КРОТ (Лев 11:29, Исх 2:20) — хорошо известное насекомоядное животное, величиною с крысу, замечательное в том отношении, что живет под землею. Тело его покрыто бархатистою шерстью; имеет очень маленькие глаза. Переходя под землею с места на место, образует длинные подземные ходы и разбрасывает землю по сторонам в виде мелких кучек. По закону Моисееву отнесен в разряд животных нечистых (Лев 11:29). Восточный крот отличается от Европейских видов тем, что вовсе не имеет глаз, и потому в Вавилонском Талмуде называется ashuth, т.е. животным безглазым. Он длиною с ладонь, имеет большую круглую голову, и два небольших отверстия для ушей; у него очень выдаются четыре зуба, хвоста нет. Выражение находящееся в Ис 2:20 — бросать серебряных и золотых идолов кротам и летучим мышам, несомненно означает ничтожество идолов и презрение к ним.
КРОТОСТЬ, КРОТКИЙ (Мф 5:5) — есть тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться. Особенные действия Христианской кротости состоят в том, чтобы не роптать не только на Бога, но и на людей, когда происходит что либо противное нашим желаниям, не предаваться гневу, не превозноситься. Господь обещает кротким, что они наследуют землю. Сие обещание в отношении к последователям Христовым вообще есть предсказание, которое исполнилось буквально: ибо постоянно кроткие Христиане, вместо того чтобы быть истребленными яростью язычников, наследовали вселенную, которою прежде обладали язычники. Дальнейшее значение сего обетования в отношении к Христианам вообще и порознь есть то, что они получат наследие, по выражению Псалмопевца, на земли живых, там, где живут и не умирают, то есть, получать вечное блаженство. см. Пс 26:13.
КРЫЛО ХРАМА (Мф 4:5) — перила, окружавшие снаружи верх храма, вышина которого простиралась до 100 локтей, т.е. до 23 сажен.
КСАНФИК (2Мак 11:30.33,38) — шестой месяц у Македонян, соответствующий Еврейскому нисану, Him нашему марту и апрелю.
КУВА (3Цар 10:28, 2Пар 1:16). Некоторые принимают это Еврейское за нарицательное имя, значащее толпу, кучу, группу, по вероятнее, что оно есть имя собственное и означает город или страну под названием Кува; впрочем положение означенной местности доселе не определено. Большинство толкователей Св. Писания полагает, что она находилась недалеко от Египта, на границе оного, в Аравии или Ефиопии, где даже и в настоящее время можно найти прекрасных лошадей Арабской или другой какой известной породы.
КУКОЛЬ (Иов 31:40) — известное дикое растение или сорная трава, обычно встречаемая на окраинах полей и между хлебными растениями. Это слово встречается только в указанной цитате.
КУКУШКА см. Чайка.
КУЛОН (Бог есть основание; Пав 15:59) — один из нагорных городов, принадлежавших колену Иудину. Думают, что это есть настоящее селение — Кулониях, к с.-з. от Иерусалима, по дороге к Рамле.
КУН — название города, упоминаемого в 1Пар 18:8 и во 2Цар 8:8, называемого Берофа. Это был один из городов Адраазара, царя Сувского. Царь Давид, взявши оный вывез отсюда весьма много меди, употребленной впоследствии Соломоном на устройство в храме медного моря, умывальницы, столбов и всех сосудов. По Фюрсту, название Кун соответствует названию Сатурн и что означенное название город получил от того, что основателем сего города почитался Сатурн или от того, что здесь покланялись означенному языческому божеству.
КУПИНА (Исх 3:2-4, Вт 33:16). Так называется терновый куст, бывший близ г. Хорива, который горел, но не сгорал и в котором Иегова явился Моисею, призывая его к избавлению народа Израильского от рабства Египетского. По учению отцов Церкви и по церковным песнопениям, горящая, но несгораемая купина в особенности прообразовала Матерь Божию, Деву Богородицу, пребывшую нетленною и по воплощении и по рождении от нее Сына Божия. По мнению большинства толкователей Св. Писания, означенный терновый куст принадлежал к одному из видов мимозы или акации, в обилии растущих в местах пустынных. Нынешние монахи Синайского монастыря св. Екатерины указывают означенный куст на в. от большой монастырской церкви.
КУПАНЬЕ (2Цар 11:2). Купанье и частые омовения у Евреев предписывались даже законом Моисеевым (Исх 30:18, Лев 14:8 и др.). Причину сего можно видеть в том обстоятельстве, что при значительных жарах вообще на Востоке и в Палестине Евреи подвергались сильному потению и затем при долговременных бездождиях и иногда сильных ветрах, тела их покрывались пылью и мелким песком; потому-то для предохранения от болезней им по необходимости приходилось прибегать к частым купаньям и омовениям. Поэтому с вероятностью можно предполагать, что они скоро начали делать у себя и народные купальни или бани, которые у людей знатных и богатых устраивались при их собственных домах (2Цар 11:2, Дан 13:15). Для омовений в домах употреблялись каменные сосуды наполненные водою (Ин 2:6). В Быт 36:24 упоминаются также теплые воды; были и минеральные теплые воды, как например в Каллироэ при Мертвом море, в Гадаре — при Тивериадском озере и в других местах. Из Евангелия от Ин 5:2 мы знаем, что в Иерусалиме, у Овечьих ворот находилась купальня, называемая по Еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов для лиц, одержимых различными болезнями. В этой-то купальне и был исцелен Господом 38-летний расслабленный.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 13 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |