ЗНАМЯ, ЗНАМЕНА (Ис 5:26). Знамена у Евреев отличались своим цветом и, быть может, каким-либо вышитым на них изображением. Под знаменем на холме (Ис 30:17) у Евреев разумелась веха с куском материи, поставленная на вершинах гор и служившая в военное время сборным пунктом. Знамя всегда служило у Евреев символом защиты и залогом верности и безопасности (Пс 19:6, Песн 2:4 и др.).
ЗОГДИАНА см. Мидия и Персия.
ЗОДИАК или СОЗВЕЗДИЯ (Иов 38:32, 4Цар 23:5). Наблюдения над солнцем, луною и периодическими явлениями различных звезд и созвездий привели астрономов древности к тому, что они разделили год на месяцы, ввели циклоидное счисление годов и разделили астрономические карты небесных полушарий на 12 частей, названных Греками зодиаком. Каждая из сих частей имела свое особенное название, именно: овен, телец, близнецы, рак, лев. дева, весы, скорпион, стрелец, козерог, водолей, рыбы, соответствующие двенадцати месяцам года. Слово зодиак упоминается в Библии под общим названием созвездия и было известно еще в глубокой древности Халдеям и Египтянам. Некоторые древние народы следили уже за ежегодным положением созвездий и планет еще до времен Иова. Указанное нами место в книге Иова: “Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесил? Можешь ли ты выводить созвездия в свое время, и вести Ас (Медведицу) с ее детьми” (ст. 31, 32), очень важно в астрономическом отношении, указывая нам на известные уже в то время созвездия, соответствующие настоящим: Медведице, Ориону и Плеядам (Срав. Ис 13:10 и Амос5:8).
ЗОЛОТО (Быт 2:11-12) — весьма твердый по составу, красивый по виду и ценный металл, “имя одной (реки) Фисон, повествует свящ. бытописатель: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото, и золото той земли хорошее” (Быт 2:11-12). Вот первая родина золота, указываемая в Свящ. Писании, и почти современная самому сотворению мира; но где находилась эта земля Хавила, обтекаемая рекою Фисоном — вопрос нерешенный определенно и доселе. В настоящее время золото находят преимущественно в Африке, южной Америке, Индии, на о-ве Цейлоне, Сибири и др. местах. Страны, отличавшиеся обилием золота и упоминаемые в Свящ. Писании, суть следующие: Офир (золото Офирское; Иов 28:16), Парваим, или, как полагают, Цейлон (2Пар 3:6; золото Парваимское), Сава и Раема (Иез 27:22) и Уфаз (Иер 10:9). Употребление золота было весьма распространено между Евреями. Многие части скинии и храма, утварь, священные сосуды, были сделаны из этого драгоценного металла или обложены им (Исх 36:34-38, 3Цар 7:48-50). Употреблялось оно также и для делания различных дорогих вещей, как например монет, серег, запястий, перстней, цепей и т.п. Двести больших щитов и триста меньших были сделаны Соломоном из кованого золота (3Цар 10:16-17). Серебро во дни Соломона считалось почти за ничто. На пиру Артаксеркса в царском дворце красовались золотые и серебряные ложа для гостей (Есф 1:7). Обилие золота в эти отдаленные от нас времена по описаниям превосходит почти всякое вероятие. Евреи владели также и искусством очищать золото, как об этом и говорит пр. Захария: И очищу их, как очищают золото в огне, говорит Господь через пророка о третьей части Иудеев (13:9). В иносказательном смысле слово золото часто употребляется свящ. писателями для означения силы духовных даров (Иов 28:15), повелений Господних (Пс 18:11); они (суды Господни) вожделеннее золота, и даже множества золота чистого; уст разумных и знания (Прит 20:15), — испытанной веры (1Петр. 1:7) и искупления (ст. 18).В Ис 13:12 золото служит символом могущества и богатства, и потому-то Вавилонская империя представляется под видом золо той головы (Дан 2:38).
ЗОРОВАВЕЛЬ (рожденный в Вавилоне; 1Пар 3:19) — предводитель первого отряда Иудеев, возвратившихся, в числе 42,360 чел., кроме множества рабов и рабынь, из плена Вавилонского в Иерусалим, в первый год царствования Кира царя Персидского (1Езд 2:64, 65). Он был сын Салафиила (1Езд 3:2, Мф 1:12, Лк 3:27), или Федаии, брата Салафиилова (1Пар 3:16-19) и происходил из царского рода Давидова через Нирия, по свидетельству ев. Луки (3:27), а по свидетельству ев. Матфея (1:12) чрез Иехонию — Ему царь Персидский Кир вручил свящ. сосуды для возвращения оных в Иерусалим и богатые дары от его пленных собратий. Назначенный от Кира правителем Иудеи, Зоровавель во второй год возвращения в Иерусалим торжественно положил основание второму храму Иерусалимскому на месте первого. Закладка храма, бывшая во втором месяце второго года, была совершена с особенною торжественностью: священники в их одеждах играли на трубах; потомки Асафа с кимвалами пели те же псалмы, кои пелись при освящении первого Соломонова храма (2Пар 5:11-14), а те старцы, которые помнили великолепие храма, громко плакали от печали и радости. Но пр. Аггей утешал и ободрял их словом Господним, что слава сего последнего храма будет больше славы прежнего (Агг 2:9). После этого много предстояло Зоровавелю трудов, забот и усилий для продолжения строения храма и для водворения благоустройства и порядка церковного и гражданского среди множества врагов и препятствий. Ему вредили и препятствовали в постройке храма и Самаряне, и начальники заречных Персидских областей, подкупаемые Самарянами и клеветавшие на Иудеев пред двором царским (1Езд 4). Но с Божию помощью, при содействии прр. Аггея и Захарии, Зоровавель преодолел все козни врагов. “Руки Зоровавеля, говорит Бог чрез пророка, положили основание Дому сему; его руки и окончат его” (Зах 4:9), и он действительно имел утешение видеть окончание храма и торжественное освящение оного, в шестой год царствования Дария, в третий день месяца Адара, при многочисленных жертвоприношениях и всеобщей радости народа (1Езд 5, 6). Новый храм, посвященный Господу, величественно стоял на месте того, который разрушили войска Навуходоносора. Кроме построения храма, другими подвигами Зоровавеля были между прочими следующие: восстановление священнической и левитской чреды священнослужения (1Езд 6:18), исправление родословий (Неем 6:5), празднование Пасхи в седьмой год царствования Дария. Вообще религия и патриотизм особенно отличали характер Зоровавеля во все время его общественной деятельности. Зоровавель называется также персидским именем Шешбацар, князь Иудин (1Езд 1:8).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |