ЗАМОК (Песн 5:5). Двери в древних еврейских жилищах замыкались деревянными, или железными, запорами, хотя последние употреблялись единственно при больших дверях крепостей, тюрем и городов. Так в 3Цар 4:13 говорится, что в Васане находились 60 больших городов со стенами и медными запорами (Ис 45:2). Это были почти единственные замки, известные в древние времена, и они снабжались большим неуклюжим ключом. Для внутренних дверей существовали замки меньших размеров (Суд 6:24), которыми также замыкался запор.
ЗАМОФ (см. 2Езд 9:28) — Израильтянин, женатый на иноплеменнице во дни Ездры. В 1Езд 10:27 читается: Заффу.
ЗАМРИ (см. 2Езд 9:34) также женатый на иноплеменнице В 1Езд 10:42 стоит: Амария.
ЗАНОАХ И ЗАНАОХ (зловонный, быть может — болотистое место): В 1Пар 4:18 читаем в числе потомков Иуды: Иекуфиил, отец Занаоха. Без сомнения, под Занаохом здесь разумеется место, основанное или заселенное потомками Иекуфиила. Нав 15:34 — город в низменностях колена Иудина, О нем упоминает и Неем 3:13, 11:30. Полагают, что на месте его находится ныне Заиуа, в.Вадм-Исмаиле, в 10 англ. милях на з. от Иерусалима. Нав 15:56 — также город в колене Иудином, но в нагорной стране оного, находившийся вероятно к ю. от Хеврона.
ЗАПЯСТЬЯ или БРАСЛЕТЫ (Быт 24:30) — украшение в виде цепи или пряжки, носимое на руке, очень употребительное на Востоке, преимущественно между женщинами. Для восточных принцесс они служили знаком царского достоинства, и вероятно точно такое же употребление имели они и во времена. Давида (2Цар 1:10). Царское запястье состояло из более драгоценных камней нежели обыкновенное и носилось выше локтя, тогда как обыкновенное запястье надевалось на кисть руки (Иез 16:11). В восточных странах запястья составляют одну из главных и любимых частей женского туалета, и в настоящее время их очень часто носят восточные государи, и индусские женщины редко расстаются с ними. Материал, из которого они делаются, очень разнообразен: золото, драгоценные камни, слоновая кость, кораллы, перламутр и даже стекло. При Персидском дворе обычай носить запястья был общим, но Персидский шах обыкновенно носил на правой и левой руках два запястья, осыпанные драгоценными камнями и громадной ценности. Запястье, или брас лет, носимый им на правой руке под названием венец луны, вмещал в себе между прочим один бриллиант весом в 146 карат; запястье же носимое на левой руке, под названием море света, было украшено между прочим бесценным алмазом. Запястья бывали иногда значительного объема и ценности (Быт 24:22). Низший класс женщин на Востоке но сил запястья сделанные из простого материала и не столь ценные.
ЗАРА (солнце) — имя двух лиц: Быт 38:30, Мф 1:3 — сын Иуды от Фамари, родоначальник поколения Зарина. Зара упоминается и в родословии Спасителя. Чис 26:13 — из сынов Симеона, родоначальник поколения Зарина, в колене Симеоновом. В Быт 46:10 называется именем Цохар.
ЗАРАИЯ. (см. 2Езд 8:34) из Израильтян возвратившихся из Вавилона с Ездрою, сын Михаила. В 1Езд 8:8 стоит: Зевадия.
ЗАРАЙ (восход солнца; 2Пар 14:9) — царь Ефиопский, вторгнувшийся в Иудею в царствование Асы с тысячью тысяч воинов и тремястами колес ниц, но при помощи Божией разбитый Асою при Мареше. Под именем Зарай обыкновенно разумеют Озорхона, или Озоркона, царя Египетского из 22-й династии Бубастийской. Что Зарай был государем Египта это доказывается составом его армии, состоявшей из Ефиоплян и Ливиян и имевших множество военных колесниц (2Пар 16:9).
ЗАРАКИМ (2Езд 1:38) — брат Иоакима, царя Иудейского, отведенный в плен в Египет царем Фараоном Нехао. В параллельных местах (2Пар 1:4, и 4Цар 23:30-34) читается: Иоахаз, а у пр, Иер (22:11) — Саллум.
ЗАРЕД (обилие ив, или роскошная зелень дерев; Чис 21:12, Вт 2:13-14) — долина и ручей, берущий начало в Аваримских горах и впадающий в Мертвое море к ю. от Арнона, в стране Моавитской, как думают, настоящая долина Вади-эль-Ахзи. В ней, на берегах означенного потока. Израильтяне имели свой стан на пути из Египта в землю Обетованную, перед концом своего сорокалетнего странствования в пустыне Ручей течет в очень глубоком овраге и содержит горячий источник, называемый Арабами “источником Соломона, сына Давидова.”
ЗАРЕЙ — имя трех лиц, из Израильтян, во дни Ездры: 5:8; 8:2; 8:31. В параллельных местах читается: в первой цитате— Сераий (1Езд 2:2) и Азарий (Неем 7:7); во второй — (1Езд 7:4) Захария, и в третьей — (1Езд 8:4) Зерахия.
ЗАРЯ — отражение солнечных лучей в воздухе пред восходом и по заходе солнца (Быт 32:26). Явление зари утренней и вечерней, прекрасное всюду, на Востоке бывает особенно величественно. О заре часто упоминается в Свящ. Писании, и особенно о заре утренней. “Отпусти меня, говорил тот, кто боролся всю ночь с Иаковом, ибо взошла заря” (Быт 32:26). “Возьму ли крылья зари, восклицает псалмопевец, и переселюсь на край моря, и так рука Твоя поведет меня” (Пс 138:9-10). Упоминается заря в разных других случаях, например Быт 19:15, Иова 38:12, Нав 6:15 и др. С зарею в ПесПесней сравнивается возлюбленная невеста таинственного Жениха: Кто это блистающая как заря? и пр. (6:10) восклицает писатель свящ. книги. С нею сравнивается также радостное событие истинного обращения к Богу Тогда откроется, как заря, свет Твой, говорит пр. Исаия (58:8). Заре, рассвету дня, утренней звезде уподобляется слово пророческое в сердцах верующих по отношению к свету Евангельскому (2Пет 1:19) В Иов 3:9 заря называется—ресницами денницы.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |