Коми народная музыка генетически восходит к древней финно-угорской музыке, ее ближайшие истоки относятся к периоду пермской этнической общности (середина I в. до н. э. - VIII в. н. э.). В те далекие

Коми народная музыка генетически восходит к древней финно-угорской музыке, ее ближайшие истоки относятся к периоду пермской этнической общности (середина I в. до н. э. - VIII в. н. э.). В те далекие исторические времена у предков коми и удмуртов - носителей пермского языка и культуры - на основе существовавших художественных традиций ранних общественных формаций создавались новые формы музыкального творчества. Постепенно складывался фольклорно-музыкальный комплекс пермских народов со своими жанрами, связанными с определенными социально-бытовыми функциями и возможными по тем временам музы­кально-выразительными средствами.

Некоторые отголоски древнепермского музыкального язы­ка сохранились в музыке коми и удмуртов в виде сходных ладовых попевок (мелодических оборотов, ячеек), наличии общих напевов с простейшей однострочной формой построе­ния. Архаичный мелодический стиль чаще всего встречается в напевах произведений ранней фольклорной традиции: причитаниях, песнях-сказках; песнях календарно-земледельческой и семейно-родовой обрядности.

Генетическое родство музыкальных культур коми и удмур­тов особенно ярко прослеживается в народном инструмента­рии. Многие музыкальные инструменты имеют явное сход­ство, например, продольные флейты: коми “ чипсан ” и удмурт­ский “ чипсон ” (свисток), “сьöла чипсан ” и “ сяла чипсан ” (рябчиковый свисток-манок), “ пöлян (азь) гум ” и “узьы гумы ” (дудка из дудника) и другие инструменты. Об этом свидетельствует терминологическое родство, сходство кон­струкции и приемов звукоизвлечения, архаичности звуко­подражательной музыки.

В процессе исторического развития коми и удмурты утратили прежние территориально-экономические контакты, постепенно стирались некоторые генетические связи в языке и культуре этих народов и развивались новые культурно-исторические отношения с другими народами. Все это нашло отражение и в музыкальном фольклоре коми и удмуртов, в котором обнаруживается сходный (более древний) и раз­личный (позднейшего происхождения) интонационный слой.

В период коми языковой общности происходило также и формирование общекоми музыкальной культуры. Возника­ют свои, коми народные музыкальные инструменты, которых не было в эпоху пермской общности. Это, например, многоствольные закрытые флейты: “куима чипсан” (трех­ствольные свистки); “уна пöляс пöлянъяс ”, коми-перм. “ пöляннэз ”- многоствольные дудки-флейты; струнный смыч­ковый инструмент “ сигудöк ” и др.

Традиционный музыкальный инструментарий народа коми представлен почти всеми основными типами народных музыкальных инструментов. В его состав входят как простейшие приспособления предметов окружающей природы и домашнего быта, так и более сложные и разнообразные по конструкции инструменты специального изготовления. По эстетически-прикладным признакам, времени, обстоятель­ствам употребления - все они полифункциональны.

Музыкальные инструменты возникли на различных стади­альных уровнях развития культуры народа коми и имеют исторически сложившиеся очаги бытования. Региональное и неравномерное распространение инструментов, возможно, связано с древним родо-племенным заселением Коми края.

На достаточно высоком уровне по содержанию и художе­ственно-выразительным средствам исполнения находится и сама инструментальная музыка, связанная с различными видами и формами художественного творчества народа.

Наиболее распространенными в народном музыкальном быту коми в прошлом были духовые инструменты (аэрофо­ны). Ныне они утратили свое значение и сохраняются в реальном звучании, в основном среди музыкантов старшего поколения и в детской игровой практике.

Куима чипсан (трехствольный свисток) относится к типу многоствольных флейт Пана и представляет собой трехствольные закрытые продольные флейты. Инструмен­тальный комплект состоит из двух пар (г о з); большой (ыджыд) и маленькой (ичöт), которые настраиваются по смежным трехзвучиям типа до-ми-соль и ре-фа-ля второй октавы. Тембр звука “куима чипсан” легкий, прозрачный, а стиль игры на них - скромный, спокойный. В некоторых местах сохранилась древняя традиция каждой паре придавать особые знаки, пометки (пас). Такие трубки с надрезанным помеченным дном быстрее разобрать по парам, а затем составить из них комплекты. Каждая пара состоит из трех сравнительно небольших разноразмерных трубок, которые имеют перпендикулярный срез для вдувания воздуха и закрытое суставным узлом дно. Название трубок каждой пары сравнивается с наименованием пальцеа руки, что идет от древних традиций: ыджыд (большой), нимтöм (безымянный), чаль (мизинец). Трубки различаются также и по высоте звучания: ыджыд большой, шöр – средний, ичöт гöлöс – маленький голос, либо по их роли в в постоении наугрышей: заводитысь – начинающий, öдöбалысь – поддерживающий, придающий силу чипсан – свисток. Трубки для чипсана срезаются из свежих либо просушенных стеблей трубчатого зонтичного растения заргум, омрагум (дудник). Тембр звука куима чипсан легкий, прозрачный, несколько смягченный. Динамические возможности чипсанов ограниченные. Сильное вдувание не употребляется, т.к. приводит к возникновению высоких, резких обеотонов, не характерных для данного инстремента. Чипсаны хранятся в прохладном месте – в сенях на полке, чтобы не пересохли и не потрескались. Чипсаны используются на протяжении нескольких месяцев, но практически постоянно пополняются, т.к. периодически ломаются, или приходят в негодность.

Пöлянъяс (дудки) - разновидность коми многостволь­ных флейт. По числу дудок в комплекте (от 4-х до 12-ти) называются, например, квайта полян, oкмыса полян - шестиствольная или девятиствольная дудка-флейта. Дудки ничем не скрепляются между собой, а удержи­ваются при игре обеими руками. Каждая дудка имеет свой порядковый номер и название: ы д ж ы д (большая), опреде­ляющая основной тон, шоpкост (средняя), дзоля (маленькая) и т. д. Звукоряд “пöлянов” расположен не в обычном постепенном порядке, а в терцово-квинтовых последовательностях: народные музыканты считают, что игра двузвучиями громче, красивее.

Коми многоствольные флейты по типу исполнительности подразделяются на ансамблевые “ куима чипсан ”, на которых играют методом переклички “пар”, и сольные, одиночные. На них исполняют звукоподражательные наигрыши, например, “кöк кöкöм моз” (как кукушка кукует), переложения песен, инструментальные пьесы, пляски. На “чипсанах” и “пöлянах” летом играли во время сенокоса, по пути на луга и в лес по грибы-ягоды, зимой - дома на посиделках.

Бадьпу пöлян (ивовая дудка) – относится к подгруппе кларнетов. Дудка из тонкого ствола ивы с выкрученной сердцевиной, надрезанным язычком и двумя – четырьмя грифными отверстиями. Инструменты начинали делать в конце июня после спада половодья и продолжали нарезать их до августа-сентября. На инструментах играли преимущественно пастухи сольно, редко присоединялся второй, только в порядке семейного музыцирования.

Сёй пöлян (глиняная дудка) – глиняная птичка-свистулька в форме петушка, утки с продолговатой щелью, свистковым и двумя боковыми отверстиями. Внутренняя резонаторная полость имеет яйцевидную форму. В хвостовой части расположены щель и овальнообразное выходное отверстие, составляющие свистковое приспособление. Сёй пöлян – веселый озорной инструмент.

Сюмöд буксан, сюмöд пöлян (берестяной рожок. берестяная дудка)-аэрофон с двойным (типа гобоя', и одинарным (типа кларнета) бьющим язычком. На них исполнялись специфические пастушеские и охотничьи сигна­лы “ буксöм” (гудение): пастухи оповещали друг друга и таким образом связывались между собой во время поисков коров, охотники возвещали о прекращении охоты и сборе на месте стоянки, подавали сигналы “на зов собаки”, подражали голосу-реву лося с целью его приманивания.

Витые рогообразные – от 150 до 400 мм в длину;

Прямые конической формы – от 300 до 500 мм;

Язычок –30-40 мм в длину и 15-20 мм в ширину;

Берестянные витые рожки: диаметр 18-22 мм в вершине и 50-100 мм у основания;

конические: 18-22 мм в вершине и 100-120 мм у основания.

На берестяных дудках звук извлекается как на духовых инструментах духового оркестра (гобой, фагот). Высота звука изменяется за счет укорачивания или удлинения колеблющейся части язычка, силы вдувания воздуха. Большая упругость твердых язычков требует очень сильного вдувания, отчего звучание очень резкое, громкое, трубное, раздающееся на далекое расстояние. Слабые по упругости язычки не используются, т.к. они перестают колебаться и издавать звук. Инструмент технически малоподвижный, вследствие трудности извлечения звука и большого расхода дыхания.

Гармонь (гудöк) появилась в Коми крае во второй половине XIX в. и получила повсеместное распространение. В массовом обиходе были однорядная “ тальянка ”, двухряд­ная “русская” и “венка”, а затем “хромка ”. Гармони привозились крестьянами - «отходниками», «зимогорами», возвращавшимися с промыслов с Уральских заводов, из Архангельской, Вятской, Вологодской и других губерний царской России. Гармонисты были самыми желанными и важными гостями на гуляниях, вечеринках, свадьбах. На гармониках исполняли сольные песенные и танцевально-плясовые наигрыши, частушки.

Сынан гудöк (гребенчатая гармонь) мембранофон - представляет собой деревянную расческу, поверх которой натянута тонкая берестяная пленка, папиросная бумага.при напевании береста или бумага колеблются и придают звучанию голоса своеобразную инструментальную окраску. Позволяет исполнить любые напевы, доступные человеческому голосу. Применяется как сольный инструмент и в составе инструментального ансамбля.

Струнные инструменты (хордофоны) прошли длительный эволюционный путь. Простейшим является сигудöк пöв (букв. волосяной гудок-доска)- струнный щипковый инстру­мент. Это обыкновенная дощечка прямоугольной или трапециевидной формы с рукояткой без боковых вырезов и резонаторных углублений с четырьмя кручеными волосяны­ми или кишечными струнами. Настраивается с помощью натяжения струн при их закреплении в вырезах-щелях и передвижения струнных подставок. Инструмент звучит тихо из-за слабого натяжения струн и отсутствия резонатора.

Сигудöк (волосяной гудок)- трехструнный смычковый инструмент. По способу производства сигудки подразделя­ются на инструменты с долбленым корпусом (“ короб ”), шейкой (“ голя ”) и головкой (“ юр ”) из одного куска дерева; жестяным корпусом, встроенным в деревянный остов-рукоятку. Резонаторные коробки плоские, прямоугольной, восьмеркообразной формы, в поздних образцах - под скрип­ку, с небольшими фигурными боковыми вырезами. Крышка - дека (“ вевт ”)-из тонкой еловой дощечки, струны- крученые из конского волоса, смычок (“ вудж ”)- из прутика черемухи или можжевельника.

“Сигудöк” был наиболее значительным инструментом в музыкальном быту у коми, на нем исполнялись сольные песенные и плясовые наигрыши, под “сигудок” пели песни речитативного склада. В условиях одиночной жизни в лесной избушке музыкант играл для собственного “увеселения”. Вот как описывал игру вычегодского охотника С. Сергель во время этнографической экспедиции в 1906 г.

“Илля Вась любит свою охотничью жизнь и хорошо знает. лес...

- Не скучно ли Вам бывает в долгие зимние вечера?- спросил я.

- Привык, не скучаю. Да и работы хватает. А то поиграю на сигудке, вот и веселей станет,- возразил охотник.

- Что за сигудэк?- удивился я.

В ответ Илля Вась молча снял со стены... небольшой инструмент, по виду немного напоминавший скрипку. “Сигудöк” имел три струны, настраивавшиеся в тоне ре-си-соль, т. е. подобно гитаре. Смычком служил прутик с натянутыми на него конскими волосами.

Илля Вась настроил инструмент и заиграл. Избушка огласилась простыми мелодическими звуками какой-то песни, немного печальной, напоминавшей что-то очень давнее, минувшее. Илля Вась играл с чувством, немного склонив к инструменту лохматую голову и прислушиваясь к напеву струн. Я тоже с удовольствием слушал эту игру, хорошо гармонировавшую со светом лучины и с темным лесом за околицей уединенной избушки”.

Бpунган (от слова - брунгoм - гудение, брунöдны - извлекать гулкие звуки). Относится к подгруппе простых цитр, представляет собой трех-шестиструнный ударный инструмент с приспособленным резонаторным ящиком боль­ших размеров (деревянная пристройка к кухонной печи - голбец). На боковую стенку голбца прибивают толстые проволочные струны (в прошлом-жильные), настраивают с помощью передвижных струнных поставок - колодочек играют деревянным молоточком с валяной набойкой. Звучание “брунгана” (в низком регистре) очень мощное, гудящее напоминающее звон больших церковных колоколов.

Брунган-лагун (брунгöм – гудение, лагун – бочонок, кадушка). На верхнее днище с небольшим отверстием набиваются гвоздики на которые крепятся 4 крученые волосяные или проволочные струны. Инструмент прижимается к корпусу исполнителя, звук извлекается защипыванием струн пальцами, кроме того – щепкой (чаг). Использовались при домашнем музицировании как сольные и аккомпанирующие инструменты.

Идиофоны (ударные инструменты).

Пу барабан (деревянный барабан) - деревянная подвеска-дощечка прямо­угольной формы с закруг­лениями в верхней части и ремешком. Для звонкости изготовляется из еловой дощечки длиной 450-500 мм шириной 200-250 мм, толщиной 15-20 мм. При игре двумя палочками наносят­ся ритмизованные удары по поверхности и торцевой части дощечки. При игре извлекаются разные по высоте звуки: средняя часть дощечки издает более высокие звуки, торцевая часть – более низкие. Пастуше­ский барабан употреблялся в хозяйственном быту как инструмент сигнально - оповещательный на выгон, по­иск и пригон коров, охра­нительный (от диких зве­рей).

Тöтшкöдчан (от слова “стучать”). Колотушка - долбленая колодка, рукоятка с укрепленным внутри ее билом-молоточком в виде головы коня или птицы, или привязанным деревянным шариком. Колотушка выполняла оповещательно-собирательскую и охранительную функции: ею подавали сигнал-сбор артельных людей. Раньше мужики, назначаемые обществом на очередную “сторожевую службу”, ночью обходили деревню, постукивали колотушкой и таким образом подавали сигнал-предупреждение об охране изб.

Пу паньяс (деревянные ложки). Музыкант, взяв в правую руку перевернутые выпуклой стороной ложки, ударял ими о колено и левую ладонь. Получается более сильный удар и слабый звук. Особенно широкое применение как музыкальный инструмент деревянные ложки получили в 20-е годы XX века.

Гырничьяс (глиняные горшки) представляют собой набор ударяемых сосудов, состоящих из трех-пяти горшков различных по величине и высоте звука.

Жыннян (колокол)-деревянный, долбленый из бере­зы, и жестяной, клепаный с деревянным или металлическим билом. Каждый колокол имеет свою звуковысотную и тембро­вую окраску - яркий, звонкий, тусклый, надломленно-трескучий и т. п.

Сярган (трещотка)-ребристый валик с рукояткой и скользящая по нему при вращении упругая деревянная пластинка внутри рамки. Звучание “ сяргана ”, очень сильное, трескучее, соответствовало его функции, например, устраше­ние лошадей, забравшихся на овсяные посевы.

Шур-шар.

Ворсан табъяс.

Зиль-зель.

Тутш-тотш.

Сера палич.

В домашних ансамблях использовались различные предметы домашнего обихода в натуральном неомузыкальненном виде: пач пöдан (заслонки), гырничьяс (горшки), пу паньяс (ложки), си пож (волосяное сито) и др. вот что писал коми-пермятский писатель В.В.Климов:

«Раньше коми-пермяки очень бурно проводили игрища, особенно рождественские, а также вечера… если надо было играть для пляски, пермяки приспосабливали ля игры разного рода предметы ломашнего обихода, как-то: заслонку, горшки, деревянные ложки, сито или лукошко, зыбку (люльку), столешницу и др., сопровождая «музыку» пением «та-та-ра-ра» и т.д… я слышал от старожилов, что в давние времена коми-пермяки интересно играли и на скалках, но каким образом – не знаю».

Интерес к национальным инструментам все более возрастает. Довольно удачно они вписались в оркестры русских народных инструментов.

Дата добавления: 2015-09-29