Гора с горойне сбегается,
Лес с лесом несрастается,
Цвет с цветомне слипается,
5. Трава стравой распрядается.
От той травыцвет сорву,
С собойвозьму,
Выйду надолину,
На большуютропину,
10. Возьму себеземлину,
Сяду подлесину,
Выйду вошироко поле,
Посмотрю начетыре стороны
И кину, иброшу я во чисто поле —
15. И как горас горой не сходится,
Так бы и [имярек] с [имярек]
Не сходился,не сдвигался!
Да будет так,как речено!
413. Заговор-отсушка (9)
Волк идётземлёй,
Щука-рыба идётводой,
Они вместе несходятся,
Думы недумают,
5. Мыслей немыслят,
Плоды неплодят,
Любовных речейне говорят,
Так бы идобрый молодец [имярек]
Со краснойдевицей [имярек]
10. Мыслей немыслили,
Плодов неплодили,
Любовных речейне говорили!
Слово моётвердо,
Никем неодолимо!
414. Заговор-отсушка (10)
Есть на синемморе дуб,
У дуба —камень,
У камня — щука
Поедает с [имярек]
5. Всютоску-кручину —
Тоскутоскучую,
Тоску горючую,
Тоску глухую,
Тоску водянуюпо [имярек].
10. Не было быу [имярек]
Тоски-кручины—
Тоскитоскучей,
Тоски горючей,
Тоски глухой,
15. Тоскиводяной
Ни в голове,
Ни в сердце!
От веку довеку!
415. Заговор-отсушка (11)
1. Как у рекиберег с берегом не сходится,
Как гора сгорой не сходится,
3. У дугиконец с концом не сходится,
Так бы добрыймолодец [имярек]
5. С краснойдевицей [имярек]
Век по век несходились!
7. Да будеттак!
416. Заговор вдовы от тоски по усопшему
На море наОкияне есть остров Буян,
На том островеесть камень Алатырь,
У того камняесть баня огненная,
А как во тойбане — три доски,
5. А в печи —тридцать три тоски,
Тридцать тритоски по [имярек усопшего].
Пусть горяттоски как те три доски!
Пусть уйдуттоски с внучки Даждьбожьей [имярек]:
С ретивогосердца, с думного чела,
10. С ясныхочей, с соболиных бровей!
Как на те тридоски напускаю тоски,
Тоскитоскучие, тоски плакучие,
Чтобы немучили внучку Даждьбожью [имярек]!
Как сгорят тридоски,
15. Так уйдуттридцать три тоски!
Слово моётвёрдо, как Алатырь-камень! Гой!
417. Вдовий заговор против Огненного Змея[45]
Как мертвецуиз земли не вставать,
Так и тебе,Огненный Змей,
Ко мне,молодой вдове [имярек], не летать,
Утробы моей нераспаляти,
5. А сердцумоему не тосковати!
Заговоромкрепким я заговариваюсь,
Железнымзамком запираюсь,
Дубовым тыномограждаюсь,
Водою ключевоюомываюсь,
10. СловомВелесовым оберегаюсь!
Слово моётвёрдо,
Матерью-Землёюхранимо,
Огнями неопалимо,
Водами неразмовимо,
15. Ветрами неиссушимо,
Никем непреодолимо! Гой!
418. Заговор от преждевременной смерти
Ходилабезнога,
Клевалабезноса,
Леталабескрыла
Смерть-Мара —черна птица постыла;
5. Как у камнянет плода,
ТакСмерти-Маре нет лёта, нет хода
До внукаДаждьбожьего [имярек],
По Правиживущего,
Богам Роднымславы поющего,
10. А предковсвоих свято чтущего!
Отныне — досрока, до его века!
Слово моётвёрдо,
КакАлатырь-камень! Гой!
419. Заговор на покойника
После похорон рекут, обратясь лицом к могилепокойного:
Тело в яме —душа с нами,
Мы до дому —душа в гору! Гой!
420. Заговор на кладбищенскую землю
При выходе с кладбища отрясают землю с ног,рекут слова:
Живая земля —живым,
А мёртвая —мёртвым! Гой!
421. Заговорцы перед началом нового дела
1. Перед началом нового дела обращаются кСварогу Ковалю Небесному (особенно если создаётся что-либо новое) со словами:
Скуй нам,Свароже,
Такое-то дело!Гой!
2. Либо обращаются к Велесу Владыке Стезей,прося отверзнуть либо указать новые пути-дороги, при сём рекут слова:
Отверзни,Велесе,
Пути-дорогидля того-то! Гой!
3. Либо же обращаются к Матери Макоши, просяеё повязать нити судеб:
Повяжи мне,Макошь-Матушка,
На то и наэто! Гой-Ма!
4. Самый же крепкий заговор, рекомый нановое начинание, содержит в себе обращения к Сварогу, Велесу и Макошиодновременно:
Сварогомсковано,
Велесомведано,
Макошьювыткано,
На добропредречено! Гой!
