ИЕСВИЙ (обитающий на высоте; 2Цар 21:16-17) — потомок Рефаимов, нападавший на Давида. но убитый Авессою.
ИЕСИМОН (пустыня; Чис 21:20, 23:28) — пустынная местность на берегу Чермного моря. Вершина горы Фасги и Фегора, по словам кн. Чис была обращена лицом к пустыне, несомненно к пустыне Иеcимон. Из означенных цитат видно, что под означенным словом разумелась пустыня Иесимон, находившаяся к в. от Мертвого моря. В Вт 33:10 слово пустыня относится к Синайскому полуострову; в означенном месте она называется степью печальною и дикою. Затем в 1Цар 23:19 слово Иесимон, по-видимому, относится к холмистой пустыне, против кол. Иудина, на з. от Мертвого моря.
ИЕСИЯ см. 2Езд 8:33 — сын Гофолия. В 1Езд 8:1 читается: Иешаия.
ИЕСОД (основание; 2Пар 23:5) — ворота в Иерусалиме, называемые в 4Цар 11:6 вратами Сур.
ИЕССЕЙ (Иегова есть Сущий; Руф 4:17) — сын Овида и отец Давида. Он жил в Вифлееме, и находился уже в преклонном возрасте, имея при том многочисленное семейство, в то время когда его младший сын, Давид, был призван по повелению Божию чрез пророка Самуила на царство (1Цар 16:10.11. 17:12). Во время преследования Саулом Давила и Иессей с прочим своим семейством подвергался нередко опасности Из 1Цар 22:1-4 видно, что он удалился со всем своим домом сначала к Давиду в пещеру Одолламскую. а затем жил у царя Моавитского. Более о нем в Свящ. Писанин не упоминается. При торжественном вступлении Давида на царство Иессей, по-видимому, уже не был в живых. В Н.З. в родословии Господа Иисуса Христа имя Иессея упоминается дважды у Мф 1:3-5 и Лк 3:32-34.
ИЕССУИ (равный себе; 1Цар 14:49) — один из сынов Саула, о котором впрочем более ничего не говорит свящ. историк.
ИЕТЕФ (порабощение; Быт 36:40) — один из старейшин Исавовых. в земле Едомской.
ИЕТУР (быть может, окруженный; Быт 25:15. 1:31) — один из сынов Измаила. Это название давалось также потомкам Иетура (1Пар 5:19), которых Греки и Римляне называли Итуреянами. Страна их была известна под названием Итуреи, в настоящее время Йедур к ю. от Дамаска.
ИЕУИЛ (Бог есть истребитель): 1Пар 9:6 — один из сынов Зары, потомок Иуды. 2Езд 8:39 — отец Елифалы, одного из Израильтян во дни Ездры. В 1Езд 8:13 стоит: Иеиел.
ИЕУЙ (Бог — он; 1Пар 2:38) — сын Иуды, шестой потомок от дочери Шешана, который выдал ее замуж за своего Египетского раба, Иарха.
ИЕУС (собиратель) — имя трех следующих лиц: Быт 36:5, 18 — один из сынов Исава от Оливемы, Евеянки, из старейшин Едомских. 1Пар 7:10 — Вениамитянин, из сынов Билгана. 2Пар 11:19 — сын Ровоама, царя Иудейского.
ИЕУЦ (советник; 1Пар 8:10) — Гениамитянин, сын Шегераима, родившийся в Моаве, один из глав дома своего отца.
ИЕУШ (сборщик, 1Пар 23:10) — Гирсонянин, левит, один из сынов Шимея. 1Пар 8:39 — муж колена Вениаминова, из потомков, хотя и очень далеких, царя Саула.
ИЕФЕР (остаток, излишество; 2Цар 17:25) — отец Амассы, от Авигаели, сестры Давидовой, доводившийся потому дядею Иоаву, Авессе и Азаил, сыновьям Саруи.
ИЕФЕР (величие, превосходство) — под сим именем в Свящ. Писании упоминаются следующие лица: Суд 8:20 — старший сын судии Израильского Гедеона, который, получивши приказание от отца убить князей Мадиамских. Зевея и Салмана, “не из влек меча своего, потому что боялся, так как бы еще молод.” По смерти отца он вместе со своими братьями, за исключением младшего Иофама, был убит Авимелехом в Офре Авиезеровой (9:5). 1Пар 4:17 — один из сынов Эзры; имя его встречается в родословии патр. Иуды. 1Пар 7:38 — Ассириянин, отец Иефунны. Фиспа и Ара. 1Пар 2:17 — отец Амессая, военачальника Авессалома, и племянник Давида. 1Пар 2:32 — один из сыновей Иады колена Иудина.
ИЕФЕРААМ (остаток народа; 2Цар 3:5) — шестой сын Давида, родившийся в Хевроне от Эглы. В 1Пар 3:3 его имя читается: Ифреам от Аглаи, жены его (Давида).
ИЕФОННИЯ (он будет виден; Чис 13:7) — отец Халева, одного из двух верных соглядатаев земли Обетованной, из колена Иудина. Он называется также Кенезеянином. Его сын, Гофониил, также называется сыном Кеназа (32:12).
ИЕФУННИ (значение слова то же, что и предыдущего; 1Пар 7:38) — потомок Асира, старший из трех сыновей Иефера.
ИЕФФАЙ (Бог откроет, т.е. освободит, сделает свободным; Суд 11:1, Евр 11:32) — один из замечательнейших Судей народа Израильского, сын Галаада, от наложницы. Лишенный наследства и изгнанный законными наследниками из дома родительского, Иеффай поселился в земле Тов, в Сирийской области. Здесь собравши шайку праздных людей, он делал набеги на неприятельские земли и скоро прославился своею воинственностью. Слава о нем распространилась так далеко, что во время войны Аммонитян с Израилем старейшины Галаадские просили его принять начальство над ними и сразиться с Аммонитянами. Иеффай сказал старейшинам: — “не вы ли возненавидели меня и выгнали из дома отца моего? Зачем же пришли ко мне ныне, когда вы в беде?” (11:7). Затем он согласился сделаться их начальником, впрочем с тем непременным условием, чтобы в случае воинской победы начальство оставалось за ним навсегда. Прежде сражения Иеффай два раза отправлял послов к царю Аммонитскому для переговоров, но они не имели успеха. Тогда, возбужденный Духом Божиим, он сразился с Аммонитянами, одержал блистательную победу над ними и завоевал у них 20 городов, начиная от Ароера на Арноне до Минифа и Авель-Керамима. Но, идя на сражение, Иеффай дал обет Богу — принести в жертву Богу то, что первое встретит его из дома при возвращении с победы; и вот единородная дочь его первою выходит на встречу отцу с тимпанами и ликами. Встреча эта сильно смутила Иеффая. Но дочь, узнавши об его обете, выразила пред ним полную покорность и только просила отца отпустить ее на два месяца с подругами в горы для оплакивания своего девства. По прошествии же данного ей срока она возвратилась к своему отцу, и он совершил над нею обет свой, “к они не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля, замечает свящ. писатель кн. Судей, что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая, Галаадитянина четыре дня в году” (11:1-40). По одним комментаторам, как например по Флавию и многим из древних, дочь Иеффая действительно была принесена фактически в жертву, но другие находят более правдоподобным, что она была посвящена Богу и осталась в девстве на всю жизнь. После победы над Аммонитянами Иеффай не долго жил в своем доме. Ефремляне, недовольные что Иеффай не пригласил их с собою на войну против Аммонитян, вступили в Галаад, угрожая сжечь Иеффая со всем его домом. Он старался сначала успокоить их убеждениями, но убеждения не подействовали. Тогда Иеффай. собравши всех жителей Галаада, сразился с Ефремлянами и разбил их. Немедленно после победы он велел занять все переправы через Иордан, и когда кто либо из Ефремлян, спасшихся от меча, приходил к переправе, его спрашивали: не Ефремлянин ли он? Если тот говорил: нет, то его заставляли произнести слово: шибболет (колос). Ефремляне не могли правильно выговаривать это слово, и потому всякого кто произносил сибболет умерщвляли у переправы (Суд 12:1-7). Всего пало здесь Ефремлян 42,000. Иеффай был судиею Израиля шесть лет. Пр. Самуил указывает на него как на одного из великих мужей, воздвигнутых Богом па защиту своего народа (1Цар 12:11), и ап. Павел в послании к Евреям упоминает о нем, в числе других великих мужей, одержавших великие победы силою веры в Бога (Евр 11:32).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |