Толкотт Парсонс «О структуре социального действия»

Матраева Алена, ПР-43

Толкотт Парсонс «О структуре социального действия»

Толкотт Парсонс, синтезировав теоретические подходы Макса Вебера (труды которого он переводил), Георга Зиммеля, Эмиля Дюркгейма, Вильфредо Парето, Зигмунда Фрейда, разработал теорию социального действия как самоорганизующейся системы.

Теория социального действия Т. Парсонса – это попытка сблизить теоретико-действенный и системный подходы. Целью Т. Парсонса было представление такой концептуальной структуры социологии, которая могла бы служить интеграции всех социальных наук: «…цель данного исследо­вания — подробно проследить процесс фундаменталь­ного изменения структуры единой теоретической сис­темы социальных наук. В последующих разделах первой части будет дано описание основных характеристик этой системы, в терминах которых можно будет говорить, что в процессе изменения мы имеем одну и ту же систему, описание логической структуры ее первоначального варианта или группы связанных между собой вариантов, которые стоят в начале этого процесса развития, и на­конец, краткую историю этой системы в западноевро­пейских социальных науках, вплоть до момента, с кото­рого можно приступить к углубленному анализу. Этот анализ будет уже содержанием второй части. В целях удобства мы назовем рассматриваемую нами концептуальную схему теорией действия»[1]. Отправным моментом для него является теория социального действия, неотъемлемую черту которого составляет отношение между деятелями и элементами среды — социальной и природной. Наиболее важными элементами среды являются люди. Следовательно, исследование должно сосредоточиться на социальном взаимодействии, в рамках которого людям приходится обращать внимание на действия, желания и цели других людей.

«акт действия» или просто «акт» ло­гически включает в себя следующее:

1) предполагает агента, «деятеля» или «актора» (actor);

2) акт по определению должен иметь «цель» (end), т.е. будущее положение вещей, на которое ориентировано выполняемое действие;

3) акт предпринимается в «ситуации», направление развития которой в одном или нескольких отношениях кардинально отличается от того положения вещей, на которое ориентировано действие, т.е. от цели. Эта ситуация в свою очередь может анализироваться с помощью двух типов элементов: тех, которые актор не может проконтролировать, т.е. тех, которые он не может изменить или тех, изменения которых, противоречащие его целям,
он не может предотвратить, — с одной стороны, и тех, которые он может контролировать, — с другой. Для первых можно использовать термин «условия» действия, для вторых же — «средства»;

4) в аналитическом понимании единицы действия изначально содержится определенный способ взаимоотношений всех элементов друг с другом. То есть в выборе альтернативных средств достижения цели, в той мере, в какой ситуация представляет такие альтернативы, существует «нормативная ориентация» действия.[2]

Одной из центральных задач социологии для Парсонса является анализ общества как системы функционально взаимосвязанных переменных. Поскольку социальное действие, по Парсонсу, имеет системный характер, он использует термин «социальная система». Система есть любой устойчивый комплекс повторяющихся и взаимосвязанных социальных действий. Понятием, объединяющим социальное действие и социальную систему, является понятие типовых переменных. Парсонс определяет последние как фундаментальные дилеммы, с которыми сталкивается социальный деятель. Социальные системы могут характеризоваться через четыре набора комбинаций решений дилемм:

1) партикуляризм или универсализм — деятели должны решить, оценивать ли человека с помощью общих критериев (универсализм) или использовать критерии уникальные, применимые лишь в отношении конкретного человека (партикуляризм);

2) поступки или качества — необходимо решить, оценивать ли людей по их поступкам или опираясь на их личные качества;

3) аффективная нейтральность или аффективность — деятели могут находиться в определенных отношениях либо по причинам инструментальным, не затрагивающим их чувств (аффективная нейтральность), либо по эмоциональным причинам (аффективность);

4) «диффузность» или специализация — индивидам в любой ситуации приходится выбирать между вовлеченностью наряду с другими индивидами в широкий спектр социальной деятельности («диффузность») и сосредоточенностью на достижении лишь специфических, структурированных целей (специализация).

