Автор - Ионкин Сергей (Enman)

Автор - Ионкин Сергей (Enman)

Базис Юнга: Интроверт, логик, интуит, иррационал.
Квадровые признаки: Демократ, объективист, решительный.
Диадные признаки: Упрямый, предусмотрительный, эволютор
Индивидуальные признаки: Негативист, деклатим, динамик, тактик, конструктивист
Темперамент: Восприимчиво-адаптивный.
Стимул: Самодостаточность.
Стиль коммуникации: Хладнокровный.
Роль в квадре: Координатор.

Не смотря на свою рассудительность, ИЛИ решительны. Они больше заинтересованы в тех идеях, которые приводят к практическому результату. Впрочем часто ИЛИ интересен сам процесс познания, поэтому их не заботят конечные цели, они могут быть полностью увлечены абстрактными идеями ради достижения новых знаний. ИЛИ следуют за своими идеями туда, куда они их ведут, не видя конца. Их идеи иногда вовсе не связаны с какими-то открытиями. Создание своей собственной внутренней личной реальности может быть достаточной наградой для них.
Вместе с тем, ИЛИ не склонны идеализировать внешний мир, в котором они живут. Их интеллектуальный труд часто обусловлен любовью к знаниям и радостью от интеллектуальных открытий.
Хотя они могут быть холодными и необщительными или даже очень сдержанными, ИЛИ очень заинтересованы во внедрении своих принципов в повседневную жизнь. ИЛИ используют мышление таким образом, чтобы оно помогало им развиваться внутренне и совершенствовать их внешний мир. Они постоянно проверяют и подвергают сомнению все, с чем соприкосаются. ИЛИ индуктивны, исходят из имеющихся данных и переходят к созданию более широких теорий. Любят анализировать и сопоставлять полученную информацию с той, которая уже имеется в их опыте.
ИЛИ могут иметь очень сильные чувства, но делятся ими очень с немногими людьми. ИЛИ привлекает темнота, ужас и нигилистическая сторона жизни.
ИЛИ сложно установить эмоциональную связь с людьми, поэтому они могут впасть в зависимость от тех немногих, с которыми им удалось установить отношения.
ИЛИ не любят выделяться и чувствовать на себе чужие взгляды.
ИЛИ обычно более социально изолированы и отчуждены, чем другие психотипы. Проводят много времени в одиночестве, работая над своими проектами, читая книги, много размышляют. Имеют склонность к коллекционированию.
ИЛИ часто странные, изолированные от других люди, которые не хотят приспосабливаться к стандартам, навязываемым обществом.
ИЛИ очень болезненно переносят этический отказ. ИЛИ стараются удалиться от других и не обращать внимания на многие свои нужды, чтобы избежать риска впасть в зависимость.
ИЛИ эмоционально отстраняются и могут совсем изолировать себя от контактов с другими людьми.
ИЛИ расстраиваются и раздражаются из-за наваливающейся сентиментальности и нахлынувших чувств. В этим моменты они не знаю, как выразить свои эмоции.

Основное качество:
Критическое мышление. Не смотря на явно выраженный негатив, критическое мышление позволяет ИЛИ приобретать такие качества ума, как глубина, точность, ясность, адекватность и т.п.
ИЛИ очень толерантны к многочисленным формам предубеждений будь-то социальные, религиозные, расовые, идеологические и т.д.
Мышление ИЛИ может быть неточным, неопределенным, неаккуратным, поверхностным, тривиальным, но они стараются от этого избавиться.
В отличии от других психотипов, ИЛИ действительно обеспокоены рассудочной ясностью своего мышления.
ИЛИ, как никто другой осознают, что люди не должны принимать за истинное все, что преподносится как истинное.
Если ИЛИ не осмысливают альтернативные пути, не узнают разнообразия точек зрения, не анализируют концепции, теории или свои собственные объяснения, активно не подвергают сомнению значения и смысл изучаемого, не сравнивают изучаемое с их опытом, не делают предположения или не собирают факты - они просто становятся глубоко несчастными, потому что кристаллизация своего мышления это их способ жизни. Чем менее образован ИЛИ, тем более он несчастен. Их адаптируемость, их способность учиться на работе в их коллективе и в жизни, напрямую связанна с тем, насколько они интеллектуально развиты.

Если они не подвергают ничего сомнению, то его мышление превращается в поток беспорядочно фрагментарных мнений.

Основная мотивация:
Жить по лучше, напрягаться по меньше и что бы ценили. Когда есть ощущение комфорта, безопасности, позитивного отношения из вне, то все кажется интересным и думается легко.

Положительные качества:
Чувство неудовлетворенности толкает к духовному совершенствованию. Умение сделать правильный выбор, вложить силы и средства в успешное дело.
Педантичность, предусмотрительность, скептицизм, прагматизм, стремление к совершенству в работе.
Терпение и выдержка на пути к цели
ИЛИ стараются учесть как можно больше факторов, способных повлиять на достижение результата.
Усиленное внимание к искаженности и неправильности точки зрения.
Готовность преследовать цель интеллектуального понимания истины несмотря на трудности, препятствия и расстройства.

Положительная тенденция:
Способность помогать другим в развитии их идей. Бескорыстная помощь, в развитии их проектов.
Для этого ИЛИ необходимо понять, что их знания нужны им не для того, что бы держать их в секрете от других, а они нужны их для того, что бы делится ими с другими.

Отрицательные качества:
Несогласие, безрадостность, скупость, алчность, равнодушие, подозрительность, скептицизм, недоверие.
Волнения, терзания, мучения, внутренняя напряженность, постоянный стресс, постоянное душевное беспокойство.
Занудство и пессимизм
плохо управляет своими эмоциями.
Сомнения и колебания в принятии решений.

Негативная тенденция:
Негативная тенденция связанна с тем, что ИЛИ замыкается в себе, становится слишком критичным к другим людям. Иногда не соглашается даже с самыми очевидными вещами, с целью поддержания имиджа вечно сомневающегося скептика. ИЛИ необходимо смериться с тем фактом, что для развития своих идей, им необходимо взаимодействовать с другими.

Ловушка:
К сожалению, многие ИЛИ теряются в лабиринте неуверенности. Их склонность, все подвергать сомнению, может сыграть с ними злую шутку.
Провоцируя людей, ИЛИ часто заинтересованы лишь в том, чтобы поколебать их идеи, а не помочь им, исправить логическое противоречие в их рассуждениях.
ИЛИ часто не соглашаются, демонстрируя, что они умнее других. Они опровергают гипотезы, с которыми они лично не согласны, чтобы доказать самим себе, что они могут заткнуть за пояс любого в интеллектуальном плане. При этом ИЛИ страдают тем, что постоянно сомневаются, им не хватает уверенности. Они боятся, что они не смогут докопаться до истины.
Не всех ИЛИ волнует объективная правильность идеи, их скорее волнует, как их идеи соотносятся с другими мыслями, возникающими у них в голове.

Главные трудности:
Важно понимание потребностей по БИ и ЧЛ. То есть поле для деятельности, задачи, цели ЧЛ, возможность экономить энергию и выбирать ритм жизни БИ. Плохо когда нет ЧЛ, то есть работы или других целеноправленных действий в том объеме в котором позволяет БИ. Время идет дела не делаются, задачи не решаются и куда приложить усилия не видно. Вот тогда наступает что то вроде безысходности, так как инициатива слабая, трудно самому решить - "буду заниматься вот этим."
____________________________________________________________

Двойственность ИЛИ: страхи, сомнения, желания

Когда мы описываем характер человека, который пребывает в вечном скептицизме, когда мы говорим о закоренелом пессимисте, мы должны отдавать себе отчет, что его форма пессимизма обладает не тем качеством, которым обладает обычный пессимизм в минуты отчаяния, в моменты утраты веры в себя. Нам следует понимать, что способность пребывать в унынии также способствует определенному росту и даже развитию личности, защищая человека от эмоциональных перегрузок.
Соционический тип Бальзак (интуитивно-логический интроверт, ИЛИ) как негативист-объективист смотрит на мир и на людей, которые находятся в вечной суете, в вечной гонке за место под солнцем, и на всем он видит печать скорби, нестойкости, неблагополучия.

Бальзак ищет силу, ищет мощь, славу, богатство, но не видит сильных людей вокруг себя, не видит роскоши, он видит лишь упадок.
«Даже Мона Лиза со временем разрушается», не говоря уже о простых смертных. Даже глядя на солнце, Бальзак не обманывается его сиянием и помнит, что светило не вечно. Бальзак тактик, и поэтому не верит он в какое-то безоблачное будущее, он видит настоящее и видит прошлое и отмечает, что, к сожалению, люди не меняются, продукты портятся, памятники разрушаются, огонь тухнет, и за каждым смехом стоит тень тоски, уныния и печали.
Постоянно присутствует в его сознании идея конца и неудачи. Сколько ещё будет длиться этот шумный праздник? Как долго длится чувство любви? И что будет после того, когда фильм закончится? Бальзак не переживает это так остро, как другие. Бальзак хладнокровен, расслаблен и в то же время сосредоточен. Бальзак обаятелен своим безразличием. Даже в глухом ворчании Бальзака можно заметить что-то звонкое, что-то очень утонченное, очень хрупкое и вместе с тем бесценное. И когда Наполеон встречает этого холодного человека, он останавливается, замирает и понимает, что этот персонаж, несомненно, отличается от других и его голыми руками не возьмешь. Наполеон пытается воодушевить Бальзака на вновь придуманную авантюру, но Бальзак не верит в благополучный исход дел. Он замечает самонадеянность Наполеона, замечает его одержимость, его страсть, заряжается симпатией и обещает помочь.
Бальзак - лучший знаток и исследователь трудностей в соционе. Само преодоление трудностей вызывает в нем приятное содрогание его тонкой натуры. А вызвать в Бальзаке заинтересованность, вызвать в нем эмоциональный подъем дорогого стоит. И если вы добились того, что ваш замысел не смущает натуру Бальзака, не вызывает в ней возражений и недоверия, тогда смело пускайтесь в авантюру, успех вам обеспечен.
Самое упорное сопротивление действительности кажется пустяком по сравнению с тоской пессимизма ИЛИ. Бальзак не сопротивляется, несмотря на свое упрямство, он не упирается, несмотря на деклатимность, - Бальзак просто не видит в этом целесообразности. Но есть определенная категория вещей, которые вызывают в нем ощутимый интерес: слава, деньги, секс, - то, что делает сильнее, выше, лучше. И пусть успех мероприятия кажется провальным, но на кону такие манящие фишки, которые вызывают его интерес. Вообще-то источники интереса разнообразны, но примечательно, что часто благоприятное настроение охватывает его тем глубже и сильнее, чем сильнее и пристрастнее относится он к делу и к достижению поставленной цели. В эти моменты подъема духа Бальзак становится крайне неравнодушным существом. Уже только благодаря преданности делу яснее прочих видит он нелегкий путь, какой предстоит всякому человеческому начинанию. И понимает он, что лишь сильная, смелая, решительная, жаждущая натура способна дойти до конца, вырваться в финал и завоевать первое место.
Конечно, Бальзак не слеп, и он глубже других постиг истину: в этом мире мало что зависит от человеческих усилий и даже при наилучшем исходе достигнутое разительно отличается от замысла. Эффекты порой оказываются очень не предсказуемыми, но жизнь нужна квадре «гамма» для того, чтобы бороться, соревноваться, пробовать свои силы, стараться идти до конца.
Уныние Бальзачьей натуры - это переживание личности, видящей неосуществимость идеала и осознающей, что чем сильнее жажда воплощения, тем глубже уныние. За каждым пьяным угаром следует жуткое и убивающее похмелье. Но жизнь так устроена, что она ищет смерти, она идет рука об руку со смертью. И виктимного Бальзака с его хладнокровной психологией жертвы забавляет этот танец на острие лезвия. Только лишь утратив все до конца, мы обретаем свободу. В Бальзачьем пессимизме проявляется родство человека со всем трагическим. Люди смертны, силы их обозримы, и возможности имеют очевидный предел.
Бальзаки любят охоту, стоит им хоть раз это попробовать, как Бальзак привыкает и впадает зависимость, как наркоман.

Держа в руке ружье и совершая небольшое усилия, когда спускаешь курок, ты с упоением наслаждаешься непоколебимым устремлением пули, которая прорезает все на своем пути. И некогда могучее, мощное животное падает сначала на колени, потом на бок, судорожно пытается подняться вновь, снова падает и умирает. Этот фрагмент глубоко застревает в памяти. Одно нажатие курка, и все кончено! Так же и в жизни - стоит хоть раз оступиться, и все кончено.
Бальзак ещё долго будет прокручивать в голове этот фрагмент. Снова и снова. А если в его жизни не было такого опыта, то он легко может его спроектировать в своей голове.
Этот печальный привкус конечности каждого бытия присутствует во всяком Бальзаке. Бальзак облизывает свои сухие губы, легко и спокойно наслаждается мыслью об этой остановке. Даже у самого счастливого события человеческой жизни есть финал. Это не больно. Да, это совершенно бессмысленно, но это не больно. И всякому, кто хочет усмирить страх смерти, наверное, стоит поговорить на эту тему с Бальзаком и попробовать понять, какое умиротворение ждет каждого, кто покинет этот несовершенный мир.
Обычно мы склонны не ощущать привкус финала, находя разнообразнейшие способы забытья. Бальзак, напротив, живет в этой правде нашего существования; он не бежит от нее, и в этом состоянии перед демоном печали проявляет редкое мужество и силу духа. Ему открыта неизбывная трагичность жизни; он угадывает сумерки, которые, словно легкие тени, присутствуют в ней в самый светлый час.
Будучи виктимом, Бальзак испытывает неизъяснимое тяготение к ситуациям, несущим угрозу его бытию и всему тому, чем он обладает: будь это положение в обществе, признание друзей, опыт жизни или любовь близких. Бальзак любит быструю езду, любит крепкие напитки, склонен к употреблению наркотиков. Не сказать, что он намеренно умышленно старается повлиять на мир, - его провокации носят исключительно исследовательский характер. Ему просто не страшно в момент угрозы. Страшно будет потом, но в тот момент, в момент высочайшего риска, ему не страшно, ему хорошо.
Нелегкий путь, случается, манит Бальзака сильнее, чем обещание счастья. В остром испытании себя личность преступает собственные пределы, переживая горькое и упоительное наслаждение. Хорошо, когда рядом с Бальзаком есть бесстрашный, страстный друг, которому чужды сомнения, который устремлен вперед и который не замечает преград на своем пути. Слишком переполнен он тягой жизни, слишком много мощи и устремленности у него внутри. Тогда рядом с таким человеком все мысли-скептики убегают прочь. Бальзак - гурман такой жизни. Чтобы чувствовать себя живым, ему нужно преодолевать самого себя, вытягивать себя из болота унылого равнодушия. В жизни, переполненной свершениями, Бальзак находит выход из собственной ограниченности, хотя и знает: конечность бытия - непреложный рок человеческого существа.
Несправедливо упрекать Бальзака в отсутствии смелости или способности дерзать. Он остается в стороне лишь потому, что тот, кто в стороне, лучше всех заметен! Он ищет в толпе свою вторую половину. В ней устремления его, в ней тяга к мощи. Именно к дерзким поступкам, нарушающим установленное и привычное, Бальзак склонен более, чем кто-либо другой. Но что-то останавливает его, оттягивает назад. Он слышит шепот теней и облекает в темные тона свои мечты. Ему известно, что все счастливое чудесно, и потому мимолетно. За каждой фантастической историей тянется вуаль обыденного. И посему Бальзак в печали и тоске сидит, как в клетке, и ждет, когда на горизонте замаячит чей-то яркий силуэт.
Мы ценим лишь то, что редко и что дается нелегко. Только Бальзак знает истинную цену радости, только он способен глубоко насладиться приподнятым, свободным и веселым состоянием духа. Вы слышали, как он смеётся? Какой приятный возникает резонанс! Радость необходимо выдержать, как доброе вино. Только тогда оно обретет свой пьянящий вкус. Только Бальзачья радость способна по-настоящему опьянить неугомонного Наполеона.

Двустандартность ИЛИ в опосредованности достижения цели. Опосредованность выражается в том, что ему нужен волевой напор со стороны партнера. Его целевая программа обусловлена особенностью его программой функции по психологическим признакам. ИЛИ -- программный ИНТУИТ, НЕГАТИВИСТ, ИРРАЦИОНАЛ, ТАКТИК, ИНТРОВЕРТ (да к тому же УПРЯМЫЙ ДЕКЛАТИМ, то есть считает (и убеждает всех), что поступает правильно, принципиально честно, последовательно.
ИЛИ - ТАКТИК. Идёт по следам СТРАТЕГА (СЭЭ) и корректирует его глобальные цели, давая тактические указания. Указывает на возможные препятствия и осложнения, подсказывает, как их обойти. «Глобальность», если и фокусируется, то опять же, благодаря стратегическим целям партнёра - СТРАТЕГА - СТАТИКА. Но будучи не просто тактиком, а тактиком интуитом, ИЛИ, в общих чертах хорошо видит то, к чему ему нужно придти и что для этого нужно сделать.
У ИЛИ проблема с постановкой цели. Как все философы - ТАКТИКИ, он живёт «день за днём», плавно перетекая от одного периода жизнедеятельности, к другому. Не имея чётко заданных целей, может застревать то на одном этапе, то на другом. Может застаиваться сам и задерживать в продвижении к цели других.

ИЛИ - ИРРАЦИОНАЛ, поэтому он не всегда понимает, с какого этапа нужно начать работу и в какой последовательности двигаться к своей цели. Последовательным ему трудно удерживать даже в логических схемах и объяснениях (логические аспекты у него манипулятивные). У ИЛИ это не выявляется в целях «разбивка на блоки» и «чёткое разграничение временных интервалов» прежде всего по той причине, что он - ИРРАЦИОНАЛ - ДЕКЛАТИМ (сближенные пространственно - временные отношения с размытыми границами). Временные интервалы у ИЛИ сближены, сглажены. Связи временных циклов свободно варьируются и произвольно связываются между собой.
Если ИЭИ моделирует, подтягивая действительное к желаемому методом всевозможных интуитивно - этических (ИЭИ) или интуитивно - логических (ИЛИ) манипуляций, то ИЛИ планирует шаги, которые нужно сделать для того, чтобы цель стала реализована.
Какие конкретно манипуляции?
У ИЭИ это интриги, подтасовки, мнений, прогнозов, значений, отзывов, версий и т.д.
У ИЛИ это подтасовки ФАКТОВ, мнений, значений, прогнозов, толкований, отзывов, версий и т.п.
ИЭИ больше задействует этический фактор в своих обоснованиях и аргументах, ИЛИ - логический.
ИЭИ говорит себе «хочу, чтобы меня доставили в пункт Б». Что нужно сделать для того, что бы попасть в пункт Б, ИЭИ не знает. Но зато он чувствует тех, кто обладает этой информацией.

И сначала с помощью программной БИ ИЭИ оказывается в ситуации, где появляется возможность познакомиться с таким человеком, а потом с помощью творческой ЧЭ ИЭИ все делает для того, чтобы заинтересовать его в том, что бы он доставил ИЭИ в пункт Б. Сколько на это уйдет времени, не суть важно. Важно в конечном итоге оказаться в пункте Б.
У ИЛИ ЭГО блок выглядит иначе. В нем +БИ и -ЧЛ. Для постановки цели, ИЛИ нужны предшествующие события. Если кто-то хочет организовать бизнес, то в зависимости от текущего контекста, ИЛИ предлагает наиболее оптимальный вариант бизнеса.
Условно, если бы ИЛИ и ИЭИ работали в команде, то задача ИЭИ была бы в том, чтобы проникнуть на чужую территорию, всех очаровать, втереться в доверие, выяснить, кто чего хочет и передать эту информацию ИЛИ, который бы уже пришел к этим людям с конкретным предложением по тому, как можно получить то, что все они хотят.
В восьмом выпуске сайта Веры Стратиевской она пишет о том, что "у Бальзака - приземлённо-прагматичная эволюционная (конструктивная) интуиция времени" (+б.и.1) - объективистская, технологичная, демократическая, деклатимная интуиция целесообразности, близких реальных выгод, интуиция ближайших перемен, ориентирована на времена реформ, на выживание в экстремальных условиях пост тоталитарного периода, во времена свободного и активного частного предпринимательства - интуиция, доминирующая в третьей квадре."
Следует понимать, что ИЛИ и сам не будет ничего резко менять в своей жизни, и другим не позволит. ИЛИ не сторонник кардинальной ломки и резких перемен! Сам осторожничает - живёт по принципу «Не навреди!», и других предостерегает. - НЕГАТИВИСТ - ЭВОЛЮТОР - ТАКТИК - ИНТРОВЕРТ.
Поэтому он участвует в заведомо успешных проектах, работает в заведомо надежных командах, в непосредственном союзе с успешным и мощным лидером-силовиком. Прячется за его спиной, когда ему это нужно, и выходит на передний план, когда это ему выгодно. Победами своего лидера - покровителя (главным образом, СЭЭ) ИЛИ заслужено гордится. Обижается, его заслугам в этих успехах уделяется недостаточное внимание. (В худшем случае, раздражается, позволяет себе злобные выпады в адрес партнера. В лучшем - принимает восхваление в свой адрес, как должное. Заставляет партнера вспоминать о его, ИЛИ, заслугах всё чаще и чаще - (начинает всё больше тянуть одеяло на себя). То есть разыгрывает из себя скромника, чью скромность надо постоянно подпитывать напоминанием о его заслугах: "вот если бы он (ИЛИ) вовремя нас не предупредил, мы бы все прогорели". К цели ИЛИ идёт, ступая "шаг в шаг" за своим лидером (прагматичный виктимный интуит - негативист, суггестируемый волевой сенсорикой). Со стороны это выглядит как: "куда конь с копытом, туда и рак с клешней". А как же иначе? Ведь ИЛИ - творческий прагматик, если что-то предпринимает, то непременно с выгодой для себя. Хотя потом, скромно опустив глаза, может утверждать, что просто решил помочь друзьям в их деле, даже не предполагая, что оно окажется таким успешным и прибыльным. Дескать, успех и прибыль - это лишь побочный эффект, - результат хорошо спланированной и грамотно проведенной работы, в которой лично его роль очень скромная. И в этом ИЛИ, конечно, рисуется (кокетничает): если он слышит, что кто-то повторяет эти его слова, напирая на его скромное участие в этом деле, взорвется возмущением: "Не знаешь, так не говори!". Ему самому можно себя отводить в тень, другим - нельзя.
ИЛИ, интеллектуальны, самодостаточны, независимы, знающие. Подавляющее большинство ИЛИ почти наркоманы к знанию (испытывают не насыщаемый интерес к познанию самых глубинных истин и самых сокровенных тайн бытия. Тяга к знаниям у них непреодолима.).
Будучи творческими логиками - технологами, они более успешно проявляют себя в интеллектуальном творчестве и всякие попытки вывести ИЛИ на эмоции, раздражают их. Чем больше вы спрашиваете их о том, какие они испытывают к вам чувства, тем чаще они уходят от ответа и раздражаются (–ч.э.4).

Соприкасаясь со своей беспомощностью в данном вопросе, ИЛИ все более отчетливо понимают всю безнадежность своего положения. И все его знания, вся его энциклопедичность разлетается как карточный домик, стоит вам его только попросить выразить свои чувства (а тем более, заставить).
Независимые, самодостаточные, почему же они так жаждут своей уединенности? Что скрывается за их потребностью в большом количестве времени и пространстве для себя? Они отступают от внешнего мира, не потому что они такие уникальные личности, которым чужда общественная шелуха, а потому что они просто стараются сохранить свой, и без того небольшой, запас энергии. Убегая от эмоционального шума, они пытаются сохранить себя.
Многие начинающие соционики, ошибочно полагают, что смех для их ушей как противный скрип проржавевшей двери.
В действительности, ИЛИ сами очень хорошие сатирики и юмористы.
ИЛИ обожают юмор, сарказм. ИЛИ - хорошие карикатуристы и фельетонисты. ИЛИ очень ироничные. Любят смех, веселье (но за чужой счет). Себя же развлекают сочинением анекдотов, эпиграмм. Как про Онегина (ИЛИ) Пушкин писал: "И возбуждал улыбку дам огнем нежданных эпиграмм".
От обладания болевой ЧЭ, у ИЛИ появляется склонность изолировать перегородками свою жизнь. Сделать её непроницаемой от посторонних взглядов. Спрятаться. Укрыться.
Почему им легче испытывать эмоции в одиночестве, чем с другими? Потому что ЧСВ мешает этим угрюмым, мрачный воронам показать другую свою сторону.
Да, ИЛИ критичны, и в тоже время из-за боязни эмоций скорее промолчит, удалятся, чем будут противостоять и открыто высказывать свою позицию. Они очень часто позволяют себе прийти в последнюю секунду и в тоже время они могут быть истощены или выведены из душевного равновесия ожиданием других.
С одной стороны, чтобы не оказаться под эмоциональным давлением, ИЛИ будут отводить внимание от сильных эмоций, взамен фокусируясь на информации.
С другой стороны, испытывая страх оказаться под эмоциональным давлением, ИЛИ создает массу провоцирующих ситуаций, в которых это давление на него оказывают.

Многие воспринимают ИЛИ, как тонкого и проницательного человека, который умеет, подмечать детали. Это следствие ИНТРОВЕРТНОЙ, ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОЙ и НЕГАТИВНОЙ ЭГО-программы (+Б.И.1) и творческой технологической логики (-Ч.Л.2). Это ещё и необходимая для него, как для творческого технолога, умелая подтасовка фактов, причем не всегда своими руками. Окружающие чаще сами дорисовывают в нем такие способности по принципу «а помнишь, ты говорил то-то, а оказывается - ты об этом не говорил».
ИЛИ может не только объяснить, какие причины привели к имеющимся следствиям, но ещё и обладает способностью их предотвратить. И если надо будет, то он камнем повиснет, чтобы предотвратить!
азумеется, ИЛИ нуждается в таком партнере, как СЭЭ, но переворотов с ног на голову ИЛИ не любит – он эволютор. В его жизни изменения должны происходить спокойно и постепенно. И обязательно под его контролем. Поэтому СЭЭ, а уж тем более СЛЭ, не смотря на свои яркие, доминирующие качества, не всегда удается очаровать ИЛИ. ИЛИ сам выбирает комфортную для себя дистанцию между собой и своим партнером. И только когда он будет готов, ИЛИ позволит партнеру сделать следующий шаг. К сожалению, для диадной пары "СЭЭ-ИЛИ" не всегда хватает терпения притереться друг к другу. Несомненно, для СЭЭ ИЛИ является очень хорошим дополнением. СЭЭ не хватает способности подмечать закономерности в повторяющихся явлениях, а ИЛИ, погруженный в наблюдения, прекрасно с этим справляется. ИЛИ позволяет сделать СЭЭ более стабильным и предсказуемым в желаемых результатах.
ИЛИ вследствие динамического программного аспекта интуиции времени (+ Б.И.1) часто заранее сводит на нет любые свои начинания – осторожничает! Как змея, которая кусает себя за хвост, так и ИЛИ убивает в себе всякую возможность, что-либо сделать. Его критика авантюрных проектов и спорных возможностей базируется на работе наблюдательной (–Ч.И.7) – по ней человек контролирует ситуацию на уровне ИД, отсюда и ограничения себя и других.

У ИЛИ они связаны ещё и с аспектным негативизмом (–Ч.И.7), которая резонирует с аспектным негативизмом программной (+Б.И.1) и выводит его в область наблюдаемой опасности «Как бы чего не вышло!». Поэтому, как только ИЛИ начинает разрабатывать какие-то технологические проекты, так сразу же натыкается на то, что учел не все факторы. Когда негативных (деструктивных, разрушительных) факторов находится слишком много, он отказывается от проекта сам и других убеждает выйти из дела. (Свойство, необходимое для избыточного оптимиста СЭЭ).
Как известно, малый бизнес не выживает в агрессивной среде (например, чем больше детей в семье, тем меньше распределяется денег на каждого члена семьи и т.д.) В силу природного негативизма своей ЭГО-программы ИЛИ уверяет (себя и других) в том, что "Если какая-нибудь неприятность может произойти, она непременно случается". Закон Мерфи
И при этом ошибочно полагать, что ИЛИ нацелен на поиск недостатков ради самих недостатков. Он просто пытается учесть все возможные факторы, которые могут послужить причиной возникновения неприятностей: поломки людей, вещей, событий и т.д. Это делается для того, чтобы обезопасить себя, а не для того, чтобы обрушить на других свой НЕГАТИВИЗМ (пессимизм), праведный гнев или возмущение. К тому же и собственных своих эмоций ИЛИ боится ещё больше, чем эмоций других людей. И это один из факторов, по которому произрастает его ЧСУ.
На мой взгляд, далеко не всем ИЛИ подходит название «критик», потому, что далеко не всегда он критикует, ведь для критики нужно высказывать своё мнение, а ИЛИ предпочитает удерживать свое мнение внутри. К тому же нацеленный на программу своего дуала СЭЭ, которому свойственно «коллекционировать свои успехи и победы», ИЛИ старается воздерживаться от высказывания вслух своего огорчения. В противном случае СЭЭ будет испытывать дискомфорт от навязчивой и несправедливой – угнетающей критики, подавляющей его творческую инициативу. Как и любой ОБЪЕКТИВИСТ ИЛИ боится быть отстраненным от дела (вытесненным из команды), поэтому необоснованной, оголтелой критикой он своих компаньонов не «ошпаривает» – их по рукам и деловой инициативе не бьёт (в гамме это запрещено), их самооценку не занижает. Поэтому ИЛИ больше подходит позиция наблюдателя. Человека, который наблюдает за текущим рабочим процессом.
Занимая позицию наблюдателя, ИЛИ чем больше наблюдает, тем в большей степени понимает, что бессмысленно кому-то что-то доказывать, потому что другие все равно на данный момент не способны это понять. С другой стороны, оставаясь наблюдателем, ИЛИ не нравится, когда наблюдают за ним. Не нравится потому, что он не знает как себя вести в этот момент. Улыбаться, отшучиваться, молча продолжать делать то, что он делал до этого?
Пристальный взгляд вызывает в ИЛИ чувство раздражения. Если вы попробуете в течение минуты наблюдать за ИЛИ, то вы заметите, как он начнет нервничать, как он начнет ерзать на стуле, вы можете даже почувствовать возникшей дискомфорт.
ИЛИ не спешат вступать в отношения, но также не спешат разрывать отношения. Что за этим стоит?
Страх потерять? Но потерять что? Способен ли ИЛИ признаться самому себе в том, что для него отпустить, значит пережить катастрофическое опустошение. Ведь отношения - это та фактическая ниточка, которая связывает его с внешним миром. Находясь в отношениях, он в первую очередь повышает свою самооценку тем, что говорить себе - я могу так же, как и другие!
ИЛИ может говорить вам все, что угодно. Что ему плевать, что он испытывает безразличие и т.д. Но в действительности ИЛИ всегда сомневается и переживает по этому поводу. Такова природа его социотипа.
Мы подсаживается на свою активационную функцию, мы зависимы от неё с самого рождения.
Аристократам ошибочно кажется, что ИЛИ - эмоционально отзывчивые, особенно в компаниях, но заманчиво робкие, или наоборот - холодные, а на самом деле им просто безразлично.
Просто им свойственно откладывание на потом собственной жизни, экономия усилий и ресурсов.

Чрезмерная уступчивость в этических вопросах – активация по (+Б.Э.6), – компенсируется захватом в тиски самого себя. Пока нет отношений, нет и эмоций. Поэтому ИЛИ довольно часто испытывают огромную потребность в уединении. Их довольно часто раздражает внешний шум (информационный, эмоциональный) и люди, как источники этого шума.
Аристократам ошибочно кажется, будто ИЛИ воспринимает большинство людей, как слишком ограниченное и тупое стадо. Но в квадрах ДЕМОКРАТОВ и преимущественно в Гамме, это никому не кажется! ИЛИ – ДЕМОКРАТ, он отмечает высокомерие и в себе и в других, и ещё глаза этим колит всяким выскочкам по своей демонстративной логике соотношений +Б.Л.8. Но это не значит, что он смирился с таким положением вещей и его это не заботит. Ещё как заботит! ИЛИ конформен, как и все интроверты - деклатимы. ИЛИ раним (– ч.э.4). Да к тому же он суггестируется по волевой сенсорике. Пробиться в «серые кардиналы» и укрыться в тени лидера (стоять за его спиной) для рядового ИЛИ очень важно. Можно сказать – мечта всей жизни. И в этом он конкурирует с ИЭИ, у которого схожая суггестия.
Под хладнокровной маской ИЛИ скрывается презрение, равнодушие скрывает смертную скуку, а скучно ИЛИ только потому, что страшно допустить ошибку, поэтому всегда участвует в проверенных делах.
Главная стратегия ИЛИ для выживания состоит в их надежде на свой разум и знания. «Если я знаю достаточно, я буду защищен». Эта стратегия приводит к дисбалансу между мышлением и чувствованием и к удалению от других в одиночество. Их сущностный вопрос - страх. Они идут от головы, как от центра их разума - мышление ради мышления. ИЛИ мало осознают свое внешнее поведение.
ИЛИ устанавливают стены вокруг разных сторон жизни - контекстуальные стены, и вокруг чувств, головы, сердца и тела. В интимных отношениях, однако, они стремятся стереть границы полностью.
ЧСУ ИЛИ произрастает из его мобилизационной этики эмоций (-ч.э.4), которая в свою очередь деструктивным образом отражается на нем самом.
ЧСУ у ИЛИ возникает из зависти к другим людям. Будучи алчными людьми, алчными до знаний, до информации и т.д., они завидуют тем, кто добился успеха. Зависть также связана с его квадровыми ценностями, которые тянут его в конкуренцию, в соревнование, чтобы стать первым. И вот эта неспособность стать первым, неспособность придти к финишу своими силами порождает в ИЛИ сильнейшее чувство собственной ущербности. Это ведет к ненависти, разрушает желание изменить жизнь, убивает в нем радостные желания.
Алгоритм проявления ЧСУ:
Сначала у ИЛИ из ролевой +БС3, возникает желание заниматься сексом. Он по базовой начинает проекцию образа.
Скажем, он начинает представлять ситуацию, как он застревает в лифте с шикарной незнакомкой и там предлагает ему заняться сексом. Затем у него появляется мысль «в каком же она состоянии, что предлагает заняться ему этим, да ещё и в лифте?». Т.е. вылезает рамочная ЧИ, которая убивает даже возможность помечтать.
В реальности, если ему выпадает такая возможность, например, ему пишет какая-то девочка на сайте знакомств, то сценарий повторяется. Сначала возникает мысль «куда я её поведу, у меня же нет денег», затем «и заработать столько денег я сейчас не смогу, это нереально».
Затем возникает жалость к себе, которая резонирует с проявлением мобилизационной –ЧЭ4.
Далее просыпается суггестивная, и ИЛИ понимает "это не невозможно в принципе - вон есть кто-то, кто это может". Возникает зависть. Причем зависть, не просто связанная с тем, что ИЛИ хочет того же, а зависть, завязанная на негативе. Она сопровождается ненавистью к тем людям, которые могут, у которых есть силы! (Квадровая ценность Гаммы – преодолеть все трудности и достигнуть цели!)
То есть возникает ненависть интенсивностью от недовольства до злости к тому, кто обладает возможностью реализовать его желание. И вместо желания добиться реализации желания, ИЛИ испытывает слабую\среднюю ненависть к тем, у кого есть возможность реализовать такое желание.

Ненависть усиливается и подписывается концептуальными мыслями, основанными на догмах:
«Всем девушкам нужны либо деньги, либо мускулистые быки оплодотворители».
Ненависть, злость, агрессия – все эти эмоциональные состояния падают на болевую.
Интровертный восприимчиво-адаптивный иррационал старается в себе загасить эти эмоции. Возникает желание подавить эмоции. Образуется ошейник с шипами внутрь. Как только у ИЛИ возникает желание что-то сделать, так его ошейник сразу начинает давить. Его ошейник – это ЧИ, шипы – это ЧЭ.
Алгоритм реакции выглядит следующим образом:
После того, как его приглашают в гости, у ИЛИ возникает мысль, чтобы пойти в гости, нужно будет что-то купить, нельзя же идти с пустыми руками. Если что-то покупать, то это должно выгладить дорого, ведь дешевый тортик сразу заметят (демократ постоянно сравнивает, оценивает других по себе, думает, что все сравнивают). В конечном итоге нужно будет купить дорогой торт, мартини, сок и ещё что то. На это уйдет кругленькая сумма. Если он её сейчас потратит, то до зарплаты нужно будет сильно экономить, ущемляя себя в той же еде. Снова возникает жалость к себе (жалость к себе – это защитный механизм активационной БЭ, но, поскольку активационная БЭ тесно связанная с мобилизационной ЧЭ, то в конечном итоге жалость к себе, защита свой самооценки в любом случае приводит к удару по ЧЭ).
Все это приводит к тому, что ИЛИ приходит к выводу, что его желание невозможно реализовать.
В итоге желание вытесняется отвлечением на другие мысли (иррациональность).
Все это приводит к тому, что ИЛИ вообще убивает в себе всякие желания. Ведь для него иметь желания - значит испытывать ЧСУ и жалость к себе, а этого не хочется, поэтому проще подавить желания. Попадая под пристальную атаку ЧСУ, у ИЛИ возникает желание ничего не делать, доказывая всем остальным, что ему не повезло и что из этого положения выбраться просто невозможно в принципе. Таким образом работает его виктимная программа блока суперИД (-ЧС5,+БЭ6). Если рядом нет сильного человека, то у ИЛИ возникает желание испытывать слабую/среднюю ненависть к тем, у кого есть возможность реализовать его желание.

Связки функций ИЛИ:

1.Связка функций (канал связи) [+Б.И.1] и [+Б.С.3].

[+Б.И.1] и [+Б.С.3] у ИЛИ являются функциями его восприимчиво - адаптивного темперамента. [+Б.С.3] важна для социальной адаптации ИЛИ, так как [+Б.С.3], на правах контактной функции (ПФ3), компенсирует оторванность от предметного мира ЭГО - программы ИЛИ [+Б.И.1].
ИЛИ со слабой [+Б.С.3] – хилый, неряшливо одетый, больной, неухоженный человек – отталкивает от себя. Чаще вызывает отвращение, чем жалость.
Это ЭИЭ может создать себе «рай в шалаше» одними эмоциями, а ИЛИ не может. Но беда в том что ИЛИ чрезмерно заботясь и беспокоясь о своей [+Б.С.3], реально ее не усиливает. То есть, ИЛИ может говорить о себе: «я эстет, обожаю комфорт, слежу за здоровьем, качественным питанием, в будущем хотел бы быть здоровым и богатым.» Но реально из-за своего пессимизма, апатии, снобизма, самомнения («меня и таким полюбят»), физической неорганизованности, быстрой утомляемости, интеллектуальной перегруженности, делает для своей [+Б.С.3] ничтожно мало.
«Уважает» её, как социальный норматив только на словах, а на деле его [+Б.С.3] по степени значимости все равно вытесняется его программной [+Б.И.1] и не всегда её подкрепляет. (Что бывает очень обидно, когда из - за отставания по нормативной [+Б.С.3] ИЛИ теряет возможность устроиться на престижную работу. Придет на интервью в мешковатых брюках, потертом пиджаке, нестиранные рубашке и нечищеных ботинках, а потом огорчается, когда ему тут же указывают на дверь.)

2. Связка функций (канал связи) [+Б.И.1] и [+Ч.Л.2] (уровень ЭГО).

Блок ЭГО у ИЛИ представляет собой сочетание взаимно ревизующих аспектов [+Б.И.1] и [–Ч.Л.2]. Как и в ЭГО - блоке любого другого типа ИМ, программный аспект ИЛИ [+Б.И.1] контролирует и контролируется аспектом творческой функции [–Ч.Л.2] – противоположным по экстра – интроверсии, рациональности – иррациональности.

Творческая деловая логика ИЛИ [–Ч.Л.2] – аспект рациональный, экстравертный, прагматичный, напористый, стратегический (по собственным, программирующим свойствам) и в то же время «бойкий», беспечный, направленный на решение практических, деловых задач. (По этому аспекту ИЛИ не позволит себе быть «растяпой», иначе его творческая деловая логика [–Ч.Л.2] попадёт под жёсткую ревизию программной функции ИЛИ, – его работающей на опережение интуиции времени [+Б.И.1]. И за «нерасторопность» в рабочее время с рабочей логики [–Ч.Л.2] строжайше взыщется: «Как это так пришёл на работу «не в форме» и, заснув на рабочем месте, проспал встречу с клиентом? Как это – «секретарша не разбудила», «будильник не прозвенел»?
– «А где была интуиция времени, работающая на опережение?! Где была её предусмотрительность, способность чувствовать время и прогнозировать события?!» – напустится на программную ПФ творческая [–Ч.Л.2], работающая на ЭГО - блоке и реализатором ЭГО- программы, и ревизором, и подстраховщиком.
У ИЛИ [–Ч.Л.2] мобилизуется для работы тогда, когда ей это позволяет [+Б.И.1].
Когда у ИЛИ накапливается много работы и дел, он чувствует что пришло время ему отдохнуть, расслабится и восстановить силы. Радости от работы на износ он не испытывает. Но и полноценно отдыхать ИЛИ не умеет, – как и все гамма - квадралы. Так как даже сама мысль об отдыхе для них связана с ощущением опасности попадания в «чёрную дыру» безвременья и бездействия, которое сопровождается ощущением тревоги, вызванным осознанием бессмысленности своего существования в этот отрезок времени, – ощущением гнетущей, томительной тоски и скуки.
В итоге, ИЛИ бывает трудно определиться с тем, что ему нужно, – трудно решить, что лучше: быть занятым или свободным.

3.Связка функций (канал связи) [+Ч.Э.4] и [– Ч.И.7]

Приглушающее активность ТИМа сочетание двух «тормозящих» функций (ПФ4 и ПФ7) – инертных (расположенных в инертном блоке модели) на лаборных уровнях СУПЕРЭГО и ИД, – слабое место для функционирования любого ТИМа.
Для ИЛИ это «заказное» сочетание [+Ч.Э.4] и [– Ч.И.7]. Две эти функции требуют усиленной энергетической подпитки для поддержания необходимого тонуса.
Для ИЛИ это проявляется, например, в ситуации знакомства с новым человеком и началом этических отношений с ним.
Как ДЕКЛАТИМ, ИЛИ может резко сократить дистанцию, а потом сам же испугается стремительного развития отношений и начинает их эмоционально охлаждать. В связи с этим он может и усомниться в необходимости завязывать новые отношения (ИНТУИТ - ЛОГИК) - и попытается разорвать их уже на начальном этапе. (Игра в «Кис- кис – брысь!»).
Но опять же, как ДЕКЛАТИМ (а ДЕКЛАТИМАМ свойственно устанавливать крепкие, близкие пространственно - временные связи и отношения) ИЛИ дорожит уже существующими, проверенными отношениями и новые отношения планирует крайне осторожно, поскольку сама ситуация выбора и проявления инициативы (которая уже сама по себе ко многому обязывает) для него крайне болезненна.
Признать себя не слишком веселым, не особенно любящим шумные компании, застенчивым, скромным ИЛИ хоть и не совсем приятно, но всё же, не сложно, – слабость его по [–Ч.Э.4] очевидна и легко осознается (хотя он не признаётся себе в ней).
А вот слабость по [– Ч.И.7] ИЛИ осознаётся сложнее. ИЛИ очень уважает реализовавших свой потенциал «интересных», «талантливых», незаурядных людей. Но рапортовать о проявлениях собственной одарённости ИЛИ не любит. И терпеть не может, когда в его присутствии обсуждают чужие таланты. Сам может уязвить творческого человека, расхваливая чужие успехи. (От своего дуала СЭЭ он за такие подколки может и схлопотать. Активатор ЭСИ будет его тихо презирать за такие выходки, может порвать с ним отношения. ЛИЭ обидится не на шутку. В гамма - квадре в таких «развлечениях» нужно себя ограничивать. Здесь поступают по принципу: «не обсуждай чужие успехи, и твои неудачи обсуждаться не будут». А начнёшь злословить по поводу чужого провала, сам первый будешь изгнан из команды. А это в гамма - квадре самое страшное.

В гамма - квадре не любят злобных насмешников, а тема успехов и неудач вообще табуирована. (Интуиция потенциальных возможностей в анти - ценностях квадры). Здесь только СЭЭ, в рамках нормативной успешности [+Ч.И.3], может разглагольствовать о своих победах и только в сравнении с кем - либо («А вот меня столько - то раз на бис вызывали, а тебя?»). Но и его саморекламу мало кто воспринимает всерьёз.

4. Связка функций (канал связи) [+БЛ8] и [–ЧИ7].

ИЛИ не уважает жёстких схоластов, придерживающихся одинаковых мнений, «логических консерваторов», педантов, навязывающих своё мнение, как истину в последней инстанции. ИЛИ считает слишком «правильных» системных логиков «догматиками», – оторванными от жизни «замшелыми теоретиками» и «докторами плешивых наук», лишенными так важной для современного человека предприимчивости и деловой инициативы. (Ведь, если им в «кормушку» вовремя зёрнышек не насыпать – в виде дотаций и грантов, – они долго не прочирикают – ножки протянут и всё. И никакие стройно выверенные системы им не помогут. Потому, что сами себе добывать пропитание они разучились. Из своего «скворечника» не выходят, «окрылёнными» ощущают себя только на диспутах. Да и те проводят так, как «кормилец» укажет: тех, кого «надо» поддержать, отметят наградами, кого «не надо» – нещадно заклюют. Зависимые существа, да и только!
Уровень ИД у ИЛИ – БЕСПЕЧНЫЙ блок – состоит из «беспечных» аспектов: интуиции потенциальных возможностей [– Ч.И.7] – программный аспект БЕСПЕЧНОГО ИЭЭ (Гексли) и иерархической логики систем [+ Б.Л.8] – программный аспект БЕСПЕЧНОГО ЛСИ (Максима). Но из программной своей ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТИ ИЛИ завидует своему соцзаказчику ЛСИ – тот может успешно встроиться в любую систему. Может возглавить её, получить престижную должность, выхлопотать себе льготы, привилегии, получить «сытный паёк». И не надо самому в дождь и в холод добывать себе пропитание: живи в системе, получай зарплату и премиальные – куда как хорошо! ИЛИ завидует этой системной защите ЛСИ, хотя прекрасно понимает, что сам в такой зависимости и дня бы не прожил. И всё же, оказавшись на улице, ИЛИ мечтает о тёпленьком местечке в какой - нибудь добротно слаженной «конторе» – надёжной системе, где можно отвечать только за свою работу, не задумываясь о более сложных вещах. А дальше – всё по идёт по тому же кругу: устраиваясь на работу в такую структуру ИЛИ вскоре начинает изнывать от безделья, от общественной суеты, митингов, сборов членских взносов, «выездов на картошку», устаёт от тотального контроля, от черепашьих темпов работы и чувствует себя скованным по рукам и ногам идиотскими правилами и распорядком этой системы. Заканчивается (в очередной раз) всё тем, что он рвёт и эти оковы и переходит на другую работу, где получает большую самостоятельность.

Двойственность в разговоре.

Многие из тех, кто тесно общался с ИЛИ, в какой то момент начинали испытывать сильный дискомфорт от того, что ИЛИ старается избегать прямых ответов на вопросы.
ЧСВ- шные ИЛИ, такое нежелание что - либо объяснять, мотивируют рядом причин:
А) ему безразлично в принципе,
Б) ему безразлично то, что вы у него спрашиваете,
В) ему безразличны вы сами,
Г) ему безразлично то, что вы говорите,
Д) его все устраивает (с отсылкой на вариант А),
Е) вы ему симпатины, поэтому он не хочет вас огорчать критическими замечаниями.
При этом подчеркивают, что у них почти всегда доминирует вариант А.
Исходя из того, что аспект этики отношений (– Б.Э.) в гамма - квадре находится в числе доминирующих ценностей, а этика эмоций – в вытесненных, можно предположить, что ИЛИ ЛЖЕТ: не Вы ему столь симпатичны, что он щадит ваше самолюбие, а собственный душевный покой ему дороже и нарушать его, нарываясь на бурный протест оппонента, он определённо не хочет, какую бы чепуху оппонент ни говорил.
А кроме того, для ИЛИ крайне важно сохранить статус «знающего человека» (+Б.Л.8). Поэтому для него невыносима ситуация, в которой он рискует обнаружить свою неосведомлённость.

Поэтому, чтобы не показаться профаном, он предпочитает молчать («С учёным видом знатока хранить молчанье в важном споре»).
Косвенно это связанно и с кадровыми ценностями – с доминирующей в гамма - квадре деловой логикой и волевой сенсорикой: нельзя проявлять слабость. Нельзя показывать другим, что ты в чем-то не разбираешься. Поэтому:
А) Бальзак НЕ ОТВЕЧАЕТ на вопрос - вместо этого он говорит что-то, что выглядит похожим на ответ, но им не является, и при этом создает вид просвещённого человека.
Пример: одна девушка (студентка) - ИЛИ, готовясь к экзамену по истории искусств, успела выучить только начальные билеты, описывающие историю искусства ранних эпох, а в истории более поздних эпох, она уже чувствовала себя неуверенно. Как она вышла из положения? Она отвечала на вопрос, начиная рассказывая историю искусств «от царя Гороха». Ей билетом было предписано рассказывать про иконопись XV века, она рассказывает про иконы XI -го. Возможно этот фокус бы и удался, не будь преподаватель, принимающий экзамен, сам белый интуит (ИЭИ). Он сразу раскусил её уловку и начал «перетягивать» её из ранних эпох в более поздние: «Нет, вы мне, пожалуйста, про пятнадцатый век расскажите, а не про одиннадцатый...» Девица, не моргнув глазом, как будто перед ней не профессор (автор многих монографий), а неуч - школьник сидит, начинает его поучать: «Чтобы понять смысл иконописи XV-го века, надо исследовать её, начиная с ХI-го». И опять про «царя Гороха». Профессор задаёт ей дополнительный вопрос, уже по другой теме, из более поздних эпох, она опять возвращает его к «истокам» и начинает рассказывать всю историю искусств чуть ли не со времён наскальной живописи. Он ей: «Я вас про итальянский Ренессанс спрашиваю, а не про эпоху раннего палеолита...». Она опять: «Чтобы понять живопись эпохи Возрождения, нужно взглянуть на неё из глубины веков...». Профессор убедился, что она его просто дурит, и вкатил ей «неуд».
Действуя крайне изобретательно, ИЛИ отвечает на вопрос И ДОБАВЛЯЕТ информацию, которую у него не спрашивали, но которая представляет его в выгодном свете.
Защита образа: ИЛИ – убеждённый в своей правоте ДЕКЛАТИМ

Когда ИЛИ спрашивают: «ты испытал сейчас раздражение?»
ИЛИ отвечает: «я всегда испытываю раздражение, когда на меня так смотрят».
(При этом ИЛИ говорит сам себе: "ну это же естественно - испытывать раздражение когда на тебя ТАК смотрят, поэтому, в том, что я испытываю раздражение нет ничего странного, – это не значит, что я плохой")

То же касается и образа сексуальной оценки.
Поскольку создания образа сексуальной сценки всегда сопровождается «болью от ошейника», то после определенного момента, повторив операцию не одну сотню раз, ИЛИ приходит к выводу, что это совершенно не целесообразное занятие. И в какой-то момент переключается с СУПЕРЭГО, на свою ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНУЮ ЭГО – программу, гарантирующую ему привычную защиту. ЭГО – программа ИЛИ – ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНАЯ интуиция времени – это его чувство безопасности.
Если рядом нет программного волевого сенсорика, – нет человека, который ставит амбициозные цели, хочет их достичь, что-то сделать, но не знает, как это делается, – ИЛИ не находит применения своей ЭГО - программе и ему приходится замыкаться на самом себе (проецировать образ на себя).

В таком случае он начинает изображать из себя волшебника, который волшебным путем получает кучу денег. Наполнения образа у каждого человека будет индивидуальным. Мысль о том, что ИЛИ заработает кучу денег, придает ему уверенности в себе.
У ОБЪЕКТИВИСТА - ДЕКЛАТИМА - ЛОГИКА - ИНТУИТА ИЛИ эта мысль потихоньку начинает трансформироваться в идею о том, что для того, чтобы иметь кучу денег, надо быть изобретательным, умным. Надо много учиться и работать. Учиться и работать.
Работа по ЭГО- программе всегда сопровождается уверенностью в себе, в своих силах, в мотивации на результат (а у ДЕКЛАТИМА – особенно). Поэтому у ОБЪЕКТИВИСТА - ДЕКЛАТИМА ИЛИ довольно быстро возникает желание оборвать поток мрачных мыслей (упаднических и пораженческих настроений) и решительно взяться за дело.

Но чтобы снова не ощутить на себе действие всё того же «ошейника», ему нужен человек, способный вывести его из тупика – человек, в котором он будет ощущать силу, смелость, волю, отвагу, настойчивость и решимость. Как ЛОГИК - ОБЪЕКТИВИСТ ИЛИ умеет здраво оценивать ситуацию. А как программный и ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНЫЙ - ИНТУИТ (да к тому же – творческий технолог, привыкший к командным методам работы), он очень хорошо понимает, что реализацию амбициозного проекта в одиночку осуществить не удастся.

Деньги!

Если вы прочитаете биографию Оноре де Бальзака, то вы узнаете о том, как он всю жизнь увязал в долгах, пытаясь оплатить своё, даже самое скромное существование. Как скитался по чужим домам, спасаясь от кредиторов, как работал на износ, чтобы оплатить долги. Как он боролся с искушениями в самом себе, во всем себе отказывал из за желания обладать круглой суммой. Выгодно её вложить и, преумножив своё состояние, разом выплатить все долги, да ещё и остаться обладателем кругленькой суммы. И какая вследствие этого унизительного и зависимого положения его постоянно преследовала жажда денег, которую он пытался приглушить, осуждая скупость в других, когда создавал образы самых омерзительных в истории литературы скупцов – беспощадного ростовщика Гобсека и невыносимого скупердяя Грандэ.

ИЛИ – нормативный эпикуреец. ПФ-3 – нормативная +белая сенсорика – ЭГО - программа Дюма [+Б.С.3]. В порядке оптимального совмещения желаемого и возможного, ИЛИ предпочитает баловать себя за чужой счёт, но так, чтобы это не слишком бросалось в глаза окружающим (а то его перестанут пускать в приличные дома!).
Нежелание тратить деньги на свои удовольствия у ИЛИ связанно не только с алчностью, запасливостью, предусмотрительностью («сейчас всё потрачу, на потом ничего не останется»), но и с нежеланием преодолевать непреодолимые искушения. А именно, – страх опасных и вредных привычек.
ИЛИ боится потакать своим слабостям. И иногда из- за этого может удовлетворять их «вприглядку»: зайти вместе с девушкой, которую пригласил на свидание, в кондитерскую и долго расспрашивать продавца, из каких ингредиентов состоит этот торт, или то пирожное. Стоит у прилавка и выспрашивает: «А чем у вас этот торт пропитан? Коньком? Ромом? А шоколад на глазури молочный, или горький?» Постоит, всё выспросит. А потом подходит к девушке и говорит: «Пойдём отсюда! Здесь нет того, что нам нужно!» (Ох, как ИЛИ попадает от его конфликтёра - ЭСЭ (Гюго) за такие фокусы! У Гюго уже слюнки потекли при виде пирожных, а тут надо вставать и уходить!)

Когда у ИЛИ возникает желание что-то купить, то в следствие своей скупости ИЛИ сам ставит себя в безвыходную или глупое положение.
Он будет злиться, если потратит на покупку лишние деньги (страх что скоро придется опять зарабатывать), а если не потратит, то сразу возникает жалость к себе, связанна с тем, что он вынужден отказать себе в реализации желания.
Поэтому в такой ситуации возникает желание подавлять вообще все желания, требующие большого расхода денег. А в высвободившееся время задвигаться, чтобы сбежать от негативного фона. Жизнь, при которой ИЛИ подавляет в себе все свои радостные желания, начинает походить на бессмысленное существование «овоща». Это постоянное отравление искушением и бегство от искушения в виртуальные впечатления - чтение книжек, просмотр кинофильмов по телевизору. Приглушение скуки какой то псевдо - интеллектуальной активностью, посещение всякого рода интеллектуальных кружков по изучению того - сего - пятого - десятого. А если на этих посиделках ещё и чай подадут, то ими можно и ужин, и обед заменить. А от каких шикарных женщин приходится отказываться ИЛИ по причине своего тотального «безденежья»! (Не забывая при этом утешать себя, что это временное явление – в будущем он себе и не такое позволит.). А когда нет сил бороться с искушением, начинаются эксперименты «по умерщвлению плоти» (которые иногда заканчиваются сменой сексуальной ориентации).

А эта постоянная игра в «лису и виноград» всякий раз, когда возникает серьёзная опасность такого искушения! (Хорошо, если это только пирог, от которого можно отказаться, а если это близкий человек, – любимая и любящая женщина, которая никак не может понять, по какой причине ИЛИ отказывается с ней встречаться?)

Всё это приводит к тому, что в ИЛИ вообще угасает энергетика радостных желаний. (И в нём самом, и в тех, кто его окружает – чтобы не искушали!).
Если деньги заканчиваются, у ИЛИ появляется страх надвигающейся беды и возникает огромное желание поскорее заработать (а лучше хапнуть) крупную сумму. А когда есть достаточный запас денег, желание заработать слабеет. У ИЛИ возникает желание откладывать работу на потом – завтра-послезавтра, и высвобождается огромное количество свободного времени, которое ИЛИ иногда не знает, чем и как заполнить. Заполняет необременительным общением со случайными людьми, дальними знакомыми и друзьями. «Ближний круг» по прежнему остаётся не удовлетворённым его вниманием, потому что ИЛИ ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНО не желает себя связывать прочными обязательствами перед кем бы то ни было, из - за невозможности их выполнить. (Из опасения, что это потребует каких - то непредвиденных расходов времени, сил или материальных средств.)

Поиски истины
ИЛИ очень любят систематически вдалбливать что - либо окружающим, пытаясь донести до них свою «истину» (+Б.Л.8). Но ещё большее удовольствие получает ИЛИ, когда втемяшивает себе в голову то, чего нет. ИЛИ любит искать проблему (суть, истину) там, где её нет, следуя принципу: «Если проблемы не видно, это не значит, что её нет».
В ИЛИ очень хорошо работает принцип: "чтобы ни думал думающий, доказывающий ему докажет всё, что захочет". При этом ИЛИ искренне считает, что ничего лишнего (ложного) не выдумывает. Он как никто другой осознает, что все, что может испортиться, портится. И все, что не может испортиться сейчас, со временем обязательно испортится. Все, что начинается хорошо, непременно закончится плохо (НЕГАТИВИСТ). Все, что начинается плохо, кончается еще хуже и т.д.
ИЛИ, безусловно, стремится к тому, чтобы минимизировать свои проблемы, свести их к минимуму. Но под влиянием программной функции (эволюционной интуиции времени) все вещи, которые окружают ИЛИ, со временем (а порой и сразу) начинают представляться ему в самом невыгодном свете.
ИЛИ как никто другой часто бывает подавлен созерцанием неприглядных, неприятных ему вещей.
Представители этого ТИМа в подавляющем большинстве – это патологически отчужденные люди. Их отчужденность базируется на убеждённости в том, что все «не так просто, как кажется». Любое решение порождает боязнь новых проблем. В результате чего из всех возможных неприятностей происходит именно та, ущерб от которой оказывается максимален и приводит к самым страшным и самым необратимым потерям (например, к потере самых близких и самых дорогих ему людей). А события, которые он пустил на самотёк, развиваются, как правило, по самому худшему сценарию. Стремление видеть «истину» там, где её нет, часто приводит к тому, что он не видит реальной проблемы там, где она есть – закрывает на неё глаза и не позволяет себя переубедить. Зато потом жалуется на свою одинокую жизнь, печальную участь, рассказывает про близких ему людей, которых он безвозвратно потерял и перед которыми чувствует свою вину, но исправить уже ничего не может.

Свобода действий ИЛИ

В ИЛИ присутствует желание не делать того, что воспринимается им как необходимость, – желание не «давать» чего-то, о чем просят или чего ожидают, даже если этот источник просьбы, скорее, внутренний, чем общественный. Проявление его негативизма часто выражается в том, что чем бы ни решил заняться ИЛИ, он испытывает внутреннее сопротивление, которое базируется на возмущении, что он что-то должен делать. При этом часто возникает ощущение, что он сам хочет, чтобы его заставили это делать. Хочет, чтобы его принудили к этому. И в этом мы находим ещё одну двойственность его натуры.

С одной стороны у ИЛИ есть желание избежать внешнего давления, чужого вмешательства или влияния. С другой стороны (по факту) они все делают для того, чтобы им навязали чужую волю. Провоцируют давление извне.
В ИЛИ часто наблюдается желание отвергнуть осознанные требования как других людей, так и свои. Но за этим желанием стоит провокация на проявления волевой активности (+Ч.С.1) со стороны партнера.
Виктимность ИЛИ часто проявляется в том, что он (при всей своей ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТИ) провоцирует окружающих на создание ситуации, в которых его бы унижали, отчитывали и подавляли его волю. Неосознанно провоцируя агрессивность людей своей критикой, он невольно обращает на себя их внимание, вынуждая тем самым их его заметить и дать ему волевой или этический отпор. И в этом отношении для ИЛИ главное – не выпустить игру со своего ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО поля. Интеллектуально ИЛИ старается быть безупречен. Прежде чем сказать что - либо, он, несмотря на свою РЕШИТЕЛЬНОСТЬ, свои слова тысячу раз обдумает (предусмотрительный), если только не хочет намеренно ими кого - либо уколоть.

____________________________

ИЛИ - это психотип, который предпочитает жить в своей воображаемой скорлупе. (ИЛИ – подзаказный ЛСИ, «человека в футляре»). И часто себя проявляет, как «премудрый пескарь».
ИЛИ – это люди, которые иногда слишком много думают.
Они беспокоятся, главным образом, о накоплении знаний (впихивают и всовывают их в себя, иногда без меры и без системы).
Будучи ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНЫМ - ИНТРОВЕРТОМ - ЛОГИКОМ- НЕГАТИВИСТОМ, ИЛИ считает, что чем больше он знает, тем в большей безопасности он находится.
ИЛИ больше остальных психотипов боится оказаться тупым, не компетентным.
Для ИЛИ характерно стремление к накоплению знаний. (+Б.Л.8)
ИЛИ вытягивают знания из окружающего мира, но у них до поры - до времени не возникает искреннего желания этими знаниями поделиться (разновидность информационной жадности). В результате ИЛИ, получая знания, напускает на себя важный вид, становится высокомерным снобом. Начинает заумствовать, пускать пыль в глаза информацией. Или, опять же, отмалчиваться с важным видом. Всё это – боязнь опыта, переживаний, чувств.
Ещё с детства у ИЛИ возникает мечта найти «книгу книг», где будет изложено все-все-все.
ИЛИ очень боится остаться без сильных целей и у него возникает желания иметь священную книгу Правил Жизни, где будет написано все самое необходимое.

Когда нет такой книги, ИЛИ, на основании собственного жизненного опыта начинает её составлять. Наиболее удачные примеры – «Экклезиаст», «Притчи» и «Песнь песней», написанные царём Соломоном (ИЛИ) – книги на все времена, ставшие квинтэссенцией человеческой мудрости и составной частью Библии.

Дата добавления: 2015-09-29