Слава Роду!
Собрано и записано на Родной Землеволхвом Велеславом (Русско-славянская родноверческая община «Родолюбие») — вославу Родных Богов!
[1] Цит. по изд.: Славянский Заговорник. Извод волхваВелеслава. — М.: Институт общегуманитарных исследований, 2007.
[2] ГОЙ — священный слог,обращение к Ярой силе Самого Всебога Рода. — Здесь и далее прим. влх.Велеслава.
[3] Ретость — от др.-русск.«реть» — «рвение», «усердие»; отсюда же: «ретивый»; «ретиться» — «горячиться», «усердствовать»,«бороться».
[4] Облаками.
[5] На север.
[6] Колослава — короткоеславление, повторяемое (воспеваемое) на радениях многократно.
[7] Священный слог — обращениек Силе Сварожьего Огня.
[8] Падучая болезнь,эпилепсия.
[9] Перьевые.
[10] Шиповник.
[11] Тайно, скрытно.
[12] Записано со слов радарейВелесовой, или Медвежьей, боротьбы — одного из направлений Славяно-горицкойборьбы.
[13] Лето в традиционнойкартине мира славян связано с югом, а зима — с севером.
[14] Иногда Алатырь-каменьпредставляют исполненным очами Родных Богов.
[15] Вещие облачные девы ижёны.
[16] Сапоги.
[17] Северную.
[18] Заговаривать.
[19] Ведмедь — Медведь, одиниз ликов Велеса Волохатого Бога.
[20] Ризу.
[21] В царской грамоте 1648 г. читаем: «…и вгромное громление на реках и в озерах купаются, чают себе от того здравия, и ссеребра умываются».
[22] Как правило, сии словесапоются детьми.
[23] Вокруг околицы.
[24] Кутья — основноеобрядовое поминальное блюдо славян, каша, сваренная из целых зёрен пшеницы(реже — из ячменя и других круп), политая мёдом или медовой сытой. Готовится напоминки по умершему, а также в годовые поминальные праздники (Коляду, Святки,Масленицу, Вешние и Осенние Деды и т.д.).
[25] Весенний, читается наКомоедицу.
[26] Увей — то пространство,которое занимает тень на протяжении всего дня — с утра до вечера — от деревьеви леса. По тому, как она ложится от восхода до заката, увей бывает рогатый илобастый. Утренний и вечерний увеи — часто рогатые, они спешат как бы«забодать» землю, освещённую Солнечным светом, наступают на неё. Они — самыепродолжительные во времени. Обеденный увей — лобастый. Он самый короткий исамый упрямый — ни за что не сойдёт с места, не повернёт вспять! Увейная тень —худая тень, от неё хлеба не родятся. Мокра увейная тень — душу мутит, очиморочит, в лицо белое марь плеснуть норовит. По увейному месту не споткнувшись— не пройдёшь. Увей, словно морок, сбивает с истинного пути. От него толькопомыслами чистыми, обращениями от Сердца к Солнцу, к Светлым Богам, дапроречённым вслух Именем Велесовым и спасёшься!
[27] Польга — оберег.
[28] Кариться — плакать,молиться.
[29] Заговаривать.
[30] А тако же от печали, оттоски-кручины.
[31] Дежа (квашня) — то, в чёмподнимается опара (тесто). Про дежу в народе говорят: «Не живая, а дышит».
[32] Т.к. дежа издревлевыдалбливалась — выдуплялась (отслова дупло) — из дерева.
[33] Поветь — крыша надскотным двором, кровля в хлеву, крыша над всем двором, крытый тёплый двор, гдехранят телеги, бороны, сохи и лёгкие сани.
[34] Волоты (асилки) —люди-великаны седой древности.
[35] Черти — беспутные духиТёмной Нави, живущие «за чертой», то есть за Кромкой этого мира (Яви).
[36] Одно из названийсозвездия Большой Медведицы.
[37] Сапоги.
[38] Гроба.
[39] Из «Чёрного Заговорника».
[40] Из «Чёрного Заговорника».
[41] Из «Чёрного Заговорника».
[42] Приступая к Чёрнойволошбе, следует помнить особливо, что всякое действие влечёт за собойсоответствующие его природе последствия: добро привлекает добро, а злопривлекает зло.
[43] Медвежьи когти придаютзаговорам, как тёмным, так и светлым, большую силу. Также они широкоиспользуются в обережной волшбе и целительстве.
[44] Из «Чёрного Заговорника».
[45] По славянским верованиям,если вдова чрезмерно тоскует по умершему мужу, Огненный Змей (род нечистойсилы), приняв облик усопшего, может начать летать к ней — пить её живу(жизненную силу), тем самым сводя вдову в могилу раньше положенного срока.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 68 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |