь, то так николи блошек не бачить, щоб они не были у нас. Як удод на веселье собирал, так все блохи забрал»,— говорят три раза, объезжая дом на оси от колеса против солнца.

ОТ ПОЖАРА

Горящее строение обходят с Даны(Лады), бросают в огонь великодние яйцо. При этом читают заговоры.

«Мать моя Ладушка, Птици летают, тебя призывают, зверь бежит, к тебе кричит. Будь милостива к детям своим, Батюшку Огня проси за нас, дабы жаром не палил, древо да хату, не гупил, внуков Дажбожьих всепрощал и пожертву другую взял!».

«Святой отец Стрибоже, приступи допоможи. Ле­ти до неба стрелой, бери полымя с собой!» Пожар пойдет вверх, не будет распространяться и скоро потухнет.

ЗАКЛИНАНИЯ В ДОРОГУ

«Шли четыре человека, несли секиру старого же­леза, кинули ту секиру в дивное море, от меня, внука Дажбожьего; от той секиры ни крови, ни скорби — ни на холоду, ни на ветру, ни в перекрой месяца и по вся дни; Дажбог, защитник от злого человека. Помоги нам: Мирославу, Данимиру, Олегу, Руслану. Вот те перуново знамя, вот утвержде­ние, Слава Роду!».

«Стану я, благословясь, вмете с перуновым знаменем стану я. Во чистом поле солнышко всходит — сам Дажбог выходит, благословляет весь воздух. Благо­слови, Боже, от пуль, от штыка, от горячего ружья во путь, во дорожечку!».

Этот заговор используют уходя в армию или на войну.

МОЛИТВА В ПУТЬ ИДУЩИМ

«Владыко Дажбоже, Царь Небес, деяния Твои велики и у вецах уславлены, как и Спаса тако и Бога!Избави внука Дажбожьего (имянарек), от напасти и всякого труда тяжкого и устрой его в мире и в здравии путешествовати, сподоби вся-ку правду деюша по ведам твоим, исполни житие его небесных и земных благ, бывша же его на пути пакы здрава возврати, хваляща имя твое святое, яко твое есть царство и сила и слава Роду и Всем Богородицам! — ныне, и присно, и в векы веком.».

ЗАКЛИНАНИЕ ПРИ УХОДЕ В АРМИЮ И НА ВОЙНУ

«Именем златокудрого Перуна и всевидящего Святовита благословляюсь. Как гром грянет, и молнии палит, так бы в руках моих огненное ружье палило и гремело, как не может никто солнце и луну, гром и молнию, остановить, так бы не могли в руках моих огненное ружье остановить. Слався Боженька Перун».

ЗАГОВОР РАТНОГО ЧЕЛОВЕКА, ИДУЩЕГО НА ВОЙНУ

«Выхожу я во чисто поле, сажусь на зеленый луг,; во зеленом лугу есть зелия могучие, а в них сила видима-невидима. Срываю три былинки белые, черные, красные. Красную былинку метать буду за окиан-море, на остров на Буян, под меч-кладенец; черную былинку покачу под черного ворона, того ворона, что свил гнездо на семи дубах, а во гнезде лежит 1 уздечка браная, с коня богатырского; белую былинку заткну за пояс узорчатый, а в поясе узорчатом завит, зашит колчан с каленой стрелой, с дедовской, огненной. Красная былинка притащит мне меч-кладенец, черная былинка достанет уздечку браную, белая былинка откроет колчан с каленой стрелой. С тем мечом отобью силу чужеземную, с той уздечкою обратаю коня ярого, с тем колчаном со каленой стрелой разобью врага-супостата.

Заговариваю я ратного человека, такого-то (имянарек), на войну сим заговором. Мой заговор крепок, как камень Алатырь».

ЗАГОВОР НА ПОДХОД К ВЛАСТЯМ ИЛИ НА УМИЛОСТИВЛЕНИЕ СУДЕЙ

«Ложусь я помолясь и встаю благословлясь; и пойду из избы во дверь, из сенных в сенные, из ворот на улицу и помолюсь на восточную сторону; с восточной ной стороны текут ключи огненные; возсияли ключи золотом; то возрадовались все орды, и преклонились все языки; в тех ключах я умываюсь и Божию пеленою утираюсь. И показался бы всем судьям и на­чальникам краснее солнца, светлее месяца, наипаче частых звезд, милее свету вольного, милее отца матери и милее своего детища; идти мне (имярек) к (имярек); подпоясываюсь я белою зарею, покрываюсь медным небом, потыкаюсь частыми звездами-ограждаюсь железным тыном, покрываюсь нетленною ризою от земли до неба, иду я путем-дорогою и на пути стоит гробница; в этой гробнице лежит царь древний, и этого царя тело остолбенело, глаза его обме-денели, и язык у него не ворочается, и нет у него ни ума, ни разума; а что бы я говорил, он меня слушал слов бы ему не говорить и рук не отводить. Кто на меня зло помыслит и лихо подумает, того я человека сам съем; у меня рот волчий, зуб железный не cvдить меня до суда-времени, как пред Велесом, представлюсь.»

ОТ НЕПРАВЕДНЫХ СУДЕЙ

«Стану благословясь, пойду со знаменем Перуна на са­раи. Со двери, на чистое поле, в востошную сторону. востошной стороне стоит Храмина с двенадцатью главами. В этой Храмины и сидит Мать Богородица Лада за престолом. Матерь Породительница Всего Сущего, обратсь-помолись детям своим Перуна и Световиту дабы правда воцарилась, на земле да в житии внука Дажбожьего(имянарек). Спаси от царей, от королей от несправедливых судей и от злых людей. Во веки веков. Слався Бог Род!»

Придя к дверям, ухватиться за скобу и говорить: «Вставайте, волки и медведи, и все мелкие звери, лев-зверь сам к вам идет».

ЗАГОВОР НА ПОДХОД К ВЛАСТЯМ

«Слався Перун, Световит и Дажбог. Стану я внук Дажбожий (имярек) на сей день православный благословесь и пойду из избы дверми, из двора воротами, под духом святым огненным и в чистое поле. В чистом поле взойдет красное солнце обрадованное, осветит и обогреет всю подвселенную, и так тому восходу красного солнца возрадуется царь и госу­дарь и весь мир православный, все начальные и чиновные люди и судии праведные, и дай же моим начальникам брюхо матеро, сердце каменно, уши тетеревины, очи светлы, а язык мерт­вого человека, и будете слова мои емки и забористы во всяком месте, слово крепко да матёро».

ДЛЯ УСПЕХА НА ОХОТЕ

Нужно взять с собою кусок хлеба или мяса на которое наговаривать:

«В чистом поле, в темном лесе, в тумане великом есть птица полетуща, есть серые гуси, сизые утки. У них бы крылья подломились, сами бы опустились, перье оборвалось и сели бы на бугор высокий, чтобы меня, внука внука Дажбожьего (имярек), не видели и стрельбы моей не слышали и долетела бы до них дробь, как вольное перо».

«Стану благословясь, Перуновой силой наделюсь пойду вмете с перуновым знаменем. Из избы дверьми, изо двора воротами, в чисте поле в восточну сторону,на синее море, на синем море есть остров, на том острову есть храмина, в той храмине, престол, на престоле сам Сварог, отец небесный и пресвята Мати Божья Богородица. По праву сторону железный тын,

по леву сторону огненна река. Помолюся и покорюся, пресвятая Мати Божья забивай и гони в мои ловушки. По праву сторону скочить - тут железный тын, по леву скочить -
огненна река; тут убьешся, а тут сгоришь иди безотпяточно и безотговорочно. От веку по веку, отныне до веку. Дай, Боженька пришли надели, Боженька, мне, внуку Дажбожьему

белого зверя, зайца черноухого, долгоухого»

ЗАГОВОР ОХОТНИКА НА УТОК, ГУСЕЙ, ТЕТЕРЕВЕЙ

«На море на Окиане, на острове на Буяне, на зеле­ной осоке сидит птица, всем птицам старшая и боль­шая, а держит она грамоту неписанную, и велит она всем птицам слетатися на такие-то озера и болота, и велит всем птицам сидеть от утра до вечера, от утренней до вечерней зори, от ночи до полуночи. Заговариваю я, внук Дажбожий (имяраек), уток, гусей тетеревей, всяку тпицу ведомую и неведомую сидеть несходно по мой приход, по мое слово крепкое, во веки ненарушимо».

НА РЫБАЛКУ

Чтобы рыбка хорошо ловилась, при насадке крючка скажите три раза, сплевывая через левое
плечо: «Рыба свежа, нажива сальна, клюнь да подёрни, ко дну потяни»

Для того, чтобы на удочку попадалась крупная рыба, поймав маленькую рыбу, посеките ее с приго­вором:

«Пошли отца, пошли мать, пошли тетку, пошли дядю, пошли... (всех рыбьих родственников). Освобо­дите рыбку от крючка и пустите ее обратно в воду».

ДЛЯ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ УКУСА ЗМЕИ

Чтобы в лесу вам не встретилась змея и не уку­сила, благословив знаменем Перуна себя три раза, прочитайте за­говор:

«Ты, змея роковая, не кусай меня Тебе пень да колода. А мне путь да дорога.»,

«Славен будь Велес, услыши, Царь Навський, мо­литву мою и моление мое, внука Дажбожьего (имярек), от черной змеи или от пестрой змеи хитрой: лютая змея, людоедицы змея, чтоб тебе, хитрой, сквозь землю пройти-обойти, а мне, внуку Дажбожьему, по белу свету ходить».

ОТ УКУШЕНИЯ ГАДА

«Молитво прошу и всяко Богу служу, Лада Матерь, благо­родный свет мира, отступи от меня нечестивая, змея лютая, подколодная, гадина люта, снедающая людей и скот; яко комары от облаков растекаются, тако и ты, разойдись, растянись от внука Дажбожьего (имярек).

Все святые и все монастырская братия иноки, отшельники, постники и сухоядцы, чудовные святые лики рахманские, станьте мне на помощь, яко во дни, тако и в но­щи, во всяком месте, внуку Дажбожьему (имярек)».

ЗАГОВОРЫ ОТ УКУСА

«Лютая змея, лютоедица, за что ты внуку Дажбожию(имярек) ела? У тебя во рту капли воды нет, а у меня море во рту».

Проговоря, дуют и плюют трижды на укушенное место.

Говорить 27 раз.

«Во морском озере, во святом колодце черпаю я воду, отговариваю, приговариваю от той от лютой, от медяници, от золотой головы. Ты, змей лютый, золотая голова, выкинь свою жилу от внуки Дажбожьей (имярек), от живота, от сердца, от третьей жилы от третьего пожилка, от третьего сустава, от третьего суставчика».

Говорится трижды над сырой осиновой корой, которой и натирается потом рана.

«Из-за моря, из-за горы, из белокаменной пещеры, выходила широкоперая змея, выносила трои клещи железные и вынимала жало от черного гада, от пестрой гадницы, от медяницы, от веретенницы, от ярого ярца и переярца».

ОТ БЕШЕНОЙ СОБАКИ

«На море на Окияне, на острове на Буяне, стоит дом, а в том доме сидит старица, а держит она жало. Ты, старица, возьми свое жало и прийди к внуку Дажбожьему, такому-то; вынь из него, такого-то, жало смертное. Заговариваю раны болючие на руках, на ногах, на голове, во лбу и в затылке, на бровях и подбородке. Будьте во веки веков на собаке черной, серой, красной, седой, рыжей, белой, сидите и во веки не сходите».

ОТ УКУШЕНИЯ БЕШЕНЫМ ЖИВОТНЫМ

«На море на Окияне, на острове на Буяне стоит крута гора алатырка, на крутой горе растет дуб-стародуб, под тем дубом-стародубом лежит цепь железная, обвита вокруг дуба, к этой цепи привязан старый бес, собака: Ой, ты, собака., старый бес, унимай свой лютый гнев, свою ярость, свой кусачий зуб. Если укусишь внука Божия (имярек) в белое тело, пустишь свою черную слинь в горячую кровь, то сам и уймешь, всякую болезнь выгонишь. А ежели не уймешь своего кусачьего зуба, то приду к тебе я внук Дажбожий (имярек), с жезлом стальным, с билом железным, изгоню молитвами Бога Сварога на­шего на веки веков».

ЧТОБЫ НЕ ЖАЛИЛИ ОСЫ

«Осы осы, железные носы, не жгите меня, я вам, отец, дам пирога конец».

ЗАГОВОР ОТ ОСЫ

«Оса, мать всем осам, ты мне не мать. Осятки-детки, всем детям детки, вы мне не дети. Беру я за-кручен-траву, сушу на сыром бору, жгу в зеленом лугу. Осятки, летите на дым; оса, беги в сырой бор. Слово замок, ключ язык!»

ОТ МУРАВЬЕВ

Говорится трижды:

«Муравей, муравей, не кусай ты меня, раздавлю я тебя, весь род и племя, и вашего царя».

ДЛЯ УДАЧИ В ТОРГОВЛЕ

Когда повезете на рынок свой товар, пошепчите на ложку с медом:

«Как пчелы ярые роятся да слетаются, Так бы к тем торговым людям купцы сходились». Помажьтесь немного медом. Читать, как все заго­воры, три раза, сплевывая через левое плечо.

ЗАКЛИНАНИЯ НА НОЧЬ

Если вы дома одна, страшновато ложиться спать, перуново знамя наложите на окна и двери со словами:

«Сходил Перун с небес, нес с собой меч-кладинец, от всяких собак, от всяких волков, от всяких злых людей».

«Ложусь я, внука Божья (имярек), под Божий алатырь, под Дажбожью ручку. Перуницы надо мнойцы, перун передо мной, Перун меня сохраняет. Враги-басуры, отступите от меня — я не ваша, я Боженькина!»

«Благослови, Дажбоже, окна и двери, и всякую посуду на всю ночку: закрытую и незакрытую, муч-ну, молочну, масляну... (все перечислять)».

ЗАКЛИНАНИЯ НА ВЕЩИЙ СОН

«Воскресенье с понедельником, вторник со сре­дой, четверг с пятницей, а тебе, суббота, дружки нет; вот тебе хлеб-соль; а мне дай ясный сон».

Заклинание читают, кладя себе в изголовье хлеб и соль.

«Ложусь я спать на Райских горах, три рай-птици у галавах: одна видя, друга слыша, третья усю правду мне скажа: кали я што найду, али што куплю, али падарок приму, то сбудитца, а кали што прадам, али патиряю, али аддам, то ня сбудитца».

Чтобы увидеть средство от болезни во сне, произ­носят следующий текст:

«Ложусь я, внук Дажбожий (имярек), спать на Райских горах, зову птиц вещих стать головах: одну подслушивать, другу подглядывать, третию под­сказывать. Поведай, и ты Велес Мудрейший, зелье в потребу. Во веки веков, Слався Род-Велес».

Наиболее действен заговор в Велесов день.

ДЛЯ ДОМОВОГО

На Велесовы Святки (11-20 февраля) домового закармливают. Оставляя ему еду, говорят:

«Хозяин-батюшка, побереги скотинку»,

«Хозяинушка-батюшка, хлеб-соль прими, ско­тинку води».

«Домовишко-дедушка, всех пои корми овечушек(…), ладь ладно, а гладь гладко и стели им мягко».

«Суседушко, ватаманушко, не шути, не двори; шути и двори над лесами, над водами, над пеньями, над кореньями, над черными грязями, над трясинами, над лесинами. Вот тебе ивинка и осинка, тут тибе шутка и игра, как осинка и ивинка без корня не стоит, так бы не было и у внука Дажбожьего (имярек) ни знику, ни спохов, ни испугу, а тишь бы да спокой во веки веков. Богородицыно заступление во веки веков».

Переходя на новое место жительства, домового зовут с собой.

«Кланяюсь тебе, хозяин батюшко, и прошу тебя пожаловать к нам в новые хоромы. Там для тебя и местечко тепленькое, и угощеньицо малень­кое сделано».

Хозяин должен положить в подполье нового дома для Домового целый небольшой хлеб, на него соли и чашку молока. Приготовив это, хозяин ночью в одной сорочке идет в старый дом и читает закли­нание.

Укладывая новорожденного в первый раз в ко­лыбель, говорят:

«Домовеюшка, прими младенца внука Дажбожьего (имярек) в нашу семеюшку. Пусти век вековать, а не ночь ночевать».

ЗАКЛИНАНИЕ ОТ КИКИМОРЫ

Избавиться от кикиморы можно с помощью верблюжей шерсти, положенной под шесток, или заговором:

«Ах ты, гой еси. Кикимора, выходи из горюна дома скорее, а не то задерут тебя калеными прутья­ми, сожгут огнем-полымем и черной смолой зальют.Будьте, мои слова, крепки и лепки.».

ОТ БЕСОВ

«Плакун! Плакун! Плакал ты долго и много, выплакал мало. Не катись твои слезы по чистому полю не разносись твой вой по синему морю, будь ты страшен басурам и злыдням, старым колдуньям киевским; а не дадут тебе покорища, утоми их в сле­зах^- да убегут от твоего позорища; замкни в ямы пекельные. Будь мое слово при тебе крепко и твер­до век веком. Сварог в помощь».

ИЗГНАНИЕ НЕЧИСТОГО ДУХА ИЗ КВАРТИРЫ

Взять кусочек ладана, прочитать три раза «верую-ведаю» затем зажечь ладан-полынь и перуницу-молнию наносить на все углы и все стороны, читая заговор:

«Именем Перуна огнекудрого и всех Святых Перунычей, и силой Его огненной, Изыди враг рода человеческого Сего дома на 24 часа и вовек. Во имя Сварога и Лады, и Трисветлого Дажбо.Слава Роду!»

ОТ НЕПРИЯТНОСТЕЙ

Чтобы отогнать от себя несчастье, неудачу, возь­мите новый, ни разу не использованный веник, обметите им жилье, приговаривая:

«С этим вени­ком уйдут мои невзгоды и неприятности». Произне­сите три раза, сплевывая через левое плечо. Веник бросьте на перекрестке (вот почему не рекомен­дуется подбирать чужие веники).

Чтобы девушке или женщине избежать сглаза или порчи, надо погладить себя по заду, потом этой же рукой погладить лицо со словами: «Какая ты у меня неглазливая, такая бы и я неглазливая была».

Чтобы вас не сглазили, каждый день при умыва­нии под конец тыльной стороной ладони проводите сверху вниз нечетное число раз 3, 5, 7... Без слов.

«Станет внук Дажбожий (имярек) в сегоднешной денек, как смоливый пенек. Круг внука Дажбожьего каменна ограда и железный тын. Волоты стоят дубины держут о защите бдят, Соколы да вороны злобы по полю разносят о здравии внука Дажбожьего (имянарек бдят). Во имя Рода-Прародителя. Слава Дажбогу».

ДЛЯ СНЯТИЯ СГЛАЗА

«Во имя Рода-Прародителя. Слава Дажбогу и Всем Спасам. Убережи, сохрани внука Дажбожьего (имярек) от всякого глаза, от худого часа, от женского, от мужского, от детского, от радостно­го, от ненавистного, от наговорного, от пере­говорного».

Выполнять следующее. Налить в банку непитой воды, бросить щепотку соли, зажечь спичку, благословлять огнем воду и говорить: «Слався Род, да Боги, Сварог да Лада, с Богами во Триглаве!». Три раза благословить воду и три раза произнести слова. По мере сгора­ния спички, сгоревшую часть обламывают, чтоб она попала в воду. Таких обломков должно быть три. Заговор читают над водой девять раз. После этого больного сбрызгивают водой со словами: «Слався Род, да Боги, Сварог да Лада, с Богами во Триглаве!». Пить воду по нескольку раз в день.

Над надпитой водой трижды прочитать сильную молитву, а затем обратиться к Богам:

«Збережи, благослови, духом святым огненным защити от всякого сглаза, от худого часа, от мужского, от женского, от детского, от радостного, от ненавистного, от наговорного, от переговорного»

Затем кидают в воду щепотку соли и три сож­женные спички. В тот момент, когда бросают в воду спички, еще раз просят об исцелении. Приготовлен­ную таким образом воду пьют, умываются ею, обрызгивают тело, постель, комнаты.

«Спасы рода ходили-расхаживали, весь научали благословляли, и сейчас убережите от встречнаго и поперечнаго. Зло всяко уведите и заберите, от внука Дажбожьего (имянарек)».

Наговаривают на воду, которой смачивают лоб, руки ребенка, дают пить, а остатки выливают под порог. Читать надо три раза и три раза сплевывать через левое плечо.

Если грудного ребенка сглазили, сама мать может снять сглаз: положите ребенка на пороге на пеленку или подстилочку и скажите три раза: «Какая мама родила, такая и отходила». Три раза перешагните через ребенка, поднимите, поцелуйте, Перуново знамя наложите и скажите три раза: «Чтоб (имя) гуляла и в рости прибавляла. Слався, слався Род!». Сплюньте че­рез левое плечо и Перуново знамя наложите. Применять три раза подряд утром и вечером и никому об этом не говорить.

ОТ УРОКОВ И ДЛЯ СНЯТИЯ ПОРЧИ

Налейте в стакан воды и наговаривайте три раза: «Стану я, благословясь, Пойду молясь, из избы дверьми, Из ворот воротами в чистое поле, в зеленую дубраву. В зеленой дубраве стоит белая береза во две­надцати корнях. Как на мне не держится ни утренняя роса, ни вечерняя роса,Так не держитесь ни уроки, ни призоры. Ни скорби-болезни, ни страхи-переполохи, ни ветряные переломы. От родимца родимешнова, от русых, от бело­курых, от черных черемных.

От двоезубых, от троезубых, от двоеженных, от троеженных. Будьте мои слова крепки и лепки, Крепче и лепче клею осетрового».

Выпейте глоток воды или дайте выпить глоток тому, с кого снимаете порчу, помочите лоб и волосы три раза. Побрызгайте водой на грудь и спину заго­вариваемого. Некоторое время помолчите, по­дождите, когда высохнет вода.

ОТ ПОРЧИ

«Всякому рожоному человеку: соли в глаз, песку горичаго, огня палящаго — злому и лихому, порче-нику и урочнику. Всякому рожоному человеку Божий твари не узнать; облака не открыть, не отпе­реть; частых звезд не оббивать и не ощипати; утря-ны зари топором не пересекчи; млада месяца не ототкнуть, не отпереть — так и меня, внука Дажбожьего (имярек), никому не испортить, не изурочить век по веку отныне и до веку. Которые слова забыту-щия, обыдущия — будьте вы, мои слова, все сполна переговорены век по веку, отныне и до веку. Небо — ключ, земля — замок».

Порчу отхаживают от избы пятами назад. Отводят от крыльца ту, что некстати печальна была, не к лицу весела, со словами: «Пагубна, худома, чужая следь, иди – пропади! Ни на новце, ни по утренней заре, ни в обыден не заступай нашего здоровьица!»

При этом проводили поперек тропы, на которую девица ступала, острым серпом. Как бы рассекая порчу.

«Встану благословись, пойду молясь — из избы дверями, из сеней воротами, в чистое поле, к синему морю. В Окиян — море пуп морской: на том морском пупе — белый камень Олатырь; на белом камне Олатыре сидит белая птица. Летела та белая птица по городам и пригородам, по селам и приселкам, по деревням и придеревням; залетела тая белая птица к внуку Дажбожьему (или внучке Дажбожьей) (имярек) и садилась на буйную голову, на самое тимя; железным носом выклевывала, булатными когтями выцарапывала, белыми крыльями отмахи­вала призоры и наговоры, и тяжкую немочь из мозгу, с костей, из ясных очей, с буйной головы,-с белого лица, с черных бровей, с ретива сердца, с белых рук, с резвых ног, из тридевяти жил стано­вых, из всего стану человеческого; уносила та белая птица призоры и наговоры, и всякую немочь за си­нее море, под белый камень, под морской пуп. Будете вы, мои слова, крепки и тверды в ключ и замок во веки веков. Слово крепок как дюжий алатирь».

На Покрову (1 октября) купают детей из реше­та на пороге, от призору.

Для излечения порчи у детей нужно на заре (утренней или вечерней) сходить на реку к тому месту, где две реки встречаются, или же на три реки; в случае крайности — на три озера или на три ключа. Идти на реку молча, не кланяясь, не отве­чая на приветствия и не оглядываясь. Придя к реке, почерпнуть, трижды выливая, воды и тем же поряд­ком вернуться домой. Дома воду со всех трех источников собрать в одно место и затем ею трижды умывать ребенка, читая заговор:

«Слався Род, Сварог да Лада!». Встану не благословясь; пойду не умываясь; из избы не дверями, со двора не калиткой, не в чисте поле, не под светлый месяц, не под чисты мелки звезды, не на утренней заре, не на вечерней. Пойду я, внук Дажбожий (имярек), с озера на озеро, с реки на реку, с ключа на ключ. В тех озерах и реках и на ключах вода живая, текучая и палючая. Той водой обливаю и окропляю я, внук Дажбожий (имярек), пенья и колоды, сухие кочки и белые камени; смываю и снимаю всякую нечистоту и щерботу. Еще же умою и окропляю и помазую сего внука Дажбожия (имярек), от худой худобы, от хворой хвороты, от лихой ли­хости, от матерней думы, от отцовских мыслей, от всякого сглазу и призору, и озеру и обаю, от вся­кого лихого человека, от девки простоволоски, от бабы полоротки и от всякого встречного-попе­речного. Будьте вы, мои слова, крепки, в ключи и в замки, и во веки веков».

ЗАКЛИНАНИЯ НА БЛАГОПОЛУЧНЫЕ РОДЫ

«Стану, благословясь, пойду молясь, из избы дверьми, из двора воротами, во чистое поле, во синее море. Есть там у Дажбога на солнечном троне, си­дит Пресвятая Матерь Лада Богородица, держит золотые ключи, отмыкает мясные ларцы, опускает младенца из плоти, из утробы; отпускает младенца из плоти, из утробы, из горячей крови. Чтобы не чуять ни щипоты, ни ломоты, Слава Роду!».

«Стоял Дажбог на царских воротах в червонных сапогах. Сам Дажбог на порог – уже пора младенцу на пол. Белой кости разыдется, червоной крови разлится, шо наименовав Бог, то родится».

«Ехал Дажбог на вороном коне, на золотом седле, ехал через золотой мост и ударил копытами по золотому мосту и сказал: «Золоты замки, отом-книтеся, золоты зашэпки, отчэпитеся, як младенец, то проскочи коликом, як младенка, проточися иголочкой, прочэши чэчэнкою, освободи (имярек) жонку»

Бабка наливает в какой-нибудь сосуд воды и шепчет про себя в воду эти слова три раза и дает эту воду пить больной.

Если эти слова не помогают, то говорят другие^-.

«Слався Род, Сварог да Лада!». Стану я, внука Дажбожия, благословясь, пойду молясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чисто поле за дворами, в восточну сторону. В вос­точной стороне с небес стоит серебряная лестни­ца, по серебряной лестнице идёт Мать Лада Пресвя­тая Богородица с золотыми ключами, с шелковыми поясами, отпирать, отмывать мясной ларец. Я, внука Божия, помолюсь и попрошусь. Мать Пресвятая Богородица, отпирай, отмыкай у внуки Божией (имярек) мясной ларец, выпускай дитя на Божью волю, на белый свет».

Когда родится младенец, бабка обмывает его и кладет под образа, приговаривая:

«Будь, мое дитятко, счастливо и талантливое; будь, мое дитятко, мудра как Макошь и сильна как Перуница! Велика как сама Лада». Если младенец мужско­го пола, то говорят: будь как Велес и Перун, Сварог.

После этого бабка берет у матери повойник, кла­дет его на пуп новорожденного, берет его в зубы и говорит.^-

«Грызу я загрызаю двенадцать грыж: грыжу пу-повую, грыжу нутряную, грыжу сердцевую, грыжу шулятную».

После родов бабка идет с новорожденным и его матерью в баню и наговаривает на кусочек хлеба: «Как на хлеб-на соль и на камешок ничто не при­ходит, так бы и на внуку Божию (имярек) ничто не приходило: не порчи, не прикосы, не озевы, не оговоры и никакие скорби. Поставлю я кругом тебя (родильницы) тын железный от земли и до неба от востоку до запада».

Хлеб этот кладется в пазуху родильнице. В воду, в которой будет мыть младенца, бабка кладет три камешка, которые берет из избы, с улицы и из бани, и говорит:

«Слався Род, Сварог да Лада!». Как эти камешки спят и молчат, никогда не кричат, не ревят и ничего они не знают, ни уроков, ни призору, ни озеву ни оговору и никакой скорби, так бы и у меня внук Дажбожий младенец спал бы и молчал, никогда на­кричал, не ревел и ничего бы он не знал: ни уроков ни призору, ни озеву, ни оговору и никакой скорби. Будьте, мои слова, плотно наплотно, крепко накрепко, к моим словам ключ и замок и булатна печать.»

Часть воды бабка наливает на каменку и говорит: «Мою я младенца в жару да в пару. Как идет из камянки жар, из дымника пар, из сеней дым, так бы сходили с внука Божия всякие скорби и болеззни».

НА СПОКОЙНЫЙ СОН МЛАДЕНЦА

Младенца заносят в курятник на вечерней заре и говорят:

«Куры, куры, возьмите себе бессонницу, а моему младенцу внуку Дажбожьему (имярек) дайте сну и спокою на всю долгу ночь».

«Вечорошняя заря и утренняя заря, возьмите с внуки Божьей (имярек) бессонницу и полуночницу и поле­тайте за чистые поля, за зеленые луга, где люди не ходят, ворон кости не носит». Отчитывают на заре.

ОТ КРИКС, НОЧНИЦ, ПОЛУНОЧНИЦ

Говорят по три раза на утренней и вечерней зорях.

«Утренняя заря, вечерняя заря, денная заря, ночная заря, придите, пожалуйста, принесите, пожалуйста, внуку Божью... сну и спокою: с вечера до утра, до красного солнца, до белого дня. Возьмите, пожалуйста, унесите, пожалуйста, бессонницу всю, беспокойницу всю!»

«Лада Богородица, сойди с небеса, способи снять полуночницу. Распроклята полуночница, через глаза не сходи, лицо бело не чепай, очи ясны не мути, не галься и не смейся над православным детышком, галься и смейся над помелом и помельницком!»

Говорить три раза, закрыв мужской рубашкой ребенка, Перуново знамя наложив, легонько ударить по­мелом(можно заменить на другие предметы современного быта).

Богу Творцу Сварогу помолюся,Ладе Божьей Матери поклонюся. Пречиста Божья Матерь приступав, помощь давай. Божья Матерь с престола вставала, Внуке своей... ночные говорила.

Ночные ночницы, отправляю вас на синие моря, на крутые берега, на желтые пески, на великие леса, там вам столы постелены, там вам кубки поналиваны, там вам спанье и гулянье, легкие дыханье, там вам напитися, там вам нагулятися,—внуке Божей... ночным не жахатися: ни в старом, ни в молодом, ни в перекрои, ни в сходе месяца, ни под пойной, ни всякой порой!..Приступи, Свароже, поможи, Боже!

Не я помогала —Сам Сварог помогал!»

Читают 3 раза над колыбелью на ночь

ОТ ПОЛУНОЧНИЦЫ

В бане вынимают два прутика из веника, пригова­ривают на них и проводят ими по волосам три раза.

«Ночная полуночница, денная полуночница, не тешься, не потешайся моим младенцем; поди в чистое поле на белую березку, там тешься, поте­шайся кисточкима, листочкима, прутикима. От веку повеки. Как этим прутикам не бывать на старом месте, и так же не бывать второй раз полуночни­цам на внуке Божьем от веку, правеку».

В бане трут ноги ребенка о потолок и говорят: «Как эта матица с потолочинами спит и молчит, никогда не кричит, не ревет; так и самой ребено­чек спал бы и молчал, никогда не кричал, не ревел».

ОТ БЕССОННИЦЫ (ПОЛУНОЧНИЦЫ) МЛАДЕНЦА

«Встану я, внук Дажбожий (имярек), благословясь, пойду молясь из избы в избу, из дверей в двери, из ворот в ворота под восток под восточну сторону,- под восточной стороной ходит матушка утренняя заря, вечерняя заря, мать сыра земля Макоша и сине море Марена. Я к ним приду поближе, поклонюсь им пониже. «Вояси ты, матушка заря утренняя и вечерняя, приди к нему к внуку Дажбожьему, ко младенцу, возьми ты у не­го полуношника и щекотуна из белого тела, из горя­чей крови, из ретивого сердца, изо всей плоти, из ясных очей, из черных бровей, изо всего человече­ского составу, из каждой жилочки, из каждой кос­точки, из семидесяти семи жилочек, из семидесяти семи суставчиков; понеси их за горы высоки, за леса дремучи, за моря широки, за реки глубоки, за болоты зыбучи, за грязи топучи, в щуке-белуге в зубы; поне­си ее в сине море!» Щука в море, язык в роте, замок в небе, а ключ в море; заткнул и ключ в воду бросил!» Говорится три раза.

Кладут ребенка в подол, идут с ним под куриный
нашест и молятся вечером на запад, а поутру на восток, приговаривая:

«Зори ясные, Зори красные, Богини милые, возьмите свой крик. Крик, крик, поди на Окиян-море. На море на Окияне, на острове на Буяне, там люди не ходят птицы не летают. Конец крику, и Слава Роду!»

ЗАГОВОР ПРИ НЕДОМОГАНИИ РЕБЕНКА

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Как мать сыра земля не боится ни стуку, ни бряку, так не боялся' бы малый младенец (имя) ни щипоты, ни ло­моты, ни заботы, ни утренния, ни вечерния, ни от волхва, ни от волхвуньи, ни от колдуна, ни от кол­дуньи, ни от двоеженца и троеженца, ни от двое-волоса, ни от троеволоса, ни от двоезуба, ни от трое-зуба, ни от сивова, ни от синева, ни от черного, ни от черемного, ни от старого, ни от большого, ни от малого. Будьте мои слова крепки, лепки, долговеки и памятны, крепче крепкого камня, вострее вострой сабли и жарче жаркого огня. И кой меня учитель учил и коих слов не доучил, все будьте в статье, ключем заперты, ключ в море, замок на небеси. Во веки, Слава Роду».

ПРИ ОТНЯТИИ РЕБЕНКА ОТ ГРУДИ

Накрывается стол, на стол ставятся разные яства, кладется березовый прутик; ребенка садят к столу и, смотря в окно через его голову, говорят тихо:

«Как лес не тоскует по дереве, так ребенок не толковал бы о грудях».

После этих слов смотрят к чему потянется ребе­нок на столе, тем и надо его кормить; если схватит прутик, значит нужно им и принуждать ребенка, когда он не ест чего-либо по капризу.

ОТ ГРЫЖИ

«Сама дитя носила, сама родила, сама грыжу за­говариваю: пуповую грыжу, ломовую грыжу, кож­ную грыжу. Не грызите, грыжи, моего младенца, а я сама загрызу, чтобы не болело ни по сердцу, ни по телу, ни по рукам, ни по ногам, ни по пупку. «Слався Род, Сварог да Лада!».

Кладут платочек или кусок полотна на пупок или мошонку, грызут зубами и приговаривают 3 раза:

«Я сама, маги, носила,я сама приносила, сама загрызаю, сама заедаю: кильну, и жильну, пахову, станову — двенадцать грыж. Грыжи вы, грыжи, подите вы, грыжи, в чистом поле, к старому хозяину. Грызите вы, грыжи, пенья-коренъя, старые поленья. Не мучьте, не позорьте внука Божьего...»

«Слався Род, Сварог да Лада! Забаиваю и заклинаю я, внука Божий (имярек), у внуки Божия, младенца (имярек), пуповую грызь, хребто­вую грызь, сердечную грызь, головную грызь, па­ховую грызь, лобную грызь, во веки веков. Слава Роду! (Перуново знамя наложите трижды)».

Говорить в деготь трижды и помазать.

ОТ ЗОЛОТУХИ

«На море, на океане, на острове на Буяне, стоит дуб таратынский. На тот дуб слетались 12 недуг, 12 золотух. Расходитесь, вы, недуги, родные сестры золотухи, по пням, по колодам, по гнилым по боло­там, из внука Дажбожия (имя)».

Кончив заговор, на лицо больного надо дунуть, а на землю плюнуть.

Наговаривают на воду с солью:

«Тут тебе не быть, тут тебе не жить; быть тебе по болотам, по гнилым колодам, за темными лесами, за крутыми горами, за желтыми песками. Там тебе быть, там тебе пожить».

Читать трижды на масло, которым и натирать больное место.

«Стану я, благословясь, пойду молясь, из дверей в двери, в чистое поле, в чистом поле бегут три реки: первая до Даны, вторая до Лели, третья до Лады. Обмывают эти реки пенья, коренья, бе­лые каменья, и круты берега, и желты пески. Там бы обмывали красну красушину, золоту золотушину у внука Божия (имярек). Красна красушина, скатися, свалися с его костей, с его моздей, из белого тела, из горячей крови, чтобы не болело, чтобы не щемело ни день, ни ночь, ни час, ни полу-часа, ни минуты, ни полу-минуты, во веки, Слава Роду!».

Берется масло постное, если больной родился в пост, и коровье, если он родился в мясоед; над этим маслом знахарка читает три раза заговор, а за­тем натирает больное место.

Берется масло постное, если больной родился в пост, и коровье, если он родился в мясоед; над этим маслом знахарка читает три раза заговор, а за­тем натирает больное место.

«Слався Род, Сварог и Лада. Стану от­говаривать я, внука Божия (имярек), от внука Божия (имярек). Красная красавица, белая белавица, чер­ная чернявица, не жги, не пали моего белого тела, красного мяса! Выйди со всех костей, с жил, с мозгов, с суставов и всего ретивого сердца. Чтобы этого и во веки не бывало!»

Когда у детей болят ушки от сладкого, возьмите золотое обручальное кольцо в правую руку, этим колечком два раза благословите перуницей больное ушко, затем водите вокруг ушка по часовой стрелке и говорите:

Женился урод на девяти женах, Женился урод на восьми женах, Женился урод на семи женах, Женился урод на шести женах, Женился урод на пяти женах, Женился урод на четырех женах, Женился урод на трех женах, Женился урод на двух женах, Женился урод на одной жене. У последней жены как нет приплода, Так и у...(имя) не было бы золотухи ни раз, ни два, ни три, ни четыре, ни пять, ни шесть, ни семь, ни восемь, ни девять».

Слова «ни раз... ни девять» при каждом заговоре повторять 3 раза.

Как и все заговоры читать три раза, поплевать через левое плечо 3 раза, лечить оба уха три дня.

ЗАКЛИНАНИЯ ОТ ДЕТСКОЙ ЭПИЛЕПСИИ (РОДИМЦА)

«Я сама дитя растила, я сама его родила, я сама и родимец уговариваю. Против скорбного, сердцевого, дремучего, трясучего, кашлевого и дрисливого. (3 раза). Пойди прочь, родимец, в лес-то дремучий, в болота зыбучие - там тебе место. А которы слова не договорю, которы переговорю, который учитель не доучил - те будьте крепки и действительны. Тридевять Слава Роду».

ОТ ЧЕСОТКИ

Чесотку ребенка выводят так: мажут больное место серой, смешанною со сливками и дегтем; берут сор из трех бань, помет курици, лист от чеснока, сжигают и мажут больное место. Или же берут сливки и говорят в них слова:

«Слався Род, Сварог да Лада! Идет красна девка с сухим веником, тушит, гасит банную нечисть, мокры коросты. Как у этого веника листики сухи, так были бы и коросты сухи; как у этого веника листки падут, так бы и чесотка спала».

ОТ ДЕТСКОГО ИСПУГА

Сначала необходимо выявить, чего испугался ре­бенок. Его сажают на порог (если ребенок мал, то на порог садится мать, взяв ребенка на руки), над голо­вой ребенка держат блюдо с водой, в которое ка­пает воск с зажженной свечи. Обычно используют свечку, взятую при имянаречении. Читают трижды «молитву Единения...» и смотрят, какие фигуры отлились из воска, и так угадывают, кого испугался ребенок. Если это животное, то ребенка окуривают дымом от его го­рящей шерсти. Или жгут щепочки, бросают ладан и окуривают этим дымом. Окуривая, читают заго­воры.