Каждая социальная система должна удовлетворять определенные физические потребности своих членов так, чтобы они смогли выжить; располагать средствами распределения материальных ресурсов; выработать способы социализации людей с тем, чтобы они развили либо субъективные мотивации подчинения конкретным нормам, либо некую общую потребность подчинения нормам. Каждое общество имеет, кроме универсальных, присущие только ему ценности. Фундаментальные ценности должны стать частью личности, только тогда люди смогут успешно интернализировать потребность подчинения нормам.

«Четыре измере­ния пространства или направления процесса нашего дей­ствия представлены в ней четырьмя квадратами (1—4): адаптивное — А, достижение целей или удовлетворение — G, интегративное — I, латентно-экспрессивное — L (выраженность качеств)».

1. Функция адаптации: каждая система должна обеспечить получение ресурсов и их распределение внутри системы, должна уметь адаптироваться к внутренним и внешним изменениям в рамках общества. Такую функцию выполняет экономика страны.
2. Функция целедостижения: способность системы определять цели развития общества и мобилизовать ресурсы для достижения целей (прежде всего, человеческих), определять порядок их достижения. Эту функцию выполняет политическая сфера общества.
3. Функция интеграции: любая система должна поддерживать свое единство, социальный порядок, внутреннюю координацию частей и пресекать возможность отклонения. Интеграция как способ достижения солидарности (выполняет социальная сфера). Составляет ядро общества. Сюда входят социальные институты, которые интегрируют и контролируют членов общества: базовые ценности, нормы (правовые), социальную роль, коллективные организации, которые направляют социальную активность индивидов в интересах социальных систем и способствуют ее интеграции.
4. Функция поддержания образца (латентности): поддержание обычаев, традиций, ритуалов, ценностей. Каждая система должна вырабатывать у своих членов такую ценностную мотивацию поведения, которая соответствовала бы целям системы. Система создает, сохраняет и совершенствует мотивацию индивидов, образцы их поведения, направленные на укрепление интеграции, достижение коллективной цели, на адаптацию к окружающей среде. Эту функцию выполняет духовная сфера общества через институты: образование, воспитание, семья, профессия, т.к. способствует его развитию, ибо изменения в обществе начинаются с изменений ценностей

Т. Парсонс использует понятие социального порядка, который оказывается в основном продуктом двух процессов: 1) тенденции социальной системы к самосохранению и 2) тенденции к сохранению определенных границ и постоянства по отношению к среде (гомеостатическое равновесие). Он полагал, что системы социального действия тяготеют к равновесию даже в том случае, если они не могут достичь его в действительности, и что социальное изменение есть движение от одного состояния равновесия к другому. Изменение в системе достигается в ходе дифференциации.

Подсистемы социального действия:

· биологический организм (индивидуальное психологическое состояние человека, включая инстинкты и биологические потребности, влияющие на поведение человека).

· система личности («Эго»): мотивационная структура индивида; организм и система личности вместе образуют «базисную структуру» и представляют собой совокупность индивидуальных потребностей и диспозиций (целедостижение как удовлетворение потребностей).

· социальная система — совокупность образцов поведения, социальное взаимодействие (интеракция) и социальные роли (интеграция).

· система культуры — культурные ценности и социальные нормы, необходимые для стабильного функционирования общества.

Инвариантный набор функциональных проблем составляют: адаптация, целедостижение, интеграция, воспроизводство структуры и снятие напряжения. Так, за культурной системой закрепляется в основном функция воспроизводства структуры. Если в социальных системах доминируют проблемы социального взаимодействия, то культурные системы складываются вокруг комплексов символических значений — кодов, на основе которых они структурируются. Личностная система — это главный исполнитель процессов действия и, значит, воплощения культурных принципов и предписаний. Поведенческий организм трактуется как адаптивная подсистема, сосредоточение основных возможностей человека, на которые опираются остальные системы. Эту модель Парсонс рассматривал как универсальный методологический инструмент, предназначенный для анализа любых конкретных обществ и любых живых систем действия.

По мнению Т. Парсонса, только культурная система дает обществу цели и идеалы, к которым стремятся в своей деятельности люди, и принципы, которые позволяют им интегрироваться в единое целое: «Культурная система является очень сложной кон­стелляцией элементов…Эталоны ценностной ориентации имеют особенно важное значение в организации систем действия, по­скольку один из классов этих эталонов определяет об­разцы взаимных прав и обязанностей, на основании ко­торых формируются ролевые ожидания и санкции»[3]. «Интернализованные культурные эталоны становятся составляющими элементами личности и социальных систем. Все конкретные системы действия несут в себе систему культуры, являясь одновременно личностями (или частя­ми личностей) и социальными системами или подсистема­ми». Автор пишет, что культура выполняет центральную роль в обеспечении равновесия и внутреннего гомеостазиса всей системы. Она формирует жизненно важную для людей, как социальных существ, символическую среду, которая направляет действия социальных акторов, помогает им кооперироваться между собой, указывает, к каким именно целям следует стремиться, какие действия для достижения подобных целей приемлемы, а какие нет и какой результат предпринятых усилий надо считать успешным. Таким образом, культура отвечает за создание системы верований, ориентацию интересов и ценностей, наконец, формирование идеологий (универсальных для всех теоретических систем взглядов и целей), которые главным образом и способствуют наведению легитимного порядка в обществе. Внутри культурной сферы Т. Парсонс выделил принцип реципрокности (reciprocity), т.е. взаимности, говорящий людям о тех обязанностях, которые регулируют отношения между индивидом и коллективом, формируя тем самым основу для возникновения общей культуры.

Также Т. Парсонс анализирует личность и ее роль в социальной системе: «… под социальной системой мы понимаем систему взаимодействия множе­ства лиц, анализируемую в рамках системы координат теории действия. Безусловно, социальная система состо­ит из взаимоотношений индивидуальных акторов, и только из таких взаимоотношений. Сами взаимоотношения представляют собой такие совокупности действий сто­рон, оформленных в виде отношений, в которых сторо­ны ориентированы друг на друга, учитывают друг друга. Для аналитических целей, как правило, наиболее значи­мой единицей социальной структуры является не конк­ретное лицо, а роль. Роль — это такой организованный сектор ориентации актора, который конституирует и оп­ределяет его участие в процессе взаимодействия. Она включает набор взаимно соотнесенных ожиданий, каса­ющихся действий как самого актора, так и тех, с кем он взаимодействует»[4]. Далее автор анализирует общество как социальную систему: «Любая система интерактивных отношений, объеди­няющих множество индивидуальных акторов, есть соци­альная система. Общество — это социальная система, которая содержит в себе все необходимые предпосылки для существования в качестве самодостаточной системы. Среди наиболее важных из этих предпосылок надо отме­тить: 1) то, что она организуется вокруг центров терри­ториального размещения и отношений родства, 2) обла­дает системой для определения функций и размещения льгот и вознаграждений, 3) а также интегрированными структурами, контролирующими эти размещения и регу­лирующими конфликты и процессы конкуренции». [5]

На основе изученного материала можно сказать, что Парсонс исследовал общество на макросоциологическом уровне. Он представлял общество как систему и изменение элемента этой системы рассматривается как изменение системы в целом. Т. Парсонс говорил, что основная задача социологии — дать рекомендации по стабилизации общества, т.е. по поддержанию равновесия. Равновесие поддерживается социальными системами, которые в свою очередь содержат социальные институты. Социальные институты непосредственно связаны с деятельностью индивида. Таким образом, можно сказать, что изучение социального действия является одним из базовых элементов теории Толкотта Парсонса.

[1] Парсонс Т. О структуре социального действия. — М.: Академический Проект, 2000. — С. 115.

[2] Парсонс Т. О структуре социального действия. — М.: Академический Проект, 2000. — С. 121.

[3] Парсонс Т. О структуре социального действия. — М.: Академический Проект, 2000. — С. 465.

[4] Парсонс Т. О структуре социального действия. — М.: Академический Проект, 2000. — С. 685.

[5] Парсонс Т. О структуре социального действия. — М.: Академический Проект, 2000. — С. 701.

Дата добавления: 2015-09-29