«Славься Род, Сварог да Лада! Все во царствии вселенском вам подченено и смирно, и кротко. Сколь оно было кротко и смирно, и тихо и смирно, так бы внук Божий (имярек) был кроток и смирен, и тих, и смирен на весь белый день, на всю темну ночь».

«Секу — посекаю, гоню — выгоняю из внука Божьего (имярек) переполох снимаю. Исполох, пере­полох, скатися, свалися с белого тела, из ретивого сердца, из черной печени, из горячей крови, из рез­вых ног, из белых рук, из буйной головы, из ясных очей, из черных бровей».

Повторить три раза, при этом легонько стегнуть больного тремя прутиками из трех веников.

«Секу — высекаю, гоню — выгоняю из внука Божьего (имярек) уроки, прикосы, переполохи — из рук, из ног, из ясных очей, из черных бровей, из ретивого сердца, из цельной печени, из три-на-девять суставов, из единого сустава, из три-на-девять жил, из единой жилы. Слава Роду».

МОЛИТВА ОБ ИЗГНАНИИ БОЛЕЗНИ

«Слався Род, Сварог и Лада, Слава Роду. При море черном столп, вышел из моря святый мученик Сисимий и святый архангел Михаил, видеша: на море восстали волны и возмутишася море и земля до небеси, и изыдоша из моря 12 жен окаянных и простоволосых.

И вопросиша их святый мученик Сисимий: «Что есть злые жены зверообразны?» — Они же рече ему: «Мы из моря вышли мучити род человеческий, кото­рые к заутрени рано не встают и Богу не молятся, или кто в праздники Господские не ест или ест ра­но,— тот мучим разными муками».— И вопроси их святый мученик Сисимий: «Какие вы, девы окаян­ные, и как вам имена?» — Первая же рече: «Мне есть имя Гнетея».— Вторая рече: «Мне есть имя Тря-сея».— Третья рече: «Мне есть имя Желтея».— Чет­вертая рече: «Мне есть имя Пухлея».— Пятая рече: «Мне есть имя Огнея». Шестая рече: «Мне есть имя Ледея».— Седьмая рече: «Мне есть имя Холмея». - Восьмая рече: «Мне есть имя Трясея».— Девятая рече: «Мне есть имя Скорчен».— Десятая рече: «Мне есть имя Знобея».— Одиннадцатая рече: «Мне есть имя Сухота».— Двенадцатая рече: «Мне есть имя Невея».— Сестра ж их страшная, проклятая, ко­торого человека поймает и скорбит, и тот человек не может жив быти на свете сем.

(От которых лихорадных болезней взять воды чистой и ненапитой и в ту воду опустить крест над главою болящего и говорить молитву сию: — За­клинаю вас, окаянных трясовиц, святым мучеником Сисимием и святым предтечею Иоанном и четырьмя евангелистами — Матфеем, Маркою, Лукою и Иоан­ном — побегите от внука Божия (имярека) за три по­прища; аще ли не побежите, то призову на вас свя­того Сисимия и святого архангела Михаила храни­теля и крестителя господня Иоанна, и учнут вас мучить разными муками, и дадут вам по двенадцати ран, и будут говорить: «Крест христианам хранитель, крест ангелам слава, крест царем держава, крест недугам и бесам и трясовицам прогонитель и по-ложитель, и подает болящим исцеление».

А потом давать болящему пить со креста Гос­подня, да исцелеет его главу и живот — ныне, и прис­но, и во веки веков, Слава Роду. И погрузить крест в воду и давать больному пить, а чтобы вода была чиста и ненапитая.

МОЛИТВА ОТ ВСЕХ УД

Слався Дажбоже, пресвятый отче, всепомогай вечный Боже, отжени недуг и всяку болезнь от человека сего, от внука твоего сего (имярек): от главы, от влас, от те­мени, от мозга, от лица, от очей, от ушей, от уст, от зубов, от носа, от ноздрей, от веку, от крови, от чела, от скрони, от горла, от шеи, от перси, от лицу, от хребта, от ребр, от сердца, от утробы, от селезени, от боку, от тугу, от руку, от мышцу, от локтю, от пазуху, от дланию, от входа, от исхода, от мысли, от смысла, от гласа, от бедру, от ногу, от стегну, от лыстов, от глезну, от членов, от пачеленок, от ноготь, от жил, от жилиц вне уду и внутрь уду, и от всех удов его, и всего совершения его, и святое имя да деется в нем, по твоему челове­колюбию; отыми, Дажбоже, от него всяко напрасно врежение и дашь ему свою огнену цельбу. Ты бо есть нена­висти прогонитель и нападением избавитель, а спя­щим хранитель, Славим Тебя Бог-Солнце Дажбо!

«Заговариваю я у внука (имярек) двенадцать скорб­ных недугов: от трясавицы, от колючки, от свербежи, от стрельбы, от огневицы, от ломоты, от колотья, от дергания, от моргания, от слепоты, от глухоты, от черной немочи. Ты злая трясовица уймись, а не то прокляну тебя в басуры; ты неугомонная колючка остановись, а не то сошлю тебя в преисподния земли; ты свер­беж прекратись, а не то утоплю тебя в горячей воде; ты стрельба остановись, а не то засмолю тебя в смоле кипучей; ты огневица охладись, а не то заморожу тебя лютыми морозами; ты ломо­та сожмись, а не то сокрушу тебя о камень; ты ко­лотье притупись, а не то распилю тебя на мелкие частички; ты дерганье воротись, а не то запружу тобою плотину на мельнице; ты морганье окрутись, а не то в печи банной засушу; ты слепота скорчись, а не то утоплю тебя в дегтю; ты глухота исчезни, а не то засмолю тебя в бочку и по морю пущу; ты черная немочь отвяжись, а не то заставлю воду толочь. Все вы недуги откачнитесь, отвяжитесь, удали­тесь от внука (имярек) по сей час, по сей день, по его жизнь, моим крепким словом».

Дата добавления: 2015-09-29